聖書の中の「ディスペンセーション」とは何か？

終末論、つまり時代の終わりを研究する学問となると、いくつかの思考様式が存在する。

その中でも特に浸透しているのがディスペンセーション主義です。 聖書に登場する7つのディスペンセーションについて、詳しくご紹介しましょう。

ディスペンセーション主義者とは？

ディスペンセーション主義者とは、ディスペンセーション説を信奉する人のことである。 つまり、神は神の秩序ある出来事を通してご自身を現し、世界の時代を非常に特定の順序で編成していると考える。 この見解は、聖書の予言を非常に文字通りの解釈学的に解釈する。 また、ディスペンセーション主義の多くは、イスラエルと教会を一意に分離するとみなす。神の人類に対する計画の中で。

各時代において、神は人間に責任を示し、人間がいかに失敗しているかを示し、人間に裁きが必要であることを示し、最後に神が恵みの神であることを示すという、認識できるパターンを持っています。

コロサイ1:25 "私は、神の言葉を実現するために、あなたがたのために私に与えられた神の派遣に従って、宣教師とされているのです。"

プログレッシブ・ディスペンセーション主義とは何ですか？

プログレッシブ・ディスペンセーション主義は、伝統的なディスペンセーション主義とは異なる新しいディスペンセーション主義の体系です。 プログレッシブ・ディスペンセーション主義は、どちらかというとコベント神学と古典ディスペンセーション主義をミックスしたものです。 古典ディスペンセーション主義と同様に、プログレス・ディスペンセーション主義はアブラハム契約をイスラエルに文字通り成就させると考えます。 その違いは、次のとおりです、進歩的ディスペンセーション主義は、古典的ディスペンセーション主義とは異なり、教会とイスラエルを別個の存在と見なしません。さて、進歩的ディスペンセーション主義とは何かということが分かったところで、古典的ディスペンセーション主義の異なるディスペンセーションを詳しく見てみましょう。

聖書にはいくつのディスペンセーションがあるのでしょうか？

聖書には3つのディスペンセーションと9つのディスペンセーションがあると考える神学者もいますが、通常は7つのディスペンセーションが聖書の中で確認されています。 この異なるディスペンセーションについて深く掘り下げてみましょう。

無垢の代償

創世記1：1～創世記3：7

この時代はアダムとエバを中心とした時代で、天地創造の時から人間が罪に堕ちるまでの時代です。 神は人間に神に従うことが責任であることを示されました。 しかし人間は失敗し、背きました。 神は完全に聖なる方で、聖なることを要求されます。 だから人間が罪を犯した以上、神は審判を下さなければなりません。 その審判とは罪と死です。 しかし神は恵み深く、救済者を約束します。

創世記1:26-28「そこで神は言われた、『海の魚や空の鳥、家畜やすべての野生動物、地面を動くすべての生き物を支配するために、私たちの姿、私たちに似せて人間を造ろう』。 そこで神はご自身の姿、神の姿として人間を造り、男と女とで彼らを造った。 神は彼らを祝福し、次のように言った。海の魚、空の鳥、地上を動くすべての生き物を支配しなさい。

創世記3:1-6「さて、蛇は主なる神が造られたどの野生動物よりも狡猾だった。 彼は女に言った、「神は本当に『園のどの木からも食べてはならない』と言われたのか」女は蛇に言った、「私たちは園の木から果物を食べてもよい、3しかし神は『園の中央にある木から果物を食べてはならず、それに触れてはならない、さもなければ、あなたはそこから食べると目が開かれ、神のように善悪を知るようになることを神は知っておられるからです」女は、木の実が食物によく、目を楽しませ、知恵を得るのに適しているのを見て、少し取って食べた。を食べました。"

