Სარჩევი
რას ამბობს ბიბლია თავისუფალ ნებაზე?
რას ამბობს ბიბლია ადამიანის თავისუფალ ნებაზე? რას ნიშნავს იყო თავისუფალი არჩევანის გაკეთებაში? როგორ შეგვიძლია გავაკეთოთ ჩვენი არჩევანი და ღმერთი კვლავ იყოს სუვერენული და ყველამ მცოდნე? რამდენად თავისუფლები ვართ ღვთის ნების ფონზე? შეუძლია ადამიანს გააკეთოს ყველაფერი, რასაც აირჩევს? ეს ის კითხვებია, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში იწვევს დებატებს.
ადამიანის ნებასა და ღვთის ნებას შორის ურთიერთობის გაგება ძალზე მნიშვნელოვანია. მარტინ ლუთერმა განმარტა, რომ ამის გაუგებრობა ნიშნავს რეფორმაციის Sola Gratia დოქტრინის არასწორ გაგებას. მან თქვა: „თუ ვინმე ნებას მიაწერს ხსნას, თუნდაც სულ მცირე, მან არაფერი იცის მადლის შესახებ და არ გაუგია იესოს სწორად“.
ქრისტიანული ციტატები თავისუფალი ნების შესახებ
„თავისუფალი ნება ღვთის მადლის გარეშე სულაც არ არის თავისუფალი, არამედ არის ბოროტების მუდმივი ტყვე და მონა, რადგან მას არ შეუძლია საკუთარი თავის სიკეთისკენ მიქცევა“. მარტინ ლუთერი
„ადამიანთა და ანგელოზთა ცოდვა შესაძლებელი გახდა იმით, რომ ღმერთმა მოგვცა თავისუფალი ნება“. C. S. Lewis
„ისინი, ვინც საუბრობენ ადამიანის თავისუფალ ნებაზე და დაჟინებით მოითხოვენ მის თანდაყოლილ ძალას, მიიღოს ან უარყოს მაცხოვარი, მხოლოდ გამოხატავენ თავიანთ იგნორირებას ადამის დაცემული შვილების რეალური მდგომარეობის შესახებ“. A.W. ვარდისფერი
„თავისუფალმა ნებამ ბევრი სული წაიყვანა ჯოჯოხეთში, მაგრამ არასოდეს სული სამოთხეში“. ჩარლზ სპერჯენი
„ჩვენ გვჯერა, რომ აღორძინების, გარდასახვის, განწმენდის საქმერადგან ისინი უგუნურებაა მისთვის; და მას არ შეუძლია მათი გაგება, რადგან ისინი სულიერად არიან დაფასებულნი.”
გვაქვს თუ არა თავისუფალი ნება ბიბლიის მიხედვით?
ადამიანი თავის ბუნებრივ მდგომარეობაში, პოსტ- დაცემა, ცოდვის მონაა. ის არ არის თავისუფალი. მისი ნება მთლიანად ცოდვის მონობაშია. ის არ არის თავისუფალი ღმერთის არჩევაში, რადგან ის ცოდვის მონაა. თუ თქვენ იყენებთ ტერმინს „თავისუფალი ნება“ ისე, როგორც ამას აკეთებენ ჩვენი პოსტქრისტიანული კულტურა და სეკულარული ჰუმანისტები, მაშინ არა, ადამიანს არ აქვს ნეიტრალური ნება და შეუძლია გააკეთოს არჩევანი თავისი ცოდვილი ბუნებისგან ან ღმერთის უზენაესი ნების გარდა. .
