契約神学対ディスペンセーション主義（10の壮大な違い）

終末論、すなわち「時代の終わりを研究する学問」については、非常に多くの議論と混乱があります。 最も一般的な二つの学派は、契約神学とディスペンセーション終末論です。

終末論は二次的な問題であり、三次的な問題です。 これは信者間の分裂の原因ではありません。 契約神学とディスペンセーション神学の間で意見が違っても、一緒に礼拝することはできます。

最終的には、誰が正しいかは問題ではありません。重要なのは、キリストがご自分の子供たちのために再臨し、生者と死者を裁くということです。 契約主義者もディスペンセーション主義者も、救いはキリストのみを信じる信仰によるものだと信じています。 小さな問題で意見が違うからといって、どちらかが異端者とみなされる必要はありません。

契約神学とは何か？

終末論で最も広く支持されているのが、契約神学である。 この神学は、神が人類に対して、明確な期間ではなく、いくつかの契約を通して対処すると主張する。 契約神学にはいくつかのバリエーションがある。 契約主義者は、聖書全体を契約的テーマとして捉え、旧約聖書の契約と新約聖書の契約を信奉している、テスタメントとは、ラテン語で「契約」を意味する「testamentum」に由来します。 契約主義者の中には、一つの契約、二つの契約、複数の契約を支持する者もいます。

契約神学者の多くは、2つの契約の考え方をとっています。 旧約聖書にあった「業の契約」。 これは神とアダムの間の契約です。 新約聖書は、父なる神が子なるキリストと契約した「恵みの契約」です。 この契約で神は、救われる者をイエスに与え、イエスが彼らを救済することを約束しました。 この契約は古典的な契約神学では、イエスは律法を成就するために来られ、儀式法、道徳法、民事法を完全に満たされました。

ディスペンセーション主義とは何か？

ディスペンセーション主義とは、聖書の解釈方法の一つで、神は歴史上の異なる時期に異なる手段を使って人々に働きかけると説く。 その聖書は一連のディスペンセーションにおいて「展開」している。 ほとんどのディスペンセーション主義者はこれを7つの年代別に分けるが、中には3大ディスペンセーションしかないとする者もいれば、他の者もいる。は8個まで保持します。

契約主義者とは対照的に、ディスペンセーション主義者は一般的にイスラエルと教会を別個の存在とみなしています。 まれに教会はイスラエルの代わりとなりますが、完全ではありません。 彼らの目標は、聖書の直訳を通してイスラエルへの約束の成就を強調することです。 ほとんどのディスペンセーション主義者は、艱難前、千年前の携挙を支持しています。キリストの再臨とは別に

ディスペンセーション主義者は、次のように考えています。 教会はイスラエルから完全に分離しており、使徒2章のペンタコステの日まで始まっていなかった。 旧約聖書でイスラエルになされた約束でまだ成就していないものは、現代のイスラエル国家によって成就する。 これらの約束はいずれも教会には適用されない。

新約神学とは何か？

新約神学は、契約神学とディスペンセーション神学の中間に位置する神学です。 モザイク律法を全体としてとらえ、そのすべてがキリストにおいて成就したとするものです。 新約神学者は、律法を儀式、道徳、民事の3つに分けない傾向があります。 キリストがすべての律法を成就したので、キリスト者は道徳律の下にさえいない、と主張します。(新約神学では、旧約は廃止され、キリストの律法に完全に置き換えられて、私たちの道徳を支配しています。

1コリント9:21 "神の律法がないのではなく、キリストの律法の下にあるのに、律法のない者として、律法のない者を獲得するためです。"

