Мәсіхтің Кресті туралы Киелі кітаптың 50 негізгі аяты (күшті)

Иса өлген айқыш - күнәнің мәңгілік жерленген орны. Иса біздің күнәнің ауыртпалығын өз мойнына алуды шешкенде, ол да жазаны алып, адам мәңгілік өмір сүруі үшін өлуді таңдады. Адамдар Исаны айқышта римдік өліммен өлуді таңдады, бұл Құдайдың уәдесінің символын адамзатқа деген сүйіспеншілігін көрсету үшін айқышқа айналдырды.

Иса біз үшін айқышта өлгендіктен, Исаның сыйын қабылдауды таңдаған және біздің атымыздан жазамызды қабылдағандар үшін крест өлімнің де, өмірдің де символына айналады. Құрбандықты жақсырақ түсіну үшін, кресттің өмірге және сенімге әсер ететін көптеген түрлі жолдарын егжей-тегжейлі қарастырайық. Крестті тереңірек түсіну сыйлықтың көлемін толық түсінуге көмектеседі.

Христиандық крест туралы дәйексөздер

«Крест – дүниежүзілік тарихтың орталығы; Мәсіхтің бейнеленуі және Иеміздің айқышқа шегеленуі ғасырлардағы барлық оқиғаларды айналдыратын шеңбер болып табылады. Мәсіхтің куәлігі пайғамбарлықтың рухы болды, ал Исаның өсіп келе жатқан күші тарих рухы». Александр МакЛарен

«Оның айқыштағы жаралы жан айқайы: «Әке, оларды кешір; Өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді”,— деп Құдайдың күнәкарларға деген жүрегін көрсетеді”. Джон Р. Райс

«Мәсіх Голгота төбесінде күресіп, оның үстіне қан төгіп жатқанда, Оның мақсаты адамның жүрегіне өзін-өзі сүюді жою және Құдайға деген сүйіспеншілікті орнату болды. Біреу ғана аладыРимдіктерге 5:21 «күнә өліммен билік еткені сияқты, рақым да әділдік арқылы билік етіп, Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмірді әкелсін»

23. Римдіктерге 4:25 «Ол біздің күнәларымыз үшін өлімге тапсырылды және ақталуымыз үшін қайта тірілді»

24. Ғалаттықтарға 2:16 «Бірақ біз адам Таурат заңының істерімен емес, Иса Мәсіхке сену арқылы ақталатынын білеміз, сондықтан біз Иса Мәсіхке де сендік. Таурат заңының істері, өйткені Таурат заңының істері арқылы ешкім ақталмайды.»

Үштік және айқыш

Иса Жохан 10:30-да батылдықпен жариялады, «Мен және Әкем бірміз». Иә, Ол әйелден туып, өлімші денеде өмір сүру арқылы адам кейпін алды, бірақ Ол жалғыз емес еді. Оның тәні ғана өлсе де, Құдай мен Киелі Рух Оны тастап кетпеді, бірақ барлық уақытта сонда болды. Үшеуі бір болғандықтан, Құдай мен Киелі Рух материалдық емес, құдайлық. Негізінде, крестте Үшбірлік бұзылған жоқ. Құдай Исаны да, Киелі Рухты да тастамады. Алайда олар тән емес еді және оның орнына рухта болды.

Көп адамдар Иса айқышта: «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» дегеніне сенеді. Бұл Құдайдың Оны жалғыз өлу үшін тастап кеткенінің дәлелі болды, бірақ бұл мүлдем керісінше. Иса біздің жазамызды өз мойнына алды және біздің өлімімізді алу үшін біздің біріміз болды. Сол сияқты, Ол алдыауызымыздан шыққан сөздер. Құдайдан сұрамаймыз ба, неге мен жалғызбын? Неге мен үшін мұнда емессің? Оның мәлімдемесі Құдайға күмәнданатын адам табиғатына және сенімсіздікке күнәмен бірге Онымен бірге өлуге мүмкіндік берді.

Сонымен қатар, бұл тармақ 22-ші Забур жырынан Исаға басқа пайғамбарлықты орындауға мүмкіндік беретін тікелей дәйексөз ретінде оралады. Тәндегі Иса айқышта болған кезде, Құдай Өзінің өліміне бару үшін Ұлын берді және Онымен бірге болды, ал Рух Киелі Рухты қолдану арқылы Оған күш беру үшін Исада жұмыс істеді. Олар әрқайсысының өзіндік бөлігі бар команда.