თუ ამბობთ, რომ „თავისუფლება“ გულისხმობს იმ ფაქტს, რომ ღმერთი სუვერენულად ადგენს ცხოვრების ყველა ასპექტს და ადამიანმა შეიძლება მაინც გააკეთოს არჩევანი მისი ნებაყოფლობითი არჩევანის საფუძველზე და არა იძულებით და მაინც გააკეთოს ეს არჩევანი ღვთის ნებაზე. წინასწარ განსაზღვრული განკარგულება - მაშინ დიახ, ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თქვენს განმარტებაზე "უფასო". ჩვენ არ ვართ თავისუფალნი ავირჩიოთ ის, რაც ღვთის ნების მიღმაა. ადამიანი არ არის თავისუფალი ღმერთისაგან. ჩვენ თავისუფლები ვართ ღმერთში. ჩვენ არ ვართ თავისუფალი არჩევანის გაკეთებაში, რომელიც მას არ დაუდგენია პროვიდენციურად. შემთხვევით არაფერი ხდება. ღმერთმა მოგვცა საშუალება გვქონდეს პრეფერენციები და უნიკალური პიროვნება, რომელსაც შეუძლია არჩევანის გაკეთება. ჩვენ ვაკეთებთ არჩევანს ჩვენი პრეფერენციების, ხასიათის თვისებების, გაგებისა და გრძნობების საფუძველზე. ჩვენი ნება კი არ არის სრულიად თავისუფალი ჩვენი გარემოსგან, სხეულისა თუ გონებისგან. Theნება ჩვენი ბუნების მონაა. ეს ორი არ არის შეუთავსებელი, მაგრამ ერთად მუშაობენ მშვენიერ მელოდიაში, რომელიც ადიდებს ღმერთს.
Იხილეთ ასევე: 25 მნიშვნელოვანი ბიბლიური ლექსი იესოს სიყვარულის შესახებ (2023 წლის საუკეთესო ლექსები)ჯონ კალვინმა თავის წიგნში „მონობა და ნების განთავისუფლება“ თქვა: „ჩვენ ვაძლევთ უფლებას, რომ ადამიანს ჰქონდეს არჩევანი და ის თვითგამორკვეული იყოს, ასე რომ, თუ ის რაიმე ბოროტებას ჩაიდენს, ეს უნდა მიეწეროს მას და მისი ნებაყოფლობითი არჩევანი. ჩვენ ვაშორებთ იძულებას და ძალას, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ნების ბუნებას და არ შეიძლება მასთან თანაარსებობა. ჩვენ უარვყოფთ, რომ არჩევანი თავისუფალია, რადგან ადამიანის თანდაყოლილი ბოროტების წყალობით ის აუცილებლობით მიდის ბოროტებისკენ და ბოროტების გარდა ვერაფერს ეძებს. და აქედან შეიძლება დავასკვნათ, რა დიდი განსხვავებაა აუცილებლობასა და იძულებას შორის. რადგან ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ადამიანი უნებლიეთ ცოდვაშია ჩათრეული, არამედ იმის გამო, რომ მისი ნება გაფუჭებულია, ის ცოდვის უღლის და, შესაბამისად, აუცილებლობის ბოროტი გზით ტყვეობაში იმყოფება. რადგან სადაც არის მონობა, იქ არის აუცილებლობა. მაგრამ დიდი განსხვავებაა, მონობა ნებაყოფლობითია თუ იძულებით. ჩვენ განვსაზღვრავთ ცოდვის აუცილებლობას სწორედ ნების გაფუჭებაში, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ იგი თვითგამორკვეულია“.
19. იოანე 8:31-36 „ასე ეუბნებოდა იესო იმ იუდეველებს, რომლებმაც ირწმუნეს იგი: თუ ჩემს სიტყვას განაგრძობთ, ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ; და შეიცნობ სიმართლეს და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებს. მათ უპასუხეს მას: ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლებიდა ჯერ არ ყოფილხართ ვინმეს მონა; როგორ ამბობ, გახდები თავისუფალი? იესომ მიუგო მათ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა. მონა სამუდამოდ არ რჩება სახლში; შვილი სამუდამოდ რჩება. ასე რომ, თუ ძე გაგათავისუფლებს, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნები“.
აქვს თუ არა ღმერთს და ანგელოზებს თავისუფალი ნება?
ღვთის ნება არ არის თავისუფალი ნება. მაგრამ მისი ნება მაინც თავისუფალია იმით, რომ მას არ აიძულებენ. მისი ნება კვლავ მისი ბუნებით არის შებოჭილი. ღმერთს არ შეუძლია შესცოდოს და, შესაბამისად, მას არ შეუძლია გააკეთოს ის, რაც მის ბუნებას ეწინააღმდეგება. ამიტომაც არის არგუმენტი „შეუძლია ღმერთს ისეთი მძიმე კლდე შექმნას, რომ ვერ ასწიოს?“ არის საკუთარი თავის უარყოფა. ღმერთს არ შეუძლია, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მის ბუნებას და ხასიათს.
