Hverjar eru fjórar tegundir kærleika í Biblíunni? (Grísk orð og merking)

C.S. Lewis skrifaði bók sem nefnist Ástirnar fjórar og fjallar um hinar fjórar klassísku ástir, sem venjulega eru nefndar með grísku nöfnunum, Eros, Storge, Philia og Agape . Við sem höfum alist upp í evangelískum söfnuðum höfum líklega heyrt um að minnsta kosti tvö.

Þó aðeins tvö af þessum raunverulegu orðum ( Philia og Agape ) birtast í Biblíunni, allar fjórar tegundir ástarinnar eru þar. Í þessari færslu vil ég skilgreina hvert þessara hugtaka, benda á dæmi um þau í Ritningunni og hvetja lesandann til að iðka þau á guðlegan hátt.

Eros kærleikur í Biblíunni

Byrjar á Eros verðum við að hafa í huga að hugtakið kemur ekki fram í Ritningunni. Og samt, ἔρως (rómantísk, kynferðisleg ást) er góð gjöf Guðs til manna, eins og Biblían segir skýrt. Ein ánægjulegasta sagan um hjónaband í Ritningunni minnist aldrei á ást. Þetta er sagan um Bóas og Rut. Við gætum haldið að við sjáum rómantíska ást á ákveðnum stöðum, svo sem í vali Rutar að elta Bóas frekar en yngri menn, eða í vinsamlegu boði Bóasar um að leyfa henni að tína til á sínu sviði. En textinn er þögull um tilfinningar þeirra í garð hvers annars nema í samþykki sem þeir tjá persónu hvers annars.

Við vitum að Jakob elskaði Rakel og við getum vonað að hún hafi elskað hann á móti. En samband þeirra var harðgert, og þótt blessun kæmi af því, kom líka mikil sorg. Rómantísk ást er ekkieinbeittu þér líka hér. Okkur er sagt í Dómarabókinni 16:4 að Samson hafi orðið ástfanginn af Delílu. Amnon, greinilega „elskaði“ (ESV) eða „varð ástfanginn af“ (NIV) hálfsystur sinni Tamar (1. Samúelsbók 13). En lostafull þráhyggja hans, óheiðarleg hegðun og hatur í garð hennar eftir að hafa brotið gegn henni bendir allt til þess að þetta hafi ekki verið í raun ást, heldur óþægileg losta. Fyrir utan einstaka hnakka til að elska eins og þessa í frásögnum, er stutt í Eros í Gamla testamentinu.

Hins vegar eru tvö stórkostleg dæmi um mannlega rómantíska ást í Gamla testamentinu. Hið fyrra er að finna í Ljóðaljóðinu. Þetta ljóð, kallað mesta lagið (Söngvalagið) er ástarsamræður milli karls og konu, lofa og biðja hvort annað og segja frá hápunktum ástarinnar. Kór annarra kvenna syngur líka, einkum til að spyrja konuna hvað sé svo sérstakt við ástvin sinn að þær ættu að hjálpa henni að leita hans. Þótt þetta ljóð eigi sér langa sögu í gyðingdómi og kristni um að vera meint til að tala um Guð og fólk hans, hefur nýlegri fræði sýnt að verkið er fyrst og fremst erótískt ( Eros drifið, rómantískt) verk. . Ef einhver allegórísk merking er til staðar er hún aukaatriði.

Annað dæmið er kannski glæsilegra jafnvel en Salómonsöngurinn; þetta er sagan af Hósea og Gómer. Hósea er spámaður sem Guð sagði að giftast lauslegri konu, sem að lokum tekur að sér fulla vændi. Í hvert skiptihún svíkur og hafnar honum, Hósea, undir forystu Guðs, heldur henni og sér fyrir henni og börnum hennar sem aðrir menn hafa fætt, þó hún viti það ekki. Þetta er allt til þess að sýna tengsl Guðs við Ísrael – tengsl trúfasts ástríks eiginmanns sem hrækt stöðugt á af trúlausu brúði sinni. Og þetta leiðir okkur að stærstu ástarsögu Gamla testamentisins: Ást Guðs til Ísraels, útvalinnar þjóðar, barns hans, tilvonandi brúðar hans.

Í Nýja testamentinu er þessi saga fyllt út og lituð, og við sjáum Guð eiginmanninn koma niður í mannsmynd og deyja fyrir villulausa brúður sína. Hún, kirkjan, er nú laus úr viðjum fyrrverandi fanga síns og óvinar, Satans. Þó hún sé enn háð árásum hans og áreitni, er hún ekki lengur undir hrikalegri stjórn hans eða ætlað að vera hjá honum. Eiginmaður hennar og konungur, Drottinn Jesús, mun einn daginn snúa aftur sem sigurvegari og sigra Satan að lokum og koma með brúði hans í fullkomna höll, garðborg. Þar mun hún að lokum segja: „Konungurinn hefur fært mig inn í herbergi sín“ (Ljóðaljóð 1:4).

