Სარჩევი
ეპისკოპოსი და კათოლიციზმი იზიარებენ ბევრ მსგავს რწმენას, რადგან ისინი ერთი და იგივე ორიგინალური ეკლესიიდან მოდიოდნენ. წლების განმავლობაში, თითოეული ჩამოყალიბდა საბოლოო განშტოებად, ხშირად ბუნდოვდა ხაზებს კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. ეს სტატია განიხილავს მათ გადახლართულ ისტორიებს, მსგავსებებსა და განსხვავებებს.
რა არის საეპისკოპოსო?
ბევრი საეპისკოპოსო ეკლესიას ხედავს, როგორც კომპრომისს კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. საეპისკოპოსო ეკლესიას, ისევე როგორც ყველა ანგლიკანურ ეკლესიას, აქვს თავისი ფესვები პროტესტანტულ ტრადიციაში, მაგრამ მას ასევე აქვს ბევრი მსგავსება რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან, განსაკუთრებით ღვთისმსახურებაში. მაგალითად, ისინი არ მიჰყვებიან კათოლიკე პაპს ხელმძღვანელობისთვის, არამედ ბიბლიას, როგორც საბოლოო ავტორიტეტს რწმენის, თაყვანისცემის, სამსახურისა და დოქტრინის საკითხებში.
ეპისკოპოსის ან ეპისკოპოსების საეპისკოპოსო ნიშნავს, რომელიც ნათლად ასახავს ხელმძღვანელობას ეპისკოპოსებთან, რომლებიც ასრულებენ მთავარ როლს ხელმძღვანელობაში. თუმცა, მათი ძალაუფლება არ არის ყველა მიღწევის, როგორიცაა კათოლიკე პაპი. ამის ნაცვლად, ეპისკოპოსი ზედამხედველობას გაუწევს ერთ ან რამდენიმე ადგილობრივ ეკლესიას, როგორც სულიერი მრჩეველი. ისინი ეყრდნობიან არა მხოლოდ რომის პაპს რწმენის პასუხებისთვის და ნებას რთავენ ხალხს, ჰქონდეთ ხმა ეკლესიაში.
რა არის კათოლიციზმი?
კათოლიციზმი თვლის პეტრეს, იესოს ერთ-ერთ მოწაფეს, როგორც პირველ პაპს, რომელიც იესომ დანიშნა მისი მსახურების დროს (მათე 16:18). რომის კათოლიკური ეკლესიის თანახმად, პეტრე მოციქულისხვები სთხოვენ წმინდანებს ან მარიამს ილოცონ მათთვის. როგორც ასეთი, კათოლიკეებს შეუძლიათ მიმართონ ან მიმართონ წმინდანებს, რათა ილოცონ მათ სახელით იესოსთვის ან ხელმძღვანელობისა და დაცვისთვის. იმის გამო, რომ ისინი თავს არიდებენ უშუალოდ იესოს ან ღმერთს ლოცვას, მათი ლოცვები ხშირად მოითხოვს მათ ლოცვას წმინდანებთან ან მარიამთან. იესოს დედა, მარიამი, ქალწულად დაიბადა, უცოდველი ცხოვრებით ცხოვრობდა, ევას დაუმორჩილებლობა გააუქმა, იყო მარადიული ქალწული, ატაცებული იყო სამოთხეში და ახლა ემსახურება როგორც ადვოკატს და თანაშუამავალს.
არავითარი მითითება არ არსებობს. ბიბლიაში ილოცონ ან მკვდარი წმინდანები ილოცონ შენთვის. წმინდა წერილი მორწმუნეებს ასწავლის მხოლოდ ღმერთს ილოცონ. წმინდანებთან და მარიამისადმი ლოცვას არ აქვს ბიბლიური საფუძველი და არის შეშფოთების მიზეზი, რადგან ის აძლევს სხვებს ქრისტეს ავტორიტეტს, მიუხედავად მათი ცოდვილი და ცოდვილი ადამიანური ბუნებისა. თაყვანისცემა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ღმერთით და ვინმეს მიმართ ლოცვა თაყვანისცემის აქტია.
ეპისკოპოსთა და კათოლიკეების შეხედულება აღსასრულის შესახებ
ორივე ეკლესია თანხმდება აღსასრულის დროზე, რაც აღნიშნავს მსგავსებას საეპისკოპოსო და კათოლიკურ რელიგიებს შორის.
ეპისკოპოსი
ეპისკოპოსებს სწამთ ქრისტეს მეორედ მოსვლა. ტრადიციის ესქატოლოგია არის მილენიალური (ან მილენარიზმი), განსხვავებით პრემილენიალური ან პოსტმილენიალური. ამილენალისტი 1000 წლიან მეფობას სულიერად და არასიტყვიერად ხედავს. მარტივად რომ ვთქვათ, ამილენიალიზმი ქრისტეს პირველ მოსვლას სასუფევლის ინაუგურაციად და მის დაბრუნებად მიიჩნევს.სამეფოს აღსრულება. ამგვარად, იოანეს მოხსენიება 1000 წელზე ასახავს ყველაფერს, რაც მოხდებოდა ეკლესიის ხანაში.