ანგელოზებსაც შეუძლიათ მიიღონ გადაწყვეტილებები, რომლებიც თავისუფალია იძულებისგან, მაგრამ ისინი ასევე შებოჭილნი არიან თავიანთი ბუნებით. კარგი ანგელოზები გააკეთებენ კარგ არჩევანს, ცუდი ანგელოზები გააკეთებენ ცუდ არჩევანს. გამოცხადების მე-12-ში ვკითხულობთ, როდესაც სატანა და მისი ანგელოზები დაეცნენ ზეციდან აჯანყების არჩევის გამო. მათ გააკეთეს არჩევანი, რომელიც შეესაბამებოდა მათ ხასიათს. ღმერთს არ გაუკვირდა მათი არჩევანი, რადგან ღმერთმა ყველაფერი იცის.
20. იობი 36:23 „ვინ დაადგინა მას მისი გზა, ან ვინ თქვას: „არასწორი ჩაიდინე“?“
21. ტიტე 1:2 „მარადიული სიცოცხლის იმედით, რომელიც ღმერთმა, რომელსაც არ შეუძლია ტყუილი, აღუთქვა სამყაროს წინაშედაიწყო.”
22. 1 ტიმოთე 5:2 „საზეიმოდ გაბრძანებთ ღმერთის, ქრისტე იესოს და მისი რჩეული ანგელოზების წინაშე, რომ შეინარჩუნოთ ეს პრინციპები მიკერძოების გარეშე, მიკერძოების სულისკვეთებით არაფერი გააკეთოთ“. თავისუფალი ნება vs წინასწარგანსაზღვრული
ღმერთი თავის სუვერენიტეტში იყენებს ჩვენს არჩევანს თავისი ნების გამოსავლენად. ეს იმიტომ, რომ მან წინასწარ განსაზღვრა ყველაფერი, რომ მოხდეს მისი ნების შესაბამისად. როგორ მუშაობს ეს, ზუსტად? ჩვენ ნამდვილად არ შეგვიძლია ვიცით. ჩვენი გონება შეზღუდულია ჩვენი დროის მასშტაბით.
თუ ღმერთი თავისი წყალობისა და მადლის მეშვეობით არ შეცვლის ვინმეს გულს, მათ არ შეუძლიათ აირჩიონ მოინანიონ ცოდვები და მიიღონ ქრისტე, როგორც მისი უფალი და მხსნელი.
1) ღმერთს შეეძლო აერჩია არავის სამოთხეში წასასვლელად. ბოლოს და ბოლოს, ის სრულიად სამართლიანია. სამართლიან ღმერთს არ მოეთხოვება წყალობა.
2) ღმერთს შეეძლო აერჩია ყველას სამოთხეში წასვლა, ეს არის უნივერსალიზმი და არის ერესი. ღმერთს უყვარს თავისი ქმნილება, მაგრამ ის ასევე სამართლიანია.
3) ღმერთს შეეძლო გაეკეთებინა თავისი წყალობა ყველასათვის ხელმისაწვდომი, თუ ისინი სწორ არჩევანს გააკეთებდნენ
4) ღმერთს შეეძლო აერჩია ისინი, ვისაც შეიწყალებდა.
ახლა პირველი ორი ვარიანტი ჩვეულებრივ არ განიხილება. წმინდა წერილიდან ძალიან ნათელია, რომ პირველი ორი არ არის ღმერთის გეგმა. მაგრამ ბოლო ორი ვარიანტი ძალიან საკამათო თემაა. ღვთის ხსნა ყველასთვის ხელმისაწვდომია თუ მხოლოდ რამდენიმესთვის?
