Baptist vs Methodist Beliefs: (10 helstu munur að vita)

Hver er munurinn á baptista og aðferðatrúarsöfnuði?

Við skulum komast að því hvað er líkt og ólíkt á kirkjudeild baptista og aðferðafræði. Í mörgum litlum bæjum víðsvegar um Bandaríkin finnur þú baptistakirkju á annarri hlið götunnar og meþódistakirkju sem staðsett er rétt hinum megin við götuna frá henni.

Og meirihluti kristinna manna í bænum mun tilheyra einum eða öðrum. Svo, hver er munurinn á þessum tveimur hefðum?

Það er spurningin sem ég hef ætlað að svara, á breiðan og almennan hátt, með þessari færslu. Í svipaðri færslu bárum við saman skírara og presta.

Hvað er skírari?

Baptistar, eins og nafnið gefur til kynna, fylgja skírninni. En ekki bara hvaða skírn sem er - skírarar eru nákvæmari um málið. Baptist gerast áskrifandi að credo skírn með dýfingu. Það þýðir að þeir trúa á skírn játandi trúaðs með því að dýfa í vatn. Þeir hafna barnaskírn og öðrum skírnarmátum (stökkva, hella osfrv.). Þetta er einn sérstakur sem á við um næstum allar kirkjudeildir baptista og kirkjur. Þeir eru baptistar, þegar allt kemur til alls!

Það er einhver umræða um rætur baptista sem kirkjudeilds, eða kirkjudeilda. Sumir halda því fram að skírarar geti rakið rætur sínar aftur til fræga frænda Jesú - Jóhannesar skírara. Á meðan flestir aðrir fara aftur aðeins eins langt oganabaptistahreyfingin í kjölfar siðbótarinnar.

Hvað sem það er, þá er óumdeilt að skírarar hafa verið stór grein kirkjudeilda síðan að minnsta kosti á 17. öld. Í Ameríku var First Baptist Church of Providence, Rhode Island stofnuð árið 1639. Í dag samanstanda baptistar af stærstu mótmælendafjölskyldu kirkjudeilda í Bandaríkjunum. Stærsta kirkjudeild baptista er einnig stærsta kirkjudeild mótmælenda. Sá heiður hlýtur Southern Baptist Convention.

Hvað er meþódisti?

Aðferðahyggja getur líka með öryggi gert tilkall til rætur sem ná aftur í aldir; aftur til John Wesley, sem stofnaði hreyfinguna á Englandi og síðar í Norður-Ameríku. Wesley var óánægður með "syfjulega" trú ensku kirkjunnar og leitaðist við að koma endurnýjun og endurvakningu og andlega í iðkun kristinna manna. Þetta gerði hann sérstaklega með prédikun undir berum himni og heimafundum sem fljótlega mynduðust í samfélög. Í lok 18. aldar voru meþódistasamfélög farin að festa rætur í Ameríkunýlendunum og breiddist það fljótlega út um álfuna.

Í dag eru til margar mismunandi meþódistatrúarsöfnuðir, en þeir eru allir með svipaðar skoðanir á nokkrum sviðum . Þeir fylgja allir Wesleyskri (eða armenskri) guðfræði, leggja áherslu á hagnýtt líf fram yfir kenningu og halda fast við postullegu trúarjátninguna. Flestir meþódistahópar hafna því að Biblían sé villulaus ognægir fyrir lífi og guðrækni og margir hópar eru um þessar mundir að deila um siðferðisviðmið Biblíunnar, sérstaklega þar sem þau tengjast kynhneigð manna, hjónabandi og kyni.

Líkt á milli baptista og meþódistakirkjunnar

Margir hafa velt því fyrir sér, eru baptistar og methodistar það sama? Svarið er nei. Hins vegar eru nokkur líkindi. Bæði baptistar og meþódistar eru þrenningar. Báðir halda því fram að Biblían sé aðaltextinn í trú og iðkun (þótt hópar innan beggja ættflokka trúfélaga myndu deila um vald Biblíunnar). Bæði baptistar og meþódistar hafa í gegnum tíðina staðfest guðdómleika Krists, réttlætingu fyrir trú einni saman og veruleika himins fyrir þá sem deyja í Kristi og eilífa kvöl í helvíti fyrir þá sem deyja vantrúaðir.