創世記3:7-19「そのとき、ふたりの目が開かれ、自分たちが裸であることに気づいたので、いちじくの葉を縫い合わせて、自分たちのための覆いを作った。 すると、男とその妻は、昼の涼しいときに庭を歩いていた主なる神の声を聞き、主なる神から庭の木の間に隠れた。 しかし主なる神は男に「どこにいるか」と呼びかけ、彼は私は庭であなたの声を聞き、裸だったので怖くなり、隠れました」。

男は言った、「あなたがここに連れてきた女が、木の実を私にくれたので、食べました。そして、わたしはあなたと女、あなたの子孫と女の間に敵意を抱かせ、男はあなたの頭を砕き、あなたは女のかかとを打つだろう」と言われた。アダムには、「あなたが妻の言うことを聞いて、私が『そこから食べてはならない』と命じた木から実を食べたから、あなたのために地は呪われている。 苦しみながら働いて、一生の間、そこから食物を食べるのだ。 あなたのためにいばらやあざみを生やし、あなたは野草を食べるのだ。汝の眉の汗をかき、地に還るまで食物を食せよ。汝はそこから取られたのだから。

良心の免除

創世記3:8～創世記8:22

この時代はカイン、セスとその家族を中心とした時代で、アダムとエバが園から追放された時から大洪水までの約1656年間です。 人間の責任は善を行い、血の犠牲を捧げることでした。 しかし人間はその邪悪さゆえに失敗しました。 その時の神の裁きは世界規模の大洪水です。 しかし神は寛大で、ノアに救いを提供しました。とその家族。

創世記3:7 "そのとき、ふたりの目が開かれ、自分が裸であることに気づいたので、いちじくの葉を縫い合わせて、自分のための覆いを作った。"

創世記4:4 「アベルもまた、その群れの初子の一部から脂肪をとって、供え物を持ってきた。 主はアベルとその供え物を好んで見られた」。

創世記6:5-6 "主は、人間の悪が地上でいかに大きくなっているか、また、人間の心のあらゆる思いの傾きが、いつも悪でしかないことをご覧になった。 主は、人間を地上に造ったことを後悔し、その心を深く悩まされた。"

創世記6:7 "そこで主は言われた。"わたしは、わたしが造った人間、また、動物、鳥、地面を移動する生き物を地の面から消し去ろう。"わたしが彼らを造ったことを後悔するからだ。

創世記6:8-9 "しかし、ノアは主の目に好意を抱いた。 これはノアとその家族の記録である。 ノアは正しい人で、当時の人々の中では罪がなく、神と忠実に歩んだ。"

にんげんせいふのてんかん

創世記9:1～創世記11:32

大洪水からバベルの塔までの約429年間、人類は散布と増殖を拒否して神に背いた。 神は彼らに裁きを下し、言語の混乱をもたらした。 しかし神は潔く、アブラハムを選び、神に選ばれた民であるユダヤ民族を始めた。

創世記11:5-9「しかし、主は降りてきて、人々が造っている町と塔をご覧になった。 主は言われた、「もし同じ言葉を話す一つの民として、このようなことを始めたのなら、彼らの計画には何も不可能はない。 さあ、降りてきて彼らの言葉を混乱させて、互いに理解できなくしよう」そこで主はそこから彼らを全地に散らした。主が全世界の言葉を混乱させたので、バベルと呼ばれ、そこから主は彼らを全地に散らされたのである。"

創世記12:1-3 主はアブラムに言われた。「あなたの国、あなたの民、あなたの父の家から、わたしが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大国とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくし、あなたを祝福する。 あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者を呪う。あなたによって地上のすべての民族が祝福される。」。

約束の代償

創世記12:1～出エジプト記19:25

この時代は、アブラハムの召命から始まり、後に「約束の地」に住んだアブラハムと神が結んだ契約から名付けられました。 この時代は、約430年後のシナイ山の到着で終わります。 人間の責任はカナンの地に住むことでした。 しかし、神は神の命令を無視してエジプトに住み、神は彼らを審判として奴隷にし、モーセを神として送られました。を届けるための恩寵の手段です。

