Tabloya naverokê
Dêra Roman Katolîk û Dêra Ortodoks a Rojhilatî xwedî dîrokek dirêj û gelek doktrîn û kevneşopiyên hevpar in. Lêbelê, her du dêr bi hev re cûdahiyên girîng hene û bi dêrên evangelîst re jî ferqên mezintir hene.
Dîroka Roman Katolîk û Ortodoksên Rojhilatî
Roman Katolîk û Ortodoksên Rojhilatî di eslê xwe de yek dêrek bûn, ku ji Petrûs bi riya metran (an papayan) "xeta peyrewiyê ya şandî" digotin. Civîn ji aliyê pênc bavikan ve li Roma, Konstantînopolîs, Îskenderiye, Entakya û Orşelîmê dihat birêvebirin. Patriarchê Romayê (an jî papa) desthilatdarî li ser çar bavikanên din hebû.
Sakandria, Entakya û Orşelîm di destpêka salên 600-an de hemû ketin bin fetha misilmanan, Constantinople û Roma wekî du rêberên sereke yên Xirîstiyantiyê hiştin. hevrikiya Patrîkê Konstantînopolê û Papayê Romayê.
Dêra Rojhilatî (Konstantînopolîs) û dêra rojavayî (Roma) li ser mijarên doktrînê li hev nekirin. Romayê got ku nanê hevîrtirşk (mîna nanê Cejna Derbasbûnê) divê ji bo hevpariyê were bikar anîn, lê Rojhilatê nanê hevîrtirşkî bikar tîne da ku nûnertiya Mesîhê rabûye. Wan guhertinên di peyva Bawernameya Nicene de û ka kahîn nezewicî û nezewicî negotin.
Şisma Mezin a sala 1054-an a PZ
Vê nakokî û hevrikiyê bû sedem ku Papayê Romayê Patrîkê Konstantînopolê ji kar derxe û piştre jî
Hem Katolîkên Romayî û hem jî Ortodoksên Rojhilatî di Peymana Kevin de pirtûkên Apocrypha hene : 1 û 2 Maccabees, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom, and Baruch. Ev heft pirtûk di Incîlê de ne ku piraniya Protestanan bikar tînin. Ortodoksên Rojhilatî di heman demê de hejmarek piçûk nivîsên ji Septuagint hene ku di Incîlên Katolîk de ne, lê ew di navbera dêran de pirsgirêkek mezin nayê hesibandin.
Dêra Ortodoks a Rojhilat bawer dike ku Încîl îkonek devkî ya Mesîh e, ku rastiyên bingehîn ên baweriyê vedihewîne. Ew bawer dikin ku ev rastî ji hêla Mesîh û Ruhê Pîroz ve ji nivîskarên mirovan ên bi îlhama Xwedê re hatine eşkere kirin. Încîl ji bo kevneşopiya pîroz çavkaniya bingehîn û desthilatdar e û bingeha hînkirin û baweriyê ye.
Dêra Katolîk a Romayê bawer dike ku Încîl ji aliyê mirovên ku ji Ruhê Pîroz hatine îlhamkirin hatiye nivîsandin û ji bo jiyan û doktrînê bê xeletî û desthilatdar e.
Ne Ortodoks û ne jî Dêra Katolîk a Romayê bawer nakin ku Încîl tenê desthilatdariya bawerî û pratîkê ye . Katolîk û Ortodoks bawer dikin ku kevneşopî û hînkirin û baweriyên dêrê, ku ji hêla bav û kalên dêrê ve hatine desteser kirin, di desthilatdariya Mizgîniyê de wekhev in.
Celibatî
Binêre_jî: Xwedê Di Încîlê de Çi Reng e? Çermê Wî / (7 Rastiyên Mezin)Di Dêra Katolîk a Romayê de tenê mêrên nezewicî û celibate dikarin wek kahîn bên tayînkirin. Civîn bawer dike ku celibîtî diyariyek taybetî ya Xwedê ye,Nimûneya Îsa dişopînin, û nezewicîbûna kahîn dihêle ku bi tevahî bala xwe bide Xwedê û xizmetê. Dîra Ortodoks a Rojhilatî wê zilamên zewicî wek kahîn tayîn bike. Lêbelê, heke kahînek yekane be dema ku ew tête desteser kirin, tê çaverê kirin ku ew wusa bimîne. Piraniya kahînan Ortodoks zewicî ne.