Sögulega séð, báðir meþódistar og skírarar hafa lagt mikla áherslu á boðun og trúboð.

Skoðanir aðferðafræðinga og skírara um skírn

Aðferðafræðingar telja að skírn sé merki um endurnýjun og nýfæðingu. Og þeir samþykkja allar aðferðir skírnarinnar (stökkva, úthella, dýfa o.s.frv.) gilda. Meþódistar eru opnir fyrir skírn bæði þeirra sem játa trú sjálfir og þeirra sem foreldrar eða styrktaraðilar játa trú.

Aftur á móti halda skírarar venjulega aðeins skírn með niðurdýfingu og aðeins fyrir þann sem er að játa trú á Jesú Krist. fyrir sig, og gamlanóg til að gera það á ábyrgan hátt. Þeir hafna barnaskírn og öðrum hætti eins og að stökkva eða hella sem óbiblíulega. Skírnir krefjast venjulega skírn til að vera meðlimir í staðbundinni kirkju.

Kirkjastjórn

Baptistar trúa á sjálfræði kirkjunnar á staðnum og kirkjur eru oftast stjórnaðar af form safnaðarhyggju, eða safnaðar undir forystu prests. Á síðari árum hafa þó margar baptistakirkjur tileinkað sér safnaðarstefnu undir forystu öldunga sem ákjósanlegt form stjórnmála. Þó að það séu mörg trúfélög meðal kirkna, eru flestar kirkjur baptista á staðnum algjörlega sjálfstæðar í að stjórna eigin málum, velja sér presta, kaupa og eiga eigin eignir o.s.frv..

Aftur á móti eru meþódistar að mestu leyti stigveldiskerfi. Kirkjur eru leiddar af ráðstefnum með vaxandi valdsviði. Þetta byrjar á staðbundnu stigi, með staðbundinni kirkjuráðstefnu, og gengur upp í allsherjarráðstefnu (eða einhver afbrigði af þessum flokkum, allt eftir tilteknum meþódistahópi). Flest helstu kirkjudeildir meþódista eiga eignir staðbundinna kirkna og hafa afgerandi áhrif á að úthluta prestum til staðbundinna kirkna.

Pastorar

Talandi um presta, þá er verulegur munur á því hvernig meþódistar og baptistar velja sér presta líka.

Baptistar taka þessa ákvörðun algjörlega á sveitarfélaga.Staðbundnar kirkjur mynda venjulega leitarnefndir, bjóða og skima umsækjendur og velja síðan einn frambjóðanda til að leggja fyrir kirkjuna til atkvæðagreiðslu. Það eru engir staðlar sem gilda um kirkjudeildir fyrir vígslu í mörgum stærri kirkjudeildum baptista (svo sem Southern Baptist Convention) eða lágmarkskröfur um menntun fyrir presta, þó að flestar baptistakirkjur ráði aðeins presta sem eru þjálfaðir á prestaskólastigi.

Major Methodist Stofnanir, eins og United Methodist Church, hafa lýst kröfum sínum um vígslu í agabókinni og vígslu er stjórnað af kirkjudeild, ekki af staðbundnum kirkjum. Staðbundnar kirkjuráðstefnur ræða við umdæmisráðstefnuna til að velja og ráða nýja presta.

Sumir skírarahópar – eins og Southern Baptist Convention – munu aðeins leyfa körlum að þjóna sem prestar. Aðrir – eins og bandarísku baptistarnir – leyfa bæði körlum og konum.

Aðferðafræðingar leyfa bæði körlum og konum að þjóna sem prestar.

