Мазмұны
Баптист пен әдіскердің айырмашылығы неде?
Баптисттік конфессия мен әдіскер конфессиясының ұқсастықтары мен айырмашылықтарын анықтайық. Америка Құрама Штаттарының көптеген шағын қалаларында сіз көшенің бір жағында баптист шіркеуін және оның дәл көше бойында орналасқан әдіскер шіркеуін таба аласыз.
Ал қаладағы христиандардың көпшілігі бір немесе екіншісіне тиесілі болады. Сонымен, бұл екі дәстүрдің айырмашылығы неде?
Бұл сұраққа мен осы жазба арқылы кең және жалпы жауап беруді мақсат еттім. Осыған ұқсас постта біз баптистер мен пресвитериандықтарды салыстырдық.
Баптист деген не?
Баптистер, олардың аты айтып тұрғандай, шомылдыру рәсімін ұстанады. Бірақ кез келген шомылдыру рәсімінен өту ғана емес - баптистер бұл мәселеде нақтырақ. Баптист шомылдыру рәсімінен өту арқылы кредоға жазылады. Бұл олардың суға шомылдыру рәсімінен өтуге сенетінін білдіреді. Олар педобаптизмді және шомылдыру рәсімінен өтудің басқа режимдерін (шашу, құю және т.б.) қабылдамайды. Бұл барлық дерлік баптисттік конфессиялар мен шіркеулерге қатысты бір ерекшелік. Ақыр соңында, олар баптистер!
Баптисттердің конфессия немесе конфессиялар отбасы ретіндегі тамыры туралы біраз пікірталастар бар. Кейбіреулер баптистер өз тамырларын Исаның атақты немере ағасы - Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан бастау алады деп санайды. Ал басқалардың көпшілігі тек сол жерге дейін ораладыпротестанттық реформациядан кейінгі анабаптистік қозғалыс.
Сондай-ақ_қараңыз: Жалған айыптаулар туралы 25 пайдалы Киелі кітап аятыҚандай жағдай болмасын, баптистер кем дегенде 17 ғасырдан бері конфессиялардың негізгі тармағы болғаны даусыз. Америкада бірінші баптисттік Провиденс шіркеуі, Род-Айленд 1639 жылы құрылған. Бүгінде баптистер Құрама Штаттардағы ең үлкен протестанттық конфессиялар отбасын құрайды. Ең үлкен баптисттік конфессия да ең үлкен протестанттық конфессия болып табылады. Бұл құрмет Оңтүстік баптисттік конвенцияға беріледі.
Методист дегеніміз не?
Методизм де ғасырлар бойы жалғасып келе жатқан тамырларды сенімді түрде талап ете алады; Англияда, кейін Солтүстік Америкада қозғалыстың негізін қалаған Джон Уэслиге қайта оралады. Уэсли Англия шіркеуінің «ұйқысыз» сеніміне наразы болды және христиандардың тәжірибесіне жаңару, қайта жаңғыру және руханият әкелуге тырысты. Ол мұны әсіресе ашық аспан астында уағыздау және көп ұзамай қоғамға айналған үй жиналыстары арқылы жасады. 18 ғасырдың аяғында американдық колонияларда методистік қоғамдар тамыр жайды және ол көп ұзамай бүкіл континентке тарады.
Бүгінгі таңда көптеген әртүрлі методистік конфессиялар бар, бірақ олардың барлығы бірнеше салаларда ұқсас көзқарастарды ұстанады. . Олардың барлығы Уэслиан (немесе армян) теологиясын ұстанады, ілімнен гөрі практикалық өмірге баса назар аударады және Апостол сенімін ұстанады. Көптеген әдіскерлер топтары Киелі кітаптың қате екенін және оны жоққа шығарадыөмір мен құдайшылдық үшін жеткілікті және көптеген топтар қазіргі уақытта Киелі кітаптың моральдық нормаларын талқылайды, әсіресе олар адамның жыныстық қатынасына, некеге және жынысына қатысты.
Баптист және методистік шіркеу арасындағы ұқсастықтар
Көптеген адамдар баптист пен әдіскер бірдей ме? Жауап жоқ. Дегенмен, кейбір ұқсастықтар бар. Баптистер де, методист те үштік. Екеуі де Киелі кітапты сенім мен тәжірибедегі негізгі мәтін деп санайды (бірақ конфессиялардың екі отбасындағы топтар Киелі кітаптың беделіне дауласады). Баптистер де, әдіскерлер де Мәсіхтің құдайлығын, тек сенім арқылы ақталуын және Мәсіхте өлгендер үшін көктегі шындықты және сенбей өлгендер үшін тозақтағы мәңгілік азапты тарихи түрде растады.
