Credenze pentecostali e battiste: (9 differenze fondamentali da conoscere)

All'interno del cristianesimo esistono diverse correnti, o rami, della fede basate sull'interpretazione e/o sull'enfasi di alcuni passi delle Scritture.

Due di queste correnti di differenze teologiche sono i movimenti battisti e pentecostali, identificati anche come battisti e pentecostali. All'interno di questi movimenti vi sono vari gradi di dogmatismo e carità per quanto riguarda le posizioni dottrinali, alcune somiglianze, nonché gruppi marginali che sarebbero considerati al di fuori dell'ambito del cristianesimo ortodosso.

Per capire meglio, si può fare riferimento al diagramma sottostante, con le denominazioni pentecostali a sinistra e quelle battiste a destra. Questo elenco non è assolutamente esaustivo e comprende solo le denominazioni più grandi di ciascun ramo (si prega di notare che sinistra o destra non sono intese per dedurre le appartenenze politiche).

Che cos'è un battista?

Il battista, in termini più semplici, è colui che sostiene il battesimo del credente e che la salvezza avviene per sola grazia attraverso la sola fede, grazie all'opera rigeneratrice dello Spirito Santo. Come atto di obbedienza e a dimostrazione dell'accettazione di Cristo, si può decidere di essere battezzati per immersione, come illustrazione di Romani 6:1-4, e che la conferma di tale fede èdimostrata dalla perseveranza nella fede.

Che cos'è un pentecostale?

Un pentecostale è colui che crede anche che la salvezza sia per sola grazia attraverso la sola fede; molti credono anche nel battesimo per immersione come atto di obbedienza, tuttavia, farebbero un ulteriore passo avanti e direbbero che la fede autentica può essere confermata solo attraverso un secondo battesimo, noto come battesimo dello Spirito, e che la prova di tale battesimo è dimostrata dal dono miracoloso dello Spirito.di parlare in lingue (glossolalia), come avvenne il giorno di Pentecoste in Atti 2.

Similitudini tra battisti e pentecostali

Con l'eccezione di alcune denominazioni periferiche su entrambi i lati dello spettro, la maggior parte dei pentecostali e dei battisti concorda su alcuni insegnamenti cristiani ortodossi: la salvezza è solo in Cristo; Dio esiste come Trino in Padre, Figlio e Spirito Santo; la Bibbia è la Parola di Dio ispirata; Cristo tornerà per redimere la Sua Chiesa; esistono un cielo e un inferno.

Origine della denominazione battista e pentecostale

Si può dire che entrambi i rami possono rivendicare la loro origine agli inizi della Chiesa, e ci sono certamente prove per ciascuno di essi in alcune delle prime chiese, una fede battista all'inizio della Chiesa di Filippi (Atti 16:25-31) e una chiesa che sembrava essere pentecostale era la Chiesa di Corinto (1 Corinzi 14). Tuttavia, dobbiamo guardare ai movimenti più recenti di ciascun ramo per migliorarecomprendere le versioni moderne di ciò che vediamo oggi, e per questo dobbiamo partire dalla Riforma del 1500.

Origine battista

I battisti moderni possono far risalire le loro origini ai periodi turbolenti delle persecuzioni ecclesiastiche e della guerra civile nell'Inghilterra del XVII secolo. C'era una grande pressione per conformarsi alla Chiesa d'Inghilterra, che praticava una fede simile al cattolicesimo romano e il battesimo dei neonati (noto anche come pedobattesimo).

Alla ricerca della libertà religiosa, due uomini di nome John Smythe e Thomas Helwys portarono le loro congregazioni nei Paesi Bassi. John Smythe fu il primo a scrivere della conclusione della Chiesa battista secondo cui solo il battesimo dei credenti era supportato dalle Scritture, mentre il battesimo dei neonati non lo era.

Dopo l'attenuazione delle persecuzioni, Helwys tornò in Inghilterra e alla fine formò un'associazione di chiese battiste generali (generali significa che credevano che l'espiazione si applicasse in generale o che rendesse possibile la salvezza per coloro che sceglievano di riceverla), allineandosi più strettamente con l'insegnamento di Jacobus Arminius.