25. Ишая 9:6 «Бізге бала туды, бізге ұл берілді; және үкімет оның иығында болады және оның есімі Керемет Кеңесші, Құдіретті Құдай, Мәңгілік Әке, Бейбітшілік Әміршісі деп аталады.»

26. Жохан 10:30 «Мен және Әкем бірміз»

27. Жоханның 1-хаты 3:16 «Біз сүйіспеншілікті оның біз үшін өмірін қиғанынан білеміз. және біз бауырластар үшін жанымызды қиюымыз керек.»

Исаның айқыштағы өлімі туралы Киелі кітап аяттары

Матай Исаның өлімі туралы оқиғаны келтіреді. крест, одан кейін Марк, Лұқа және Жохан. Әрбір әңгіме Яһуданың Исаға опасыздық жасап, оны губернатор Пилаттың алдына жіберіп, Исаны яһудилердің Патшасымын деп айыптаудан басталады. Пилат Исаның үкімі туралы қолын жуып, шешімді Исаны айқышқа шегелеуді таңдаған яһудилерге қалдырды.

Исаның ойша бейнесі.өлім сұмдық пен шындықты жек көру сахнасын бейнелейді. Шешім күшіне енгеннен кейін, адамдар Исаны әрқайсысының ұшы үшкір затпен аяқталатын бірнеше арқандары бар құралмен қамшылауды бұйырды. Оның терісі Өз халқы айқышқа бармай тұрып-ақ қабыршақты. Олар Оған тікенді тәжі бар патша сияқты киіндірді және теңдесі жоқ кекпен түкіріп, мазақтады.

Иса тым әлсіреген кезде Шимон есімді адамның көмегімен крестті Голготаға апарды. үлкен сәулені сүйреуді жалғастырыңыз. Ол кісі өлтірушілердің алдында қорлықпен отыруы үшін қолдары мен аяқтарын айқышқа шегелегенге дейін оның ауырғанын үйрету үшін ішуден бас тартты. Тіпті өмірінің соңғы күнінде де Иса қасындағы айқыштағы адамды құтқару арқылы Өзінің сүйіспеншілігін дәлелдеді.

Ол сағаттар бойы қансырап, бұлшық еттері тартылып, шикі болды. Ол тырнақтарының ауыруынан, арқасындағы іздерден және басының айналасындағы тікенекті тесілгеннен жиі есінен танып қалатын еді. Тоғызыншы сағатта Оның тәні қатты ауырған кезде, Иса рухын Құдайға жіберіп, Құдайды шақырды. Сонда ғана халық Исаның шын мәнінде Құдайдың Ұлы екеніне келісті.

28. Елшілердің істері 2:22-23 «Бауырлас исраилдіктер, мынаны тыңдаңдар: назареттік Иса Құдайдың кереметтерімен, кереметтерімен және белгілері арқылы сендерге Құдай мойындаған адам екенін өздерің де білесіңдер. 23 Бұл адамды Құдай сендерге тапсырдыойластырылған жоспар және алдын ала болжау; Ал сен зұлымдардың көмегімен оны айқышқа шегелеп өлтірдің»

29. Елшілердің істері 13:29-30 «Олар ол туралы жазылғанның бәрін орындап болған соң, оны айқыштан түсіріп, қабірге қойды. 30 Бірақ Құдай оны қайта тірілтті .

30. Жохан 10:18 «Оны Менен ешкім алмайды, бірақ Мен оны өзімнен беремін. Мен оны салуға күшім бар және оны қайтадан алуға күшім бар. Бұл өсиетті мен Әкемнен алдым»

31. Петірдің 1-хаты 3:18 «Өйткені Мәсіх те күнәлары үшін бір рет азап шекті, ол бізді Құдайға әкелу үшін, тән ретінде өліп, рухта тіріледі»

32. . Жоханның 1-хаты 2:2 «Ол тек біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемнің күнәлары үшін де кешірім».

