PCA vs PCUSA viðhorf: (12 stór munur á þeim)

Meðal kirkjudeilda sem mynda kristna hreyfingu í Ameríku frá upphafi hennar eru Presbyterians. Þótt Presbyterians sé að finna um allan heim í gegnum ýmis tengsl, munum við einblína þessa grein á tvö helstu Presbyterian kirkjudeildir sem eru ríkjandi í Bandaríkjunum í dag.

Saga PCA og PCUSA

Hreyfingin dregur nafn sitt af stjórnarformi sem kallast presbyterianism og getur fundið uppruna sinn í gegnum skoska guðfræðinginn og kennarann ​​John Knox. Knox var nemandi John Calvin, fransks 16. aldar siðbótarmanns sem vildi endurbæta kaþólsku kirkjuna. Knox, sem sjálfur var kaþólskur prestur, flutti kenningar Calvins aftur til heimalands síns Skotlands og byrjaði að kenna endurbætta guðfræði innan Skotlandskirkju.

Hreyfingin tók við og færði fljótt áhrif inn í Skotlandskirkju og að lokum inn í skoska þingið, sem samþykkti trúarjátningu Skota árið 1560 sem trúarjátningu þjóðarinnar og kom skosku siðbótinni í fullan hraða. . Í fótspor þess var útgáfa Fyrsta agabókarinnar sem byggð var á siðbótarhugmyndafræði sem mótaði kenninguna og stjórn Skotlandskirkju í prestssetur, stjórnarráð skipað að minnsta kosti tveimur fulltrúum frá hverri kirkjustofnun á staðnum, vígður ráðherra og ráðandi öldungur. Í þessu stjórnarformi, sem

Niðurstaða

Eins og þú sérð er margt líkt og ólíkt á milli PCUSA og PCA. Helsti munurinn sýnir sig hvernig hver og einn stundar guðfræði sína. Þetta er í samræmi við þá hugmynd að guðfræði manns muni móta praxeology þeirra (iðkun) sem aftur mótar líka doxology þeirra (tilbeiðslu). Mismunur á félagslegum málum virðist hafa mest áhrif, en undirliggjandi munurinn er sannarlega í skilningi og sannfæringu manns á Ritningunni sem vald yfir öllum reglum og lífi. Ef Biblían er ekki haldið uppi sem algerri, þá er lítið sem ekkert akkeri fyrir praxeology manns, nema það sem þeir telja vera sannleika byggt á eigin reynslu. Þegar öllu er á botninn hvolft er meira en bara áhrif á félagsleg málefni fyrir hendi. Það eru líka dýpri vandamál hjartans, hvað skilgreinir uppreisn gegn Guði og hvað skilgreinir kærleika. Án algerrar rætur í óbreytanleika mun kirkja eða manneskja vera til á hálum brekkum.

Þegar áhrif hennar breiddust út um Bretlandseyjar og til Englands upp úr 1600, var trúarjátning Skota skipt út fyrir trúarjátninguna í Westminster, ásamt stærri og styttri trúarritum hennar, eða kennsluaðferðafræði um hvernig á að vera lærisveinar í trúnni.

Með dögun Nýja heimsins og margir sem sluppu frá trúarofsóknum og fjárhagserfiðleikum, tóku skoskir og írskir landnemar í forsætisnefnd að mynda kirkjur þar sem þeir settust að, aðallega í mið- og suðurnýlendunum. Í upphafi 1700 voru nægir söfnuðir til að stofna fyrsta prestssetrið í Ameríku, Presbytery of Philadelphia, og stækkaði í fyrsta kirkjuþing Fíladelfíu (mörg prestssetur) árið 1717.

Það voru mismunandi viðbrögð við hinum mikla Awakening Revival innan fyrstu hreyfingarinnar Presbyterianism í Ameríku, sem olli nokkrum klofningi í ungu samtökunum. Hins vegar, þegar Ameríka hafði unnið sjálfstæði sitt frá Englandi, lagði kirkjuþing New York og Fíladelfíu til stofnun þjóðkirkju í Bandaríkjunum, sem hélt fyrsta allsherjarþing sitt árið 1789.