Тарихи тұрғыдан екі әдіскер де. және баптистер евангелизмге және миссияларға үлкен мән берді.
Әдіскерлер мен баптистер шомылдыру рәсімінен өту туралы көзқарас
Әдіскерлер шомылдыру рәсімінен өтуді қайта құру және жаңа туылу белгісі деп санайды. Және олар шомылдыру рәсімінен өтудің барлық режимдерін (шашу, құю, суға батыру және т.б.) жарамды деп қабылдайды. Әдіскерлер өздерінің сенімін мойындағандарды да, ата-анасы немесе демеушілері де сенімін мойындағандарды шомылдыру рәсімінен өтуге ашық.
Керісінше, баптистер дәстүр бойынша тек суға шомылдыру рәсімінен өтеді және тек Иса Мәсіхке сенімін мойындайтындар үшін ғана шомылдыру рәсімінен өтеді. өздері үшін және ескімұны жауапкершілікпен орындау жеткілікті. Олар педобаптизмді және су шашу немесе құю сияқты басқа режимдерді Киелі кітапқа жатпайды деп қабылдамайды. Баптистер әдетте жергілікті шіркеуге мүше болу үшін шомылдыру рәсімінен өтуді талап етеді.
Шіркеу үкіметі
Баптистер жергілікті шіркеудің автономиясына сенеді, ал шіркеулер көбінесе басқарылады. конгрегационализм немесе пастор басқаратын конгрегация формасы. Алайда соңғы жылдары көптеген баптисттік шіркеулер саясаттың таңдаулы түрі ретінде ақсақалдар басқаратын конгрегацияны қабылдады. Шіркеулер арасында көптеген конфессиялық одақтар болғанымен, баптисттік жергілікті шіркеулердің көпшілігі өз істерін басқаруда, пасторларды таңдауда, өз мүлкін сатып алуда және иеленуде және т.б. толығымен автономды.
Керісінше, әдіскерлер негізінен иерархиялық. Шіркеулерді беделі жоғарылайтын конференциялар басқарады. Бұл жергілікті деңгейде, Жергілікті шіркеу конференциясынан басталып, жалпы конфессиялық Бас конференцияға дейін көтеріледі (немесе нақты әдіскерлер тобына байланысты осы санаттардың кейбір вариациялары). Көптеген негізгі методистік конфессиялар жергілікті шіркеулердің меншігіне ие және жергілікті шіркеулерге пасторларды тағайындауда шешуші сөзге ие.
Сондай-ақ_қараңыз: Қорқыныш пен алаңдаушылық туралы Киелі кітаптың 25 жігерлендіретін аяттары (күшті)Пасторлар
Пасторлар туралы айтатын болсақ, әдіскерлер мен баптисттердің өздерінің пасторларын қалай таңдауында айтарлықтай айырмашылықтар бар.
Баптистер бұл шешімді толығымен қабылдайды. жергілікті деңгей.Жергілікті шіркеулер әдетте іздеу комитеттерін құрады, үміткерлерді шақырады және тексереді, содан кейін шіркеуге дауыс беруге ұсыну үшін бір кандидатты таңдайды. Көптеген ірі баптисттік конвенцияларда (мысалы, Оңтүстік баптисттік конвенция) тағайындауға арналған конфессиялық стандарттар немесе пасторларға қойылатын ең төменгі білім талаптары жоқ, дегенмен көптеген баптисттік шіркеулер тек семинария деңгейінде оқытылған пасторларды жалдайды.
Майор әдіскер. Біріккен Әдістемелік Шіркеу сияқты органдар Тәртіп кітабында тағайындауға қойылатын талаптарын белгіледі және тағайындау жергілікті шіркеулермен емес, конфессиямен реттеледі. Жергілікті шіркеу конференциялары жаңа пасторларды таңдау және жалдау үшін аудандық конференциямен кеңеседі.
Кейбір баптисттік топтар – мысалы, Оңтүстік баптистер конвенциясы – тек ер адамдарға пастор ретінде қызмет етуге рұқсат береді. Басқалары – мысалы, американдық баптистер – ерлерге де, әйелдерге де рұқсат береді.
Әдіскерлер ерлерге де, әйелдерге де пастор ретінде қызмет етуге мүмкіндік береді.