プログレッシブ・ディスペンセーション主義とは？

もう一つの中間的な選択肢は、1980年代に登場した進歩的ディスペンセーション主義で、四大ディスペンセーションを支持します。 この変種は古典的ディスペンセーション主義に近いですが、いくつかの重要な違いがあります。 古典的ディスペンセーション主義者が文字通りの解釈法を用いるのに対し、進歩的ディスペンセーション主義者は補完的解釈法を用います。ダビデ契約において、神はダビデの王座に子孫を絶やさないと約束されました。 進歩的ディスペンセーション主義者は、キリストが今まさにダビデの王座に座って支配していると言います。 古典的ディスペンセーション主義者は、キリストは支配しているが、ダビの王座にいるのではないと言います。

ルカ1:55 "私たちの先祖、アブラハムとその子孫に永遠に語られたとおりです。"

聖書に登場する「7つのディスペンセーション」とは？

1) 無垢の代償 - 人間の創造から人間の堕落まで、すべての被造物が互いに平和で無邪気に暮らしていた時代。 アダムとエバが善悪の知識の木から離れるという神の掟に背き、園から追放されたことでこの時代は終わりを告げました。

2) 良心の免除 - この時代は、アダムとエバが園から追放された直後から始まり、人間は罪によって汚れた自分の良心によって支配されるようになりました。 この時代は、世界的な大洪水という大災害で終わりました。 この時代、人間は完全に腐敗し悪でした。 神は、ノアとその家族を除いて、洪水によって人間を終わらせることを選びました。

3) にんげんせいふのてんかん - 神はノアとその子孫に動物を食用にすることを許し、死刑の法を定め、地を満たすように命じられた。 彼らは地を満たすのではなく、自ら神に到達できるように、互いに結合して塔を作った。 神は、彼らの言語に混乱を生じさせることによって、この時代を終えた。となると、他の地域に拡散せざるを得なくなる。

4) 約束の代償 - アブラハムの召命から始まったこの時代は、家長とエジプトでの束縛を含み、ユダヤ人がエジプトを脱出し、正式にイスラエルの国となった時点で、この時代は終わりを告げました。

5) 法の配剤-。 出エジプトに始まり、イエスの復活に終わるこの時代は、1500年近く続きました。 その中で、神がモーセに律法を授けたことが際立っています。 律法は、自分たちだけでは聖なる者になることはできないので、神に頼るしかないことを示すために与えられたものです。 非常に象徴的な季節でした。 雄牛と山羊による生贄はありませんでしたが。しかし、それは人々が、汚れのない子羊であり、彼らの罪を取り除くことができる方からの救いを必要としていることを象徴しています。

6) 恩寵の分与 - とは、復活から今日まで続くディスペンセーション（教会時代）のことです。 ディスペンセーション派は、ダニエル書の預言にある69週と70週の間に2000年以上の歴史があると信じています。 この時代に、アブラハムの子供たちは、異邦人を含む信仰を持つすべての人たちだと理解します。 このディスペンセーション中にしか、私たちはできません。多くのディスペンセーション主義者は、艱難前携挙と千年王国前携挙を主張しています。 つまり、キリストが艱難前と千年王国前に信者を空中に連れ去るという意味です。

7) キリストの千年王国時代の配剤 - サタンが倒され、キリストが地上に王として君臨する1000年の平和な時代が始まります。 1000年後、サタンは解放されます。 人々はサタンに従い、キリストとの大きな戦いに挑みますが、再び倒されます。 そして最後の審判を受けます。 その後、地上と天は滅び、新しい地上と新しい天へと変わります。 サタンはその後、火の池に投げ込まれ、私たちはその後、永遠の王国を楽しむことができます。

聖書に出てくる契約とは何ですか？

1. A) アダムの契り - この契約は、アダムが神様に従順であることを前提に、永遠の命を得るというものである。

創世記1:28-30「神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた、『実を結んで増え、地を満たし、これを治め、海の魚、空の鳥、地上に動くすべての生き物を支配しなさい』そして神は言った、『見よ、私は全地の表面にある種をもたらすすべての植物と、種をもたらす実を持つすべての木をあなたに与えた。また、地のすべての獣と空のすべての鳥と、命を持つ地上のすべての動くものに、すべての緑の植物を食用に与えた」、そして、その通りになったのである。