In questo periodo sorse un'altra associazione di chiese battiste che attribuiscono la loro origine al pastore John Spilsbury. Si trattava dei Battisti particolari, che credevano in un'espiazione più limitata o che rendeva la salvezza definitiva per tutti gli eletti di Dio. Si allineavano all'insegnamento di Giovanni Calvino.

Entrambi i rami si diffusero nelle colonie del Nuovo Mondo, ma i battisti particolari o i riformati/puritani divennero più popolosi man mano che il movimento cresceva. I primi battisti americani ottennero molti seguaci dalle chiese congregazionali più antiche e crebbero in gran numero durante il primo e il secondo Grande Risveglio. Anche molti abitanti degli Appalachi e delle colonie/stati meridionali divenneroIn quel periodo i battisti formarono un'associazione di chiese che oggi si chiama Southern Baptist Convention, la più grande denominazione protestante d'America.

Certamente questa è una storia abbreviata e non può rendere conto di tutte le varie correnti battiste che sono nate, come Converge (o Conferenza Generale Battista) o i battisti nordamericani. La teologia battista è stata adottata da molti del Vecchio Mondo, tra cui olandesi, scozzesi, svedesi, norvegesi e persino tedeschi. Infine, molti schiavi liberati hanno adottato la fede battista dei loro ex schiavi.Dopo la liberazione, i proprietari di schiavi cominciarono a formare chiese battiste nere, il cui pastore più famoso fu il Dr. Martin Luther King, Jr.

Oggi ci sono molte chiese che praticano la teologia battista e che non hanno radici dirette nella Chiesa battista, come la Chiesa Evangelica Libera d'America, molte Chiese Bibliche Indipendenti, molte chiese evangeliche non confessionali e persino alcune denominazioni/chiese pentecostali. Tutte le chiese che praticano rigorosamente il battesimo dei credenti tracciano la loro linea di discendenza teologicaa John Smyth dei battisti seperatisti inglesi che denunciò il pedobattesimo come non supportato dalle Scritture e che il battesimo dei credenti è l'unico modo per praticare una vera interpretazione delle Scritture.

Origine pentecostale

Il movimento pentecostale moderno non è così antico come quello battista e può risalire alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo in America, a partire dal terzo Grande Risveglio e dal movimento Holiness, che trova le sue radici nel metodismo.

Durante il Terzo Grande Risveglio, dalla Chiesa metodista nacque un movimento di persone che cercavano la santificazione completa per andare oltre l'esperienza della salvezza una tantum. Credevano che il cristiano potesse e dovesse raggiungere la santità perfetta al di qua del cielo, e che questa derivasse da una seconda opera, o da una seconda benedizione, da parte di Dio. Metodisti, Nazareni, Wesleyani, Cristiani e MissionariAlliance e la Chiesa dell'Esercito della Salvezza sono tutte nate dal Movimento di Santità.

I movimenti di santità cominciarono a sorgere negli Appalachi e in altre regioni montuose, insegnando alle persone come raggiungere la completa santità. All'inizio del secolo, nel 1901, al Bethel Bible College in Kansas, una studentessa di nome Agnes Ozman è considerata la prima persona a parlare di essere stata battezzata nello Spirito Santo e di parlare in lingue, il che le diede ciò che lei credeva fosse l'evidenzaLa pratica è stata rapidamente adottata nei movimenti di santità che hanno attraversato il Paese.

Durante una di queste riunioni di risveglio in Bonnie Brae Street a Los Angeles, CA, le folle furono attratte dalla predicazione di William J. Seymour e dalle esperienze di persone che parlavano in lingue ed erano "schiavizzate" nello Spirito. Le riunioni furono presto spostate in Azusa Street per accogliere le folle, e qui nacque il movimento pentecostale Holiness.

Nel corso del XX secolo, dal movimento pentecostale Holiness sono nate la Four Square Gospel Church, la Church of God, le Assemblee di Dio, la United Pentecostal Church e, più tardi, la Calvary Chapel, la Vineyard Church e Hillsong. Il più recente di questi movimenti, la Bethel Church, nata originariamente come chiesa delle Assemblee di Dio, si concentra ancora di più sui doni miracolosi della fede.Questa chiesa è considerata da molti al limite dell'eterodossia per la sua estrema attenzione ai miracoli.