Xetereyên Katolîk û Ortodoksan
- Hînkirina wan a li ser rizgariyê ne Incîl e.
Him Katolîk û him jî Ortodoks bawer dikin ku xilasî gava ku pitik tê imad kirin dest pê dike û di tevahiya jiyana meriv de pêvajoyek berdewam e, ku hewce dike ku mirov li pey pîrozan û karên qenc bike.
Ev yek bi ya ku Kitêba Pîroz di Efesî 2:8-9 de dibêje nakok e: “Çimkî hûn bi keremê bi baweriyê xilas bûne; û ev ne ji we ye, diyariya Xwedê ye; ne encama kirinan e, da ku tu kes pesnê xwe nede.»
Romayî 10:9-10 dibêje: «Eger tu bi devê xwe Îsa wek Xudan bipejirînî û di dilê xwe de bawer bikî ku Xwedê ew ji nav miriyan rakir. , hûnê xilas bibin; ji ber ku bi dil mirov bawer dike, di encamê de rastdariyê dike, û bi dev îtîraf dike û di encamê de xilas dibe.»
Încîl eşkere ye ku xilasî ji wê tê ku mirov bi dilê xwe bawer bike û bi dilê xwe îtiraf bike. dev.
Karên baş mirovî xilas nakin. Hevgirtinê mirov xilas nake. Tiştên ku li me hatiye emir kirin ev in, lê em nakinku bibin , em wan dikin ji ber ku em xilas bûne! Vaftîzm û hevparî sembolên ku Mesîh ji bo me kir û ya ku em di dilê xwe de bawer dikin in. Karên qenc encama xwezayî ya baweriya rast in.
Rizgarî ne pêvajoyek e, lê jiyana xiristiyanî pêvajoyek e. Dema ku em xilas bûn, em ê di baweriya xwe de mezin bibin, li pey pîroziya mezintir bikin. Pêdivî ye ku em di duaya rojane û xwendina Mizgîniyê û îtîrafkirina guneh de, di hevpariya bi bawermendên din de û wergirtina hînkirin û civatê li dêrê û karanîna diyariyên xwe ji bo xizmetkirina di dêrê de dilsoz bin. Em van tiştan nakin ji bo ku xilas bibin, lê ji ber ku em dixwazin di baweriya xwe de mezin bibin.
2. Ew hînkirinên mirovan bi Nivîsara Pîroz re desthilatdariyek wekhev didin.
Katolîkên Romayî û Ortodoksên Rojhilatî hîs dikin ku Încîl bi tenê nikare li ser hemî rastiyên eşkerekirî piştrast bike, û ku "Kevneşopiya Pîroz" ku ji hêla Divê serekên dêrê yên bi temen re bibin desthilatdar.
Hem katolîk û hem jî ortodoks bawer dikin ku Încîl ji Xwedê hatiye îlhamkirin, bi tevahî rast, û bi tevahî desthilatdar, û rast e! Lêbelê, ew desthilatdariya wekhev didin hînkirinên bav û kalên dêrê û adetên dêrê, yên ku ne îlhamê ne, îdia dikin ku kevneşopî û hînkirinên wan li ser bingeha Incîlê ne.
Lê tişt li vir e. Încîl bi îlham û bê xeletî ye. Ne mirov, çi qas xwedêgiravî andi Nivîsara Pîroz de zana ye, bê xeletî ye. Mêr şaşiyan dikin. Xwedê nikare. Tehlûke ye ku meriv hînkirina mêran bi Incîlê re wekhev bihêle.
Hûn ê bibînin ku hem katolîk û hem jî ortodoks di nav sedsalan de fikra xwe li ser çend doktrînan guherandiye. Çawa kevneşopî û hînkirin dikarin desthilatdar bin heger ku ew biguherînin? Piştpêdana li ser hînkirinên mirovan li ser Nivîsara Pîroz dibe sedema xeletiyek cidî, wek mînak baweriya ku xilasî li ser vaftîzbûn û xebatan li şûna baweriyê bi tenê ye.
Wekî din, gelek hînkirin û kevneşopî di Nivîsara Pîroz de hîç bingehek tune - wek duakirinê Meryem û pîroz wek navbeynkar. Ev yek li ber hînkirina zelal a Kitêba Pîroz e: “Çimkî Xwedê yek e û navbeynkar jî di navbera Xwedê û mirovan de yek e, Mesîh Îsa mirov” (1 Tîmotêyo 2:5). Katolîk û Ortodoks hiştiye ku kevneşopî pêşî li Peyva Xwedê ya pîroz, îlhamkirî û herheyî bigire.
Nimûnek din rêzgirtina ji îkon û sûretên Meryem û pîrozan e, ku rasterast neguhdariya fermana Xwedê ye: “Xwe nekin. xera bikin û ji xwe re sûretekî xêzkirî, bi şiklê her şeklê, nêr û mê çêkin” (Qanûna Ducarî 4:16).
Çima Bibin Mesîhî?
Bi kurtasî, jiyana we - jiyana weya herheyî - bi bûna xirîstiyanek rast ve girêdayî ye. Ev bi têgihîştinê dest pê dike ku em hemî gunehkar in ku mirinê heq dikin. Îsa mir, gunehên me hilda ser bêgunehiya xwebedenê, cezayê me digirin. Îsa em ji dojehê xilas kirin. Wî rakir da ku em li ber wî bibin hêviya vejîn û nemiriyê.
Eger tu bi devê xwe Îsa wek Xudan bipejirînî û di dilê xwe de bawer bikî ku Xwedê ew ji nav miriyan rakir, tuyê xilas bibî.
Bin xirîstiyanekî rast ji me re reva ji dojehê û temînata qayîm ku emê bimirin herin bihuştê. Lê gelek tiştên din hene ku hûn wekî xirîstiyanek rastîn biceribînin!
Wek Xiristiyan, em şabûnek bêhempa dimeşin ku bi Xwedê re dimeşin, ji ber ku hişê li ser Ruh jiyan û aştî ye. Wek zarokên Xwedê, em dikarin wî biqîrin: “Abba! (Dayê!) Bavo." Xwedê ji bo wan ên ku ji Xwedê hez dikin re, ji bo wan ên ku li gorî mebesta wî hatine gazîkirin, her tişt ji bo qenciyê bi hev re dike. Xwedê ji bo me ye! Tu tişt nikare me ji hezkirina Xwedê veqetîne! (Romayî 8:36-39)
Çima li bendê bin? Vê gavê gavê bavêjin! Baweriya xwe bi Xudan Îsa Mesîh bînin û hûnê xilas bibin!
Patriarch bi lez û bez Papa derdixe. Dêra Katolîk a Romayê û Dêra Ortodoks a Rojhilatî di sala 1054 de ji hev veqetiyan. Dêra Ortodoks a Rojhilat êdî desthilatdariya Papayê Romayê ji bo serweriya wan nas nedikir.Hierarşiya Du Dêran
Hierarşiya Ortodoksên Rojhilatî (Dêra Katolîk a Ortodoks)
Piraniya kesên ji Ortodoksên Rojhilatî ne dêr li rojhilatê Ewropa, Rûsya, Rojhilata Navîn û bakurê Afrîkayê dijîn, bi 220 mîlyon endamên imadkirî. Ew di nav komên herêmî de (patrîarkat) têne dabeş kirin, ku ew an otoqefalî – xwedî rêberê xwe ne, an jî xweser – xwe-rêveber in. Ew hemî heman doktrîna bingehîn parve dikin.
Grûpa herêmî ya herî mezin Dêra Ortodoks a Yewnanan e , ku Yewnanîstan, Balkan, Albanya, Rojhilata Navîn, û dîasporaya Yewnanî li Amerîkaya Bakur, Ewropa û Avusturalya dihewîne. Dêra Ortodoks a Rûsî Yekîtiya Sovyeta berê, Çîn û Japonya dihewîne (tevî ku Dêra Ortodoks li hin welatên Sovyeta berê, mîna Ukrayna, niha xwe serbixwe dihesibînin).
Dêra Ortodoks a Rojhilatî ji ber cudahiyên teolojîk ji Dêra Ortodoks a Rojhilatî veqetiya ye, tevî ku gelek hevpariyên wan hene.
Dêra Ortodoks a Rojhilatî xwediyê yek desthilatdariyê nîne (wek Papayê Romayî) ku li ser wan xwedî desthilatdarî ye. