Киелі кітаптағы рұқсат етулер қандай? (7 бөлу)

Эхатологияны зерттеуге, ақырзаманды зерттеуге келетін болсақ, бірнеше ойлау режимдері бар.

Ең таралғандардың бірі - диспенсация. Киелі кітаптағы 7 кезең туралы көбірек білейік.

Диспансациялаушы дегеніміз не?

Диспансациялаушы - бұл Диспенсация теориясын ұстанатын адам. Яғни, Құдай Өзін құдайдың реттелген оқиғалары арқылы танытады, Құдай әлемнің ғасырларын өте нақты ретпен реттейді. Бұл көзқарас Жазбалардың пайғамбарлығына өте сөзбе-сөз герменевтикалық интерпретацияны қолданады. Көптеген диспенсацияшылар Израильді Құдайдың адамзатқа арналған жоспарындағы Шіркеуден ерекше бөлек деп санайды. Әрбір

диспансер Құдайдың сол дәуірде өмір сүретін адамдармен қалай жұмыс істегенінің танылатын үлгісін қамтиды. Әрбір дәуірде біз Құдайдың адамға өзінің жауапкершілігін көрсетуде, оның қаншалықты сәтсіздікке ұшырағанын көрсетуде, адамға үкім шығару қажет екенін және ең соңында Құдайдың рақым Құдайы екенін көрсетуде жұмыс істейтінін анық көреміз.

Қолостықтарға 1-хат. :25 «Құдайдың сөзін орындау үшін сендер үшін маған берілген Құдайдың билігі бойынша мен осының қызметшісі болдым».

Прогрессивті диспенсация дегеніміз не?

Прогрессивті диспенсация - бұл дәстүрлі диспенсациядан ерекшеленетін жаңа диспенсациялық жүйе. Прогрессивті диспенсация - бұл ковенттің қоспасыОл әлі де сүйіспеншілік пен мейірімділік танытып, Құтқарушыны әлемге жіберді.

Мысырдан шығу 19:3-8 «Содан кейін Мұса Құдайға барды, сонда Жаратқан Ие оны таудан шақырып: «Міне, осы Жақыптың ұрпақтарына және Исраил халқына не айту керектігін айт: «Мысырға не істегенімді, сендерді қыранның қанатына отырғызып, өзіме қалай әкелгенімді өздерің де көрдіңдер. Енді маған толықтай мойынсұнып, келісімімді сақтасаңдар, онда барлық халықтардың арасынан менің қазыналы ием боласыңдар. Бүкіл жер менікі болса да, сендер мен үшін діни қызметкерлер патшалығы және қасиетті халық боласыңдар”,— деді. Мұса қайтып оралып, халықтың ақсақалдарын шақырып алып, Жаратқан Иенің айтуды бұйырған барлық сөздерін олардың алдына қойды. Жұрттың бәрі бірігіп: “Жаратқан Иенің айтқанының бәрін орындаймыз”,— деді. Мұса олардың жауабын Жаратқан Иеге қайтарды”.

4 Патшалықтар 17:7-8 “Мұның бәрі исраилдіктердің өздерін алып келген Құдайлары Жаратқан Иеге қарсы күнә жасағаны үшін болды. Мысыр патшасы перғауынның қол астынан Мысырдан шықты. Олар басқа құдайларға табынып, Жаратқан Ие олардың алдынан қуып шығарған халықтардың істерін, сондай-ақ Исраил патшалары енгізген әдет-ғұрыптарды ұстанды”.

Заңды қайталау 28:63-66. Жаратқан Ие сендерді гүлдендіріп, көбейтсін, сондықтан оны құртып, қуантадысені құрту. Сендер иеленуге бара жатқан жеріңнен жұлып кетесіңдер. Сонда Жаратқан Ие сендерді жердің бір шетінен екінші шетіне дейін барлық халықтардың арасына шашыратады. Онда сендер басқа құдайларға — ағаш пен тастан жасалған құдайларға табынасыңдар, оларды өздерің де, ата-бабаларың да білмеген. Ол халықтардың арасынан тыныштық та таба алмайсың. Сол жерде Жаратқан Ие саған уайымға толы ой, сағыныштан шаршаған көз, үмітсіз жүрек береді. Күндіз де, түнде де үрейге толы, өміріңе сенімді болмайсың.»

