聖書で二度洗礼を受けたのは誰なのか（知っておきたい6つの壮大な真相）

バプテスマについてどのくらい理解していますか？ なぜバプテスマはクリスチャンにとって不可欠な儀式や聖餐なのでしょうか？ バプテスマの意味とは？ 誰がバプテスマを受けるべきでしょうか？ 人が2回バプテスマを受けるべき状況はあるでしょうか？ このことについて聖書はどう言っているでしょうか？ なぜ聖書の中のある人々は2回バプテスマを受けたのか？ 神の御言葉がどのように言っているかについて解きましょう．

バプテスマとは？

ギリシャ語で baptizó、 バプテスマは教会の儀式であり、主イエスが命じたものである。

• "それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によって洗礼を授けなさい"（マタイ28：19）。

私たちが罪を悔い改め，イエス・キリストを信じるようになったとき，洗礼は，イエスの死と埋葬と復活に伴う私たちの新しい結合を表します。 父，子，聖霊の名によって水に入ることは，私たちがキリストとともに葬られ，罪から清められ，新しい命によみがえることを象徴します。 キリストにあって新しい人として生まれ，もはや罪に対する奴隷ではなくなるのですから．

• 「キリスト・イエスに洗礼を受けたわたしたちは皆，キリストの死に洗礼を受けたことを知らないのですか。 だからわたしたちは，キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえったように，わたしたちも新しい命のうちに歩むことができるように，死への洗礼によってキリストとともに葬られました。 もしわたしたちがキリストの死に似せてキリストと一体となったなら，わたしたちもきっと，キリストの死に似せてキリストと一体となるでしょう。それは、私たちの罪の体が取り除かれ、私たちがもはや罪の奴隷にならないためであることを知るためです。

私たちをキリストと結びつけるのは、実際に水に潜ることではなく、聖霊を通してイエスを信じることです。 しかし、水の洗礼は、私たちに霊的に何が起こったかを示す象徴的な行為です。 たとえば、結婚式で夫婦が結婚するのは指輪ではありません。 神と人の前で誓うことです。 しかし指輪は夫婦間の契約を象徴しています。

洗礼の重要性とは？

バプテスマは、イエス様が命じられたからこそ必要なものであり、新約聖書の最初の信者たちは皆実践し、教会は過去2千年の間、実践してきたのです。

使徒ペテロがイエスの死と復活の後のペンテコステの日に最初の説教をしたとき、聞いた人々は心に突き刺さりました。

"どうしましょう？"と、彼らは問いかけた。

ペテロは答えた。「悔い改めて、各自、罪の赦しのためにイエス・キリストの名によって洗礼を受けなさい。

私たちが救いのためにイエス・キリストを信じるとき、イエス・キリストの肉体の死は、罪、反逆、不信仰に対する私たちの霊的な死となります。 イエス・キリストの復活は、死から私たちの霊的に復活します（それはまた、イエスが戻ってきたときの私たちの肉体の復活を約束しています）。 私は神の養子、娘という新しいアイデンティティをもって「新生」します。 私たちには罪に抵抗して信仰生活を送る力が与えられています。

水のバプテスマは、私たちがイエス・キリストを信じ、従うという決意を公に宣言するものであり、霊的に何が起こったかを示すものです。

バプテスマを2回受けることについて、聖書はどのように言っているのでしょうか。

聖書には、洗礼は一つであると書かれています：

• "あなたがたも一つの望みのもとに召されたように、一つの体と一つの御霊があり、一つの主、一つの信仰、一つのバプテスマ、全てを超え、全てを通して、全てにおいておられる一つの神と全ての父"（エペソ4：4-6）です。

しかし、聖書には3種類のバプテスマについても書かれています：

1. 悔い改めのバプテスマ これは洗礼者ヨハネが行ったことであり、イエスが来られるための道筋をつけたのです。

預言者イザヤに書かれているように、「見よ、わたしはあなたの前にわたしの使いを送り、あなたの道を用意する」荒野に呼びかける者の声、「主のために道を整え、主のためにまっすぐな道を作る」のです。

洗礼者ヨハネが荒野に現れ、罪の赦しのための悔い改めのバプテスマを説いた。 人々はエルサレム全土とユダヤの地方から彼のもとに出て行った。 彼らは罪を告白して、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けた」（マルコ1：2-5）。

• 救いの洗礼を受ける： 新約聖書では、新しい信者は通常、救いのためにイエスを信じた直後に洗礼を受けた（使徒2：41、使徒8：12、26～38、9：15～18、10：44～48、16：14～15、29～33、18：8）。
• 聖霊のバプテスマを受ける： バプテスマのヨハネは、「私としては、悔い改めのために水で洗礼を授けるが、私の後に来られる方は、私よりも力強く、私はその方のサンダルを脱ぐのにふさわしくない、聖霊と火で洗礼を授けるであろう」（マタイ3：11）と言いました。