33. Жоханның 1-хаты 3:16 «Біз сүйіспеншілікті оның біз үшін өмірін қиғанынан білеміз. және біз бауырластар үшін жанымызды қиюымыз керек»

34. Еврейлерге 9:22 «Шынында, Таурат заңы бойынша барлығы дерлік қанмен тазартылады, ал қан төгілмей, күнәлар кешірілмейді»

35. Жохан 14:6 «Иса оған былай деді: «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Мен болмасам, ешкім Әкеге келмейді.»

Неге Иса Өзі солай азап шекті?

Исаның азап шегіп, өліп жатқаны туралы ойлау қаншалықты қорқынышты. Ол кінәсіз болған кезде ауыр өлім. Ол сені жасайдытаңқаларлық, неліктен Ол бізді күнәдан құтқару үшін азап шегуі керек еді? Заң ауыртпалықсыз және азапсыз орындала алар ма еді? Иса тек айқышта өлгеннен кейін ғана емес, тәнге айналған сәттен бастап азап шекті.

Өмір туылудан, белі ауырып оянудан, асқазаннан, шаршаудан азапқа толы, тізім жалғасуда. қосулы. Дегенмен, айқыштағы ауырсыну әлдеқайда жарақат алды. Сіз өзіңіздің денеңізге қамқорлық жасай алмай, бәрін көру үшін трубканы қойғаныңызда, айқыштағы өлім қорлау болды. Агония сол күні Құтқарушымызды қорлады, өйткені ол қолдары мен аяқтарын айқышқа шегелегенге дейін алдымен соққыға жығылып, тікенді тәжін көрді.

Денесі мүжілген, еті жыртылған, тіпті болмашы қимыл-қозғалыстың өзі азапты тудыратын еді. Ол бұлшық еттерінің тартылуымен бірге денесін тік ұстауға тырысқанда, оның қолдары мен аяғының айналасындағы ет шыдамсыз болар еді. Азаптауды басынан өткермеген бірде-бір адам айқыштағы жан түршігерлік өлімді түсіне алмайды.

Дегенмен, бізді күнәдан құтқару үшін Иса неге сонша азапты бастан өткерді? Жауап жазалау сияқты қорқынышты. Құдай бізге ерік бостандығын берді, ал адамзат – яһудилер, таңдаулы адамдар, Құдай халқы – Исаны дарға асуға шешім қабылдады. Иә, кез келген уақытта Құдай немесе Иса адамдарды тоқтата алар еді немесе басқа жаза таңдар еді, бірақ бұл ерік бостандығын жоя алар еді, және Құдай әрқашан бізді қалайдыОны таңдау мүмкіндігіне ие болу және өзімізді жақсы көрмейтін робот болмау. Өкінішке орай, жақсылықпен бірге жамандық та Құтқарушымызды азаптауды таңдаумен бірге келеді.

Сонымен қатар, Иса не болатынын, қандай азап шегетінін алдын ала білді – Ол Құдай болғандықтан – және ол мұны бәрібір істеді. Ол Марқа 8:34-те шәкірттеріне былай деді: «Ол шәкірттерімен бірге халықты шақырып алып, оларға былай деді: «Кімде-кім Менің соңынан ергісі келсе, өзінен бас тартып, айқышты көтеріп, Маған ерсін». Иса үлгі көрсетіп, сенушілердің өмірінің қаншалықты ауыр болатынын көрсетті, бірақ Иса мұны бізге деген сүйіспеншілігінің арқасында дайын болды.

36. Ишая 52:14 «Саған таңғалғандар көп болды: оның сыртқы келбеті соншалықты бүлінген, адамға ұқсамайтын, ал келбеті адамзат балаларынан тыс».

37. Жоханның 1-хаты 2:2 «Ол тек біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемнің күнәлары үшін де кешірім»

38. Ишая 53:3 «Адамдар оны менсінбей, қабылдамады, азап шегетін және азапты жақсы білетін адам. Адамдар бетін жасырған адам сияқты ол менсінбей қалды және біз оны төмен санадық»

39. Лұқа 22:42: «Әке, егер қаласаң, мына тостағанды ​​менен алып кет. Дегенмен, менің емес, сенің еркің орындалсын»

40. Лұқа 9:22 «Ол былай деді: «Адам Ұлы көп азап шегуі керек және ақсақалдар, бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдері оны қабылдамады және өлтірілуі керек.үшінші күні қайта тірілетін болады.»

