予言と選択に関する25の重要な聖書箇所

聖書では、宿命についてどのように書かれているのでしょうか。

福音主義者の間で最も議論されている問題の1つが「宿命」の問題です。 この教義が何を意味するかについての誤解から、多くの議論が起こっています。

宿命に関するキリスト教の名言

「神が特定の人々を永遠の命に導くという教義である神の定命の教義から、私たちは決して逃れることはできないだろう。

「神は、ご自身の栄光と、慈悲と正義という神の属性の発揮のために、人類の一部を、何の功績もなく、永遠の救いに、また別の一部を、その罪に対する正当な罰として、永遠の呪いに定められました」ジョン・カルヴァン

"私たちが宿命について語るのは、聖書が宿命について語っているからです。 私たちが聖書に基づいて神学を構築しようと望むなら、この概念に真っ向からぶつかります。 私たちはすぐにジョン・カルヴァンが発明したものではないことを発見します。" - RC Sproul

"人は、自分の定めを大胆に主張するあまり、自分の会話を忘れてしまうことがある。" トーマス・アダムス

"神の定め、神の摂理、神の力、神の目的、神の計画は人間の責任を無効にするものではない" ジョン・マッカーサー

「私たちが宿命と選民の教義に悩むのは、宿命と人間の自由を解決することの難しさにいつも目を奪われているからです。 しかし、聖書はそれらを救いに結びつけています。救いは神の余技ではありません。 神の民の贖い、神の教会の救い、私の永遠は、神から与えられたものです。神は、世界の基から、人類の大部分を救うという主権的な計画を持ち、それを実現するために天と地を動かしておられるのです。

宿命とは何か？

宿命とは、神が栄光の中で永遠の命を受け継ぐ人を選ぶことです。 クリスチャンと公言する人は皆、ある程度宿命を信じています。 問題は、宿命がいつ起こったかです。 宿命は堕落の前に起こったのか、それとも後に起こったのか？ 選択の教義を見ましょう！

• ちょうてんけんさくしゅぎ - この視点は、神が堕落を許す前に、選択という神の決定と再犯という神の決定が論理的に行われなければならないとするものである。
• インフララプサリアティズム - この見解は、神が堕落を許されたのは、論理的には、選民を選ぶ命令の前であり、不品行な者たちを追い越した時であるとする。

1) 「あなた方が私を選んだのではなく、私があなた方を選び、あなた方が行って実を結び、その実が残るように任命したのである。

2) 「神に愛された兄弟たちよ、神があなた方を選ばれたことを知りなさい」1テサロニケ1:4

3) 「わたしはあなたを胎内に形づくる前からあなたを知っており、あなたが生まれる前からあなたを奉献し、あなたを諸国民への預言者に任命した」 エレミヤ書1章5節

4) 「ですから、神に選ばれた者、聖なる者、愛する者として、憐れみ、親切、謙遜、やさしさ、忍耐の心を身につけ、互いに忍び合い、だれに対しても不満を持つ者を赦し合い、ちょうど主があなた方を赦してくださったように、あなた方もそうしなければなりません」 コロサイ 3:12-13

5) 「神の束縛者であり、イエス・キリストの使徒であるパウロは、神に選ばれた人々の信仰と、善良さにふさわしい真理の知識のために」 テトス 1:1

6) 「主はすべてをその目的のために、悪人さえも悪の日のために造られた」 箴言 16:4

神は私たちを選んだ

私たちは神を選んだのではありません。 私たちを選んだのは神の喜びであり、神の優しさによるものです。 神が私たちを選ぶことは、神のゆるぎない慈悲と恵みのゆえに、神の名に栄光をもたらします。 聖書によれば、神が私たちを選んだことは明らかです。 神は自ら、神が創造した他の人々とは別に私たちを定めました。 神はご自分のものとなる人々を選び、他の人々を追い越しました。 このプロセスの責任は神だけにあります。人間ではありません。 もし人間が何らかの形で関わったとしたらを選ぶと、神から栄光の一部を奪ってしまうことになります。