Un'altra denominazione pentecostale, la Chiesa apostolica, è nata dal revival gallese dell'inizio del XX secolo, curiosamente perché il fondatore credeva nel battesimo del credente. Questa chiesa si è diffusa con la colonizzazione britannica dell'Africa e la più grande Chiesa apostolica si trova in Nigeria.

Molte altre ramificazioni del pentecostalismo, considerate non ortodosse o apostate, sono il movimento Oneness, che sostiene la comprensione del Dio Uno e Trino come se avesse delle modalità invece di essere unificato in tre persone individuali, e il movimento Prosperity Gospel, che è una forma estrema di pentecostalismo che crede in un'escatologia iper-realizzata.

Visione dei doni spirituali

Sia la tradizione battista che quella pentecostale credono che lo Spirito Santo doni ai credenti determinate capacità per la promozione del Suo regno e l'edificazione della Sua Chiesa (Romani 12, 1 Corinzi 12, Efesini 4). Tuttavia, all'interno di entrambe le tradizioni vi sono diversi gradi di pratica.

In genere, i battisti credono nella presenza potenziante dello Spirito Santo e sostengono due possibilità: 1) una visione moderata "aperta ma cauta" dei doni miracolosi, in cui esiste la possibilità della presenza di miracoli diretti, di profezie non canoniche e del parlare in lingue, ma che questi non sono normativi per la fede cristiana e non sono necessari come prova della presenza di Dio, oppuresalvezza; oppure 2) la cessazione dei doni miracolosi, ritenendo che i doni miracolosi del parlare in lingue, della profezia e della guarigione diretta abbiano cessato di essere necessari quando la Chiesa è stata stabilita nel mondo e il canone biblico è stato completato, o anche conosciuto come la fine dell'età apostolica.

Dovrebbe essere ormai ovvio che i pentecostali credono nell'operazione dei doni miracolosi. Diverse denominazioni e chiese la considerano da livelli moderati a estremi, ma la maggior parte ritiene che sia necessaria come prova del battesimo dello Spirito su un credente, e quindi come manifestazione esteriore dello Spirito che dimora all'interno e che l'individuo è effettivamente salvato.

Parlare in lingue

Il parlare in lingue, o glossolalia, è una delle manifestazioni miracolose dello Spirito Santo che i pentecostali ritengono provino la salvezza di una persona. La principale Scrittura a cui i pentecostali si rivolgono per sostenerlo è Atti 2. Altri passi a sostegno possono essere Marco 16:17, Atti 10 e 19, 1 Corinzi 12 - 14 e anche passi dell'Antico Testamento come Isaia 28:11 e Gioele 2:28-29.

I battisti, sia quelli cessazionisti che quelli aperti ma prudenti, ritengono che parlare in lingue non sia necessario per dimostrare la propria salvezza. La loro interpretazione li porta a credere che gli esempi della Scrittura in Atti e 1 Corinzi siano l'eccezione e non la regola, e che i passi dell'Antico Testamento siano profezie adempiute una sola volta in Atti 2. Inoltre, la parola greca tradotta lingua in moltiI Pentecostali interpretano questa parola come un'espressione soprannaturale, la lingua degli angeli o del cielo, ma i Battisti non vedono alcun supporto o prova scritturale per questo. I Battisti vedono il dono delle lingue come un segno e una prova per i non credenti che erano presenti durante l'età apostolica (la fondazione della chiesa da parte del Signore).Apostoli).

In 1 Corinzi 14 Paolo ha dato un chiaro insegnamento alla Chiesa di Corinto, dove si praticava una prima forma di pentecostalismo, per stabilire delle regole riguardo al parlare in lingue nella congregazione. Molte chiese e movimenti pentecostali che si attengono all'autorità delle Scritture seguono da vicino questo passaggio, ma alcuni non lo fanno. Da questo passaggio i battisti comprendono che Paolo non si aspettava cheogni credente a parlare in lingue, e concludere da questo, insieme ad altre prove del Nuovo Testamento, che parlare in lingue non è necessario per dimostrare la propria salvezza.

Posizioni dottrinali tra pentecostali e battisti

Come dimostrato in precedenza in questo articolo, le denominazioni pentecostali e battiste, che hanno uno spettro più centrale, possono ancora essere considerate ortodosse, ovvero concordano tutte sull'essenziale della dottrina cristiana.