ღმერთი არ აკეთებს უნებლიეთმამაკაცები ქრისტიანები. ის არ ათრევს მათ წიხლებით და ყვირილით სამოთხეში. ღმერთი არც მსურველ მორწმუნეებს უშლის ხელს ხსნის მიღწევაში. ადიდებს ღმერთს მისი მადლისა და რისხვის დემონსტრირება. ღმერთი მოწყალეა, მოსიყვარულე და სამართლიანია. ღმერთი ირჩევს მათ, ვისაც შეიწყალებს. თუ ხსნა ადამიანზე იყო დამოკიდებული - თუნდაც მისი მცირე ნაწილისთვის - მაშინ ღმერთის სრული ქება აზრი არ აქვს. იმისათვის, რომ ეს ყველაფერი იყოს ღვთის სადიდებლად, ეს ყველაფერი ღვთის საქმე უნდა იყოს.
23. საქმეები 4:27-28 „რადგან ჭეშმარიტად შეიკრიბნენ ამ ქალაქში შენი წმინდა მსახურის, იესოს წინააღმდეგ, რომელიც შენ სცხე, ჰეროდეც და პონტიუს პილატე წარმართებთან და ისრაელის ხალხებთან ერთად, რათა გაგვეკეთებინა შენი ხელი და შენი განზრახვა. წინასწარ განზრახული, რათა მოხდეს.”
24. ეფესელთა 1:4 “როგორც მან აგვირჩია მასში სამყაროს დაარსებამდე, რათა ვიყოთ სიყვარულში მის წინაშე წმინდანი და უმწიკვლოები”.
25. რომაელთა 9:14-15 „მაშინ რა ვთქვათ? ღმერთთან უსამართლობა არაა? შეიძლება არასოდეს იყოს! რადგან ის ეუბნება მოსეს: შემიწყალებს ვისაც შემიწყალებს და შემიწყალებს ვისაც შემიწყალებს“.
დასკვნა
ამ მშვენიერ მელოდიაში რამდენიმე ნოტის დაკვრა გვესმის. ღვთის უზენაესობა მთელ ქმნილებაზე და ჩვენი პასუხისმგებლობა გონივრული არჩევანის გაკეთებაზე. ჩვენ ბოლომდე ვერ გავიგებთ, როგორ მუშაობს ეს - მაგრამ წმინდა წერილში ვხედავთ, რომ ასეა და დიდებაღმერთო ამისთვის.
და რწმენა არ არის ადამიანის თავისუფალი ნებისა და ძალის მოქმედება, არამედ ღვთის ძლევამოსილი, ქმედითი და დაუძლეველი მადლი. ჩარლზ სპერჯენი„თავისუფალი ნების შესახებ ხშირად გამიგია, მაგრამ არასდროს მინახავს. მე ყოველთვის ვხვდებოდი ნებისყოფას და უამრავ ნებას, მაგრამ ის ან ცოდვის ტყვეობაში იყო, ან მადლის კურთხეულ ბორკილებში. ჩარლზ სპერჯენი
„თავისუფალი ნების შესახებ ხშირად გამიგია, მაგრამ არასდროს მინახავს. მე შევხვდი ნებისყოფას და უამრავ ნებას, მაგრამ ის ან ცოდვის ტყვეობაში მიიყვანეს, ან მადლის კურთხეულ ბორკილებში შეიყვანეს“. ჩარლზ სპერჯენი
„ნებისყოფის თავისუფალი დოქტრინა - რას აკეთებს ეს? ის ადიდებს ადამიანს ღმერთად. ის ღვთის განზრახვებს ბათილად აცხადებს, რადგან ისინი ვერ შესრულდება, თუ ადამიანებმა არ მოისურვებენ. ის ღვთის ნებას ადამიანის ნების მოლოდინად აქცევს და მადლის მთელ შეთანხმებას ადამიანის ქმედებებზე დამოკიდებულს ხდის. უსამართლობის ნიადაგზე არჩევის უარყოფა ღმერთს ცოდვილთა მოვალედ მიიჩნევს“. ჩარლზ სპერჯენი
„ნება მიეცით მსოფლიოში ყველა „თავისუფალ ნებას“ გააკეთოს ყველაფერი, რაც შეუძლია მთელი თავისი ძალით; ის ვერასოდეს წარმოშობს უნარს, რათა თავიდან ავიცილოთ გამაგრება, თუ ღმერთი არ მოგცემს სულს, ან დამსახურების მოწყალებას, თუ ის საკუთარ ძალებს დატოვებს“. მარტინ ლუთერი
„ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მხოლოდ იმიტომ, რომ ღმერთი მუშაობს ჩვენში, ჩვენი თავისუფალი ნების ფარგლებში. და რადგან ღმერთი მოქმედებს ჩვენში, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ვიყოთ. არჩევის შესახებ ღვთის განჩინებები უცვლელია. მათარ შეიცვალოს, რადგან ის არ იცვლება. ყველას, ვისაც ამართლებს, ის ადიდებს. არცერთი არჩეული არასოდეს დაკარგულა“. R. C. Sproul
„უბრალოდ რომ გავიგოთ, სიტყვები „თავისუფალი ნება“ სინამდვილეში არ არის ბიბლიაში. მეორეს მხრივ, წინასწარ განსაზღვრა…“ - R. C. Sproul, Jr.