聖書の中で、「選民」という言葉は、定命された人たちを表すのによく使われます。 選ばれた人という意味です。 神は、これらの新約聖書の本の著者に、教会、クリスチャン、信者という言葉を使わせませんでした。 神は、選民という言葉を使うことを選びました。

神様は、私たちを世界の基から選び、その恵みによって救い主として受け入れることができるように、私たちに憐れみを与えてくださったのです。

7) 「私たちを救い、聖なる召しで呼んでくださったのは、私たちの行いによるのではなく、永遠の昔からキリスト・イエスにおいて私たちに与えられたご自分の目的と恵みによるのです」 2テモテ1:9

8) "私たちの主イエス・キリストの神と父は、私たちがキリストの前に聖なる者、罪のない者となるように、世の初めから私たちをキリストのうちに選んでくださったように、キリストのうちに天の場所であらゆる霊的祝福を与えてくださいました。" エペソ 1:3

9) "しかし、母の胎内からさえも私を離し、その恵みによって私を召された神が、異邦人の間で御子を宣べ伝えるために、喜んで私のうちに御子を現されたのです" ガラテヤ1：15-16

10) 「愛によって、私たちを、イエス・キリストを通してご自分のもとに子として迎え入れるように定められました。

11) "主は大きなラッパをもって御使いを遣わし、御自分の選民を四方の風から、空の端から端まで集められる" マタイ24：31

12) "主は言われた。「不義な裁判官が言ったことを聞きなさい。さて、神は昼も夜も神に叫ぶその選民のために正義を実現し、彼らのために長く待たれることはないだろうか」 ルカ18：6-7。

13) 「誰が神の選民を告発するでしょうか。 神は義とされる方です」 ローマ8:33

14) 「しかし、私たちは、主に愛された兄弟であるあなたがたのために、いつも神に感謝しなければなりません。なぜなら、神は最初から、御霊による聖化と真理への信仰による救いのためにあなたがたを選んでくださったからです」 2テサロニケ2：13

神の主権的選択

旧約聖書でも、神様が主権的にご自分の民を選ばれているのがわかります。 旧約聖書では、神様の民は国民でした。 この国民は神様に仕えることを選んだわけではありません。 神様は彼らをご自分のものとして脇に置かれました。神様が彼らを選んだのは、彼らが素敵で従順で特別だったからではなく、神様の優しさから選ばれました。

私たちの救いは、私たちが神様を選ぶこととは全く関係ありません。 私たちの価値、行動、言葉とは全く関係ありません。 私たちの救いは、主の業です。 私たちに与えられた神様の慈悲なんです。

15) "あなたはあなたの神、主にとって聖なる民である。あなたの神、主は、地の面にいるすべての民の中からあなたを選んで、ご自分の所有の民とされた。" 申命記 7:7

16) 「わたしをお遣わしになった父が引き寄せなければ、だれもわたしのところに来ることはできない、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせる」 ヨハネ6：44

17) 「あなたがたは、先祖から受け継いだ無益な生き方から、銀や金のような滅びやすいもので贖われたのではなく、傷のない汚れなき子羊のような尊い血、すなわちキリストの血で贖われたことを知る。 彼は世の基より先にわかっていたのだから」 1ペテロ1章18～20節。

18) 「また、私たちは、キリストを最初に望んだ私たちが、その栄光をほめたたえるようになるために、すべてのことを御心のままに働かせる主の目的に従って定められ、相続権を得ました」 エペソ 1:11-12

予言と神の主権

選ばれた人たちは、神の予知に従って選ばれたのです。 予知とは、予言の別の言葉です。 ギリシャ語では、次のような言葉があります。 予言 または プロギノスコ .あらかじめ決められた選択」「あらかじめ知っている」という意味です。 意図的に、考えて選択することです。

モナーギズムの視点（カルヴァン主義やアウグスティヌス主義の視点としても知られている）は、神は外部の影響を受けずに私たちを選んだと言います。 神だけが、誰が救いの信仰を持つかを決定しました。