მათ სჯერათ, რომ ქრისტე დაბრუნდება და დაამყარებს სამართლიანობის, ბედნიერებისა და მშვიდობის ათასწლიან მეფობას, როგორც ეს აღწერილია გამოცხადების 20-21-ში. . სატანა მიჯაჭვულია და ისტორია არასრულია, ხოლო ქრისტე და მისი წმინდანები მეფობენ ათასი წლის განმავლობაში. ათასწლეული გაათავისუფლებს სატანას. ქრისტე გაიმარჯვებს, უკანასკნელი სამსჯავრო გამოყოფს რჩეულებს და ღმერთი შექმნის მათ ახალ ცას და დედამიწას.
კათოლიკე
კათოლიკურ ეკლესიას სჯერა მეორედ მოსვლისა და ათასწლეულის შეხედულებებისაც. გარდა ამისა, მათ არ სჯერათ აღტაცების იდეის, როგორც ეს ნახსენებია პირველ თესალონიკელებში. მათ არ სჯერათ დედამიწაზე მართალთა ათასწლიანი მეფობის.
სანაცვლოდ, მათ მიაჩნიათ, რომ ათასწლეული უკვე დაწყებულია და ეკლესიის ასაკთან ერთად არის. ამ თვალსაზრისით, ათასწლეული სულიერი ხასიათისაა მანამ, სანამ ქრისტე არ დაბრუნდება საბოლოო განაჩენისთვის და არ დააყენებს ახალ სამოთხეს დედამიწაზე.
Იხილეთ ასევე: 10 ბიბლიური მიზეზი, რომ არ გააკეთოთ ტატუსიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ
საეპისკოპოსო
მორწმუნეთა სულები განიწმინდება ღმერთთან სრული ზიარებით და ამაღლდებიან ზეცაში მარადიული ცხოვრების სისავსამდე ქრისტეს დაბრუნებისას. ვინც უარყოფს ღმერთს, სამუდამოდ დაიღუპება. არჩეულთა ბოლო სახლი არის მარადიული ხსნა სამოთხეში. გარდა ამისა, საეპისკოპოსო ეკლესია არასჯერათ განსაწმენდელი, რადგან მათ ვერ იპოვეს ბიბლიური მხარდაჭერა ასეთი ადგილის არსებობისთვის.
კათოლიკური
განსაწმენდელი არის მდგომარეობა შემდგომ ცხოვრებაში. რომაელი კათოლიკეების აზრით, ქრისტიანის ცოდვები იწმინდება, როგორც წესი, ტანჯვის გზით. ეს მოიცავს დედამიწაზე ყოფნისას ჩადენილი ცოდვების დასჯას. განსაწმენდელი შეიძლება სასარგებლო იყოს პროტესტანტებისთვის, რათა გაიგონ, როგორც განწმენდა, რომელიც გრძელდება სიკვდილის შემდეგ, სანამ ადამიანი ჭეშმარიტად გარდაიქმნება და განდიდდება სრულყოფილ სიწმინდეში. ყველა განსაწმენდელი საბოლოოდ მიაღწევს სამოთხეში. ისინი სამუდამოდ არ რჩებიან იქ და არასოდეს აგზავნიან ცეცხლის ტბაში.
მღვდლები
ორივე კონფესიას ჰყავს ეკლესიის მოხელეები, მაგრამ წყობილება მკვეთრად განსხვავებულია. თუმცა, ორივე ერთნაირად იცვამს ქადაგების დროს, ეცვათ სამოსი და სხვა სამკაულები თავიანთი ავტორიტეტის საჩვენებლად.
საეპისკოპოსო
ეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით, ეკლესიას ჰყავს რამდენიმე ეპისკოპოსი, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ეკლესიასა და კრებას. თუმცა, მათ არ სჯერათ ერთი მმართველის, როგორიცაა პაპი, სამაგიეროდ თვლიან, რომ იესო არის ეკლესიის ავტორიტეტი. კიდევ ერთი განსხვავება მღვდელმსახურებაში არის ის, რომ საეპისკოპოსო მღვდლებს ან ეპისკოპოსებს უფლება აქვთ დაქორწინდნენ, ხოლო კათოლიკე მღვდლებს არა. ასევე, ეპისკოპოსები ნებას რთავენ ქალებს მღვდლად აკურთხონ ზოგიერთ, მაგრამ არა ყველა პროვინციაში.
საეპისკოპოსო ეკლესიას აკლია ისეთი ცენტრალიზებული ავტორიტეტი, როგორიც არის პაპი, და ამის ნაცვლად.ეყრდნობა ეპისკოპოსებს და კარდინალებს. კათოლიკე ეპისკოპოსებისგან განსხვავებით, რომლებსაც პაპი ნიშნავს, საეპისკოპოსო ეპისკოპოსებს ხალხი ირჩევს; ეს იმიტომ, რომ, როგორც უკვე აღინიშნა, ეპისკოპოსებს არ სწამთ პაპების.