Nýja kirkjudeildin hélst að mestu ósnortin þar til snemma á 19.og íhaldssamir fylkingar, þar sem margir norðlægir söfnuðir standa að frjálslyndri guðfræði, og suðursöfnuðir eru áfram íhaldssamir.

Gjáin hélt áfram alla 20. öldina og klofnaði ýmsa hópa prestskirkna til að mynda eigin kirkjudeildir. Stærsti klofningurinn átti sér stað árið 1973 með stofnun Presbyterian Church of America (PCA), sem viðheldur íhaldssömum kenningum og venjum frá fyrrum Presbyterian Church of the United States of America (PCUSA), sem myndi halda áfram að þróast í frjálslynda átt. .

Stærðarmunur á PCUSA og PCA kirkjum

Í dag er PCUSA enn stærsta Presbyterian kirkjudeildin í Ameríku, með um það bil 1,2 milljónir safnaða. Söfnuðurinn hefur verið í stöðugri hnignun síðan á níunda áratugnum, þar sem árið 1984 skráðu þeir 3,1 milljón safnaða.

Næst stærsta Presbyterian kirkjudeildin er PCA, með næstum 400.000 söfnuði. Til samanburðar má nefna að fjöldi þeirra hefur vaxið jafnt og þétt síðan á níunda áratugnum og hefur tvöfaldast stærð þeirra frá því að skráðir voru 170.000 söfnuðir árið 1984.

Kenningarstaðlar

Báðar kirkjudeildir segjast nota Westminster Confession of Faith, PCUSA hefur hins vegar breytt játningunni nokkrum sinnum, sérstaklega árið 1967 og svo aftur árið 2002 til að innihalda meira innifalið orð.

Þó að hvert þeirra eigi við einhverja útgáfu af Westminster.Trúarjátning, guðfræðileg útkoma þeirra er mjög ólík í sumum af grunnkenningum kristninnar. Hér að neðan eru nokkrar af þeim kenningarlegu stöðum sem hver og einn hefur:

Sjónarmið um Biblíuna á milli PCA og PCUSA

Biblíuleg afstaða er kenningarleg afstaða sem segir að Biblían, í upprunalegar eiginhandaráritanir, voru lausar við villur. Þessi kenning er í samræmi við aðrar kenningar eins og innblástur og vald og án villuleysis geta báðar kenningar ekki staðist.

PCUSA heldur ekki við biblíuleg mistök. Þó að þeir útiloki ekki þá sem trúa á það frá aðild sinni, halda þeir því ekki upp sem kenningarlegan staðal. Margir innan kirkjudeildarinnar, bæði prestslega og í akademíunni, telja að Biblían gæti haft villur og því sé hægt að skilja hana eftir fyrir mismunandi túlkanir.

Á hinn bóginn kennir PCA biblíuleg mistök og heldur því fram sem kenningu. staðall fyrir presta sína og akademíuna.

Þessi grundvallarmunur á sannfæringu um kenninguna um ranglæti milli kirkjudeildanna tveggja gefur annaðhvort leyfi eða takmarkanir á því hvernig hægt er að túlka Biblíuna og þar með hvernig kristin trú er iðkuð í hverju kirkjudeild. Ef Biblían inniheldur villur, hvernig getur hún þá verið raunverulega opinber? Þetta sundurliðar hvernig maður útskýrir eða útskýrir ekki textann, sem hefur áhrif á túlkunarfræðina.

Til dæmis, kristinn sem heldurtil biblíulegs misskilnings myndi túlka ritninguna á eftirfarandi hátt: 1) Hvað segir Orðið í upprunalegu samhengi sínu? 2) Rökstuðningur með textanum, hvað er Guð að segja við mína kynslóð og samhengi? 3) Hvaða áhrif hefur þetta á upplifun mína?