Geyma ást í Biblíunni

Það er augljóst að meira en bara Eros er til staðar í kærleika Guðs til kirkju sinnar. Storge (Ástúð eins og Lewis kallar það) er þarna líka. Στοργή er fjölskylduástúð, sú tegund sem kemur frá skyldleika eða nánum tengslum. Það má finna fyrir gæludýri eins og fyrir fjölskyldumeðlim eða venjulega kunningja.(Við getum líka fundið fyrir því fyrir vini, en vinátta er eigin hlutur sem ég mun fjalla um hér að neðan.) Guð finnur þetta fyrir okkur að því leyti sem hann er foreldri okkar og við ættleidd börn hans.

Guð sagði við Ísrael: „Getur kona gleymt brjóstabarni sínu eða skortir samúð með syni móðurkviðar hennar? Þó hún gleymi, mun ég ekki gleyma þér!" (Jesaja 49:15). Sálmaritarinn segir í Sálmi 27:10: „Þótt faðir minn og móðir yfirgefi mig, mun Drottinn taka á móti mér. Í 2. Mósebók 4:22 segir Guð: "Ísrael er frumgetinn sonur minn". Jesús lítur á Jerúsalem og talar orð Guðs við fólk sitt í Matteusi 23:37: „Jerúsalem, Jerúsalem, þú sem drepur spámennina og grýtir þá sem til hennar eru sendir, hversu oft hef ég þráð að safna börnum þínum saman eins og hænu. safnar ungum sínum undir vængi sér, en þú vildir ekki! Þessi tegund af ást er ást sem við eigum að líkja eftir gagnvart Guði og tilteknu öðru fólki, en við ættum ekki að búast við að finna hann fyrir öllum. Ástin sem við ættum að finna til allra er Agape .

Agape ást í Biblíunni

Við getum séð í sumum af versunum hér að ofan, ekki bara fjölskylduástúð, en dæmi um það sem við myndum kalla fullkomna Agape kærleika Guðs. Vissulega er einhver skörun á milli Agape og Storge, en við þurfum að skýra hvað Agape er, því það hefur verið mjög misskilið. Ἀγάπη er ekki skilyrðislaus ást. Kærleikur Guðs, eins og öll samskipti hans viðmönnum, hefur skilyrði. Ísraelsmönnum var sagt: "Ef þú hlýðir á þessi lög og varðveitir þau vandlega, mun Drottinn Guð þinn halda sáttmála sinn með ástúð, eins og hann sór feðrum þínum." (5. Mósebók 7:12. Sjá einnig 5. Mósebók 28:1, 3. Mósebók 26:3, 2. Mósebók 23:25.) Við verðum að játa með munni okkar að hann sé Drottinn og trúa því að Guð sé hólpinn og talinn í Kristi. reisti hann upp frá dauðum (Rómverjabréfið 10:9).

Okkur er líka sagt að bera ávöxt og rannsaka okkur sjálf til að sjá hvort við séum í Kristi (2. Korintubréf 13:5); svo, fullvissa okkar er háð verkum okkar, þó að hjálpræði okkar sé það ekki. En það er réttlæti helgunar „fyrir utan mun enginn sjá Drottin“ (Hebreabréfið 12:14). Páll segir sjálfur að hann aga líkama sinn svo að hann verði „ekki vanhæfur“ (1. Korintubréf 9:27). Þessi vers sýna öll skilyrt eðli sambands okkar við Guð. Nú, Biblían er líka skýr að ekkert mun skilja útvöldu Guðs frá honum, sama hvað (Rómverjabréfið 8:38). Ég er á engan hátt að neita því. En við verðum að skilja allt orð Guðs og sjá hvernig skilyrtu versin tengjast versum um örugga stöðu okkar í kærleika Guðs.

Svo ef Agape er ekki skilyrðislaus ást, hvers konar ást er það? Til að svara því þurfum við að skoða hebreskt orð fyrir ást: Hesed , eins og það er umritað á ensku. Þetta er staðfastur Guðs,sáttmála umhyggju fyrir þjóð sinni. Dr. Del Tackett hefur skilgreint það vel sem „staðfesta, fórnfúsa vandlætingu fyrir hið sanna hag annars. Þetta held ég að sé líka viðeigandi skilgreining á Agape . Það er dýpsta, hreinasta tegund af ást, án tillits til sjálfs sín. Helsti munurinn á Hesed og Agape er að Hesed virðist vera einhliða, Guð til mannsins, en Agape getur farið í báðar áttir milli manns og Guðs, og einstaklings til manns. . Og það er svo kröftug ást að það er auðvelt, þó ranglega, lýst sem skilyrðislausum.

Mig grunar að þetta sé vegna notkunar Páls á orðinu í 1. Korintubréfi 13, ástarkaflanum. „Kærleikurinn umber allt, trúir öllu, vonar allt, umber allt. Ástin bregst aldrei." Hins vegar skiljum við þetta, það getur ekki haft áhrif á mörg vers sem lýsa því hvernig við erum vistuð, sem er í gegnum trú og iðrun. Og á sama tíma verðum við að staðfesta að Guð elskar son sinn og okkur sem erum í syni hans – brúður hans – endalaust, óforgengilega, óumbreytanlega og að eilífu. Það er spenna hér, að vísu.