Sakramenti

Flestir skírarar eru áskrifendur að tveimur helgiathöfnum kirkjunnar á staðnum; skírn (eins og fjallað var um áðan) og kvöldmáltíð Drottins. Skírnir hafna því að hvorug þessara helgiathafna sé frelsandi og flestir aðhyllast táknræna skoðun á báðum. Skírn er táknræn fyrir verk Krists í hjarta manneskju og trúarjátning þess sem skírður er, og kvöldmáltíð Drottins er táknræn fyrir friðþægingarverk Jesú Krists og tekin semleið til að minnast verks Krists.

Aðferðafræðingar eru líka áskrifendur að skírn og kvöldmáltíð Drottins og á sama hátt sjá þeir hvort tveggja sem tákn, ekki sem efni, um náð Guðs í Kristi. Skírn er hins vegar ekki eingöngu starfsgrein heldur einnig merki um endurnýjun. Á sama hátt er kvöldmáltíð Drottins merki um endurlausn kristins manns.

Þekktir prestar hvers trúarsöfnuðar

Það eru margir frægir prestar bæði í aðferðafræði og baptista. Frægir baptistaprestar eru Charles Spurgeon, John Gill, John Bunyan. Frægir prestar nútímans eru meðal annars prédikarar eins og John Piper, David Platt og Mark Dever.

Freygir meþódistaprestar eru John og Charles Wesley, Thomas Coke, Richard Allen og George Whitfield. Þekktir meþódistaprestar nútímans eru Adam Hamilton, Adam Weber og Jeff Harper.

Kenningarleg afstaða um kalvínisma vs. armínisma

Baptistum er jafnan blandað saman á Umræða um kalvínisma og armínisma. Fáir myndu kalla sig sanna Armínista, og flestir baptistar myndu líklega lýsa sjálfum sér sem breyttum (eða hófsamum) kalvínista – eða 4 punkta kalvínista, og hafna sérstaklega kenningunni um takmarkaða friðþægingu. Öfugt við meþódista trúa flestir baptistar á eilíft öryggi kristins manns, þó að margir haldi þá skoðun á þessu sem er mjög ólík siðbótarkenningunni um þrautseigju hinna heilögu.

Það hefur veriðendurreisn siðbótarguðfræði meðal baptista nýlega, þar sem nokkur helstu prestaskólar baptista kenndu klassískari og öflugri siðbótarguðfræði. Það eru líka margar siðbótar-baptistakirkjur sem myndu ákaft gerast áskrifendur að kalvínismanum.

Aðferðahyggja hefur jafnan verið í takt við kenningastefnu Arminian, með örfáum undantekningum og mjög lítilli umræðu. Flestir meþódistar trúa á fyrirbyggjandi náð og hafna forákvörðun, þrautseigju hinna heilögu og svo framvegis.

Eilíft öryggi

Eins og fram hefur komið eru flestir Baptistakirkjur og kirkjumeðlimir halda ákaft við kenninguna um eilíft öryggi. Orðatiltækið, einu sinni bjargað, alltaf bjargað er vinsælt í dag meðal skírara. Meþódistar, aftur á móti, trúa því að sannarlega endurnýjaðir kristnir geti fallið frá í fráhvarfi og glatast.

Niðurstaða

Þó að það sé nokkur líkindi með þessum tveimur kirkjum, hvert öðru megin við götuna, það er miklu fleiri munur. Og þessi mismunur heldur áfram að stækka þar sem margar baptistakirkjur halda áfram að staðfesta háa sýn á Ritninguna og fylgja kenningu hennar, á meðan margir meþódistasöfnuðir - sérstaklega í Bandaríkjunum - hverfa frá þeirri skoðun á Ritningunni og áherslu á kennslu Biblíunnar.

Auðvitað, það eru nokkrir sannarlega endurnýjaðir bræður og systur í Kristi beggja vegna götunnar. En það eru líka margir, margirmunur. Sumt af þessum mun er mjög mikilvægt.