Қасиетті рәсімдер
Баптисттердің көпшілігі жергілікті шіркеудің екі рәсіміне жазылады; шомылдыру рәсімінен өту (бұрын айтылғандай) және Иеміздің кешкі асы. Баптистер бұл рәсімдердің кез келгенінің құтқарушы екенін жоққа шығарады және олардың көпшілігі екеуіне де символдық көзқарасқа жазылады. Шомылдыру рәсімінен өту адамның жүрегіндегі Мәсіхтің жұмысының және шомылдыру рәсімінен өткен адамның сенім кәсібінің символы, ал Иеміздің кешкі асы Иса Мәсіхтің өтеу ісінің символы болып табылады жәнеМәсіхтің жұмысын есте сақтау тәсілі.
Әдіскерлер де шомылдыру рәсімінен өтуге және Иеміздің кешкі асына жазылады және олар екеуін де Құдайдың Мәсіхтегі рақымының субстанциялары ретінде емес, белгілері ретінде көреді. Шомылдыру рәсімінен өту - бұл жай кәсіп емес, сонымен бірге жаңарудың белгісі. Сол сияқты, Иеміздің кешкі асы христианның өтелуінің белгісі.
Әр конфессияның атақты пасторлары
Методизмде де, баптистерде де көптеген атақты пасторлар бар. Атақты баптист пасторларына Чарльз Сперджеон, Джон Гилл, Джон Бунян жатады. Қазіргі атақты пасторларға Джон Пайпер, Дэвид Платт және Марк Девер сияқты уағызшылар жатады.
Әйгілі әдіскер пасторларға Джон мен Чарльз Уэсли, Томас Кок, Ричард Аллен және Джордж Уитфилд жатады. Қазіргі кездегі танымал әдіскер пасторларға Адам Гамильтон, Адам Вебер және Джефф Харпер жатады.
Кальвинизмге қарсы доктриналық ұстаным
Баптистер дәстүр бойынша араласады. Кальвинизм-арминизм пікірталасы. Аз ғана адамдар өздерін нағыз армяндар деп атайды, ал баптисттердің көпшілігі өзін-өзі өзгертілген (немесе қалыпты) кальвинистер ретінде сипаттауы мүмкін - немесе 4 нүктелік кальвинистер, әсіресе шектеулі өтелу доктринасын жоққа шығарады. Әдіскерлерден айырмашылығы, барлық баптисттердің көпшілігі христианның мәңгілік қауіпсіздігіне сенеді, дегенмен көпшілігі бұл туралы Әулиелердің табандылығы туралы реформаланған доктринадан мүлде басқаша көзқараста.Жақында баптистер арасында реформаторлық теологияның қайта жандануы, кейбір ірі баптисттік семинариялар классикалық және сенімді реформаторлық теологияны оқытады. Сондай-ақ кальвинизмге ынтамен жазылатын көптеген реформаторлық баптист шіркеулері бар.
Методизм дәстүрлі түрде армяндық доктриналық ұстанымдарға сәйкес келеді, өте аз ерекшеліктер мен өте аз пікірталас. Әдіскерлердің көпшілігі алдын ала рақымдылыққа сенеді және алдын ала жазуды, әулиелердің табандылығын және т.б. бас тартады.
Мәңгілік қауіпсіздік
Айтылғандай, көпшілігі Баптисттік шіркеулер мен шіркеу мүшелері Мәңгілік қауіпсіздік доктринасын ынтамен ұстанады. бір рет сақталған, әрқашан сақталған деген сөз бүгінде баптистер арасында танымал. Әдіскерлер, керісінше, шын мәнінде жаңарған христиандар жолдан тайып, адасып кетуі мүмкін деп санайды.
Қорытынды
Осы екі шіркеудің кейбір ұқсастықтары болғанымен, Әрқайсысы көшенің бір жағында, басқа да көптеген айырмашылықтар бар. Көптеген баптисттік шіркеулер Жазбаларға деген жоғары көзқарасты растап, оның ілімін ұстануды жалғастыруда, ал көптеген әдіскер қауымдар, әсіресе Америка Құрама Штаттарында, Жазбаларға деген көзқарастан алшақтап, Киелі кітаптың іліміне баса назар аударатындықтан, бұл айырмашылықтар кеңеюі жалғасуда.
Әрине, көшенің екі жағында да Мәсіхте шын мәнінде жаңарған бауырластар бар. Бірақ сонымен қатар көп, көпайырмашылықтар. Сол айырмашылықтардың кейбірі өте маңызды.