41. Петірдің 1-хаты 1:19-21 «бірақ Мәсіхтің асыл қанымен, кемшілігі мен кемшілігі жоқ қозы. 20 Ол дүние жаратылғанға дейін таңдалды, бірақ соңғы уақытта сендер үшін ашылды. 21 Ол арқылы сендер Оны өліден қайта тірілткен және Оны ұлықтаған Құдайға сенесіңдер, сондықтан сендердің сенімдерің мен үміттерің Құдайға байланысты»>

Иса өз айқышымызды қалай алу керектігін мысалға келтірді. Марқа 8:34-те де, Лұқа 9:23-те де Иса адамдарға Өзіне еру үшін олар өздерінен бас тартып, айқыштарын көтеріп, Оған ерулері керектігін айтады. Біріншілері өздерінің қажеттіліктері мен қалаулары туралы ойлауды тоқтатып, Мәсіхтің еркін қабылдауы керек. Екіншіден, римдіктердің билігі кезінде крест белгілі жау болды және олар мұндай құрбанның айқышқа шегеленетін жерге дейін өз айқыштарын алып жүруге мәжбүр болғанын білді.

Иса адамдарға айқыштарын алып, Оған еріңіз, Ол сенуші ретінде өмірдің әдемі болмайтынын, бірақ өлімге дейін азапты болатынын түсіндірді. Исаның соңынан еру — өзіңнің барлық бөліктеріңнен бас тарту, Оның еркін орындау және адам емес, Оған еру. Өзіңіздің айқышыңызды алып, Исаның соңынан еру - мәңгілік сыйға ие болатын ең үлкен құрбандық.

42. Лұқа 14:27 «Кім өз айқышын көтеріп, Маған ермейтін болса, Менің шәкіртім бола алмайды».

43. Марқа 8:34 Сосын ол шақырдыШәкірттерімен бірге халық оған: “Кімде-кім менің шәкіртім болғысы келсе, өзінен бас тартып, айқышты көтеріп, маған ерсін”,— деді.

44. Ғалаттықтарға 2:20 «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім және енді өмір сүрмеймін, бірақ Мәсіх менің ішімде тұрады. Мен қазір денеде өмір сүріп жатқан өмір, мен мені сүйген және мен үшін өзін қиған Құдай Ұлына сеніммен өмір сүріп жатырмын.»

Иса біздің қарызымызды толығымен өтеді деген нені білдіреді?

Ескі келісім немесе Заң бойынша біз күнәкарлар ретінде заңды түрде өлетін едік. Заң — Иса Мәсіхтің әрқайсысын мүлтіксіз орындаған, Заңды орындаған Он өсиет. Оның мойынсұнуының арқасында Заң орындалды және Ол таза және Заңды ұстанатын адам ретінде құрбан бола алды. Ол біз үшін өлім жазасын алды және осылайша Заң мен өлім жазасын белгілеген Құдайдың алдындағы борышымызды өтеді. Иса айқышта өлгенде, Құдайдың алдына баруымыз үшін қажетті қанды құрбан ету арқылы қарызын кешірді (Қорынттықтарға 1-хат 5:7). Құтқарылу мейрамы сияқты, біз де Исаның қанымен жабылдық және енді күнәміз Құдайға көрінбейді.

45. Қолостықтарға 2:13-14 «Ал сендер, күнәларың үшін және тәндерің сүндеттелмегендіктен өлгендер, Құдай біздің барлық күнәларымызды кешіріп, Өзімен бірге тірілтті. заңды талаптар. Ол мұны шегелеп, бір жаққа қойдыс.»

46. Ишая 1:18 «Кел, сенің ісіңді талқылайық,— дейді Жаратқан Ие,

«Күнәларың алқызыл болса да, Қардай аппақ болады. Қып-қызыл болса да, Жүндей болады»

47. Еврейлерге 10:14 «Өйткені бір тарту арқылы Ол қасиетті болғандарды мәңгілікке кемелді етті.»

Айқыш Құдайдың сүйіспеншілігін қалай көрсетеді?