人です。

創世記12:1-7 「主はアブラムに言われた、『あなたの国、あなたの民、あなたの父の家から、わたしが示す地に行きなさい。 わたしはあなたを大国にして祝福し、あなたの名を大きくして祝福とする。 あなたを祝福する者を祝福し、あなたをのろう者をのろう。あなたによって地上のすべての民族が祝福される』」 そこでアブラムは、主の言葉どおり、行った。主は彼に告げ、ロトは共に行った。

アブラムがハランを出発したのは75歳の時であった。 アブラムは妻サライと甥のロト、ハランで得た財産と人々を連れてカナンの地を目指し、到着した。 アブラムはその地を旅して、シェケムのモレの大木があるところまで行った。 その時、カナン人がその地にいた。主はアブラムに現れ、「あなたの子孫にこの地を与える」と言われたので、アブラムはそこに主のために祭壇を築いた、

が現れた。"

創世記12:10 "さて、この地には飢饉があり、アブラムは飢饉がひどかったので、エジプトに下ってしばらくそこで暮らした。"

出エジプト記1:8-14 「そのとき、ヨセフが何の意味も持たない新しい王がエジプトで権力を握った。 彼は国民に言った。「いいか、イスラエル人は我々にとってあまりにも多くなりすぎた。 さあ、我々は彼らに抜け目なく対処しなければ、彼らはさらに多くなり、もし戦争が起きれば、我々の敵に加わって戦い、国を去ってしまう」 そこで彼らは奴隷使いを彼らの上に置き、強制的に彼らを抑圧している。を作り、労働をしました。

しかし、彼らが虐げられれば虐げられるほど、彼らはますます増え、広がっていったので、エジプト人はイスラエル人を恐れるようになり、彼らを冷酷に働かせた。 彼らは、レンガやモルタルの過酷な労働と畑でのあらゆる労働で彼らの人生を苦しめ、あらゆる過酷な労働でエジプト人は彼らを冷酷に働かした。"

出エジプト記3:6-10 「そこで主は言われた、『わたしはあなたの父の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』これを見て、モーセは神を見るのを恐れて顔を隠した。 主は、「私は確かにエジプトで私の民の悲惨さを見た。 私は奴隷運転者のために彼らが泣き叫ぶのを聞いて、心配しているのだ」と言った。

だから私は、彼らをエジプト人の手から救い出し、その地から、カナン人、ヒッタイト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の住む、乳と蜜の流れる良い広い土地に引き上げるために降りてきた。 今、イスラエル人の叫びが私に届き、私はエジプト人が彼らを圧迫する様子を見た。 だからさあ、行け。 私は私の民であるイスラエル人をエジプトから連れ出すために、あなたをファラオに遣わすのです。"

法の配剤

出エジプト記20:1～使徒2:4

アブラハム契約はまだ成就していません。 シナイ山で神は律法を加え、新しいディスペンセーションが始まりました。 律法のディスペンセーションは、キリストが十字架の死によって律法を成就するまで続きました。 人間は律法全体を守るよう命じられましたが、失敗して律法は破られました。 神は世界を裁き、全世界に散って非難されました。 しかし神は依然として愛と恵みとは、救い主をこの世に送り出した。

出エジプト記19:3-8「それからモーセは神のもとに登り、主は山から呼びかけて言われた。『これはあなたがヤコブの子孫に言うべきこと、イスラエルの人々に言うべきことです。 あなた方は、私がエジプトにしたこと、私があなた方を鷲の翼で運び、自分のところに連れて来たことを見ました。 もしあなたが私に完全に従い私の契約を守るなら、あらゆる国の中からあなた方を私のものとするでしょう。全地は私のものですが、あなたがたは私のために祭司の王国となり、聖なる国民となります。彼らの答えを主に返せ"

