Სარჩევი
რომის კათოლიკურ ეკლესიასა და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს ხანგრძლივი ისტორია და მრავალი საერთო დოქტრინა და ტრადიცია. თუმცა, ორივე ეკლესიას აქვს მნიშვნელოვანი განსხვავებები ერთმანეთთან და კიდევ უფრო დიდი განსხვავება ევანგელურ ეკლესიებთან.
რომაული კათოლიკური ეკლესიის ისტორია და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლები
რომაული კათოლიკეები და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლები თავდაპირველად იყო ერთი ეკლესია, რომელიც აცხადებდა პეტრეს „მემკვიდრეობის სამოციქულო ხაზს“ ეპისკოპოსების (ან პაპების) მეშვეობით. ეკლესიას ხელმძღვანელობდა ხუთი პატრიარქი რომში, კონსტანტინოპოლში, ალექსანდრიაში, ანტიოქიასა და იერუსალიმში. რომის პატრიარქს (ან პაპს) ძალაუფლება ჰქონდა დანარჩენ ოთხ პატრიარქზე.
ალექსანდრია, ანტიოქია და იერუსალიმი 600-იანი წლების დასაწყისში მუსლიმთა ხელში ჩავარდა, რის გამოც კონსტანტინოპოლი და რომი დარჩა ქრისტიანობის ორ მთავარ ლიდერად. მეტოქეობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქსა და რომის პაპს შორის.
აღმოსავლეთის ეკლესია (კონსტანტინოპოლი) და დასავლეთის ეკლესია (რომი) არ ეთანხმებოდნენ დოქტრინალურ საკითხებს. რომი ამბობდა, რომ უფუარი პური (როგორც სააღდგომო პური) უნდა გამოეყენებინათ ზიარებისთვის, მაგრამ აღმოსავლეთი იყენებდა საფუვრიან პურს მკვდრეთით აღდგომის გამოსასახად. ისინი კამათობდნენ ნიკეის რწმენის ფორმულირებაში შეტანილ ცვლილებებზე და იმაზე, უნდა იყვნენ თუ არა მღვდლები დაუქორწინებლები და დაუქორწინებლები.
აღ.
როგორც რომაულ კათოლიკეებს, ასევე აღმოსავლეთ მართლმადიდებლებს აქვთ აპოკრიფის წიგნები ძველ აღთქმაში: 1 და 2 მაკაბელები, ტობიტი, იუდიტი, სირახი, სიბრძნე და ბარუქი. ეს შვიდი წიგნი არ არის ბიბლიაში, რომელსაც პროტესტანტების უმეტესობა იყენებს. აღმოსავლეთ მართლმადიდებლებს ასევე აქვთ მცირე რაოდენობით ნაწერები სეპტუაგინტადან, რომლებიც არ არის კათოლიკურ ბიბლიებში, მაგრამ ეს არ ითვლება დიდ საკითხად ეკლესიებს შორის.
აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სჯერა, რომ ბიბლია არის ქრისტეს სიტყვიერი ხატი, რომელიც შეიცავს რწმენის ძირითად ჭეშმარიტებებს. მათ სჯერათ, რომ ეს ჭეშმარიტებები ქრისტემ და სულიწმიდამ გამოავლინა ღვთივშთაგონებულ ადამიანთა მწერლებს. ბიბლია არის წმინდა ტრადიციის მთავარი და ავტორიტეტული წყარო და სწავლებისა და რწმენის საფუძველი.
რომის კათოლიკურ ეკლესიას სჯერა, რომ ბიბლია დაწერილია სულიწმიდით შთაგონებული ადამიანების მიერ და უშეცდომოა და ავტორიტეტულია სიცოცხლისა და მოძღვრებისთვის.
არც მართლმადიდებლურ და არც რომის კათოლიკურ ეკლესიას არ სჯერა, რომ ბიბლია არის ერთადერთი ავტორიტეტი რწმენისა და პრაქტიკისთვის . კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ ეკლესიის ტრადიციები და სწავლებები და სარწმუნოებანი, რომლებიც გადმოცემულია ეკლესიის მამებისა და წმინდანების მიერ, თანაბარია ბიბლიის ავტორიტეტით.
Იხილეთ ასევე: 20 სასარგებლო ბიბლიური ლექსი სასმელისა და მოწევის შესახებ (ძლიერი ჭეშმარიტება)უქორწინებლობა
რომაულ კათოლიკურ ეკლესიაში მხოლოდ დაუქორწინებელი, დაუქორწინებელი მამაკაცები შეიძლება ხელდასხმულ იქნენ მღვდლად. ეკლესიას მიაჩნია, რომ უქორწინებლობა ღვთისგან განსაკუთრებული საჩუქარია,იესოს მაგალითის მიბაძვა და ის, რომ გაუთხოვარია მღვდელს საშუალებას აძლევს, მთელი ყურადღება დაუთმოს ღმერთს და მსახურებას. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაქორწინებულ მამაკაცებს მღვდლებად აკურთხებს. თუმცა, თუ მღვდელი ხელდასხმის დროს დაუქორწინებელია, მოსალოდნელია, რომ ის ასე დარჩეს. მართლმადიდებელი მღვდლების უმეტესობა დაქორწინებულია.
კათოლიციზმისა და მართლმადიდებლობის საფრთხეები
- მათი სწავლება ხსნის შესახებ არაბიბლიურია.
როგორც კათოლიკეებს, ასევე მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ ხსნა იწყება მაშინ, როდესაც ბავშვი მოინათლება და ეს არის მუდმივი პროცესი მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რომელიც მოითხოვს ზიარების დაცვას და კეთილი საქმეების შესრულებას.
ეს ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ბიბლია ამბობს ეფესელთა 2:8-9-ში: „რადგან მადლით გადარჩით რწმენით; და ეს არ არის თქვენგან, ეს ღვთის საჩუქარია; არა საქმის შედეგი, რათა არავინ დაიკვეხნოს.”
რომაელთა 10:9-10 ნათქვამია: „თუ შენი პირით აღიარებ იესოს უფალად და გულში გწამს, რომ ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით. , გადარჩები; რადგანაც გულით სწამს ადამიანს, რაც იწვევს სიმართლეს, ხოლო პირით აღიარებს, რაც იწვევს ხსნას.”
ბიბლიაში ცხადია, რომ ხსნა მოდის იმით, ვინც სწამს მათ გულებში და აღიარებს თავის რწმენას მათით. პირი.
კარგი საქმეები არ იხსნის ადამიანს. ზიარება ადამიანს არ შველის. ეს არის ის, რასაც ჩვენ გვავალებენ, მაგრამ არ ვაკეთებთრომ იყო შენახული, ჩვენ ვაკეთებთ მათ, რადგან შენახული ვართ ! ნათლობა და ზიარება არის სიმბოლო იმისა, რაც ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის და რისიც გვწამს ჩვენს გულებში. კარგი საქმეები ჭეშმარიტი რწმენის ბუნებრივი შედეგია.
ხსნა არ არის პროცესი, მაგრამ ქრისტიანული ცხოვრება ეს პროცესია. გადარჩენის შემდეგ, ჩვენ უნდა მომწიფდეთ ჩვენს რწმენაში, ვესწრაფვით უფრო დიდ სიწმინდეს. ჩვენ უნდა ვიყოთ ერთგულები ყოველდღიური ლოცვისა და ბიბლიის კითხვაში და ცოდვის აღიარებაში, სხვა მორწმუნეებთან ზიარებაში, ეკლესიაში სწავლებისა და ზიარების მიღებაში და ჩვენი საჩუქრების გამოყენებაში ეკლესიაში მსახურებისთვის. ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ გადარჩენისთვის, არამედ იმიტომ, რომ გვსურს ჩვენი რწმენის მომწიფება.
2. ისინი აძლევენ ადამიანთა სწავლებებს თანაბარ ავტორიტეტს წმინდა წერილთან ერთად.
რომაული კათოლიკეები და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლები თვლიან, რომ მხოლოდ ბიბლია ვერ უზრუნველყოფს დარწმუნებას ყველა გამოცხადებული ჭეშმარიტების შესახებ და რომ „წმინდა ტრადიცია“ გადმოცემულია ეკლესიის წინამძღოლებს საუკუნეების მანძილზე თანაბარი უფლებამოსილება უნდა მიენიჭოთ.
როგორც კათოლიკეებს, ასევე მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ ბიბლია ღვთისგან არის შთაგონებული, სრულიად ზუსტი და სრულიად ავტორიტეტული და მართებულად! თუმცა, ისინი თანაბარ უფლებამოსილებას ანიჭებენ ეკლესიის მამების სწავლებებსა და ეკლესიის ტრადიციებს, რომლებიც არ შთაგონებული, ამტკიცებენ, რომ მათი ტრადიციები და სწავლებები ეფუძნება ბიბლიას.
მაგრამ აქ არის საქმე. ბიბლია არის შთაგონებული და უტყუარი, უშეცდომოდ. არც ერთი კაცი, რაც არ უნდა ღვთისმოსავი ანმცოდნე წმინდა წერილში, უშეცდომოა. კაცები შეცდომებს უშვებენ. ღმერთს არ შეუძლია. სახიფათოა კაცთა სწავლების ბიბლიის თანასწორობა.
თქვენ შეამჩნევთ, რომ კათოლიკეებმაც და მართლმადიდებლებმაც საუკუნეების განმავლობაში შეცვალეს აზრი რამდენიმე დოქტრინაზე. როგორ შეიძლება ტრადიციები და სწავლებები იყოს ავტორიტეტული, თუ ისინი ექვემდებარება ცვლილებას? ადამიანის სწავლებაზე დაყრდნობა წმინდა წერილზე იწვევს სერიოზულ შეცდომას, მაგალითად, რწმენას, რომ ხსნა ემყარება ნათლობას და საქმეებს და არა მხოლოდ რწმენას. მარიამი და წმინდანები შუამავლებად. ეს ეწინააღმდეგება ბიბლიის მკაფიო სწავლებას: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთია შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო“ (1 ტიმოთე 2:5). კათოლიკეებმა და მართლმადიდებლებმა დაუშვეს, რომ ტრადიცია უპირატესობა მიანიჭოს ღვთის წმიდა, შთაგონებულ და მარადიულ სიტყვას.
კიდევ ერთი მაგალითია მარიამის და წმინდანთა ხატებისა და გამოსახულებების პატივისცემა, ღვთის ბრძანების პირდაპირი დაუმორჩილებლობის გამო: „ნუ იმოქმედო. გააფუჭეთ და გააკეთეთ თქვენთვის მოჩუქურთმებული გამოსახულება ნებისმიერი ფიგურის სახით, კაცის ან ქალის გამოსახულება“ (მეორე რჯული 4:16).
რატომ უნდა გახდეთ ქრისტიანი?
მოკლედ, თქვენი ცხოვრება - თქვენი მარადიული სიცოცხლე - დამოკიდებულია იმაზე, რომ გახდეთ ჭეშმარიტი ქრისტიანი. ეს იწყება იმის გაგებით, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ და ვიმსახურებთ სიკვდილს. იესო მოკვდა, ჩვენი ცოდვები თავის უცოდველზე აიღოსხეული, ჩვენი სასჯელის აღება. იესომ გამოგვისყიდა ჯოჯოხეთიდან. ის აღდგა, რათა მისი თანდასწრებით გვქონდეს აღდგომისა და უკვდავების იმედი.
თუ შენი პირით აღიარებ იესოს უფალად და გულით გჯერა, რომ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა, გადარჩები.
ნამდვილი ქრისტიანი გახდომა გვაძლევს ჯოჯოხეთიდან თავის დაღწევას და მტკიცე გარანტია, რომ ჩვენ სამოთხეში წავალთ, როცა მოვკვდებით. მაგრამ კიდევ ბევრი რამ უნდა განიცადო, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი!
როგორც ქრისტიანები, ჩვენ განვიცდით ენით აღუწერელ სიხარულს ღმერთთან ურთიერთობისას, რადგან სულზე დადგმული გონება არის სიცოცხლე და მშვიდობა. როგორც ღვთის შვილებს, ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ მას: „აბა! (მამა!) მამა. ” ღმერთი ყველაფერს აკეთებს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი, მათთვის, ვინც მოწოდებულია მისი განზრახვის მიხედვით. ღმერთი ჩვენთვისაა! ვერაფერი დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს! (რომაელთა 8:36-39)
რატომ უნდა ველოდოთ? გადადგი ეს ნაბიჯი ახლავე! ირწმუნე უფალი იესო ქრისტე და გადარჩები!
პატრიარქმა სასწრაფოდ განკვეთა პაპი. რომის კათოლიკური ეკლესია და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გაიყო 1054 წელს. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღარ ცნობდა რომის პაპის უფლებამოსილებას მათ მართვაში.ორი ეკლესიის იერარქია
აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური (მართლმადიდებლური კათოლიკური ეკლესია) იერარქია
აღმოსავლური მართლმადიდებლების უმეტესობა ეკლესიები ცხოვრობენ აღმოსავლეთ ევროპაში, რუსეთში, ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში, 220 მილიონი მონათლული წევრით. ისინი იყოფიან რეგიონალურ ჯგუფებად (საპატრიარქოები), რომლებიც ან ავტოკეფალურები – ჰყავთ საკუთარი ლიდერი, ან ავტონომიურ – თვითმმართველნი. ისინი ყველა იზიარებენ ერთსა და იმავე ძირითად დოქტრინას.
ყველაზე დიდი რეგიონალური ჯგუფია ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესია , რომელიც მოიცავს საბერძნეთს, ბალკანეთს, ალბანეთს, ახლო აღმოსავლეთს და ბერძნულ დიასპორას ჩრდილოეთ ამერიკაში, ევროპასა და ავსტრალიაში. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს ყოფილ საბჭოთა კავშირს, ჩინეთს და იაპონიას (თუმცა მართლმადიდებლური ეკლესია ზოგიერთ ყოფილ საბჭოთა ქვეყანაში, როგორიცაა უკრაინა, ახლა თავს დამოუკიდებლად თვლის).
აღმოსავლური მართლმადიდებლური ეკლესია განცალკევებულია აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან თეოლოგიური განსხვავებების გამო, თუმცა მათ ბევრი საერთო აქვთ.
აღმოსავლეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიას არ აქვს ერთი ავტორიტეტი. (როგორც რომის პაპი), რომელსაც აქვს მათზე მმართველი ძალა. თითოეულ რეგიონულ ჯგუფს ჰყავს თავისი ეპისკოპოსი და წმინდანისინოდი, რომელიც უზრუნველყოფს ადმინისტრაციულ ხელმძღვანელობას და ინარჩუნებს მართლმადიდებლური ეკლესიის ჩვეულებებსა და ტრადიციებს. თითოეული ეპისკოპოსი თანაბარია სხვა სინოდის (ტერიტორიების) ეპისკოპოსებთან. მართლმადიდებლური ეკლესია ჰგავს რეგიონალური ჯგუფების კონფედერაციას ცენტრალური მმართველი პირის ან ორგანიზაციის გარეშე.
რომის კათოლიკური იერარქია
რომის კათოლიკურ ეკლესიას ჰყავს 1,3 მილიარდი მონათლული წევრი მთელს მსოფლიოში, ძირითადად სამხრეთ ამერიკაში, ჩრდილოეთ ამერიკაში, სამხრეთ ევროპასა და სამხრეთ აფრიკაში. ეკლესიას ასევე აქვს დიდი ყოფნა აზიასა და ავსტრალიაში.
რომის კათოლიკურ ეკლესიას აქვს მსოფლიო იერარქია, სადაც რომის პაპი უზენაესი ლიდერია. პაპის დაქვემდებარებაშია კარდინალების კოლეჯი, რომელიც ურჩევს პაპს და ირჩევს ახალ პაპს, როდესაც ამჟამინდელი გარდაიცვლება.
შემდეგ არიან არქიეპისკოპოზები, რომლებიც მართავენ რეგიონებს მთელს მსოფლიოში, და მათ ქვეშ არიან ადგილობრივი ეპისკოპოსები, რომლებიც ზევით არიან. სამრევლო მღვდლები თითოეულ თემში.
პაპი (და პაპის პირველობა) პატრიარქის წინააღმდეგ
კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქი არის კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი, თანაბარი ყველა სხვა ეპისკოპოსთან მართლმადიდებელ ეკლესიას, მაგრამ მიენიჭა საპატიო ტიტული primus inter pares (პირველი თანასწორთა შორის). აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიაჩნია, რომ იესო ქრისტე არის მათი ეკლესიის მეთაური.
რომაული კათოლიკეები მიიჩნევენ რომის ეპისკოპოსს (პაპს) როგორც პაპის პირველობას – ყველაკარდინალები, არქიეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები პატივს სცემენ მას, როგორც უზენაეს ავტორიტეტს ეკლესიის მმართველობაში და დოქტრინაში.
დოქტრინალური განსხვავებები და მსგავსებები
გამართლების დოქტრინა
როგორც რომის კათოლიკური ეკლესია, ასევე აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია უარყოფს პროტესტანტებს მხოლოდ რწმენით გამართლების დოქტრინა. კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებს სჯერათ, რომ ხსნა არის პროცესი.
რომაელი კათოლიკეები თვლიან, რომ ხსნა იწყება ნათლობით (ჩვეულებრივ ბავშვობაში, თავზე წყლის ჩამოსხმით ან ასხურებით) და გრძელდება მადლთან თანამშრომლობით. რწმენა, კეთილი საქმეები და საეკლესიო საიდუმლოებების მიღება (განსაკუთრებით დადასტურება დაახლოებით რვა წლის ასაკში, ცოდვების აღიარება და მონანიება და წმიდა ევქარისტია ან ზიარება).
აღმოსავლური მართლმადიდებლები თვლიან, რომ ხსნა მაშინ მოდის, როცა ადამიანი მთლიანად შეასრულებს თავის ნებასა და ქმედებებს ღმერთს. საბოლოო მიზანია მივაღწიოთ თეოზის - შესაბამისობას და ღმერთთან ერთობას. „ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა ადამიანი გახდეს ღმერთი“.
აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მიიჩნევს, რომ წყალში ნათლობა (სამჯერ წყალში ჩაძირვა) გადარჩენის წინაპირობაა. ჩვილები ინათლებიან მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცოდვისგან გასაწმენდად და სულიერი აღორძინების მიზნით. ისევე როგორც კათოლიკეებს, მართლმადიდებლურ ეკლესიასაც სჯერა, რომ ხსნა მოდის რწმენით პლუს საქმეებით. პატარა ბავშვების წყალში ნათლობა ხსნის მოგზაურობას იწყებს.მონანიება, წმიდა აღსარება და წმიდა ზიარება - წყალობის საქმეებთან, ლოცვასთან და რწმენასთან ერთად - განაახლებს ხსნას ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
სულიწმინდა (და Filioque დაპირისპირება)
როგორც რომის კათოლიკური, ისე აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია თვლის, რომ სულიწმინდა არის სამების მესამე პიროვნება. თუმცა, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სჯერა, რომ სულიწმიდა სათავეს იღებს მხოლოდ მამა ღმერთისაგან.
ნიკეის მრწამსი , როდესაც პირველად დაიწერა ახ.წ. 325 წელს, ნათქვამია: „მე მჯერა . . . სულიწმიდით“. 381 წელს ის შეიცვალა „სულიწმიდით მამისაგან გამომავალი “. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1014 წელს, რომის პაპმა ბენედიქტ VIII-მ რომში წირვაზე შეასრულა ნიკეის მრწამსი ფრაზით „სული წმიდა მამისაგან და ძისაგან გამომავალი “.
რომაულმა კათოლიკეებმა მიიღეს მრწამსის ეს ვერსია, მაგრამ აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სჯეროდა, რომ „ ძისგან გამომავალი“ გულისხმობდა, რომ სულიწმიდა შეიქმნა იესოს მიერ. ეს ცნობილი გახდა, როგორც ფილიოკე დაპირისპირება. ლათინურად filioque ნიშნავს ბავშვს, ამიტომ კამათი იყო, იყო თუ არა იესო სულიწმიდის შემქმნელი. Filioque დაპირისპირება იყო რომის კათოლიკურ და აღმოსავლეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის 1054 სქიზმის მთავარი მიზეზი.
მადლი
აღმოსავლურიმართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს მისტიკური მიდგომა მადლისადმი, სჯერა, რომ ღმერთის ბუნება განსხვავდება მისი „ენერგიებისგან“ იმ გაგებით, რომ მზე განსხვავდება მის მიერ წარმოქმნილი ენერგიისგან. ეს განსხვავება ღმერთის ბუნებასა და მის ენერგიებს შორის ფუნდამენტურია მადლის მართლმადიდებლური კონცეფციისთვის.
მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ ვართ „ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები“ (2 პეტრე 1:4) ნიშნავს, რომ მადლით გვაქვს კავშირი ღმერთთან მის ენერგიებში, მაგრამ ჩვენი ბუნება არ ხდება ღვთის ბუნება. - ჩვენი ბუნება რჩება ადამიანურად.
Იხილეთ ასევე: შეთანხმების თეოლოგია vs დისპენსაციონერიზმი (10 ეპიკური განსხვავება)მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ მადლი არის თვით ღმერთის ენერგია. ნათლობამდე ღვთის მადლი გარეგანი გავლენით ადამიანს სიკეთისკენ უბიძგებს, სატანა კი გულშია. ნათლობის შემდეგ „ნათლის მადლი“ (სული წმიდა) შედის გულში, ზეგავლენას ახდენს შიგნიდან, ხოლო ეშმაკი ტრიალებს გარეთ.
მადლს შეუძლია იმუშაოს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოუნათლავ ადამიანზე, ასევე ში მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლულ ადამიანზე. ისინი იტყოდნენ, რომ დედა ტერეზას მსგავსი ადამიანი ღრმად იყო მოტივირებული ღვთისადმი მისი სიყვარულით, რომელიც სულიწმიდის გარეგანი გავლენით იყო მომდინარე. იმის გამო, რომ ის არ იყო მონათლული აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ისინი იტყოდნენ, რომ სულიწმიდის მადლი გავლენას ახდენდა მასზე გარედან და არა შიგნიდან.
რომის კათოლიკური ეკლესიის მადლის განმარტება, კათოლიკური კატეხიზმის მიხედვით არის „კეთილგანწყობა, უფასო და დაუმსახურებელი დახმარება, რომელსაც ღმერთი გვაძლევს, რომ ვუპასუხოთ.მისი მოწოდება, გახდეთ ღვთის შვილები, მშვილებლები, ღვთაებრივი ბუნებისა და მარადიული სიცოცხლის მონაწილეები.”
კათოლიკეები თვლიან, რომ მადლი მიიღება, როდესაც ისინი მონაწილეობენ ზიარებებში, ლოცვებში, კეთილ საქმეებში და ღვთის სწავლებებში. სიტყვა. მადლი კურნავს ცოდვას და განწმენდს. კატეხიზმი გვასწავლის, რომ ღმერთი იწყებს მადლს, შემდეგ თანამშრომლობს ადამიანის თავისუფალ ნებასთან კარგი საქმეების შესაქმნელად. მადლი გვაკავშირებს ქრისტესთან აქტიური სიყვარულით.
როდესაც სულიწმიდის მადლის მსახურებით მიიპყრო, ადამიანებს შეუძლიათ ღმერთთან თანამშრომლობა და გამართლების მადლის მიღება. თუმცა, მადლს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს თავისუფალი ნების გამო.
კათოლიკეები თვლიან, რომ განწმენდის მადლი არის მადლის მუდმივი გადმოღვრა, რომელიც აქცევს მის მიმღებს ღმერთს სასიამოვნოს, რაც საშუალებას აძლევს მის ქმედებებს ღვთის სიყვარულით წარმართოს. განწმენდის მადლი მუდმივია, თუ კათოლიკე განზრახ და შეგნებულად არ ჩაიდენს სასიკვდილო ცოდვას და არ დაკარგავს ნაშვილებს. კათოლიკეს მადლის აღდგენა შესაძლებელია მღვდლის წინაშე სასიკვდილო ცოდვების აღიარებითა და სინანულით.
ქრისტეს ერთი ჭეშმარიტი ეკლესია
აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია თვლის, რომ ეს არის ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია , დადგენილი ქრისტესა და მისი მოციქულების მიერ. ისინი უარყოფენ იმ აზრს, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია უბრალოდ ქრისტიანობის ერთი განშტოება ან გამოხატულებაა. "მართლმადიდებელი" ნიშნავს "ჭეშმარიტ თაყვანისცემას" და მართლმადიდებლური ეკლესია თვლის, რომ მათ შეინარჩუნესგანუყოფელი ეკლესიის ჭეშმარიტი რწმენა, როგორც ჭეშმარიტი ეკლესიის ერთი ნარჩენი. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სჯერა, რომ ისინი 1054 წლის დიდ სქიზმის დროს აგრძელებდნენ როგორც „ჭეშმარიტ ეკლესიას“. - ქრისტეს მიერ დაარსებული ერთადერთი ეკლესია და იესოს მუდმივი ყოფნა დედამიწაზე. 1215 წლის მეოთხე ლატერანულმა კრებამ გამოაცხადა: "არსებობს მორწმუნეთა ერთი უნივერსალური ეკლესია, რომლის გარეთაც აბსოლუტურად არ არის ხსნა."
თუმცა ვატიკანის მეორე კრებამ (1962-65) აღიარა, რომ კათოლიკე ეკლესია "დაკავშირებულია" მონათლულ ქრისტიანებთან (მართლმადიდებლებთან ან პროტესტანტებთან), რომლებსაც ისინი უწოდებენ "განცალკევებულ ძმებს", "თუმცა ისინი არ აღიარებენ რწმენას მთლიანად." ისინი აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრებს თვლიან კათოლიკური ეკლესიის „არასრულყოფილად, თუმცა არა სრულად“ წევრებად.
ცოდვების აღიარება
რომაული კათოლიკეები მიდიან თავიანთ მღვდელთან ცოდვების აღიარებისთვის და ცოდვების „განტევების“ ან მიტევების მისაღებად. მღვდელი ხშირად დანიშნავს „სინანულს“, რათა დაეხმაროს სინანულისა და პატიების გაცნობიერებას – მაგალითად, „გამარჯობა მარიამ“ ლოცვის გამეორება ან კეთილი მოქმედებების გაკეთება ვინმესთვის, ვისაც შესცოდა. აღსარება და სინანული არის ზიარება კათოლიკურ ეკლესიაში, რომელიც აუცილებელია რწმენის გასაგრძელებლად. კათოლიკეებს მოუწოდებენ, ხშირად წავიდნენ აღსარებაზე - თუ ისინი მოკვდნენ „სასიკვდილო ცოდვის“ აღიარების გარეშე,ჯოჯოხეთში წავა.
ბერძენი მართლმადიდებლები ასევე თვლიან, რომ მათ უნდა აღიარონ თავიანთი ცოდვები ღმერთთან „სულიერი წინამძღოლის“ წინაშე (ჩვეულებრივ მღვდლის წინაშე, მაგრამ შეიძლება იყოს ნებისმიერი მამაკაცი ან ქალი, რომელიც საგულდაგულოდ არჩეულია და კურთხევა მისცეს აღსარებას. ). აღსარების შემდეგ მონანიებულს მრევლის მღვდელმთავარი აღავლენს ლოცვას მათზე. ცოდვა არ განიხილება სულის ლაქად, რომელიც მოითხოვს სასჯელს, არამედ შეცდომას, რომელიც იძლევა შესაძლებლობას გაიზარდოს როგორც პიროვნება და რწმენა. ზოგჯერ საჭიროა სინანულის მოქმედება, მაგრამ ის მიზნად ისახავს შეცდომის უფრო ღრმა გაგებას და როგორ განკურნოს იგი.
მოძღვრება უბიწო ჩასახვის შესახებ
რომაულ კათოლიკეებს სწამთ უბიწო ჩასახვის შესახებ: იდეა, რომ მარიამი, იესოს დედა, თავისუფალი იყო პირველადი ცოდვის შესახებ, როდესაც ის დაორსულდა. მათ ასევე სჯერათ, რომ იგი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ქალწული და უცოდველი დარჩა. უბიწო ჩასახვის იდეა შედარებით ახალი თეოლოგიაა, რომელიც ოფიციალური დოგმატი გახდა 1854 წლიდან. რადგან ეს იყო კათოლიკური სწავლება, რომელმაც დიდი ძალა მოიპოვა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის განხეთქილების შემდეგ. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სჯერა, რომ მარიამი მთელი ცხოვრება ქალწული დარჩა. ისინი პატივს სცემენ მას და მოიხსენიებენ, როგორც თეოტოკოსს - ღვთის მშობელს.
წმინდა წერილები და წიგნები