Ишая 9:6-7 «Бізге бала туды, бізге ұл берілді, ал үкімет оның иығында болады. Және ол керемет кеңесші, құдіретті Құдай, мәңгілік әке, бейбітшілік ханзадасы деп аталады. Оның үкіметінің ұлылығы мен бейбітшілігінің шегі болмайды. Ол Дәуіттің тағына және оның патшалығына билік етіп, оны әділдік пен әділдікпен орнатып, сол уақыттан бері және мәңгілікке қолдайды. Құдіреті шексіз Жаратқан Иенің құлшынысы мұны жүзеге асырады”.

Рақымдылықтың таралуы

Елшілердің істері 2:4 – Аян 20:3

Мәсіх келгеннен кейін Заңды орындау үшін Құдай Рақымның мезгілін белгіледі. Бұл диспенсацияның басқарушылары шіркеуге көбірек бағытталған. Ол Елуінші күн мейрамынан бастап жалғасты және Шіркеудің көтерілуімен аяқталады. Шіркеудің жауапкершілігі - қасиеттілікте өсужәне Мәсіхке көбірек ұқсаңыз. Бірақ Шіркеу бұл мәселеде үнемі сәтсіздікке ұшырайды, біздің дүниеқоңыздық және көптеген шіркеулер жолдан тайды. Осылайша Құдай Шіркеуге үкім шығарып, жолдан таюшылық пен жалған доктринаның соқырлығына олардың көпшілігін жеуге рұқсат берді. Бірақ Құдай Иса Мәсіхке сену арқылы күнәлардың кешірілуін ұсынады.

1 Петір 2:9 «Бірақ сендер таңдалған халықсыңдар, патша діни қызметкерсіңдер, киелі халықсыңдар, Құдайды мадақтау үшін Құдайдың ерекше меншігісіңдер. сендерді қараңғылықтан Өзінің ғажайып нұрына шақырған Құдай». 5:4 «Таурат арқылы ақталуға тырысатындар, Мәсіхтен алшақтап кеттіңдер. сендер рақымнан ауытқып кеттіңдер”.

1 Салониқалықтарға 2:3 “Өйткені біздің өтінішіміз қателіктен немесе арам ниеттен туындамайды және біз сізді алдамақ емеспіз”

Жохан. 14:20 «Сол күні менің Әкемде екенімді, ал сендер Менде, мен сендерде екенімді түсінесіңдер»

Мәсіхтің мыңжылдық Патшалығы

Аян 20:4-6

Соңғы кезең — Мәсіхтің мыңжылдық Патшалығының дәуірі. Бұл дәуірдің басқарушылары - қайта тірілген ескі өсиет әулиелері, шіркеуде құтқарылғандар және азаптан аман қалғандар. Ол Мәсіхтің екінші рет келуінен басталып, соңғы көтеріліспен аяқталады, бұл уақыт аралығы1000 жыл. Бұл адамдардың міндеті — мойынсұну және Исаға ғибадат ету. Бірақ Шайтан босатылған соң, адам тағы да бүлік шығарады. Содан кейін Құдай Ұлы Ақ Тақтың сотында Құдайдан оттың үкімін шығарады. Құдай рақымшыл, жаратылысты қайта қалпына келтіріп, бүкіл Исраилге билік етеді.

Ишая 11:3-5 «Ол Жаратқан Иеден қорқуды ұнатады. Ол көзімен көргенімен, құлағымен естігенімен үкім шығармайды; Ал кедейлерді әділдікпен соттайды, жер бетіндегі кедейлерге әділдікпен шешім шығарады. Аузындағы таяқпен жерді ұрады; Ол зұлымдарды аузының тынысымен өлтіреді. Әділдік оның белбеуі, адалдығы беліндегі белбеу болады.»

Аян 20:7-9 «Мың жыл өткенде, Шайтан түрмеден босатылып, халықтарды алдау үшін аттанады. Жердің төрт бұрышын — Гог пен Магогты — және оларды шайқасқа жинау үшін. Олардың саны теңіз жағасындағы құмға ұқсайды. Олар жер бетін шарлап өтіп, Құдай халқының қосын, ол жақсы көретін қаланы қоршап алды. Бірақ көктен от түсіп, оларды жалмап кетті”.

