가톨릭 대 정통 신앙: (알아야 할 14가지 주요 차이점)

로마 카톨릭 교회와 동방 정교회는 오랜 역사를 가지고 있으며 많은 교리와 전통을 공유하고 있습니다. 그러나 두 교회는 서로 상당한 차이가 있고, 복음주의 교회와는 더 큰 차이가 있다.

로마가톨릭과 동방정교회의 역사

로마가톨릭과 동방정교회 원래는 하나의 교회였으며, 베드로부터 주교(또는 교황)까지 이어지는 “사도적 계승 계통”을 주장했습니다. 교회는 로마, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘의 다섯 족장에 의해 인도되었습니다. 로마의 총대주교(또는 교황)는 다른 4대 총대주교에 대한 권위를 가졌습니다.

알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘은 모두 600년대 초에 무슬림 정복에 넘어갔고, 콘스탄티노플과 로마는 기독교의 두 주요 지도자로 남게 되었습니다. 콘스탄티노플 총대주교와 로마 교황 사이의 경쟁.

동방교회(콘스탄티노플)와 서방교회(로마)는 교리적인 문제에서 의견이 달랐다. 로마는 누룩을 넣지 않은 빵(유월절 빵과 같은)을 친교에 사용해야 한다고 말했지만, 동양에서는 부활하신 그리스도를 상징하기 위해 누룩을 넣은 빵을 사용했습니다. 그들은 니케아 신조의 문구 변경과 사제가 미혼과 금욕을 해야 하는지에 대해 이의를 제기했습니다.

서기 1054년 대분열

이러한 불화와 경쟁으로 인해 로마 교황은 콘스탄티노플 총대주교를 파문했고,

로마 카톨릭과 동방 정교회 모두 구약성경에 외경을 가지고 있습니다: 마카베오 1,2, 토빗, 유딧, 시라크, 지혜, 바룩. 이 일곱 권의 책은 대부분의 개신교인들이 사용하는 성경에는 없습니다. 동방 정교회에도 가톨릭 성경에 없는 70인역의 글이 적지만 교회 간에는 큰 문제로 여겨지지 않습니다.

동방정교회 는 성경이 믿음의 근본적인 진리를 담고 있는 그리스도의 언어적 성화라고 믿습니다. 그들은 이러한 진리가 그리스도와 성령에 의해 신성한 영감을 받은 인간 작가들에게 계시되었다고 믿습니다. 성경은 거룩한 전통의 일차적이고 권위 있는 자료이며 가르침과 믿음의 기초입니다.

로마 카톨릭 교회 는 성경이 성령의 영감을 받은 사람들에 의해 기록되었으며 오류가 없고 삶과 교리에 대한 권위가 있다고 믿습니다.

정교회도 로마 카톨릭 교회도 성경이 유일한 신앙과 실천의 권위 라고 믿지 않습니다. 천주교와 정교회는 교부들과 성인들이 전수한 교회의 전통과 가르침, 신조가 성경과 동등한 권위를 갖고 있다고 믿습니다.

독신

로마 카톨릭 교회 에서는 미혼의 독신 남성만 사제로 서품될 수 있습니다. 교회는 독신 생활이 하나님의 특별한 선물이라고 믿습니다.예수의 모범을 따르고 미혼인 사제는 하느님과 사역에 온전히 집중할 수 있습니다.

동방 정교회 는 기혼 남성을 사제로 서품합니다. 그러나 사제가 서품될 때 미혼이라면 그 상태로 남아 있어야 합니다. 대부분의 정교회 사제는 결혼했습니다.

천주교와 정교회의 위험성

1. 구원에 대한 그들의 가르침은 비성경적이다.

가톨릭과 정교회는 모두 아기가 세례를 받을 때 구원이 시작되고 평생 동안 진행되는 과정이며 사람이 성례전을 따르고 선행을 해야 한다고 믿습니다.

이것은 성경이 에베소서 2장 8-9절에서 말하는 것과 상충됩니다. 이것은 여러분에게서 난 것이 아니라 하나님의 선물입니다. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.”롬10:9-10에 “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 , 당신은 구원받을 것입니다; 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.” 입.