„თავისუფალი ნების ნეიტრალური შეხედულება შეუძლებელია. ეს გულისხმობს არჩევანს სურვილის გარეშე“. - რ. Sproul
თავისუფალი ნება და ღმერთის სუვერენიტეტი
მოდით, გადავხედოთ რამდენიმე ლექსს, რომლებიც საუბრობენ თავისუფალ ნებასა და ღვთის სუვერენიტეტზე.
1. რომაელები 7:19 „ სიკეთისთვის, რაც მსურს, არ ვაკეთებ, არამედ იმ ბოროტებას ვაკეთებ, რაც არ მსურს“.
2. იგავები 16:9 „კაცის გონება გეგმავს თავის გზას, მაგრამ უფალი წარმართავს მის ნაბიჯებს“.
3. ლევიანები 18:5 „ასე რომ, დაიცავით ჩემი წესები და ჩემი სამართალი, რომლითაც იცოცხლებს კაცმა, თუ შეასრულებს მათ; მე ვარ უფალი."
4. 1 იოანე 3:19-20 „ამით გავიგებთ, რომ ჭეშმარიტები ვართ და დავრწმუნდებით ჩვენს გულს მის წინაშე იმაში, რასაც ჩვენი გული გმობს; რადგან ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყველაფერი იცის“.
რა არის თავისუფალი ნება ბიბლიაში?
„თავისუფალი ნება“ არის ტერმინი, რომელიც მრავლობითი მნიშვნელობის მქონე საუბრებში იყრის თავს. იმისათვის, რომ გავიგოთ ეს ბიბლიური მსოფლმხედველობიდან, ჩვენ უნდა გვქონდეს მყარი საფუძველი, რომელიც აგებულია ტერმინის გაგებაზე. ჯონათან ედვარდსმა თქვა, რომ ნება არის გონების არჩევა.
აქ არის რამდენიმეთეოლოგიურ დებატებში განხილული თავისუფალი ნების ვარიაციები. აქ არის ინფორმაციის მოკლე მიმოხილვა თავისუფალ ნებასთან დაკავშირებით:
- ჩვენი „ნება“ არის ჩვენი არჩევანის ფუნქცია. არსებითად, როგორ ვაკეთებთ არჩევანს. როგორ განისაზღვრება ეს ქმედებები, შეიძლება განიხილებოდეს დეტერმინიზმის ან ინდეტერმინიზმის მიერ. ეს, ღვთის უზენაესობის განხილვასთან ერთად, როგორც კონკრეტულად ან ზოგადად, განსაზღვრავს, თუ რა ტიპის თავისუფალი ნების შეხედულებას იცავთ.
- ინდეტერმინიზმი ნიშნავს, რომ თავისუფალი მოქმედებები არ არის განსაზღვრული.
- დეტერმინიზმი ამბობს, რომ ყველაფერი განსაზღვრულია.
- ღვთის ზოგადი სუვერენიტეტი ამბობს, რომ ღმერთი განაგებს ყველაფერს, მაგრამ არ აკონტროლებს ყველაფერს.