2列王記17:7-8「このようなことが起こったのは、イスラエルの民が罪を犯したからである。

彼らは他の神々を拝み、主が先に追い払われた国々や、イスラエルの王たちが持ち込んだ習慣に従った。

申命記28:63-66「主があなたがたを繁栄させ、数を増やすことを喜ばれたように、あなたがたを破滅させ、滅ぼすことも喜ばれる。 あなたがたは、あなたがたが所有しようとして入っている土地から根こそぎにされる。 そして主は、地の端から端まで、あらゆる国の中にあなたがたを散らす。 そこで、他の神-あなたやあなたの先祖が持たない木や石の神々を拝むのだ。その国々では、あなたは安らぎを得ることができず、足の裏を休めることもできない。 そこで主は、あなたに不安な心、切望で疲れた目、絶望する心を与える。 あなたは常に不安の中で生き、夜も昼も恐怖に満たされ、自分の命を確信することはないだろう。"

イザヤ書9:6-7「私たちに子が生まれ、私たちに子が与えられ、その肩の上に政治が行われる。 そして彼は、すばらしい助言者、力ある神、永遠の父、平和の王子と呼ばれる。 その政治と平和の偉大さは尽きることがない。 彼はダビデの王座とその国を治め、その時から正義と正しさでそれを確立し支持するであろう。全能の主の熱意がこれを成し遂げるのです。"

恩寵の分与

使徒2：4～ヨハネ黙示録20：3

キリストが来て律法を成就された後、神は恩寵の時代を築かれました。 この時代の執事は、より具体的に教会に向けられました。 それはペンテコステの日から続き、教会の携挙で終わります。教会の責任は、聖化において成長し、キリストにより近くなることです。 しかし教会はこの点で常に失敗しています。私たちの世界性そのため、神は教会に審判を下し、背教と偽りの教理に対する盲目を許して、多くの教会を蝕んでしまった。 しかし、神はキリスト・イエスを信じる信仰によって、罪の赦しを与える。

1ペテロ2:9 "しかし、あなたがたは選ばれた民、王家の祭司、聖なる国民、神の特別な所有物であり、あなたがたを闇からそのすばらしい光の中に召し出してくださった方の賛美を宣言することができるのです。"

1 テサロニケ4:3 "あなた方が聖なる者となることは、神の御心です。" "性的不品行を避けることです。"

ガラテヤ5:4 "律法によって義とされようとしているあなた方は、キリストから疎外され、恵みから遠ざかっているのです。"

1テサロニケ2:3 "私たちの訴えは、誤りや不純な動機から出たものではなく、また、あなたがたをだまそうとしているのでもありません。"

ヨハネ14:20 "その日、あなたは、私が父の中におり、あなたが私の中におり、私があなたの中にいることを悟るでしょう。"

千年王国

ヨハネ黙示録20:4-6

最終ディスペンセーションは千年王国時代です。 この時代の執事は、復活した旧約聖徒、教会で救われた人々、そして患難の生き残りです。 キリストの再臨に始まり、最後の反乱で終わる、1000年の時間です。 これらの人々の責任は、従順であることとイエスを礼拝することです。 しかしその後サタンは解放され、人間は再び反逆する。 そして、大いなる白い玉座の裁きで、神から火の裁きが下される。 神は慈悲深く、創造物を回復し、イスラエルのすべてを支配されるのだ。

イザヤ11:3-5「彼は主を畏れることを喜びとする。 彼は目で見るもので裁かず、耳で聞くもので決めず、正義をもって困窮者を裁き、正義をもって地の貧しい者のために決定を下す。 彼は口の棒で地を打ち、唇の息で悪人を殺す。 正義が彼の帯となる。忠実さを腰の帯にする"

黙示録20:7-9「千年が終わると、サタンは牢から解き放たれて、地の四隅にいる国々を惑わし、戦いのために集める。 その数は海辺の砂のようである。 彼らは地の広さを越えて行進し、神の愛する町、神の民の陣を囲んだ。 しかし、天から火が下ってきてを食い尽くした。"