Сендер қарасаңдар Витраждағы айқышта немесе мойныңыздағы шынжырда сіз зиянсыз нышанға емес, Исаның құрбандығы үшін аман қалған жазаңызды еске түсіресіз. Ол сіздің күнәларыңыз үшін өлу үшін бірнеше сағатты азаптап, мазақ етті, мазақ етті, қорқынышты, азапты азаппен өткізді. Басқа біреу үшін өміріңді қиюдан артық қандай махаббат бар?

Крест арқылы көрсетілген ең әдемі махаббат - Құдаймен бірге болу қаншалықты қарапайым. Енді Заңды орындағандай орындаудың қажеті жоқ, енді сізге берілген сыйлықты қабылдау керек. Құдайға апаратын жол төте: «...Аузыңмен Исаның Иеміз екенін мойында және Құдай оны өлімнен қайта тірілткеніне және сен құтқарылатыныңа жүрегіңмен сен.»

Көп адам баласын өлімге жібермейді. біреудің өмірін құтқару үшін, бірақ Құдай жасады. Бұған дейін Ол бізге ерік бостандығын берді, сондықтан бізде нұсқалар болды, және джентльмен ретінде Ол бізге күш салмайды. Керісінше, Ол бізге өз жолымызды берді, бірақ Оны таңдаудың оңай жолын берді. Мұның бәрі мүмкінкрестке байланысты.

48. Римдіктерге 5:8 «Бірақ Құдай бізге деген сүйіспеншілігін біз әлі күнәкар болғанымызда, Мәсіх біз үшін өлді.»

49. Жохан 3:16 «Өйткені Құдай дүниені сүйгені сонша, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді»

50. Ефестіктерге 5:2 «Мәсіх бізді сүйіп, Өзін біз үшін Құдайға хош иісті құрбандық ретінде бергені сияқты, сүйіспеншілікпен өмір сүр»

Қорытынды

крест - сенушілер үшін символ ғана емес, сүйіспеншілікті еске салу. Иса бізді күнә үшін лайықты жазамыздан құтқару үшін сүйіспеншіліктің түпкілікті көрінісі ретінде өзін құрбан етті. Крест - бұл екі сызықты қиып өтетін жай ғана емес, өтеу мен құтқарылу туралы бүкіл махаббат хикаясы және Исаның сізге деген сүйіспеншілігінің жеке куәлігі.

«Құдай айқышта мен сені сүйетінімді жариялайды». Билли Грэм

«Егер біз кресттің даңқын түсінбесек, оны қазына ретінде бағаламасақ және оған кез келген ләззаттың ең жоғары бағасы және әрбір ауырсынуда ең терең жайлылық ретінде жабыспасақ өмір босқа кетеді. . Біз үшін бір кездері ақымақтық болған нәрсе - айқышқа шегеленген Құдай - біздің даналығымыз бен күшіміз және осы дүниедегі жалғыз мақтанышымыз болуы керек ». Джон Пайпер

«Тек Мәсіхтің Крестінде біз күш-қуатқа ие боламыз. Әлсіз кезде күш табамыз. Жағдайымыз үмітсіз болған кезде біз үміт күтеміз. Тек Крестте біздің мазасыз жүректеріміз үшін тыныштық бар ». Майкл Юсеф

«Өлі Мәсіх үшін мен бәрін істеуім керек; тірі Мәсіх мен үшін бәрін жасайды.”― Эндрю Мюррей

«Адамзат тарихындағы ең ұятсыз символ – Крест; дегенмен өзінің ұсқынсыздығымен ол адам қадір-қасиетінің ең көркем айғағы болып қала береді». Р.К. Спрул

«Крест біздің күнәларымыздың ауырлығын көрсетеді, бірақ ол Құдайдың өлшеусіз сүйіспеншілігін де көрсетеді». Билли Грэм

“1 крест + 3 шеге = 4гивин.”