- ღვთის სპეციფიური სუვერენიტეტი ამბობს, რომ მან არა მხოლოდ დააწესა ყველაფერი, არამედ ის აკონტროლებს ყველაფერს.
- შეთავსებადობა თავისუფალი ნება არის დებატების ერთი მხარე, რომელიც ამბობს, რომ დეტერმინიზმი და ადამიანის თავისუფალი ნება თავსებადია. კამათის ამ მხარეში ჩვენი თავისუფალი ნება მთლიანად დაზიანებულია ჩვენი დაცემული ადამიანური ბუნებით და ადამიანს არ შეუძლია აირჩიოს თავისი ბუნების საწინააღმდეგო. უბრალოდ, ეს პროვიდენცია და ღვთის უზენაესობა სრულიად თავსებადია ადამიანის ნებაყოფლობით არჩევანთან. ჩვენი არჩევანი არ არის იძულებითი.
- ლიბერტარიანული თავისუფალი ნება არის დებატების მეორე მხარე, ის ამბობს, რომ ჩვენი თავისუფალი ნება არის ჩვენი დაცემული ადამიანური ბუნების სიყვარული, მაგრამ ადამიანს მაინც აქვს უნარი აირჩიოს თავისი დაცემული ბუნების საწინააღმდეგოდ.
თავისუფალი ნების კონცეფცია, სადაც საერო ჰუმანიზმმა მთლიანად შეარყია ბიბლიური სწავლება ადამიანის მოძღვრების შესახებ. ჩვენი კულტურა გვასწავლის, რომ ადამიანს შეუძლია გააკეთოს ნებისმიერი არჩევანი ცოდვის შედეგების გარეშე და ამბობს, რომ ჩვენი ნება არ არის არც კარგი და არც ბოროტი, არამედ ნეიტრალური. ვიღაცის გამოსახულება ცალ მხარზე ანგელოზით და მეორეზე დემონით, სადაც კაცმა უნდა აირჩიოს, რომელ მხარეს მოუსმინოს, თავისი ნეიტრალური ნების თვალსაზრისით.
მაგრამ ბიბლია ნათლად გვასწავლის, რომ დაცემის შედეგად მთელი ადამიანი დაზარალდა. ადამიანის სული, სხეული, გონება და ნება. ცოდვამ მთლიანად და სავსებით დაგვანგრია. მთელი ჩვენი არსება ღრმად ატარებს ამ ცოდვის ნაწიბურებს. ბიბლია არაერთხელ ამბობს, რომ ჩვენ ცოდვის მონობაში ვართ. ბიბლია ასევე გვასწავლის, რომ ადამიანი არის დამნაშავე თავისი არჩევანისთვის. ადამიანს აქვს პასუხისმგებლობა, გააკეთოს ბრძნული არჩევანი და იმუშაოს ღმერთთან განწმენდის პროცესში.
კაცის პასუხისმგებლობასა და ბრალეულობაზე განხილული ლექსები:
5. ეზეკიელი 18:20 „ვინც შესცოდავს მოკვდება. შვილს არ დაეკისრება სასჯელი მამის ცოდვის გამო და არც მამა დაეკისრება სასჯელს შვილის დანაშაულისთვის; მართალთა სიმართლე თავის თავზე იქნება და ბოროტების ბოროტება მასზე იქნება“.
6. მათე 12:37 "რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმო".
7. იოანე 9:41 იესომ უთხრა მათ:ბრმა რომ იყო, ცოდვა არ გექნებოდა; მაგრამ რადგან ამბობ: „ჩვენ ვხედავთ“, შენი ცოდვა რჩება.“
ტერმინი „თავისუფალი ნება“ არსად გვხვდება წმინდა წერილში. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ლექსები, რომლებიც აღწერს ადამიანის გულს, მისი ნების ბირთვს. ჩვენ გვესმის, რომ ადამიანის ნება შეზღუდულია მისი ბუნებით. ადამიანს არ შეუძლია ხელების აფარება და ფრენა, რამდენიც უნდა. პრობლემა მის ნებაში არ არის - ეს ადამიანის ბუნებაშია. ადამიანი არ არის შექმნილი ჩიტივით ფრენისთვის. რადგან ეს არ არის მისი ბუნება, ის არ არის თავისუფალი ამის გაკეთებაში. მაშ, როგორია ადამიანის ბუნება?