創世記2:15 "それから、主なる神は人を取り、エデンの園に入れ、これを耕し、これを保つようにされた。"

1. B) ノア契約 - というのは、ノアと神との間で交わされた契約で、神は二度と水によって地球を破壊しないと約束された。

創世記9:11 "わたしはあなたとの契約を定める。" "すべての肉が洪水の水によって絶たれることは二度となく、地を滅ぼす洪水も二度とない。"

1. C) アブラハムけいやく - この契約は、神様とアブラハムとの間に結ばれたもので、神様はアブラハムを大国の父とし、彼を通して世界のすべての国々が祝福されることを約束されました。

創世記12：3 "あなたを祝福する者を私は祝福し、あなたを呪う者を私は呪う。 そして、あなたにおいて地上のすべての家族は祝福される。"

創世記17:5 "もはやあなたの名をアブラムと呼ばず、アブラハムとする。" "わたしはあなたを多くの国々の父としたからである。"

1. D) モザイク規約 - この契約は、神様とイスラエルの間で結ばれたもので、神様は、イスラエルを聖なる国民として忠実に守ることを約束されました。

出エジプト記19:6 "そして、あなたがたは、わたしにとって祭司の王国、聖なる国民となるであろう。" これが、あなたがたがイスラエルの子らに語るべき言葉である。

1. E) ダビデけいやく - この契約はダビデと神様の間で結ばれたもので、神様はダビデの血筋の人を永遠に自分の王座につけると約束されました。

第2サムエル7:12-13、16 "私はあなたの子孫を、あなたの肉親であるあなたの後継者に育て、その王国を確立する。 彼は私の名のために家を建てる者である。 私はその王国の王座を永遠に確立する...。 あなたの家とあなたの王国は私の前に永遠に続き、あなたの王座は永遠に確立するのである。"

1. F) 新約 - この契約は、キリストと教会の間で結ばれたもので、キリストが信仰による恵みによって、私たちに永遠の命を約束しているところです。

1 コリント 11:25 "同じように、夕食の後、杯も取って言われた。"この杯は、私の血による新しい契約であり、これを飲むたびに、私を思い起こして行いなさい。

有名なディスペンセーション主義者

• アイザック・ワッツ
• ジョン・ネルソン・ダービー
• C.I.スコフィールド
• E.W.ブリンジャー
• ルイス・スペリー・チェーファー
• マイルズ・J・スタンフォード
• パット・ロバートソン
• ジョン・ハギー
• ヘンリー・アイアンサイド
• チャールズ・コールドウェル・ライリー
• ティム・ラヘイ
• ジェリー・B・ジェンキンス
• ドワイト・L・ムーディ
• ジョン・マッカーサー

有名なコベナンツリスト

• ジョン・オウエン
• ジョナサン・エドワーズ
• ロバート・ロロック
• ハインリヒ・ブリンガー
• R.C.スプロール
• チャールズ・ホッジ
• A.A.ホッジ
• B.B.ウォーフィールド
• ジョン・カルヴァン
• ヒュルドルブ・ツヴィングリ
• オーガスティン

契約神学とディスペンセーション主義における神の民の違い

契約神学 - 契約神学によれば、神の民は選民です。 神の民として神に選ばれた人たちです。 彼らは世界の創造の前に選ばれました。 神の民の一人一人が神について救う知識を得るまで、キリストは再臨されないでしょう。

ディスペンセーション主義 - ディスペンセーション主義によれば、神の民とはイスラエル民族のことであり、教会は神の民として採用されたものの、完全に神の民ではない、多かれ少なかれ括弧書きのような別の存在であるとされています。