Við finnum Agape um alla Ritninguna. Auðvitað er það út um alla ástarkaflann. Það sést greinilega í fórnfúsri ást foreldra til barna, eins og Jókebeds fyrir Móse eða Jaírusar fyrir dóttur sína. Það er augljóst í þeirri umhyggju sem makedónsku kirkjurnar sýna særðum bræðrum sínum annars staðar. Þeir gáfu rausnarlega jafnvel á meðal þeirraaf eigin þrengingum (2. Korintubréf 8:2). En mest af öllu sjáum við Agape kærleika í Kristi á krossinum, sem gefur sig fram fyrir óvini hans. Ekkert óeigingjarnt elskandi er hægt að hugsa sér. Þegar Jesús segir: „Enginn hefur meiri kærleika en þennan, að hann lagði líf sitt í sölurnar fyrir vini sína,“ notaði hann orðið agape . (Jóhannes 15:13)

Philia ást í Biblíunni

Hvað er síðasta gríska orðið fyrir kærleika? Φιλία er ást á vináttu, oft kölluð bróðurást. Andstæða þess er kölluð fælni. Eitthvað vatnssækið er eitthvað sem blandast eða laðast að vatni á meðan eitthvað vatnsfælin er eitthvað sem hrindir frá eða blandar ekki vatni. Svo með menn: við blandast bara og laðast að ákveðnu fólki og verðum fljótir vinir þeirra. Þetta er ekki ástúð sem kemur frá skyldleika eða langri snertingu. Þetta er sú tegund af ást sem er sjálfviljug beitt; þú velur ekki fjölskyldu þína, en þú velur vini þína.

Lewis heldur því fram að í flestum tilfellum stuðli sameiginlegur áhugi eða sjónarmið eða athöfn að vexti vináttu. Elskendur, í Eros , standa augliti til auglitis, umvafðir hver öðrum, á meðan vinir standa hlið við hlið, umvafnir sama þriðja hlutnum - Guðs orði, pólitík, list, íþrótt. Auðvitað hafa vinir líka áhuga á hvor öðrum, en að minnsta kosti meðal karla er þetta venjulega aukaatriði við sameiginlega hlutinn.

Í Rómverjabréfinu 12:10, Pállhvetur okkur til að vera helguð hvert öðru (bókstaflega, vera „fjölskylduelskendur“ hvers annars, með því að nota storge ) í bróðurlega Philia . Jakob (í 4:4) segir að hver sem væri vinur ( philos ) heimsins gerir sig að óvini Guðs. Fyrsta dæmið um kröftugan vinást sem mér datt í hug fyrir þennan kafla var dæmið um Davíð og Johnathan. Fyrra Samúelsbók 18:1 segir að sálir þeirra hafi verið „tvinnaðar saman“. Í því versi í Jóhannesarguðspjalli 15:13 segir Jesús að meiri agape hafi engan en þetta, að maður leggi líf sitt í sölurnar fyrir vini sína . Agape birtist líka í Philia . Þetta er mikill heiður sem Jesús veitir vináttu; í henni erum við fær um hina mestu tegund af ást, sýnd í fórnfýsi. Þetta er nákvæmlega það sem Jesús gerði. Hann sagði við lærisveina sína (og við alla sem trúa á hann, enn þann dag í dag) „Ekki kalla ég yður lengur þjóna... heldur hef ég kallað yður vini“ (Jóhannes 15:15). Jesús lifði eftir eigin orðum tveimur versum áðan þegar hann dó á krossinum fyrir okkur, fyrir vini sína.

Niðurstaða

Auðvitað blæðir allar ástirnar inn í hvert annað og skarast á einhvern hátt. Sumt getur verið til staðar samtímis í ákveðnum samböndum. Ég myndi halda því fram að Agape sé þörf að einhverju leyti í hverju ástarsambandi. Eros , Storge og Philia , til að vera sannar ástir, þurfa Agape . Í ströngum skilgreiningu getum við einangrað það sem gerir hvert af þessum fjórumaðgreina og komast að kjarna þess. En í reynd held ég að að minnsta kosti tveir af fjórum séu annað hvort til staðar alltaf eða ættu að vera það.

Í hverju sem þú gerir í lífi þínu, eins og þú ferð í gegnum hvern dag, muntu lifa á , fylgjast með eða fá að minnsta kosti eina af þessum fjórum ástum. Þeir eru óumflýjanlegir hlutir lífsins og blessanir frá Guði. Meira um vert, þær eru spegilmyndir af guðlegu eðli hans. Guð sjálfur er þegar allt kemur til alls kærleikur (1. Jóh. 4:8). Verum eftirlíkingar Guðs (Efesusbréfið 5:1) og elskum alla þá sem eru í kringum okkur og fylgjum frábæru fordæmi hans.