Аян 20:10-15 Ал оларды алдаған шайтан аң мен жалған пайғамбар лақтырылған жанып тұрған күкірт көліне лақтырылды. . Олар күндіз-түні мәңгілікке азапталады. Сонда мен Аұлы ақ тақ және онда отырған адам. Жер мен көк оның алдынан қашып, оларға орын болмады. Мен тағының алдында үлкенді-кішілі өлілердің тұрғанын және кітаптардың ашылғанын көрдім. Тағы бір кітап ашылды, ол өмір кітабы. Өлгендер кітаптарда жазылған істеріне қарай сотталды. Теңіз өз ішіндегі өлілерді берді, ал өлім мен гадес өз ішіндегі өлілерді берді, және әрбір адам істеген істеріне қарай сотталды. Содан кейін өлім мен өлі отты көлге лақтырылды. От көлі - екінші өлім. Кімнің аты өмір кітабында жазылмаған болса, ол отты көлге лақтырылды.»

Ишая 11:1-5 «Есейдің діңінен өркен шығады; Оның тамырынан бұтақ жеміс береді. Оған Жаратқан Иенің Рухы — даналық пен парасаттылық Рухы, ақыл-кеңес пен құдіреттілік Рухы, Жаратқан Иені тану мен қорқыныш рухы — тіреледі және ол Жаратқан Иеден қорқудан ләззат алады. Ол көзімен көргенімен, құлағымен естігенімен үкім шығармайды; Ал кедейлерді әділдікпен соттайды, жер бетіндегі кедейлерге әділдікпен шешім шығарады.

Ол жерді аузының таяқшасымен ұрады; Ол зұлымдарды аузының тынысымен өлтіреді. Әділдік оның белдігі, адалдығы айнала белдігі боладыоның белі.”

Диспансациямен байланысты мәселелер

Литерализмді қатаң ұстану. Киелі кітап бірнеше түрлі әдеби стильде жазылған: хаттар/хаттар, шежірелік, тарихи баяндау, заң/жарғылық, астарлы әңгіме, поэзия, пайғамбарлық және нақыл/даналық әдебиет. Литерализм осы стильдердің көпшілігін оқудың тамаша тәсілі болғанымен, ол поэзияны, пайғамбарлықты немесе даналық әдебиетті сөзбе-сөз оқу үшін жұмыс істемейді. Оларды өздерінің әдеби стилі аясында оқу керек. Мысалы, Забур 90:4-те Құдай “сені қауырсындарымен жауып, қанатының астынан пана табасың” делінген. Бұл Құдайдың қанаттары бар екенін және оларды сіздің үстіңізге іліп қоятыныңызды білдірмейді. Бұл аналық құстың балапандарына жасаған нәзік қамқорлығымен бізге қамқор болатынының ұқсастығы.

Құтқарылу. Диспенсацияшылар әр дәуірде әртүрлі құтқарылу әдістері ЖОҚ деп мәлімдейді

бірақ осында сұрақ жатыр: егер әр дәуірде құтқарылу тек рақым арқылы болса және адам үнемі сәтсіздікке ұшыраса, неге жаңа талаптар бар? әрбір диспенсация?

Шіркеу/Израиль арасындағы айырмашылық. Диспенсацияшылар Жаңа өсиет шіркеуінің Құдаймен қарым-қатынасына қарама-қайшы келетін Израильдің Құдаймен қарым-қатынасы арасында анық

айырмашылық бар деп мәлімдейді. . Алайда, бұл қарама-қайшылық Жазбаларда айқын көрінбейтін сияқты. Ғалаттықтарға 6:15-16 «Өйткенісүндетке отырғызу да, сүндеттелмеу де емес, жаңа жаратылыс. Ал осы ережені ұстанатындардың барлығына және Құдайдың Исраиліне тыныштық пен рақым болсын.» Ол екеуінің орнына жаңа бір адамды жаратып, татуластырып, екеуімізді де Құдаймен татуластырып, жарлықтарда айтылған өсиеттер заңын жойып, тәндегі дұшпандық қабырғаны бұзды. бір бала крест арқылы, осылайша дұшпандықты өлтіреді.»

Әйгілі диспенсацияшылар

Джон Ф.Макартур

А. C. Диксон

Рубен Арчер Торрей

Дуайт Л. Муди

Доктор. Брюс Данн

Джон Ф.Макартур

Джон Нельсон Дарби

Уильям Юджин Блэкстоун

Льюис Сперри Чефер

С. И.Скофилд

Доктор. Дэйв Бриз

А. Дж.Гордон

Джеймс М.Грэй

Қорытынды

Біз Киелі кітапты дұрыс

Библия герменевтикасын нақты түсініп оқуымыз керек. Біз Жазбаларды Жазбалар арқылы талдап, түсіндіреміз. Барлық

Киелі жазбалар Құдайдың рухы және қатесіз.

Киелі кітапта қанша диспенсация бар?