კათოლიკე
კათოლიციზმმა შექმნა იერარქია დედამიწაზე, რომელიც მიდის ეკლესიის მეთაურიდან, პაპიდან, თითოეულში მღვდლამდე. ეკლესია. მხოლოდ მამაკაცებს შეუძლიათ ამ თანამდებობებზე მსახურება და ისინი უნდა დარჩნენ დაუქორწინებლები, რათა ღვთის კაცად იმსახურონ. სამღვდელოება არის რელიგიური მსახურების თანამდებობა, რომლებიც დავალებულნი არიან ან ხელდასხმულნი არიან კათოლიკური ეკლესიის მიერ. ეპისკოპოსები ტექნიკურად სამღვდელო ორდენიც არიან; თუმცა, ხალხური თვალსაზრისით, მღვდელი მხოლოდ პრესვიტერებსა და პასტორებს გულისხმობს. რომაული კათოლიკე მღვდელი არის ადამიანი, რომელიც ღმერთმა მოუწოდა ემსახუროს ქრისტეს და ეკლესიას წმინდა ორდენების საიდუმლოს მიღებით.
ბიბლიის ხედი & კატეხიზმი
საეპისკოპოსო
საეპისკოპოსო ეკლესია აყალიბებს წმინდა წერილს პროტესტანტიზმისა და საეკლესიო ტრადიციის შესაბამისად. წმინდა წერილი დეცენტრალიზებულია ლიბერალურ და პროგრესულ კრებებში. ადამიანებს შეუძლიათ წაიკითხონ აპოკრიფები და დეიტერო-კანონიკური ლიტერატურა, მაგრამ მათი გამოყენება შეუძლებელია დოქტრინის დასამკვიდრებლად, რადგან ბიბლია უზენაესი ტექსტია. თუმცა, ისინი ასევე მჭიდროდ მიჰყვებიან თავიანთ კატეხიზმს, რომელსაც უწოდებენ ლოცვების წიგნს, ეკლესიაში რწმენასა და ფუნქციონირებაზე ნდობის გამო.
ბიბლია არისუკიდურესად მნიშვნელოვანია საეპისკოპოსო ღვთისმსახურებაში; კვირა დილის მსახურების დროს კრება ჩვეულებრივ მოისმენს წმინდა წერილიდან სულ მცირე სამ კითხვას და საერთო ლოცვის წიგნის ლიტურგიის დიდი ნაწილი პირდაპირ ბიბლიურ ტექსტებს ეფუძნება. თუმცა, მათ ესმით ბიბლია, სულიწმიდასთან ერთად, ხელმძღვანელობს ეკლესიას და წმინდა წერილების ინტერპრეტაციას.
კათოლიკე
ბიბლია კათოლიკური ეკლესიის მიხედვით არის ღვთის შთაგონებული სიტყვა. კათოლიკური ბიბლია შეიცავს იგივე წიგნებს, რასაც პროტესტანტული ბიბლიები, მაგრამ ის ასევე შეიცავს დეიტერო-კანონიკურ ლიტერატურას, რომელიც ცნობილია აპოკრიფის სახელით. აპოკრიფა ბიბლიას შვიდ წიგნს უმატებს, მათ შორის ბარუქი, იუდიტი, 1 და 2 მაკაბელები, სირახი, ტობიტი და სიბრძნე. ამ წიგნებს დეტეროკანონიკურ წიგნებად მოიხსენიებენ.
კატეხიზმი არის დოკუმენტი, რომელიც აჯამებს ან ხსნის ქრისტიანულ მოძღვრებას, ჩვეულებრივ, საგანმანათლებლო მიზნებისთვის. CCC არის შედარებით ახალი კატეხიზმი, რომელიც გამოქვეყნდა 1992 წელს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ. ეს არის რესურსი ამჟამინდელი, ოფიციალური რომაული კათოლიკური დოქტრინის გასაგებად და რომაული კათოლიკური რწმენის სასარგებლო შეჯამება. ის რამდენჯერმე განახლდა და გადაიხედა.
ლგბტქ და ერთსქესიანთა ქორწინებები
ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება კათოლიკურ და საეპისკოპოსო ეკლესიას შორის არის მათი პოზიცია ერთსა და იმავე საკითხთან დაკავშირებით. სექსუალური ქორწინება და ლგბტქ თემთან დაკავშირებული სხვა საკითხები.
ეპისკოპოსი
ეპისკოპოსიეკლესია მხარს უჭერს ლგბტქ თემს და აკურთხებს გეი სასულიერო პირებსაც კი. კათოლიკურ ეკლესიასთან (და მის მშობელ ანგლიკანურ ეკლესიასთან) დიდი შეწყვეტის შედეგად, საეპისკოპოსო ეკლესიამ დაამტკიცა ერთსქესიანთა ქორწინების კურთხევა 2015 წელს. მან მათ კანონიკურ კანონში მითითებებიც კი გააუქმა, რომ ქორწინება იყო „ქალსა და მამაკაცს შორის“. საეპისკოპოსო ეკლესია ოფიციალურად აღიარებს ქორწინებას, როგორც ჰეტეროსექსუალური და ჰომოსექსუალური წყვილების ვარიანტს.
კათოლიკე
ამჟამად კათოლიკური ეკლესია იღებს და მხარს უჭერს ლგბტქ თემს და მათი დისკრიმინაცია აკრძალულია. თუმცა ეკლესია აგრძელებს გეი სექსის გმობას და უარს ამბობს ერთსქესიანთა ქორწინების აღიარებაზე ან დალოცვაზე.