선한 일이 사람을 구원하지 않습니다. 성찬을 취하는 것은 사람을 구원하지 않습니다. 이것들은 우리가 행하도록 명받았지만 행하지 않는 일들이다.구원받기 위해 , 우리가 구원받았기 때문에 그렇게 하는 것입니다! 세례와 친교는 그리스도께서 우리를 위해 하신 일과 우리가 마음으로 믿는 것을 상징합니다. 선행은 진정한 믿음의 자연스러운 결과입니다.

구원은 과정이 아니지만 그리스도인의 삶은 과정입니다. 구원받은 우리는 믿음이 성숙하여 더 큰 거룩함을 추구해야 합니다. 우리는 매일의 기도와 성경 읽기와 죄의 고백에 충실하고, 다른 신자들과 교제하고, 교회에서 가르침과 성찬을 받고, 교회 사역을 위해 우리의 은사를 사용해야 합니다. 우리는 구원받기 위해 이런 일을 하는 것이 아니라 우리의 믿음이 성숙하기를 원하기 때문입니다.

2. 그들은 인간의 가르침에 성경과 동등한 권위를 부여합니다.

로마 카톨릭과 동방 정교회는 성경만으로는 계시된 모든 진리에 대한 확실성을 제공할 수 없다고 생각합니다. 시대를 초월한 교회 지도자들에게는 동등한 권위가 부여되어야 합니다.

가톨릭과 정교회는 모두 성경이 하나님의 영감을 받은 것으로 전적으로 정확하고 전적으로 권위 있다고 믿습니다. 그러나 그들은 교부들의 가르침과 영감을 받지 않은 교회의 전통에 동등한 권위를 부여하며 그들의 전통과 가르침이 성경에 근거한 것이라고 주장합니다.

하지만 여기 문제가 있습니다. 성경은 영감을 받아 무오하며 오류가 없습니다. 아무리 경건하거나성경에 정통한 사람은 오류가 없습니다. 남자들은 실수를 합니다. 하나님은 하실 수 없습니다. 인간의 가르침을 성경과 동일시하는 것은 위험합니다.

가톨릭과 정교회 모두 수세기에 걸쳐 여러 교리에 대한 생각을 바꾸었음을 알게 될 것입니다. 전통과 가르침이 바뀔 수 있다면 어떻게 권위가 있을 수 있습니까? 성경에 대한 인간의 가르침에 의존하는 것은 구원이 믿음만이 아니라 세례와 행위에 근거한다고 믿는 것과 같은 심각한 오류에 빠지게 합니다.

게다가 많은 가르침과 전통은 성경에 전혀 근거가 없습니다. 중재자로서의 마리아와 성도들. 이것은 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(디모데전서 2:5)는 성경의 분명한 가르침에 위배됩니다. 가톨릭과 정교회는 전통이 하느님의 거룩하고 영감을 받은 영원한 말씀보다 우선하도록 허용했습니다.

또 다른 예는 다음과 같은 하느님의 명령에 직접적으로 불순종하여 마리아와 성인들의 성상과 이미지를 숭배하는 것입니다. 너희를 위하여 남자나 여자의 형상대로 새긴 우상을 만들지라”(신명기 4:16).

왜 그리스도인이 되어야 합니까?

요컨대, 당신의 생명, 즉 당신의 영원한 생명은 참된 그리스도인이 되는 데 달려 있습니다. 이것은 우리 모두가 죽어 마땅한 죄인임을 이해하는 데서 시작됩니다. 예수께서 죽으사 그의 죄 없는 자 위에 우리 죄를 담당하시고우리의 벌을 받는 몸. 예수님은 우리를 지옥에서 구속하셨습니다. 그분은 우리가 그분 면전에서 부활과 불멸의 소망을 가질 수 있도록 부활하셨습니다.

예수를 주로 입으로 시인하고 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿으면 구원을 얻습니다.

진정한 그리스도인이 되면 지옥과 우리가 죽으면 천국에 갈 것이라는 확고한 확신. 그러나 진정한 기독교인으로서 경험할 수 있는 것이 훨씬 더 많습니다!

기독교인으로서 우리는 하나님과 관계를 맺으며 행하는 형언할 수 없는 기쁨을 경험합니다. 왜냐하면 성령을 생각하는 것은 생명과 평안이기 때문입니다. 하나님의 자녀인 우리는 그분께 “아바! (아빠!) 아버지.” 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 하나님이 모든 것을 합력하여 선을 이루느니라 하나님은 우리를 위해 계십니다! 그 무엇도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없습니다! (로마서 8:36-39)

왜 기다려야 합니까? 지금 바로 그 단계를 밟으십시오! 주 예수 그리스도를 믿으면 구원을 받을 것입니다!