Кейбір теологтар 3 кезең бар деп есептейді, ал кейбіреулері Киелі кітапта 9 кезең бар деп есептейді. Алайда, әдетте, Жазбада анықталған 7 кезең бар. Осы әртүрлі диспенсацияларға тереңірек үңілейік.

Кінәсіздік кезеңі

Жаратылыс 1:1 – Жаратылыс 3:7

Бұл кезең Адам мен Хауа анаға арналды. Бұл дәуір адамның жаратылғанынан бастап күнәға батқанға дейінгі уақытты қамтиды. Құдай адамға оның міндеті Құдайға мойынсұну екенін көрсетті. Бірақ адам сәтсіздікке ұшырап, мойынсұнбады. Құдай толығымен киелі және ол киелілікті талап етеді. Демек, адам күнә жасағандықтан, Ол үкім шығаруы керек. Бұл үкім - күнә мен өлім. Бірақ Құдай мейірімді және Құтқарушының уәдесін ұсынады.

Жаратылыс 1:26-28 «Содан кейін Құдай былай деді: «Теңіздегі балықтар мен құстарға билік ету үшін адамзатты өз бейнемізге ұқсас етіп жаратайық.аспанда, мал мен барлық жабайы жануарлардың және жердегі барлық тіршілік иелерінің үстінде». Сондықтан Құдай адамзатты өзіне ұқсатып, Құдайдың бейнесінде жаратты; оларды еркек пен әйел етіп жаратты. Құдай оларға батасын беріп, былай деді: «Өсіп-өніп, көбейе беріңдер! жерді толтырып, оны бағындырыңыз. Теңіздегі балықтарға, аспандағы құстарға және жердегі барлық тіршілік иелеріне билік ет».

Жар. Жаратқан Ие жаратты. Ол әйелге: “Құдай шынымен де: “Бақтағы бірде-бір ағаштың жемісін жеуге болмайды”,— деді ме?”— деді. Әйел жыланға: “Біз бақтағы ағаштардың жемісін жей аламыз, 3 бірақ Құдай: “Бақтың ортасындағы ағаштың жемісін жеуге болмайды және оған қол тигізбе” деді. Әйтпесе өлесің”,— деді жылан әйелге: “Сен өлмейсің. «Өйткені Құдай одан жесең, көздерің ашылатынын және жақсылық пен жамандықты білетін Құдай сияқты болатыныңды біледі». Ағаш жемісінің жеуге жақсы, көзге ұнамды, сонымен қатар даналық алу үшін жақсы екенін көрген әйел, аздап алып жеді. Ол өзімен бірге болған күйеуіне де біраз берді, ол оны жеді”.

Жар. 3:7-19 “Содан кейін екеуінің де көздері ашылып, жалаңаш екендіктерін түсінді. сондықтан олар інжір жапырақтарын біріктіріп, жасадыөздері үшін жабындар. Сонда еркек пен оның әйелі Жаратқан Иенің күннің салқынында бақта серуендеп жүргенінде оның даусын естіп, Құдай Иеден бақтағы ағаштардың арасына жасырынып қалды. Бірақ Жаратқан Ие адамға: “Қайдасың?”— деп шақырды. Ол былай деп жауап берді: «Мен сені бақшада естідім, мен жалаңаш болғандықтан қорықтым; сондықтан мен жасырдым». Сонда ол: «Сенің жалаңашсың деп

кім айтты? Мен жеме деп бұйырған ағаштың жемісін жедің бе?» Әлгі адам: «Сен мені осында қойған әйел маған ағаштың жемісін берді, мен оны жедім», - деді. Сонда Құдай Тәңір әйелге: “Бұл не істедің?”— деп сұрады. Әйел: «Жылан мені алдады, мен жедім», - деді. Сондықтан Жаратқан Ие жыланға былай деді: «Сен осылай істегенің үшін: «Бүкіл мал мен жабайы жануарлардан да қарғыс атсын! Қарнымен жорғалайсың, өмір бойы топырақты жейсің. Мен сені мен әйелдің, сенің ұрпағың мен оның ұрпағы арасына дұшпандық қоямын. ол сенің басыңды езеді, ал сен оның өкшесін ұрасың». Ол әйелге: «Мен сенің бала туу кезіндегі азапты ауырлатамын. азапты еңбекпен бала туасың. Сіздің қалауыңыз күйеуіңіз үшін болады және ол сізге билік етеді». Ол Адамға былай деді: «Әйеліңнің сөзін тыңдап, мен саған бұйырған ағаштың жемісін жегенің үшін: «Одан жеме» деп, «Сен үшін жер қарғыс атсын!азапты еңбек арқылы өмір бойы одан тамақ жейсің. Ол сендерге тікенектер мен ошағандарды өсіреді, ал сен даланың өсімдіктерін жейсің. Тамағыңды жерге қайтып оралғанша маңдайыңның терімен жейсің, өйткені одан алынғансың; Сен топырақсың, топыраққа қайтасың.»