ადამიანის ბუნება და თავისუფალი ნება
ავგუსტინე ჰიპოს, ადრეული ეკლესიის ერთ-ერთმა უდიდესმა თეოლოგმა აღწერა ადამიანის მდგომარეობა მისი ნების მდგომარეობასთან დაკავშირებით:
Იხილეთ ასევე: რამდენი გვერდია ბიბლიაში? (საშუალო რიცხვი) 7 სიმართლე1) დაცემამდე: ადამიანს შეეძლო „ცოდვა“ და „არ შეეძლო ცოდვა“ ( posse peccare, posse non peccare)
2) დაცემის შემდგომ: ადამიანს არ შეუძლია „არ შესცოდოს“ ( non posse non peccare)
3) აღდგენილი: ადამიანს შეუძლია „არ შესცოდოს“ ( posse non peccare)
4) განდიდებული: ადამიანი „შეუძლებელი იქნება შესცოდოს“ ( non posse peccare)
ბიბლია ცხადყოფს, რომ ადამიანი, თავის ბუნებრივ მდგომარეობაში, არის სრულიად და მთლიანად გარყვნილი. ადამიანის დაცემისას ადამიანის ბუნება გახდა მთლიანად და მთლიანად კორუმპირებული. ადამიანი სრულიად გარყვნილი. მასში არავითარი სიკეთე არ არის. ასე რომ, თავისი ბუნებით, ადამიანს არ შეუძლია აირჩიოს რაიმე სრულადკარგი. გარყვნილ კაცს შეუძლია გააკეთოს რაიმე სასიამოვნო - მაგალითად, ქუჩაში მოხუც ქალბატონს გასეირნება. მაგრამ ის ამას ეგოისტური მიზეზების გამო აკეთებს. ეს მას თავს კარგად გრძნობს. ეს აიძულებს მას კარგად იფიქროს მასზე. ის ამას არ აკეთებს ერთადერთი ჭეშმარიტად კარგი მიზეზის გამო, რომელიც არის ქრისტეს დიდება.
ბიბლია ასევე ცხადყოფს, რომ ადამიანი თავის დაცემის შემდგომ მდგომარეობაში არ არის თავისუფალი. ის ცოდვის მონაა. ადამიანის ნება თავისთავად არ შეიძლება იყოს თავისუფალი. ამ განუმეორებელი ადამიანის ნება სურდა თავის ბატონს, სატანას. და როცა ადამიანი აღორძინდება, ის ქრისტეს ეკუთვნის. ის არის ახალი მფლობელის ქვეშ. ასე რომ, ახლაც, ადამიანის ნება არ არის სრულიად თავისუფალი იმავე თვალსაზრისით, როგორც სეკულარული ჰუმანისტები იყენებენ ტერმინს.
8. იოანე 3:19 „ეს არის სასამართლო, რომ ნათელი მოვიდა ქვეყნად და ადამიანებმა სიბნელე შეიყვარეს, ვიდრე ნათელი, რადგან ბოროტი იყო მათი საქმეები“.
9. კორინთელთა 2:14 „მაგრამ ბუნებრივი ადამიანი არ იღებს ღვთის სულის ნივთებს, რადგან ისინი სისულელეა მისთვის; და ვერ გაიგებს მათ, რადგან სულიერად არიან დაფასებულნი“.
10. იერემია 17:9 „გული ყველაფერზე მატყუარაა და სასოწარკვეთილი ავადმყოფია; ვის შეუძლია ამის გაგება?”
11. მარკოზი 7:21-23 „რადგან შიგნიდან, ადამიანთა გულიდან გამოდის ბოროტი აზრები, სიძვა, ქურდობა, მკვლელობა, მრუშობა, სიხარბე და ბოროტება, ისევე როგორც მოტყუება. სენსუალურობა, შური, ცილისწამება, სიამაყე დასისულელე. ყოველივე ეს ბოროტება გამოდის შიგნიდან და ბილწავს ადამიანს“.