“Құтқарылу крест пен айқышқа шегеленген Мәсіх арқылы келеді”. Эндрю Мюррей

«Өзін-өзі бағалаудың заманауи пайғамбарлары крест менің шексіз құндылығыма куә болғанын айтқанда, бұл кресттің мағынасын қатты бұрмалайды. Библиялық перспектива - бұл кресттің шексіз құндылығының куәгеріҚұдайдың ұлылығы және менмендігімнің күнәсының шексіздігінің куәгері ». Джон Пайпер

«Ұзақ уақытқа созылатын жеңісті кресттің іргетасындағы ұзақ стендтен ешқашан ажыратуға болмайды». Күзетші Ни

«Бұл айқышта Құдайдың Заңы мен Құдайдың рақымы ең керемет түрде көрсетіледі, оның әділдігі мен мейірімділігі даңқталады. Бірақ бұл біздің ең кішіпейіл болатын айқышта. Дәл осы айқышта біз Құдайға және өзімізге біздің құтқарылуымызға ие болу немесе лайықты болу үшін ештеңе істей алмайтынымызды мойындаймыз ». Джерри Бриджс

Киелі кітап крест туралы не дейді?

Пауыл Жаңа өсиетте крест туралы көп рет айтады, оны көптеген хаттарда Исаның құрбандығына сілтеме жасау үшін қолданады. сенушілерге. Қолостықтарға арналған бірнеше тармақтар Мәсіхтің құрбандығының ниетін түсіндіреді. Қолостықтарға 1:20-да былай делінген: “Оның көмегімен жердегі немесе көктегі нәрселер Оның айқышының қаны арқылы татулық орнатқан болса да, барлығын Өзімен татуластыру үшін”. Кейінірек Қолостықтарға 2:14-те Пауыл былай дейді: “Бізге қарсы шыққан жарлықтардан тұратын қарыз туралы куәліктің күшін жойды; және оны айқышқа шегелеп, жолдан алып тастады.»

Філіпіліктерге 2:5-8-де Пауыл айқыштың мақсатын мәнерлеп айтып, былай дейді: «Осы көзқараста болыңдар. Өздеріңде Құдайдың бейнесінде бұрыннан бар болған Мәсіх Иса Мәсіхте де болған.Құдаймен теңдікті түсінуге болатын нәрсе деп санамай, Өзін құл-қызметші кейпіне түсіріп және адамдарға ұқсап туды. Ол адам ретінде көрініп, өлімге дейін мойынсұнып, Өзін кішірейтті: айқыштағы өлім». Осы аяттардың барлығы айқыштың күнәлар үшін жерлеу орны ретінде қызмет ету мақсатын көрсетеді.

1. Қолостықтарға 1:20 «және ол арқылы жердегі немесе көктегі нәрселердің барлығын Өзімен татуластыру үшін, Оның қаны арқылы татуластырып, айқышта төгілген».

2. Қолостықтарға 2:14 «бізге қайшы келетін талаптардың қолжазбасын өшіріп тастады. Және оны айқышқа шегелеп, жолдан алып тастады»

3. Қорынттықтарға 1-хат 1:17 «Өйткені Мәсіх мені шомылдыру рәсімінен өтуге емес, Мәсіхтің айқышының күші жойылып кетпеуі үшін, даналық сөздермен емес, Ізгі хабарды уағыздау үшін жіберді»

4. Філіпіліктерге 2:5-8 «Бір-бірлеріңмен қарым-қатынастарыңда Иса Мәсіх сияқты ой-пікірлеріңде болыңдар: 6 Ол Құдайдың жаратылысынан Құдаймен тең болуды өз пайдасына пайдалану үшін деп санамаған; 7 Керісінше, ол адамға ұқсап жаратылған қызметші болмысын қабылдау арқылы өзін еш нәрсеге айналдырған жоқ. 8 Ол адам сияқты көрініп, өлімге дейін, тіпті айқыштағы өлімге дейін мойынсұнып, өзін төмендетті!»

5. Ғалаттықтарға 5:11 «Бауырластарал әпкелер, мен әлі күнге дейін сүндетке отырғызуды уағыздап жүрсем, неге мені әлі күнге дейін қудалап жатыр? Бұл жағдайда кресттің қылмысы жойылды.»

6. Жохан 19:17-19 «Ол өз айқышын көтеріп, Бас сүйегінің орнына (арамей тілінде Голгота деп аталады) шықты. 18 Сол жерде олар Исаны және онымен бірге тағы екі адамды айқышқа шегеледі: екі жағында біреуі, ал ортасында Иса. 19 Пилаттың қолында айқышқа ілулі жазылған жазу бар еді. Онда: назареттік Иса, яһудилердің патшасы» деп жазылған.