ქორწინება არის ერთი კაცისა და ერთი ქალის წმინდა კავშირი. არავის, ვისაც აქვს ერთსქესიანი ინტერესი, არ აქვს უფლება ემსახუროს ეკლესიაში. რომის პაპმა ფრანცისკემ, ბოლო პაპმა, განაცხადა, რომ ერთსქესიანთა ქმედებების კრიმინალიზაცია ცოდვა და უსამართლობაა, მიუხედავად ეკლესიის ხანგრძლივი პოზიციისა ჰომოსექსუალიზმის წინააღმდეგ.
წმინდა ზიარება
ზიარება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავებაა საეპისკოპოსო და კათოლიკურ ეკლესიებს შორის.
საეპისკოპოსო
ევქარისტია (რაც ნიშნავს მადლიერებას, მაგრამ არა ამერიკულ დღესასწაულს), უფლის ვახშამი და მესა კათოლიკურ ეკლესიაში წმინდა ზიარების სახელებია. როგორიც არ უნდა იყოს მისი ოფიციალური სახელი, ეს არის ქრისტიანული საოჯახო ვახშამი და ზეციური ბანკეტის წინასწარი გადახედვა. შედეგად, ვისაც აქვსმოინათლა და, ამრიგად, ეკუთვნის ეკლესიის დიდ ოჯახს, მისასალმებელია მიიღოს პური და ღვინო და იყოს ღმერთთან და ერთმანეთთან ზიარებაში, ლოცვების წიგნის მიხედვით. თუმცა, საეპისკოპოსო ეკლესიაში ყველას შეუძლია ზიარება, თუნდაც ის არ იყოს ეპისკოპოსი. უფრო მეტიც, მათ სჯერათ, რომ ნათლობა, ევქარისტია და ზიარება აუცილებელია გადარჩენისთვის.
კათოლიკური
კათოლიკური ეკლესიები ემსახურებიან მხოლოდ ეკლესიის წევრებს ზიარებას. ეს ნიშნავს, რომ წმინდა ზიარების მისაღებად, ჯერ კათოლიკე უნდა იყოთ. კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ პური და ღვინო გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულად და სისხლად მათ შინაგან რეალობაში (ტრანსუბსტანციაში). ღმერთი განწმენდს მორწმუნეებს წმიდა ზიარებით. კათოლიკეებმა უნდა მიიღონ წმინდა ზიარება კვირაში ერთხელ მაინც. ყველაზე ძირითადი გაგებით, კათოლიკეები იღებენ ჭეშმარიტად ახლანდელ ქრისტეს ზიარებაში, რათა იყვნენ ქრისტე მსოფლიოში. კათოლიკეებს სჯერათ, რომ ევქარისტიის მიღებით ადამიანი შედის ქრისტესთან და უკავშირდება სხვებს, რომლებიც ასევე არიან ქრისტეს სხეულის წევრები დედამიწაზე.
პაპის უზენაესობა
კიდევ ერთხელ, ორი დენომინაცია განსხვავდება პაპის მიხედვით, როგორც მათი ერთ-ერთი ყველაზე გამყოფი ფაქტორი.
ეპისკოპოსი
ეპისკოპოსებს, ისევე როგორც ქრისტიანული კონფესიების უმეტესობას, არ სჯერათ, რომ პაპს აქვს საყოველთაო სულიერი ავტორიტეტი ეკლესიაზე. სინამდვილეში, პაპის ყოლა იყო ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იმისა, რის გამოც ეკლესიაინგლისი გამოეყო რომის კათოლიკურ ეკლესიას. გარდა ამისა, საეპისკოპოსო ეკლესიებს არ ჰყავთ ხელისუფლების ცენტრალური ფიგურები, რომლებიც ირჩევენ კარდინალებს და ეპისკოპოსებს, რომლებიც არჩეულია ეკლესიის კრების მიერ. როგორც ასეთი, ეკლესიის წევრები თავიანთი ეკლესიისთვის გადაწყვეტილების მიღების ნაწილია. ისინი ჯერ კიდევ იძლევიან ზიარების აღსარებას, მაგრამ ეს არ არის საჭირო.
კათოლიკე
რომის კათოლიკეების აზრით, რომის პაპი მსახურობს როგორც კათოლიკური ეკლესიის უმაღლესი ლიდერი მთელს მსოფლიოში. მის შემდეგ მოდის კარდინალების კოლეჯი, რასაც მოჰყვება არქიეპისკოპოსები, რომლებიც მართავენ რეგიონებს მთელს მსოფლიოში. ადგილობრივი ეპისკოპოსები, რომლებსაც აქვთ უფლებამოსილება მრევლის მღვდლებზე თითოეულ თემში, ანგარიშს უწევენ მრევლს. კათოლიკური ეკლესია მხოლოდ რომის პაპს მიმართავს სულიერი მიმართულებისთვის, რადგან ისინი მას ქრისტეს ვიკარად მიიჩნევენ.
გადარჩნენ თუ არა ეპისკოპოსები?