Einhver sem heldur ekki við biblíulega villu gæti túlkað ritninguna á eftirfarandi hátt: 1) Hver er reynsla mín (tilfinningar, ástríður, atburðir, sársauki) að segja mér um Guð og sköpun? 2) Ef þú rökstyður upplifun mína (eða annarra) sem sannleika, hvað segir Guð um þessa reynslu? 3) Hvaða stuðning get ég fundið í orði Guðs til að styðja sannleika minn, eða annarra, eins og ég upplifði hann?

Eins og þú sérð mun hver aðferð við biblíutúlkun hafa mjög mismunandi niðurstöður, þannig að neðan þú munt finna margar andstæðar skoðanir á sumum félagslegum og kenningarlegum álitaefnum okkar tíma.

PCUSA og PCA skoðun á samkynhneigð

PCUSA stendur ekki á sannfæring um að biblíulegt hjónaband sé á milli karls og konu. Í rituðu máli eru þeir ekki sammála um málið og í reynd geta bæði karlar og konur samkynhneigðir þjónað sem prestar, auk þess sem kirkjan framkvæmir „blessunarathafnir“ fyrir hjónabönd samkynhneigðra. Árið 2014 samþykkti allsherjarþingið að breyta reglubókinni til að endurskilgreina hjónaband sem milli tveggja manna, í stað eiginmanns og eiginkonu. Þetta var samþykkt af forsætisnefndum í júní 2015.

Samkomulagið heldur þvísannfæring um biblíulegt hjónaband milli karls og konu og lítur á samkynhneigð sem synd sem stafar af „uppreisnargjarnri hjartalagi“. Yfirlýsing þeirra heldur áfram: „Alveg eins og með allar aðrar syndir, fjallar PCA um fólk á hirðlegan hátt og leitast við að umbreyta lífsstíl sínum með krafti fagnaðarerindisins eins og heilagur andi beitir. Þess vegna, þegar við fordæmum samkynhneigða iðkun, segjum við ekki sjálfsréttlætingu, en viðurkennum að öll synd er jafn svívirðileg í augum heilags Guðs>

PCUSA styður réttindi fóstureyðinga eins og lýst var yfir á allsherjarþingi þeirra árið 1972: „Konur ættu að hafa fullt frelsi til persónulegs vals varðandi að ljúka eða stöðva meðgöngu sína og að tilbúið eða framkallað lok þungunar ætti því að ekki takmarkað með lögum, nema að það sé framkvæmt undir stjórn og eftirliti löggilts læknis. PCUSA hefur einnig talað fyrir lögfestingu á réttindum til fóstureyðinga á ríki og alríkisstigi.

PCA skilur fóstureyðingu sem endalok lífs. Allsherjarþing þeirra 1978 sagði: „Fóstureyðing myndi binda enda á líf einstaklings, sem ber ímynd Guðs, sem er guðlega mótaður og undirbúinn fyrir hlutverk Guðs í heiminum.“

The PCA og PCUSA skoðun á skilnaði

Árið 1952 flutti PCUSA allsherjarþingið tilbreyta köflum Westminster játningarinnar, útrýma tungumáli „saklausra aðila“, víkka forsendur skilnaðar. Játningin frá 1967 setti hjónabandið í skilmálar af samúð frekar en aga og sagði: „[...]kirkjan fellur undir dóm Guðs og býður samfélaginu höfnun þegar henni tekst ekki að leiða menn og konur inn í fullan tilgang lífsins saman, eða heldur aftur af samúð Krists frá þeim sem eru fangaðir í siðferðisrugli okkar tíma.“

PCA heldur þeirri sögulegu og biblíulegu túlkun að skilnaður sé síðasta úrræði í erfiðu hjónabandi, en sé ekki synd þegar um framhjáhald er að ræða eða brotthvarf.