契約神学とディスペンセーション主義における神の目的

契約神学 - 契約神学によれば、神の目的は、神の民の贖いによって神が栄光を受けることである。 神の計画は、最初から十字架と教会だったのである。

ディスペンセーション主義 - ディスペンセーション主義に基づく神の目的は、救いを中心とした様々な方法での神の栄光であり、救いを中心としない場合もある。

法律

契約神学 - 契約神学における律法とは、神の人間に対する命令です。 一般的には、神の道徳律、すなわち十戒を指しますが、儀式律や民法も含まれます。 神の道徳律は、全世界、さらには今日のクリスチャンにも適用されます。 私たちは皆、神の道徳律に従って裁かれるのですから。

ディスペンセーション主義 - 旧約聖書にある律法、すなわち道徳律、民事律、儀式律は、キリストのもとで完全に廃止されました。 今、すべての信者は、キリストの律法のもとに生きることになります。

救い

契約神学 - 契約神学では、神が選ばれたすべての人々のために、時が始まって以来、救いの計画は一つであった。 救いは、主イエス・キリストを信じる信仰による恵みによって起こるものであった。

ディスペンセーション主義 - ディスペンセーション神学では、神は常に一つの救いの計画をお持ちでした。 しかし、それはしばしば誤解されてきました。 旧約聖書の信者は、犠牲によって救われたのではなく、来るべき犠牲を信じる信仰によって救われました。 その信仰の内容はディスペンセーションごとに異なり、イエスの十字架上の贖いの業において完全に明らかにされました。

聖霊

契約神学 - 聖約神学では、聖霊は旧約聖書の時代から常に存在し、人々と交流してきました。 ユダヤ人の出エジプトを導いた火柱と雲の中におられました。 ペンテコステまでは、誰にも宿らなかったのです。

ディスペンセーション主義 - ディスペンセーション神学では、聖霊は常に存在していたが、ペンテコステまでは積極的な役割を果たさなかった。

信者はキリストの中にいる

契約神学 - 信者とは、イエスへの信仰による恵みによって贖われた神の選民のことです。 いつの時代にも、信者は存在しました。

ディスペンセーション主義 - ディスペンセーション主義では、イスラエルと教会の2つの信仰形態があります。 どちらも信仰による恵みによって、究極の犠牲であるイエス・キリストを信じることが必要ですが、両者は全く別のグループです。

教会の誕生

契約神学 - 契約神学によれば、教会の誕生は旧約聖書にさかのぼります。 教会とは、アダム以来の贖われたすべての人々のことです。 ペンテコステは教会の始まりではなく、神の民の力を与えただけです。

ディスペンセーション主義 - ディスペンセーション主義によれば、ペンテコステの日が教会の誕生です。 その日まで教会は全く存在しませんでした。 旧約聖徒は教会の一部ではありません。

初臨・再臨

契約神学 - 契約神学によれば、キリストの初臨と再臨の目的は、キリストが私たちの罪のために死に、教会を設立することです。 教会は恵みの契約の下で顕現しました。 教会は神の国であり、霊的にも物理的にも目に見えない形で提供されます。 メシアの国を設立するためにキリストは来なければなりませんでした。 再臨は最終的勝利をもたらすことです。審判を下し、新天新地を確立する。

ディスペンセーション主義 - キリストは当初、旧約聖書の預言の成就であるメシア王国を建設するために来られました。 再臨の順序については、ディスペンセーション主義者の間で意見が分かれています。 多くの人は、再臨の間に携挙が起こり、その後艱難時代を経てキリストの1000年の治世が来ると考えています。 その後、審判が行われます。と言って、私たちは永遠の状態に入るのです。

結論

このように、2つの主要な思考様式がありますが、その中にもさまざまなバリエーションがあります。 この問題で意見の相違があるからといって、それは些細な、二次的な問題であると考えることを忘れてはなりません。 キリストは、ご自分の民のために再び戻って来られます。 生者と死者を裁き、永遠の状態を設定されます。 そのために、私たちは常に準備をし、それぞれの人生を生きなければなりません。主の栄光のために従順である瞬間。