ზოგიერთი ეპისკოპოსელი თვლის, რომ ჩვენ მხოლოდ ღვთის მადლით ვართ გადარჩენილი რწმენის მეშვეობით (ეფესოელები 2:8), ზოგი კი კარგ საქმეებს ელის. ქმედებები რწმენასთან ერთად (იაკობი 2:17). საეპისკოპოსო ეკლესია მადლს განმარტავს, როგორც ღვთის მიუღებელ და დაუმსახურებელ წყალობას ან მადლს. თუმცა, ისინი მოითხოვენ მონაწილეობას ნათლობისა და წმიდა ევქარისტიის საიდუმლოებში, რათა უზრუნველყონ მადლის მიღება, რაც კარგი საქმეა და არა რწმენა.
ბიბლია უხვად ცხადყოფს, რომ ხსნა არის ადამიანის რწმენის შედეგი. მათი გული და მათი პირით აღიარება რწმენა. თუმცა არა ყველასაეპისკოპოსო ეკლესიები მიჰყვებიან აქტების საჭიროებას, რაც ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსებს ნამდვილად შეუძლიათ გადარჩენა. სანამ მათ ესმით, რომ ზიარება და ნათლობა არის რწმენის აქტები, რომლებიც არ არის აუცილებელი გადარჩენისთვის. ნათლობა და ზიარება არის ფიზიკური წარმოდგენა იმისა, რაც ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის და რისიც გვწამს ჩვენს გულებში. ჭეშმარიტი რწმენა აწარმოებს კარგ საქმეებს, როგორც ბუნებრივ ქვეპროდუქტს.
დასკვნა
ეპისკოპოსსა და კათოლიკეს განსხვავებული განსხვავებები აქვთ და შექმნეს იესო ქრისტეს მიმდევრობის ორი სრულიად განსხვავებული მეთოდი. ორივე ეკლესიას აქვს რამდენიმე შემაშფოთებელი სფერო, რომელიც არ არის ნაპოვნი წმინდა წერილში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს გადარჩენის პრობლემები.
რომის პირველი ეპისკოპოსი გახდა საქმეების წიგნში ჩაწერილი მოვლენების შემდეგ და ადრეულმა ეკლესიამ მიიღო რომაელი ეპისკოპოსი, როგორც ცენტრალური ავტორიტეტი ყველა ეკლესიაში. ის გვასწავლის, რომ ღმერთმა პეტრეს სამოციქულო უფლებამოსილება გადასცა მათ, ვინც მას რომის ეპისკოპოსად გადასცა. ღვთის ეს დოქტრინა, რომელიც პეტრეს სამოციქულო უფლებამოსილებას გადასცემს მომდევნო ეპისკოპოსებს, ცნობილია როგორც „მოციქულთა მემკვიდრეობა“. კათოლიკურ ეკლესიას სჯერა, რომ რომის პაპი შეუცდომელია თავის პოზიციაზე, ამიტომ მათ შეუძლიათ ეკლესიის წარმართვა შეცდომების გარეშე.კათოლიკური სარწმუნოება თვლის, რომ ღმერთმა შექმნა სამყარო, მათ შორის ყველა ბინადარი და უსულო საგნები. გარდა ამისა, აქცენტი კეთდება აღსარების საიდუმლოზე, სადაც კათოლიკეები ურყევად სწამთ ეკლესიის უნარს, აპატიოს ცოდვები. დაბოლოს, წმინდანთა შუამდგომლობით, მორწმუნეებს შეუძლიათ პატიება მოითხოვონ თავიანთი დანაშაულებისთვის. კათოლიკურ სარწმუნოებაში წმინდანები ასევე ემსახურებიან როგორც ყოველდღიური პრაქტიკის მფარველებს.
არის თუ არა ეპისკოპოსები კათოლიკეები?
საეპისკოპოსო დაცემა კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის, რადგან ისინი ორივედან მოიჯარეებს ინარჩუნებენ. ანგლიკანური ეკლესია, რომლის ქვეშაც საეპისკოპოსო ექვემდებარება, ყოველთვის თვლიდა თავს ეკლესიად, რომელიც აერთიანებს ქრისტიანობის კათოლიკურ და პროტესტანტულ ტრადიციებს ბიბლიის ავტორიტეტის დაცვით. მე-16 საუკუნეში ანგლიკანელები დაეხმარნენ საეკლესიო რეფორმების განხორციელებას.
კათოლიკური ეკლესიები ხელმძღვანელობას ეძებენ პაპისგან, პროტესტანტული ეკლესიები კი ბიბლიას მიმართავენ, მაგრამ ისინი ხშირად ვერ ხვდებიან, რომ ბიბლია, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა წიგნი, მოითხოვს ინტერპრეტაციას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იზიარებენ მსგავსებას კათოლიციზმთან, განსხვავებები მათ უნიკალურს ხდის. ზოგიერთი განსხვავება მოიცავს, რომ ისინი არ საჭიროებენ აღიარებას, როგორც ზიარებას და არც პაპს, როგორც თავის ლიდერს ეყრდნობიან. ქვემოთ უფრო მეტს განვიხილავთ, მაგრამ მოკლე პასუხია არა, ეპისკოპოსები კათოლიკეები არ არიან.