相乗主義（アルミニウス主義、ペラギウス主義ともいう）とは、神が人間を選んだのは、人間が将来的に行うであろう選択に基づいているとするもの。 相乗主義とは、神と人間が救いのために協力し合っているとするもの。

神は完全な主権者ですから、 救われる人を選んだのは神だけです。 神は完全にすべてを知っていて、 すべてに力があります。 もしシナジストが主張するように、 神が時間のトンネルを通して、 どの人が神を選ぶかを見ていたなら、 神は人間の決断に基づいて選んでいることになります。 それは神の主権に完全に基づいていません。 神は主権を脇に置くことができません。 それは神の外側になりますまた、そのような考え方は、神がトンネルを覗く前に、誰が自分を選ぶかわからない時期があったことを意味します。 神が全知であるならば、これは不可能です。

19) 「ポントス、ガラテヤ、カッパドキア、アジア、ビチニアに散らばって異国人として住んでいる人々で、父なる神の予知に従って、御霊の聖めの働きによって、イエス・キリストに従い、その血で洗われるように選ばれた人々へ：恵みと平和とが、最大限にあなたのものとなりますように」 1ペテロ1章1節～2節

20) 「これは、私をお遣わしになった方の御心である。

21) 「神の定められた計画と予知によって引き渡されたこの人を、あなたは神を信じない者たちの手によって十字架に釘付けにし、死刑にした」 使徒 2:23

自分が選民の一人であるかどうかは、どうすればわかるのでしょうか？

私たちは自分が選民かどうかを心配するべきではありません。 本当の問題は、あなたがキリストと個人的な関係を持っているかどうかです。 あなたはキリストだけに信仰を置いたかどうかです。 神は選民に対して、悔い改めと信仰をもって従順に行動し、イエスを主、救い主として服従させることができるように恵みを与えてくださいました。 では、あなたが選民に含まれるかどうかはどうしたらわかりますか？ あなたは救われているか？ もしそうならおめでとう！ あなたは1人になりました。選民の

この教義には多くの誤解があります。 ある人は、「宿命とは、天国へ行く人を、その人が望むと望まないとにかかわらず、神様が選ばれることだ」と主張します。 あるいは、たとえその人が本当にイエス様を信じたいと願っていても、神様はその人を選民として拒否するとも言います。 これは真実ではありません。 もし神様があなたを選んだなら、人生のある時点で救いを求めるはずです。

多くの人はこう叫びます。「こんなの公平じゃない！ なぜ神はある人を選び、すべての人を選ばないのか？ それは普遍主義であり、異端です。 なぜ神はある人を見過ごし、ある人を積極的に選んだのか？ あなたは公平ではなく、慈悲を求めるのです。 私たちがすべて地獄に落とされないのは、主の慈悲によるものです。私たちはみな罪を犯しているからです 慈悲は強制されるなら慈悲ではない 私たちの頭を完全に包める方法はないでしょう。私たちが三位一体の概念を完全に理解できないのと同じように、この教義を完全に理解することはできません。 しかし、私たちは、神の怒りと同じように神の慈悲を称えることによって、神が等しく栄光を受けることを喜ぶことができます。

22) 「口でイエスを主と告白し、神がイエスを死者の中からよみがえらせたことを心で信じるなら、あなたがたは救われます。 人は心で信じて義を得、口で告白して救いを得るからです。 聖書は、「彼を信じる者は失望しない」といっています。ユダヤ人とギリシャ人との間に区別はありません。主はすべての人の主であり、主を呼ぶすべての人のために豊かな心をもっておられます。

23) 「わたしの思いはあなたの思いではなく、あなたの道はわたしの道ではない」と主は宣言される」 イザヤ書 55:8

24) "主は、多くの兄弟の中で長子となるように、前もって知っておられた人々を、御子の姿に合わせるように定められ、30 また、前もって定められた人々を召され、召された人々を義とされ、義とされた人々を栄とされました。" ローマ 8:29-30

25) 「神の子の名を信じるあなたがたにこれらのことを書いたのは、あなたがたに永遠の命があることを知るためである」 ヨハネ第一 5:13