Киелі кітаптағы кресттің мағынасы қандай?

Крест физикалық орын болған кезде. Иса үшін өлім, күнә үшін рухани өлім орны болды. Енді крест құтқаруды білдіреді, өйткені Мәсіх бізді күнәнің жазасынан құтқару үшін айқышта өлді. Исаға дейін қарапайым пішін өлімді білдіреді, өйткені бұл римдіктер мен гректер үшін уақыт ішінде әдеттегі жаза болды. Енді крест сүйіспеншіліктің символы және құтқарушы Құдайдың уәдесі ретінде үмітті ұсынады.

Жаратылыс 3:15-те Құдай айқышта тапсырған құтқарушыны уәде етеді. Айқышта өлмес бұрын да Иса шәкірттеріне былай деген: «Ал кім өз айқышын алып, Менің соңымнан ермейтін болса, Маған лайық емес. Өз өмірін тапқан адам оны жоғалтады, ал менің есебімнен өмірін жоғалтқан оны табады». Иса бізге Өзінің өмірін жоғалтып, мүмкін болатын ең керемет сүйіспеншілікті көрсете отырып, бізге өмір берді: «Үлкен сүйіспеншіліккебұл адам достары үшін жанын қиюы» (Жохан 15.13).

7. Петірдің 1-хаты 2:24 Біз күнәлар үшін өліп, әділдік үшін өмір сүруіміз үшін айқышта «Ол біздің күнәларымызды Өзінің денесімен көтерді». «Оның жаралары арқылы жазылдың.»

8. Еврейлерге 12:2 «Көзімізді сенімнің ізашары әрі кемелді етушісі Исаға аударамыз. Алдына қойылған қуаныш үшін ол айқышты қорлап, төтеп берді де, Құдай тағының оң жағына отырды»

9. Ишая 53:4-5 «Ол біздің қайғы-қасіретімізді өз мойнына алып, қайғы-қасіретімізді көтерді, бірақ біз оны Құдайдың жазасы деп санадық, ол соққыға жығып, азап шекті. 5 Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін тесіліп, заңсыздықтарымыз үшін жаншылды. Бізге тыныштық әкелген жаза оған болды және оның жаралары арқылы біз жазылдық»

10. Жохан 1:29 «Келесі күні ол өзіне қарай келе жатқан Исаны көріп: “Міне, осы дүниенің күнәсін мойнына алатын Құдайдың Тоқтысы!”— деді.

11. Жохан 19:30 «Иса қышқыл шарапты қабылдағаннан кейін: «Бітілді!» — деді. Басын иіп, рухын берді»

12. Марқа 10:45 «Өйткені Адам Ұлы да қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін және өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беру үшін келді».

Иса айқышқа шегеленді ме, әлде баған?

Иса бағанаға емес, айқышқа шегеленген; дегенмен, айқышта немесе бағанада болсын, мақсаты өзгермейді – Ол біздің күнәларымыз үшін өлді. Барлық төрт апостолдық кітап дәлелдейдіИсаның өлімінің құрылғысы. Матайда адамдар: «Бұл — яһудилердің Патшасы Иса» дегенді Оның басының үстіне қойып, бізді Иса көтеріп жүрген крест бағанасы бар екеніне сенді.

Сонымен қатар, халық Исаны арнайы айтады. Құдайдың Ұлы болса, айқыштан түсу. Мәсіхке дейін айқышқа шегелеу үшін қолданылған кресттің төрт түрі болғанымен және қайсысы Иса үшін қолданылғаны әрқашан белгісіз болуы мүмкін. Крест деген грек сөзі stauros және «ұшты баған немесе бозғылт» деп аударылады (Элвелл, 309), бұл түсіндіруге орын қалдырады. Римдіктер кресттің бірнеше түрін пайдаланды, соның ішінде сырық, қазық және төңкерілген крест, тіпті Х әрпіне ұқсас Әулие Эндрюс кресті де бар.