このバプテスマは、イエスが天に昇った直後の最初の弟子たち（約120人）に起こった（使徒2章）。 フィリポがサマリアで伝道したとき、人々はイエスを信じた。 彼らは水のバプテスマは受けたが、ペテロとヨハネが降りてきて彼らのために祈るまで聖霊のバプテスマを受けなかった（使徒8章5～17節）。 しかし、最初の異邦人が主のもとに来たとき、彼らはを聞いて信じると、すぐに聖霊のバプテスマを受けた（使徒10:44-46）。 これはペテロにとって、非ユダヤ人が かも が救われ、聖霊に満たされたので、その後、水のバプテスマを授けました。

聖書の中で2回洗礼を受けたのは誰ですか？

使徒19章には、使徒パウロがエペソにやってきて、何人かの「弟子」を見つけ、「彼らは信者になったとき、聖霊を受けたか」と尋ねたことが書かれています。

"聖霊がいるなんて聞いたこともない "と、彼らは答えました。

パウロは、彼らがバプテスマのヨハネの洗礼を受けたことを知り、「ヨハネの洗礼は悔い改めの洗礼だった。 ヨハネの後に来る方、つまりイエスを信じなさいということだった」と説明した。

それを聞いた彼らは、主イエスにある救いのバプテスマを受けた。 そして、パウロが彼らの上に手を置いたので、彼らは聖霊のバプテスマを受けたのである。

つまり、実はこの人たちは、悔い改めのバプテスマ、そして救いのバプテスマ、さらに聖霊のバプテスマと、水の中で2回、3回のバプテスマを受けているのです。

2回洗礼を受けるとどうなるのでしょうか？

2回洗礼を受ける理由にもよりますね。

多くの教会では、幼児や小さな子供に洗礼を施す習慣があります。 これは、教会の種類によって意味が異なります。 カトリック教会では、赤ちゃんは洗礼を受けた時点で救われ、この時に聖霊が宿ると考えます。 長老派や改革派教会では、割礼と同じという理解で洗礼を行います。 彼らは、信者の子供は旧約聖書で割礼が神の契約を意味したように、バプテスマはそれを意味する。 彼らは通常、子供が理解できる年齢になったら、自分で信仰を決定する必要があると信じている：

"残る唯一の違いは外的な儀式にあり、それは最も小さな部分であり、主要な部分は約束と意味づけられたものから成る。 したがって、割礼に適用されるものは、目に見える儀式の違いを除いて、すべて洗礼にも適用されると結論づけることができる..."-ジョン・カルヴァン、 研究機関 、Bk4、Ch16

幼児期に洗礼を受けた人の多くは、その後、イエス様を救い主として知り、再び洗礼を受けることを決意します。 最初の洗礼は意味がなかったのです。 新約聖書にある救いのための水の洗礼の例は、すべて次のとおりです。 后 しかし、コルネリウスの家族（使徒10章）や看守の家族（使徒16章25～35節）は洗礼を受けたので、乳幼児が含まれていたかもしれないという指摘がある。

ともあれ、幼すぎて洗礼の意味を理解できなかった人は、福音を理解し、キリストを主、救い主として受け入れたら、水の洗礼を受けることは全く問題ありません。

救われてバプテスマを受けたものの、 教会から離れ、 罪の中に入ってしまう人もいます。 あるとき、 悔い改め、 再びキリストに従い始めると、 もう一度バプテスマを受けるべきかどうか悩みます。 しかし、 ヨハネの悔い改めのバプテスマは継続的に行われるものではありませんでした。 それは、 イエスの到来に備え、 人々の心を整えるために特定の時期に行われました。 救われる洗礼は1回限りということを反映しています何度も救われることはないので、2回目のバプテスマは意味がない。

教会によっては、 別の教派から来た信者に入信の条件として再バプテスマを要求するところがあります。 他の教会で大人や10代の時に信者バプテスマを受けたにもかかわらず、 再バプテスマを強制するのです。 これは新約聖書の例に反することで、 バプテスマの意味を安くしています。 洗礼は新しい教会に入るための儀式ではなく、 「バプティズムは、 教会で生きるための絵である。人の一回限りの救い。

誰が洗礼を受けるべきなのか？

使徒言行録の複数の例から、キリストを主とし救い主とする人は誰でもできるだけ早く洗礼を受けるべきです。 教会によっては、洗礼の候補者が自分の取るべきステップを明確に理解するために数週間のクラスを持ち、新しい信者のための基本的な教えをカバーしています。

結論

バプテスマは、私たちが神の家族に採用されたことを示す、外見上の公的なしるしです。 それは私たちを救うのではなく、私たちの救いを示すものです。 それは、イエスの死、埋葬、復活において私たちがイエスと同一であることを示しています。

イエスは罪がなく、悔い改めのバプテスマも必要なかった。 わず イエスの洗礼は、死と復活によって私たちの贖罪を買い取られたイエスの究極の恵みと底知れぬ愛の行為を予感させるものでした。 これは父なる神への従順の最たる行為でした。