두 교회의 위계

동방 정교회(정교회) 위계

대부분의 사람들은 동방 정교회 교회는 동유럽, 러시아, 중동, 북아프리카에 살고 있으며 2억 2천만 명의 세례 교인이 있습니다. 그들은 지역 그룹(가부장제)으로 나뉘는데, 이는 독립적 – 자체 지도자가 있거나 자치 – 자치적입니다. 그들은 모두 동일한 기본 교리를 공유합니다.

가장 큰 지역 그룹은 그리스, 발칸 반도, 알바니아, 중동 및 북미, 유럽, 호주의 그리스 디아스포라를 포함하는 그리스 정교회 입니다. 러시아 정교회 에는 구소련, 중국, 일본이 포함됩니다(비록 우크라이나와 같은 일부 구소련 국가의 정교회는 이제 스스로 독립된 것으로 간주하지만).

동방정교회 는 동방정교회와 공통점이 많지만 신학적 차이로 인해 분리되어 있다.

동방정교회는 하나의 권위를 갖고 있지 않다. (로마 교황처럼) 그들에 대한 통치권을 가진 사람. 각 지역 그룹에는 자체 주교와 성도가 있습니다.행정 리더십을 제공하고 정교회의 관행과 전통을 보존하는 시노드. 각 감독은 다른 대회(지역)의 감독들과 권위가 동등합니다. 정교회는 중앙 통치 인물이나 조직이 없는 지역 집단의 연합체와 같습니다.

로마 카톨릭 계층 구조

로마 카톨릭 교회에는 전 세계적으로 13억 명의 세례 교인이 있으며 주로 남미, 북미, 남유럽 및 남아프리카에 있습니다. 교회는 또한 아시아와 호주에 큰 영향력을 미치고 있습니다.

로마 카톨릭 교회는 로마에 있는 교황을 최고 지도자로 하는 세계적인 계층 구조를 가지고 있습니다. 교황 아래에는 현재 교황이 사망할 때마다 교황에게 조언하고 새 교황을 선출하는 추기경단이 있습니다.

다음은 전 세계 지역을 다스리는 대주교이고, 그 아래에는 지역을 다스리는 지역 주교가 있습니다. 각 공동체의 교구 사제들.

교황(및 교황 수위권) 대 총대주교

콘스탄티노플의 세계 총대주교 는 콘스탄티노플의 주교이며, 그러나 primus inter pares (동등한 것 중 첫 번째)라는 경칭을 받았습니다. 동방 정교회는 예수 그리스도를 교회의 머리로 믿습니다.

로마 카톨릭은 로마의 주교(교황) 가 교황의 수위권 을 가지고 있다고 생각합니다.추기경, 대주교, 주교는 그를 교회 정치와 교리의 최고 권위자로 존경합니다.

교리의 차이점과 유사점

의화 교리

로마 카톨릭 교회와 동방 정교회 모두 개신교를 거부한다 오직 믿음으로만 의롭게 되는 교리. 가톨릭과 정교회는 구원이 하나의 과정이라고 믿습니다.

로마 가톨릭 은 구원이 세례(보통 유아기에 머리에 물을 붓거나 뿌림)로 시작되며 다음을 통해 은혜로 협력함으로써 계속된다고 믿습니다. 신앙, 선행, 교회의 성례전 받기(특히 8세 경의 견진, 죄의 고백과 참회, 성체성사 또는 영성체).

동방 정교회 사람이 자신의 의지와 행동을 하나님과 완전히 일치시킬 때 구원이 온다고 믿습니다. 궁극적인 목표는 신정 – 하나님과의 일치와 연합을 성취하는 것입니다. “하나님이 사람이 되셨으니 사람이 하나님이 될 수 있었다.”

동방 정교회는 물세례(물에 세 번 잠기는 것)가 구원의 전제 조건이라고 믿는다. 유아는 부모로부터 물려받은 죄를 깨끗이 씻어주고 영적으로 다시 태어나게 하기 위해 세례를 받습니다. 카톨릭과 마찬가지로 정교회는 구원이 믿음과 행위를 통해 온다고 믿습니다. 어린아이들의 물세례는 구원의 여정을 시작합니다.회개, 고해성사, 성만찬은 자비, 기도, 믿음의 행위와 함께 그 사람의 일생 동안 구원을 새롭게 합니다.

성령(그리고 필리오케 논쟁)

로마 카톨릭과 동방 정교회는 모두 성령이 삼위일체의 제3위라고 믿는다. 그러나 동방 정교회는 성령이 성부 하나님으로부터만 나온다고 믿습니다. 천주교에서는 성령이 성자 예수와 함께 성부로부터 나온다고 믿습니다.

니케아 신조 는 서기 325년에 처음 쓰여졌을 때 “나는 . . . 성령 안에서.” 주후 381년에 "성부에게서 나오는 성령 "으로 바뀌었다. 그 후 1014년 교황 베네딕토 8세는 로마의 미사에서 "성부 와 성자 에게서 나오는 성령"이라는 문구가 포함된 니케아 신조를 가창했습니다.

로마 카톨릭은 이 버전의 신조를 받아들였지만, 동방 정교회는 " 아들에게서 나신다" 는 성령이 예수에 의해 창조되었음을 암시한다고 믿었다. 이것은 The Filioque Controversy로 알려지게 되었습니다. 라틴어로 필리오케 는 어린아이를 의미하므로 예수가 성령의 창시자냐는 논란이 있었다. Filioque 논쟁은 로마 카톨릭과 동방 정교회 사이의 1054 분열 의 주요 원인이었습니다.

은혜

동방정교회 은혜에 대한 신비주의적 접근 방식을 가지고 있으며, 태양이 태양이 생산하는 에너지와 구별된다는 점에서 하나님의 본성과 그분의 "에너지"가 구별된다고 믿습니다. 하나님의 본성과 그분의 에너지 사이의 이러한 구별은 정통 은혜 개념의 근본입니다.

정통파는 "신성한 성품에 참여하는 자"(베드로후서 1:4)가 된다는 것은 은혜로 하나님의 능력 안에서 그분과 연합하지만 우리의 본성은 하나님의 본성이 되지 않는 것을 의미한다고 믿습니다. – 우리의 본성은 인간으로 남아 있습니다.

정통파는 은혜가 하나님 자신의 에너지라고 믿습니다. 세례를 받기 전에 하나님의 은혜는 사람을 외부의 영향으로 선하게 움직이지만 사탄은 마음에 있습니다. 세례 후에 "세례의 은총"(성령)이 마음에 들어와 내부에서 영향을 미치고 악마는 밖에서 맴돌게 됩니다.

은혜는 정교회에서 세례를 받지 않은 사람에게 작용할 수 있을 뿐만 아니라 정교회에서 세례를 받은 사람 내에서 작용할 수 있습니다. 그들은 테레사 수녀와 같은 사람이 성령의 외적 영향에서 오는 하나님에 대한 그녀의 사랑에 깊은 동기를 부여받았다고 말할 것입니다. 그녀는 동방 정교회에서 세례를 받지 않았기 때문에 성령의 은총이 그녀에게 내부에서가 아니라 외부에서 영향을 미치고 있다고 말할 것입니다.

가톨릭 교회의 은혜에 대한 정의는 가톨릭 교리 문답에 따르면 "호의, 하나님께서 응답하도록 우리에게 베푸시는 거저 주시는 과분한 도움"입니다.하나님의 자녀, 양자, 신성한 본성과 영생의 참여자가 되라는 그의 부르심. 단어. 은혜는 죄를 치유하고 거룩하게 합니다. 교리 문답은 하나님이 은혜를 시작하신 다음 인간의 자유 의지와 협력하여 선한 일을 하신다고 가르칩니다. 은혜는 능동적인 사랑으로 우리를 그리스도와 연합시킵니다.

성령의 은혜의 사역에 이끌릴 때 사람들은 하나님과 협력할 수 있고 칭의의 은혜를 받을 수 있습니다. 그러나 은총은 자유 의지 때문에 거부될 수 있습니다.

가톨릭은 성화의 은총 이 사람의 행동이 하나님의 사랑에 의해 이끌릴 수 있게 함으로써 그것을 받는 사람이 하나님을 기쁘시게 해 주는 지속적으로 쏟아지는 은혜라고 믿습니다. 성화의 은총은 가톨릭 신자가 고의적으로 고의로 대죄를 범하고 입양된 아들의 신분을 잃지 않는 한 영구적입니다. 가톨릭 신자는 대죄를 사제에게 고백하고 보속함으로써 은총을 회복할 수 있습니다.

그리스도의 유일하고 참된 교회

동방 정교회 는 그것이 하나이고 거룩하며 보편적이며 사도로부터 내려오는 교회라고 믿습니다. , 그리스도와 그의 사도들에 의해 설립되었습니다. 그들은 정교회가 단순히 기독교의 한 분파 또는 표현이라는 생각을 거부합니다. "정교회"는 "참된 예배"를 의미하며 정교회는 그들이참된 교회의 유일한 남은 자로서 분열되지 않은 교회의 참된 믿음. 동방 정교회는 1054년의 대분열 때에도 자신들이 "참된 교회"로 지속되었다고 믿습니다.

로마 카톨릭 교회 마찬가지로 자신이 하나의 참된 교회 라고 믿습니다. – 그리스도께서 세우신 유일한 교회이며 지상에서 예수님의 지속적인 임재. 서기 1215년 제4차 라테란 공의회는 “신자들의 보편 교회는 하나이며 그 교회 외에는 절대 구원이 없다”고 선언했습니다. 그러나 제2차 바티칸 공의회(1962-65)는 가톨릭이 교회는 세례 받은 기독교인(정교회 또는 개신교)과 "연결"되어 있으며, 그들은 "분리된 형제"라고 부르지만 "그들은 온전한 믿음을 고백하지는 않습니다." 그들은 동방 정교회 신자들을 “완전하지는 않지만 불완전”한 가톨릭 신자라고 생각합니다.

죄를 고백하는 것

로마 가톨릭 신자 그들의 사제에게 가서 죄를 고백하고 그들의 죄에 대한 "사면" 또는 용서를 받으십시오. 사제는 회개와 용서를 내면화하는 데 도움이 되도록 "성모송" 기도를 반복하거나 죄를 지은 사람을 위해 친절한 행동을 하는 것과 같이 종종 "보속"을 지정합니다. 고백과 참회는 가톨릭 교회의 성사이며, 신앙을 계속 유지하는 데 필요합니다. 가톨릭 신자들은 자주 고해성사를 하도록 권장됩니다. 만약 그들이 "대죄"를 고백하지 않고 죽으면 그들은지옥에 갈 것이다.

그리스 정교회 또한 "영적 인도자"(보통 사제이지만 신중하게 선택되어 고해성사를 들을 수 있는 축복을 받은 남성 또는 여성일 수 있음) 앞에서 신에게 자신의 죄를 고백해야 한다고 믿습니다. ). 회개한 사람은 고백 후에 본당 사제가 그들에 대한 사죄의 기도를 하게 할 것입니다. 죄는 벌을 받아야 하는 영혼의 오점으로 여겨지는 것이 아니라 한 인간으로서 그리고 믿음 안에서 성장할 수 있는 기회를 제공하는 실수입니다. 때때로 참회의 행위가 요구되지만, 그것은 실수와 그것을 치유하는 방법에 대한 더 깊은 이해를 확립하기 위한 것입니다.

원죄 없이 잉태되신 교리

로마 카톨릭은 원죄 없이 잉태되셨다고 믿습니다. 예수의 어머니 마리아가 자유로웠다는 사상 그녀가 잉태되었을 때 원죄의. 그들은 또한 그녀가 평생 동안 죄 없는 처녀로 남아 있었다고 믿습니다. 무염시태 사상은 비교적 새로운 신학으로 1854년에 공식적인 교리가 되었습니다.

동방 정교회는 무염시태를 믿지 않으며 이를 "로마의 참신함"이라고 부릅니다. 가톨릭과 정교회 사이의 분열 이후 견인력을 얻은 가톨릭 가르침 이었기 때문입니다. 동방 정교회는 마리아가 평생 동안 동정녀로 남아 있었다고 믿습니다. 그들은 그녀를 존경하고 그녀를 Theotokos – 신의 탄생의 시여자라고 부릅니다.

성서 및 책