Киелі кітаптың басқа аяттары дәстүрлі крестке көбірек сенеді. барлық дерлік христиандық символизмде кездеседі. Жоханның 20-шы кітабында Томас Исаның қолындағы тесіктерді шеге алмаса, Исаны көргеніне сенбейтінін айтты және шегелер бағана немесе сырық үшін емес, қолды созу үшін крест үшін қолданылды. Иса кресттің қай нұсқасын кигеніне қарамастан, Ол оны өтеу үшін әдейі өлу үшін үстінде болды.

13. Елшілердің істері 5:30 «Ата-бабаларымыздың Құдайы сендер айқышқа іліп өлтірген Исаны қайта тірілтті.»

14. Матай 27:32 Олар сыртқа шығып бара жатып, киреналық Шимон есімді адамды тапты. Олар бұл кісіні өз айқышын көтеруге мәжбүр етті»

15. Матай27:40 «Қазір саған қара!» олар оған айқайлады. «Сіз ғибадатхананы қиратып, үш күнде қайта тұрғызамын деп айттыңыз. Олай болса, егер сен Құдайдың Ұлы болсаң, өзіңді құтқар және айқыштан түс!»

Кресттің маңыздылығы

Бүкіл ескі өсиет. Киелі кітап Иса Мәсіхке және Оның адамдарды құтқару үшін айқыштағы өліміне апаратын Жаңа өсиетке апарады. Ескі өсиетте біз екі негізгі факторды көреміз, олар Заңды (Он өсиетті) орындай алмайтын күнәкар адамдарды, сонымен қатар бір адамға – Исаға әкелетін шежіре мен пайғамбарлық. Бұрынғылардың бәрі Исаға апарады. Құдай өзінің асыл адамдарын ешқашан тастаған емес. Біріншіден, Ол жер бетінде бізбен бірге болды; содан кейін Ол бізді басшылыққа алу және Үшбірлікпен байланыстыру үшін Өзінің Киелі Рухымен бірге Өзінің Ұлын жіберді.

Бұл факторлардың барлығы кресттің маңыздылығына әкеледі. Крестсіз біз күнәларымыз үшін жазаға тартыламыз. «Өйткені күнәнің ақысы — өлім, ал Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір». Егер Иса айқышта өлмеген болса, күнәларымызды жабу үшін қан төгілуі үшін өлуіміз керек еді. Исаның қаны біздің барлық күнәларымызды жабуға қабілетті болды, өйткені ол күнәсіз болды.

Енді өлімді білдіретін кресттің орнына ол өтеу мен сүйіспеншілікті білдіреді. Крест ең үлкен құрбандық пен махаббат хикаясы болды, Жаратушының сыйы. Біз тек крестпен ғана аламызИса Таурат заңын орындап, тіпті күнәкар болмысымызда да адамның Құдайдың қасында болу жолын жасағанындай, Құдаймен мәңгі өмір сүріңіз.

16. Қорынттықтарға 1-хат 1:18 «Өйткені айқыштың хабары құрып бара жатқандар үшін ақымақтық, ал біз құтқарылатындар үшін бұл — Құдайдың құдіреті»

17. Ефестіктерге 2:16 «және бір денеде екеуін де айқыш арқылы Құдаймен татуластыру үшін, ол арқылы Құдай олардың жаулығын өлтірді»

18. Ғалаттықтарға 3:13-14 «Бірақ Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарды. Ол айқышқа ілінген кезде, ол біздің қателігіміз үшін қарғыс алды. Өйткені Жазбаларда: «Ағашқа ілінгендердің бәрі қарғыс атсын» деп жазылған. 14 Біз сенушілер сенім арқылы уәде етілген Киелі Рухты алуымыз үшін, Құдай Ыбырайымға уәде еткен батасын Мәсіх Иса арқылы басқа ұлттарға да берді»

19. Римдіктерге 3:23-24 «Өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылды, 24 және бәрі Иса Мәсіх арқылы келген төлем арқылы Оның рақымымен ақталды».

20. Қорынттықтарға 1-хат 15:3-4 «Алғанымды сендерге бірінші кезекте айттым: Мәсіхтің Жазбаларға сәйкес біздің күнәларымыз үшін өлгенін, 4 оның жерленгенін, үшінші күні қайта тірілгенін айттым. Жазбалар.»

21. Римдіктерге 6:23 «Өйткені күнәнің ақысы — өлім, ал Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір».

22.