Ар-ұжданның таралуы

Жаратылыс 3:8-Жаратылыс 8:22

Бұл дәуір Ол Каин, Сет және олардың отбасыларының айналасында орналасқан. Бұл Адам ата мен Хауа ананың жәннаттан қуылған кезінен бастап Топан суға дейін созылды, бұл шамамен 1656 жыл уақыт кезеңі. Адамның міндеті жақсылық жасау және қанды құрбан ету болды. Бірақ адам өзінің зұлымдығынан сәтсіздікке ұшырады. Құдайдың үкімі дүниежүзілік топан су. Бірақ Құдай рақым етіп, Нұх пен оның отбасына құтқаруды ұсынды. Сондықтан олар інжір жапырақтарын тігіп, өздеріне жабын жасады”.

Жаратылыс 4:4 “Сонымен бірге Әбіл де өзінің отарындағы тұңғыш төлдерінің майын әкелді. Жаратқан Ие Әбілге және оның тартуына рақымдылықпен қарады.»

Жар. 6:5-6 «Жаратқан Ие адамзат баласының жер бетінде зұлымдығы қаншалықты зор болғанын және Құдай туралы ойлардың әр бейімділігін көрді. адамның жүрегі барлық уақытта тек зұлымдық болды. Жаратқан Ие жер бетінде пенделерді жаратқанына өкініп, өзініңЖаратылыс 6:7 «Сонымен Жаратқан Ие былай деді: «Мен жаратқан адамзатты, олармен бірге жануарларды, құстар мен жаратылыстарды жер бетінен жоямын. Олар жер бетінде қозғалады, өйткені мен оларды жаратқаныма өкінемін”.

Жаратылыс 6:8-9 “Бірақ Нұх Жаратқан Иенің ризашылығына бөленді. Бұл Нұх пен оның отбасының тарихы. Нұх өз заманындағы адамдар арасында мінсіз, әділ адам болды және ол Құдаймен адал жүрді»

Адам үкіметінің билігі

Жаратылыс 9:1-Жаратылыс. 11:32

Су тасқынынан кейін келесі кезең келді. Бұл адамзат үкіметінің дәуірі. Бұл жас топан судан Бабыл мұнарасына дейін, яғни шамамен 429 жыл. Адамзат таралу мен көбеюден бас тартып, Құдайдан бас тартты. Құдай оларға үкім шығарып, тілдерді шатастырып жіберді. Бірақ Ол мейірімділік танытып, еврей нәсілін, яғни Өзінің таңдаған халқын бастау үшін Ыбырайымды таңдады.

Жаратылыс 11:5-9 «Бірақ Жаратқан Ие халық салып жатқан қала мен мұнараны көру үшін түсті. Жаратқан Ие былай деді: «Егер бір тілде сөйлейтін бір халық осыны істей бастаса, олардың жоспарлаған ештеңесі де мүмкін емес. Жүр, бір-бірін түсінбеу үшін төмен түсіп, олардың тілін шатастырып алайық». Жаратқан Ие оларды сол жерден бүкіл жер бетіне таратып жіберді де, олар қала салуды тоқтатты. Сондықтан ол Бабыл деп аталды, өйткеніОнда Жаратқан Ие бүкіл әлемнің тілін шатастырды. Жаратқан Ие сол жерден оларды бүкіл жер бетіне шашыратып жіберді”.

Жаратылыс 12:1-3 “Жаратқан Ие Ыбырамға былай деді: “Өз еліңнен, халқыңнан және әкеңнің әулетінен сол жерге бар. Мен саған көрсетемін. «Мен сендерді ұлы халық етіп, батамды беремін; Мен сенің атыңды ұлықтаймын, ал сен бата боласың. Сені жарылқағандарды жарылқаймын, ал кім қарғаса, мен қарғаймын; және жер бетіндегі барлық халықтар сен арқылы бата алады.»