Pastorship

Árið 2011 greiddu PCUSA allsherjarþingið og kirkjudeildir þess atkvæði um að fjarlægja eftirfarandi tungumál úr vígsluákvæði sínu í Reglubók kirkjunnar, að vígðir þjónar myndu ekki lengur krafist að viðhalda: „trúmennsku í hjúskaparsáttmála karls og konu eða skírlífi í einhleypi“. Þetta ruddi brautina fyrir vígslu samkynhneigðra presta sem ekki voru trúlausir.

PCA heldur fast við sögulegan skilning á embætti prests að því leyti að einungis gagnkynhneigðir karlmenn geta verið vígðir til guðspjallaþjónustu.

Munur á hjálpræði milli PCUSA og PCA

PCUSA halda fast við siðbótarskoðun og skilning á friðþægingarverki Krists, hins vegar er umbótaskilningur þeirraveikt af menningu þeirra án aðgreiningar. Allsherjarþingið 2002 samþykkti eftirfarandi yfirlýsingu varðandi sóterífræði (rannsókn á hjálpræði) sem bendir á kirkjudeild sem er ekki fullkomlega skuldbundin sögulegum siðbótarrótum sínum: „Jesús Kristur er eini frelsarinn og Drottinn, og allt fólk hvarvetna er kallað til staðsetningar. trú þeirra, von og kærleika til hans. . . . Enginn er hólpinn fyrir utan náðuga endurlausn Guðs í Jesú Kristi. Samt gerum við okkur ekki ráð fyrir að takmarka fullvalda frelsi „Guðs, frelsara okkar, sem vill að allir verði hólpnir og komist til þekkingar á sannleikanum“ [1. Tímóteusarbréf 2:4]. Þannig takmörkum við hvorki náð Guðs við þá sem játa skýra trú á Krist né gerum ráð fyrir að allir séu hólpnir óháð trú. Náð, kærleikur og samfélag tilheyrir Guði og er ekki okkar að ákveða.“

PCA heldur fast við Westminster Confession of Faith í sinni sögulegu mynd og þar með kalvínískan skilning á hjálpræði sem skilur að mannkynið er gjörsamlega siðspilltur og ófær um að bjarga sjálfum sér, að Guð fyrir Krist veitir óverðskuldaða náð með hjálpræði fyrir staðgöngufriðþægingu á krossinum. Þetta friðþægingarverk takmarkast við alla sem trúa og játa Krist sem frelsara. Þessi náð er hinum útvöldu ómótstæðileg og heilagur andi mun leiða hina útvöldu til að þrauka í trú sinni til dýrðar. Þannig helgiathafnir skírnar og samfélagseru eingöngu frátekin þeim sem hafa játað Krist.

Líkt í sýn þeirra á Jesú

Bæði PCUSA og PCA halda fast við þá trú að Jesús væri bæði fullkomlega Guð og fullkomlega maður, önnur persóna þrenningarinnar, að fyrir hann var allt skapað og allt er viðhaldið og að hann er höfuð kirkjunnar.

Líkt á skoðun þeirra á þrenningunni

Bæði PCUSA og PCA halda fast við þá trú að Guð sé til sem einn Guð í þremur persónum: Faðir, sonur og heilagur andi.

PCUSA og PCA skoðanir um skírn

PCUSA og PCA stunda bæði Paedo og Believer's Baptism og líta báðir á hana ekki sem leið til hjálpræðis, heldur sem táknræna hjálpræðisins. Hins vegar er munur á því hvernig hver og einn lítur á skírn með tilliti til skilyrða um kirkjuaðild.

PCUSA mun viðurkenna allar vatnsskírnir sem gildar leiðir til aðildar að söfnuðum sínum. Þetta myndi einnig fela í sér kaþólskar pedo-skírnir.

PCA skrifaði afstöðuskýrslu árið 1987 um málið varðandi réttmæti annarra skírna utan umbóta eða evangelískrar hefðar og ákvað að samþykkja ekki skírnir utan þessarar hefðar. Þess vegna, til að gerast meðlimur PCA kirkju verður maður annað hvort að hafa verið skírður sem ungbarn í umbótahefð, eða hafa gengist undir skírn trúaðs sem játandi fullorðinn.