Tuttavia, ci sono alcune differenze dovute all'interpretazione delle Scritture, che possono essere portate all'estremo e spostare ogni movimento più in là nello spettro, da una parte e dall'altra, a seconda di quanto ciascuno possa essere dogmatico. Qui di seguito sono riportate quattro dottrine specifiche che possono essere portate a livelli e pratiche estreme.

Espiazione

Sia i battisti che i pentecostali concordano sul fatto che Cristo è morto come sostituto al nostro posto, espiando i nostri peccati. È nell'applicazione dell'espiazione che ciascuna parte differisce. I battisti credono che questa espiazione guarisca i nostri cuori, faccia spazio allo Spirito Santo per inondarci e inizi il processo di santificazione verso la santità, pienamente completata nella gloria. I pentecostali credono che nell'espiazione,non solo i nostri cuori sono guariti, ma anche i nostri disturbi fisici possono essere guariti e che la santificazione è evidenziata da manifestazioni esteriori; alcuni pentecostali credono che l'espiazione ci dia la garanzia che la completa santificazione possa essere raggiunta al di qua della gloria.

Pneumatologia

A questo punto dovrebbe essere evidente la differenza di enfasi e di credenze di ciascun movimento riguardo all'opera dello Spirito Santo. Entrambi credono che lo Spirito Santo sia attivo nella chiesa e investa i singoli credenti, ma i battisti credono che quest'opera sia per la trasformazione interiore della santificazione e per la perseveranza dei credenti, mentre i pentecostali credono che lo Spirito manifestiattraverso credenti veramente salvati che dimostrano i doni miracolosi nella loro vita quotidiana.

Sicurezza eterna

I battisti credono tipicamente che una volta che una persona è veramente salvata, non può essere "non salvata" o allontanarsi dalla fede e che la prova della sua salvezza è la sua perseveranza nella fede. I pentecostali credono tipicamente che una persona possa perdere la sua salvezza, perché se ha "dimostrato" di parlare in lingue un tempo, e poi è diventato apostata, allora deve aver perso quello che aveva una volta.

Escatologia

Sia i battisti che i pentecostali sostengono la dottrina della gloria eterna e della dannazione eterna. Tuttavia, i battisti credono che i doni del cielo, vale a dire la guarigione fisica e la completa sicurezza e pace, siano riservati alla gloria futura e non garantiti nel presente. Molti pentecostali credono che si possano avere i doni del cielo oggi, con il movimento del Prosperity Gospel che porta questo concetto all'estremo.che dice che se un credente non ha i doni del cielo, allora non deve avere abbastanza fede per ricevere ciò che gli è garantito come figli di Dio (questa è nota come escatologia iper-realizzata).

Governo della Chiesa a confronto

La polarità della Chiesa, ovvero il modo in cui le chiese si governano, può variare all'interno di ogni movimento. Tuttavia, storicamente i battisti si sono governati attraverso una forma di governo congregazionale e tra i pentecostali si può trovare una forma di governo episcopale, oppure un governo apostolico con una grande autorità data a uno o più leader nella chiesa locale.

Differenze tra pastori battisti e pentecostali

I pastori di entrambi i movimenti possono variare molto nel modo in cui svolgono il ruolo di sottopastore. Per quanto riguarda lo stile di predicazione, la tipica predicazione battista assume la forma dell'insegnamento espositivo, mentre la tipica predicazione pentecostale utilizza un approccio topico. Entrambi i movimenti possono avere insegnanti carismatici, tuttavia i predicatori pentecostali impiegano la teologia pentecostale nella loropredicazione.

Pastori e influencer famosi

Alcuni famosi pastori e influenze del movimento battista sono: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson e J. D. Greear.

Alcuni famosi pastori e influenze del movimento pentecostale sono: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn e Bill Johnson.

Conclusione

All'interno del Pentecostalismo ci si concentra molto sulle manifestazioni esteriori dell'opera dello Spirito e sull'esperienza cristiana, mentre nelle chiese battiste ci si concentra maggiormente sull'opera interiore dello Spirito e sulla trasformazione cristiana. Per questo motivo, le chiese pentecostali hanno un culto altamente carismatico e basato sui "sensi", mentre il culto nelle chiese battiste si concentra supiù pesantemente sull'insegnamento della Parola per la trasformazione interiore e la perseveranza.