Уәденің орындалуы

Жаратылыс 12:1-Мысырдан шығу 19:25

Бұл дәуір Ыбырайымның шақыруымен басталады. Ол Құдайдың кейінірек “уәде етілген елде” өмір сүрген Ыбырайыммен жасаған келісімінің құрметіне аталған. Бұл дәуір шамамен 430 жылдан кейін Синай тауына жеткенде аяқталады. Адамның міндеті Қанахан жерінде тұру болды. Бірақ Құдайдың бұйрығы орындалмай, Мысырда тұрды. Құдай оларды сот ретінде құлдыққа берді және Өзінің халқын құтқару үшін Мұсаны рақым ретінде жіберді.

Жаратылыс 12:1-7 «Жаратқан Ие Ыбырамға былай деді: Еліңді, халқыңды, әкеңнің үйін мен саған көрсетемін. «Мен сендерді ұлы халық етіп, батамды беремін; Мен сенің атыңды ұлықтаймын, ал сен бата боласың. Сені жарылқағандарды жарылқаймын, ал кім қарғаса, мен қарғаймын; жер бетіндегі барлық халықтар батаға ие боладысен». Жаратқан Ие айтқандай Ыбырам жолға шықты. және Лут онымен бірге кетті

. Ыбырам Харраннан жолға шыққанда жетпіс бес жаста еді. Ол әйелі Сарайды, немере інісі Лұтты, Харранда жинаған дүние-мүлкін және жинаған халқын алып, Қанахан жеріне жол тартты да, сонда жетті. Ыбырам ел аралап, Сихемдегі Море ағашының орнына дейін жүрді. Сол кезде елде қанахандықтар болды. Жаратқан Ие Ыбырамға көрініп: “Мен бұл жерді сенің ұрпағыңа беремін”,— деді. Сондықтан ол өзіне көрінген Жаратқан Иеге арнап құрбандық үстелін салды

»

Жаратылыс 12:10 «Елде ашаршылық болды, Ыбырам Мысырға барды. Ол жерде біраз уақыт тұрыңдар, өйткені ашаршылық қатты болды.»

Мысырдан шығу 1:8-14 «Содан кейін Мысырда Жүсіп үшін ештеңе білдірмейтін жаңа патша келді. «Міне,— деді ол өз халқына,— исраилдіктер біз үшін тым көбейіп кетті. Келіңіздер, біз олармен ақылмен күресуіміз керек, әйтпесе олар одан сайын көбейіп, соғыс басталса, жауымызға қосылып, бізге қарсы соғысып, елден кетеді». Сондықтан олар өздерін күшпен басып-жаншу үшін құл қожайындарын қойып, перғауынға қойма қалалары ретінде

Питом мен Рамессті салды. Бірақ олар қаншалықты езілген сайын көбейіп, тарады; Сондықтан мысырлықтар исраилдіктерден қорқып, оларды аяусыз жұмыс істеді. Олар өздерініңкірпіш пен ерітіндідегі ауыр еңбекпен және егістіктегі барлық жұмыс түрлерімен ащы өмір сүреді; Мысырлықтар өздерінің барлық ауыр жұмысында оларды аяусыз жұмыс істеді.»

Мысырдан шығу 3:6-10 «Содан кейін ол: «Мен сенің әкеңнің Құдайымын, Ыбырайымның Құдайымын, Ысқақтың Құдайымын және Құдаймын Жақып туралы». Сонда Мұса Құдайға қарауға қорқып, бетін жасырды. Жаратқан Ие былай деді: “Мен Мысырда халқымның қасіретін көрдім. Мен олардың күңдеріне бола айғайлағанын естідім, мен

олардың қиналғанына алаңдаймын. Сондықтан мен оларды мысырлықтардың қолынан құтқарып, сол елден сүт пен бал ағып жатқан жақсы және кең елге, яғни қанахандықтардың, хеттіктердің, аморлықтардың, периздіктердің мекеніне, алып шығу үшін түстім. Хевиттер мен ебуситтер. Енді исраилдіктердің зары маған жетті, мен мысырлықтардың оларды қалай басып жатқанын көрдім. Енді, барыңыз. Мен сені перғауынға өз халқым исраилдіктерді Мысырдан алып шығу үшін жіберіп жатырмын”.

Ыбырайыммен жасалған келісім әлі орындалған жоқ. Синай тауында Құдай Таурат заңын қосып, жаңа билікті бастады. Заңның билігі Мәсіх айқыштағы өлімімен Заңды орындағанға дейін созылды. Адамға бүкіл заңды сақтау бұйырылды, бірақ орындалмады және заң бұзылды. Құдай осы дүниені соттап, оларды дүние жүзіне таратып жіберді. Бірақ