12. რომაელთა 3:10-11 „როგორც წერია: „მართალი არ არის, არც ერთი; არავინ არის, ვინც ესმის, არ არის ვინც ეძებს ღმერთს."
13. რომაელთა 6:14-20 „ვინაიდან ცოდვა არ იქნება თქვენზე ბატონი, რადგან კანონის ქვეშ კი არ ხართ, არამედ მადლის ქვეშ. Რა იქნება შემდეგ? ვცოდავთ იმიტომ, რომ კანონის ქვეშ კი არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ? შეიძლება არასოდეს იყოს! ნუთუ არ იცით, რომ როცა ვინმეს მორჩილების მონებად წარდგებით, მონები ხართ მისი, ვისაც ემორჩილებით, ან ცოდვის, რომელიც სიკვდილს მოჰყვება, ან მორჩილების, რასაც მოჰყვება სიმართლე? მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის მონები იყავით, გულით დაემორჩილეთ სწავლების იმ ფორმას, რომელსაც მიჰყევით, და ცოდვისგან განთავისუფლებული, სიმართლის მონები გახდით. მე ადამიანურად ვლაპარაკობ თქვენი ხორცის სისუსტის გამო. როგორც თქვენ წარადგინეთ თქვენი წევრები უწმინდურებისა და უკანონობის მონებად, რასაც შემდგომი უკანონობა მოჰყვა, ახლაც წარმოადგინეთ თქვენი წევრები სიმართლის მონებად, რაც იწვევს განწმენდას. რადგან, როცა ცოდვის მონები იყავით, თავისუფლები იყავით სიმართლეში“.
აირჩევთ თუ არა ღმერთს ღმერთის ჩარევის გარდა?
თუ ადამიანი ბოროტია (მარკოზი 7:21-23), უყვარს სიბნელე (იოანე 3:19), არ შეუძლია სულიერი საგნების გაგება (1 კორ 2:14) ცოდვის მონა (რომ 6:14-20), გულითრომელიც სასოწარკვეთილი ავადმყოფია (იერ. 17:9) და სრულიად მკვდარია ცოდვისთვის (ეფეს. 2:1) - მას არ შეუძლია ღმერთის არჩევა. ღმერთმა თავისი მადლითა და წყალობით გამოგვირჩია ჩვენ.
14. დაბადება 6:5 „მაშინ დაინახა უფალმა, რომ დიდი იყო ადამიანთა ბოროტება დედამიწაზე და რომ მისი გულის ზრახვები იყო. მხოლოდ ბოროტება მუდმივად.”
15. რომაელთა 3:10-19 „როგორც წერია: „არავინ არის მართალი, არც ერთი; არავინ არის, ვინც ესმის, არ არის ვინც ეძებს ღმერთს; ყველა განზე გადავიდა, ერთად გახდნენ უსარგებლო; სიკეთის გამკეთებელი არავინ არის, არც ერთი. მათი ყელი ღია საფლავია, ენით ატყუებენ, ასპის შხამი მათ ტუჩებს ქვეშ აქვთ, რომელთა პირი სავსეა ლანძღვითა და სიმწარით, ფეხები სწრაფია სისხლის დასაღვრელად, ნგრევა და უბედურება მათ ბილიკებზეა. მშვიდობა მათ არ იცოდნენ. მათ თვალწინ ღვთის შიში არ არის. ახლა ჩვენ ვიცით, რომ რასაც რჯული ამბობს, ის ელაპარაკება რჯულის ქვეშ მყოფებს, რათა დაიხუროს ყოველი პირი და მთელმა ქვეყნიერებამ აგოს პასუხი ღვთის წინაშე“
16. იოანე 6:44 „ ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა, ვინც მე გამომგზავნა, არ მიიზიდავს მას; და აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს“.
17. რომაელთა 9:16 „ასე რომ, ეს არ არის დამოკიდებული ადამიანზე, ვისაც სურს ან ადამიანზე, ვინც დარბის, არამედ ღმერთზე, რომელიც მოწყალეა“.
18. 1 კორინთელები 2:14 „მაგრამ ბუნებრივი ადამიანი არ იღებს ღვთის სულის საქმეებს.