მსგავსება ეპისკოპოსებსა და კათოლიციზმს შორის
ორივე სარწმუნოების ცენტრალური ფოკუსი ატარებს იესო ქრისტეს, როგორც კაცობრიობის უფალს და მხსნელს ჯვარზე მისი მსხვერპლის მეშვეობით. ორივე ასევე იზიარებს სამების რწმენას. ასევე, ეპისკოპოსები და კათოლიციზმი მიჰყვებიან ზიარებებს, როგორც მათი მადლისა და რწმენის თვალსაჩინო ნიშნებს, როგორიცაა ნათლობა და აღსარების ფორმა, თუმცა ისინი განსხვავდებიან საიდუმლოთა შესახებ. გარდა ამისა, ორივე იღებს ზიარებას პურისა და ღვინის სახით, რომელიც მოცემულია და მიიღეს ქრისტეს ბრძანების მორჩილებით, როგორც რწმენის გარეგნული ნიშანი. და ბოლოს, მათი ხელმძღვანელობა ეკლესიაში გამორჩეულ სამოსს ატარებს.
საეპისკოპოსო და კათოლიკური ეკლესიის წარმოშობა
საეპისკოპოსო
ინგლისის ეკლესია, საიდანაც წარმოიშვა საეპისკოპოსო ეკლესია, მე-16 საუკუნეში რომის კათოლიკური ეკლესიისგან განცალკევება პოლიტიკურ და თეოლოგიურ საკითხებზე უთანხმოების გამო. მეფე ჰენრი VIII-ის სურვილიმემკვიდრემ გამოიწვია შესვენება კათოლიკურ ეკლესიას შორის, რომელიც განშტოდა საეპისკოპოსო ეკლესიაში. ეკატერინეს, მეფის პირველ ცოლს, ვაჟები არ ჰყავდა, გარდა ანა ბოლეინის, მოლოდინში მყოფი ქალბატონის, რომელიც მას უყვარდა და იმედოვნებდა, რომ მას მემკვიდრეს მიანიჭებდა. იმ დროს რომის პაპმა, პაპმა კლემენტ VII-მ, უარი თქვა მეფეს ეკატერინეს გაუქმებაზე, რათა მას შეეძლო დაქორწინებულიყო ანაზე, რომელზეც ის ფარულად დაქორწინდა.
პაპმა განკვეთა მეფე მისი საიდუმლო ქორწინების აღმოჩენის შემდეგ. ჰენრიმ აიღო ინგლისის ეკლესიაზე კონტროლი 1534 წელს უზენაესობის აქტით, რომელმაც მოხსნა პაპის უფლებამოსილება. მეფემ გააუქმა მონასტრები და გადაანაწილა მათი სიმდიდრე და მიწა. ამ საქციელმა მას საშუალება მისცა გაეყარა კეტრინი და დაქორწინებულიყო ანაზე, რომელმაც ასევე არ მისცა მას მემკვიდრე და არც მის მომავალ ოთხ ცოლს, სანამ არ დაქორწინდა ჯეინ სეიმურზე, რომელმაც მას ვაჟი აჩუქა მშობიარობის დროს სიკვდილამდე.
კათოლიკური მმართველობის წლების შემდეგ, ამან გამოიწვია პროტესტანტული რეფორმაცია და ინგლისის პროტესტანტული დენომინაციის ანგლიკანური ეკლესიის შექმნა. ანგლიკანური ეკლესია გაჰყვა ბრიტანეთის იმპერიას ატლანტის ოკეანის გადაღმა. ამერიკულ კოლონიებში ინგლისის ეკლესიის კრებებმა მოახდინეს რეორგანიზაცია და მიიღეს სახელი საეპისკოპოსო, რათა ხაზი გაუსვან ეპისკოპოსთა ხელმძღვანელობით ეპარქიებს, სადაც ეპისკოპოსებს ირჩევენ და არა მონარქის მიერ დანიშნული. 1789 წელს ყველა ამერიკელი ეპისკოპოსი შეიკრიბა ფილადელფიაში, რათა შეექმნათ კონსტიტუცია და კანონიკური კანონი ახალი საეპისკოპოსო ეკლესიისთვის. მათ გადააკეთეს წიგნისაერთო ლოცვებს ისინი დღესაც იყენებდნენ თავიანთ მოიჯარეებთან ერთად.
კათოლიკე
მოციქულთა ეპოქაში იესომ პეტრე ეკლესიის კლდეს უწოდა ( მათე 16:18), რამაც ბევრს მიაჩნია, რომ ის პირველი პაპი იყო. საფუძველი ჩაეყარა რომის კათოლიკურ ეკლესიას (დაახლოებით 30-95 წწ.). ნათელია, რომ რომში ეკლესია არსებობდა, როდესაც ახალი აღთქმის წმინდა წერილები იწერებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ჩანაწერები რომში პირველი ქრისტიანი მისიონერების შესახებ.
რომის იმპერიამ აკრძალა ქრისტიანობა ქრისტიანობის ისტორიის პირველი 280 წლის განმავლობაში და ქრისტიანებს საშინლად დევნიდნენ. ეს შეიცვალა რომის იმპერატორის კონსტანტინეს მოქცევის შემდეგ. 313 წელს კონსტანტინემ გამოსცა მილანის ედიქტი, რომელმაც გააუქმა ქრისტიანობის აკრძალვა. მოგვიანებით, 325 წელს კონსტანტინემ მოიწვია ნიკეის კრება ქრისტიანობის გაერთიანების მიზნით.
გამართლების დოქტრინა
ქრისტიანულ თეოლოგიაში გამართლება გულისხმობს ცოდვილის ღვთის თვალში მართალ ქცევას. გამოსყიდვის სხვადასხვა თეორიები იცვლება დასახელების მიხედვით, რაც ხშირად კამათის მასიური მიზეზია, რომელიც უფრო ტოტებად იყოფა. რეფორმაციის დროს რომაული კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმის ლუთერანული და რეფორმირებული შტოები მკვეთრად გაიყო გამართლების დოქტრინასთან დაკავშირებით.
ეპისკოპოსი
საეპისკოპოსო ეკლესიაში გამართლება რწმენიდან მოდის. იესო ქრისტეში. მათ წიგნშისაერთო ლოცვით, ჩვენ ვპოულობთ მათ რწმენის განცხადებას: „ჩვენ მართალნი ვართ ღვთის წინაშე, მხოლოდ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს რწმენით და არა ჩვენი საქმეების ან ღირსებების გამო“. თუმცა, ზოგიერთი ეკლესია, რომელიც ხდება რწმენის კათოლიკური მხარის მსხვერპლი, შეიძლება მაინც მოელოდოს სამუშაოებს, რომლებიც დაეხმარება მათ. რომ ხსნა იწყება ნათლობით და გრძელდება მადლთან თანამშრომლობით რწმენით, კეთილი საქმეებით და საეკლესიო საიდუმლოებების მიღებით, როგორიცაა წმიდა ევქარისტია ან ზიარება. ზოგადად, კათოლიკე და მართლმადიდებელი ქრისტიანები თვლიან, რომ გამართლება, რომელიც იწყება ნათლობით, გრძელდება ზიარების მონაწილეობით და ღვთის ნებასთან თანამშრომლობის შედეგად მიღებული მადლი (განწმენდა) არის ერთი შერიგების ორგანული მთლიანობა, რომელიც დასრულებულია განდიდებაში.
რას ასწავლიან ისინი ნათლობის შესახებ?
საეპისკოპოსო
საეპისკოპოსო კონფესიას სჯერა, რომ ნათლობა ადამიანს ოჯახში შეჰყავს ღმერთი შვილად აყვანის გზით. გარდა ამისა, წმინდა ნათლობის საიდუმლო, რომელიც შეიძლება შესრულდეს წყალში ჩასხმით ან ჩაძირვით, აღნიშნავს ოფიციალურ შესვლას კრებაში და უფრო ფართო ეკლესიაში. ზიარების კანდიდატები დებენ აღთქმის სერიას, მათ შორის ნათლობის აღთქმის დადასტურებას და მოინათლებიან მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელებით.
ეპისკოპოსი იყენებს საერთო ლოცვის წიგნს, როგორცმოკლე კატეხიზმო ეკლესიაში ინიციაციისთვის. შემდეგ, ისინი კითხულობენ მოციქულთა სარწმუნოების მიხედვით შექმნილ კითხვებს, ადასტურებენ ერთგულებასა და ღვთის დახმარებაზე ნდობას. ნებისმიერს შეუძლია მოინათლოს ნებისმიერ ასაკში, ამის გარეშე მყნობა ხდება ეკლესიაში, როგორც წევრი.
კათოლიკე
ქრისტიანი მშობლების შვილები ინათლებიან, რათა განიწმინდონ ისინი პირველქმნილი ცოდვისგან და აღადგინონ ისინი, პრაქტიკა ცნობილია როგორც პედობაპტიზმი ან ბავშვთა ნათლობა. . წყლის ნათლობა არის პირველი საიდუმლო, კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმის მიხედვით, და ის იძლევა წვდომას სხვა საჭირო ზიარებებზე. ეს არის აგრეთვე ცოდვების მიტევება, სულიერი აღორძინება და ეკლესიის წევრი ხდება. კათოლიკეები ნათლობას სულიწმიდის მიღების საშუალებას თვლიან.
კათოლიკეები თვლიან, რომ მონათლული ადამიანი მარადიულ ცხოვრებაში შედის ნათლობის მომენტში, მაგრამ ის კარგავს ამ „მარადიულ“ სიცოცხლეს და სულიწმიდას ცოდვისას. 1>
ახალ აღთქმაში ნათლობის ყოველი შემთხვევის შემდეგ, ის მოდიოდა ადამიანის რწმენისა და ქრისტეს აღიარების შემდეგ, ისევე როგორც მონანიების შემდეგ (მაგ., საქმეები 8:35–38; 16:14–15; 18:8). და 19:4–5). ნათლობა არ მოგვიტანს ხსნას. რწმენის შემდეგ ნათლობა არის მორჩილების აქტი.
ეკლესიის როლი: განსხვავებები საეპისკოპოსო და კათოლიკურ ეკლესიას შორის
საეპისკოპოსო
საეპისკოპოსო ეკლესია ხელმძღვანელობს ეპისკოპოსებს.სამება, როგორც ეკლესიის წინამძღვარი. მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ რეგიონს ეყოლება ეპისკოპოსი, ამ მამაკაცებსა თუ ქალებს განიხილავენ, როგორც ცდომილ ადამიანებს, რომლებიც ემსახურებიან ეკლესიას. საეპისკოპოსო ეკლესია ეკუთვნის მსოფლიო ანგლიკანურ ზიარებას. საყოველთაო ლოცვის წიგნის კატეხიზმის მიხედვით, ეკლესიის მისიაა „აღადგინოს ყველა ადამიანი ღმერთთან და ერთმანეთში ქრისტეში“.
108 ეპარქიაში და სამ მისიის ზონაში, რომლებიც გავრცელდა 22 ერსა და ტერიტორიაზე, საეპისკოპოსო ეკლესია მიესალმება ყველას, ვინც თაყვანს სცემს იესო ქრისტეს. საეპისკოპოსო ეკლესია ეკუთვნის მსოფლიო ანგლიკანურ ზიარებას. ეკლესიის მიზანი ხელს უწყობს ევანგელიზმს, შერიგებას და შემოქმედებით ზრუნვას.
კათოლიკური
კათოლიკური ეკლესია თავს განიხილავს, როგორც დედამიწაზე არსებულ ეკლესიას, რომელიც იესოს მუშაობას ახორციელებს. როგორც პეტრე დაიწყო, როგორც პირველი პაპი, კათოლიციზმი აგრძელებს მოციქულთა მუშაობას, რათა მართონ და მიაღწიონ ქრისტიან მიმდევართა საზოგადოებას. როგორც ასეთი, ეკლესია ადგენს საეკლესიო კანონს, რომელიც არეგულირებს გარე ურთიერთობებს, თუ ინდივიდები ქრისტიანულ საზოგადოებაში. გარდა ამისა, ისინი მართავენ მორალურ კანონს ცოდვების შესახებ. ქვემეხური სამართალი მოითხოვს მკაცრ მორჩილებას, მაგრამ ინტერპრეტაციის სივრცეს თითოეულ ინდივიდზე.
არსებითად, ეკლესია ემსახურება როგორც მრავალმხრივ საზოგადოებას, რომელიც ცდილობს დაეხმაროს ადამიანებს ღვთისგან ბოძებული იდენტობის აღმოჩენასა და შესრულებაში. მხოლოდ ფიზიკურ ბუნებაზე ფოკუსირებით, კათოლიკური ეკლესია ეხმარება უზრუნველყოფასნიშნავს სულიერ არსებებს, რადგან ყველა ღვთის ხატად და მსგავსებად არის შექმნილი.
Იხილეთ ასევე: 70 ძირითადი ბიბლიური ლექსი გამძლეობისა და სიძლიერის (რწმენის) შესახებლოცვა წმინდანთათვის
როგორც ეპისკოპოსები, ასევე კათოლიკეები პატივს სცემენ მათ, ვინც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ეკლესიის ისტორიაში. ორივე რელიგიურმა ჯგუფმა გამოყო სპეციალური დღეები წმინდანთა პატივსაცემად სხვადასხვა რელიგიური რიტუალებისა და პრაქტიკის მეშვეობით. თუმცა, ისინი განსხვავდებიან წმინდანთა როლისა და შესაძლებლობების რწმენით.
ეპისკოპოსი
ეპისკოპოსები, კათოლიკეების მსგავსად, ლოცვებს სწირავენ წმინდანთა მეშვეობით, მაგრამ არ ლოცულობენ მათ. ისინი ასევე პატივს სცემენ მარიამს, როგორც ქრისტეს დედას. ზოგადად, ანგლიკანურ-საეპისკოპოსო ტრადიცია თავის წევრებს ურჩევს, პატივი სცენ წარსულის წმინდანებსა თუ ელიტარულ ქრისტიანებს; ისინი არ ურჩევენ მათ ლოცვას. გარდა ამისა, ისინი არ სთავაზობენ თავიანთ წევრებს სთხოვონ წმინდანებს, ილოცონ მათი სახელით.
ისტორიულად, ღვთისმშობლის შობა დადასტურებულია. მაღალი ეკლესიის ანგლიკანელები და ეპისკოპოსები მარიამს ისევე უყურებენ, როგორც კათოლიკეები. დაბალი ეკლესიის მიმდევრები მას ისევე თვლიან, როგორც პროტესტანტები. ამის ნაცვლად, ეკლესია ყურადღებას ამახვილებს წმინდანებთან ლოცვაში შეერთებაზე, ხოლო მარიამზე ლოცვის ნაცვლად. წევრებს შეუძლიათ ილოცონ პირდაპირ ღმერთთან და არა სხვისი მეშვეობით, თუმცა მათ შეუძლიათ ილოცონ წმინდანებთანაც.
კათოლიკე
კათოლიკეები არ ეთანხმებიან გარდაცვლილი წმინდანებისთვის ლოცვის შესახებ. ზოგიერთი ადამიანი პირდაპირ ლოცულობს წმინდანებს, ხოლო