黙示録20:10-15 そして、彼らを惑わした悪魔は、獣と偽預言者が投げ込まれた硫黄の燃える池に投げ込まれた。 彼らは昼も夜も、いつまでも苦しめられる。 それから私は、白い大きな玉座と、そこに座っている方を見た。 地と天はその前から逃げ出し、彼らのいる場所がなかった。 そして私は死んだ人々が、大小問わず立っているところを見た。もう一つの書物、それは命の書である。 死者は書物に記されたとおりに行ったことに従って裁かれた。 海はその中にいた死者を、死と黄泉はその中にいた死者を出し、それぞれが行ったことに従って裁かれた。 そして死と黄泉は火の池に投げ込まれた。 火の湖は、その中にある。命の書に書かれていない名前の者は、火の池に投げ込まれた。

イザヤ11:1-5「ジェセの切り株から芽が出、その根から枝が実を結ぶ。 主の霊が彼の上に宿り、知恵と理解の霊、助言と力の霊、主の知識と恐れの霊を受け、彼は主を恐れることを喜ぶ。 彼は目で見たもので判断せず、耳で聞いたもので決めない。しかし、彼は正義をもって困窮者を裁き、正義をもって地の貧しい者のために決断を下す。

彼は口の棒で地を打ち、唇の息で悪人を殺す。 正しさは彼の帯となり、忠実さは彼の腰の帯となる。"

ディスペンセーション主義の問題点

リテラシーの厳格な遵守。 聖書は、書簡・手紙、系図、歴史物語、律法・法定、たとえ話、詩、預言、ことわざ・知恵文学など、さまざまな文体で書かれています。 これらの文体の多くを読むには直訳主義が適していますが、詩、預言、知恵文学を文字通り読むことはうまくいきません。 文体の枠組みの中で読まなければならないのですから。例えば、詩篇91篇4節には、「神はその羽であなたを覆い、その翼の下にあなたは避難する」とあります。 これは、神が文字通り羽を持っていて、あなたがその羽に覆われるという意味ではなく、母鳥が幼鳥を育てるように優しく私たちを世話をしてくれるという例えなのです。

救われる。 ディスペンセーション主義者は、各時代に異なるものがあるわけではないと主張する。

各時代において、救いは恵みのみによるものであり、人間は常に失敗しているというのに、なぜ各時代にNEW要件があるのか。

教会 / イスラエルの区別。 ディスペンセーション主義者は、明確に存在すると主張する。

しかし、この対比は聖書にはないようです。 ガラテヤ6:15-16 "割礼も無割礼も何の価値もなく、新しく創造されたのです。 この規則に従って歩むすべての人に、平和とあわれみが、彼らと神のイスラエルにありますように"。

エペソ2:14-16 "彼自身が私たちの平和であり、私たち両者を一つにし、儀式に表された戒めの律法を廃して敵意の隔壁を肉において打ち壊し、二人の代わりに一人の新しい人をご自分のうちに造り、それによって平和を作り、十字架を通して私たち両方を一人の少年として神に和解させて、それによって敵意を消滅させました。"

有名なディスペンセーション主義者

ジョン・F・マッカーサー

A. C. Dixon

ルーベン・アーチャー・トーレー

ドワイト・L・ムーディ

ブルース・ダン博士

ジョン・F・マッカーサー

ジョン・ネルソン・ダービー

ウィリアム・ユージーン・ブラックストーン

ルイス・スペリー・チェーファー

C.I.スコフィールド

デイブ・ブリース博士

A. J. ゴードン

ジェームズ・M・グレイ

結論

私たちは、正しい理解をもって聖書を読むことが肝要です。

聖書解釈学。 聖書によって聖書を分析し、解釈する。 すべて

聖書は神の息吹を受けたものであり、誤りのないものである。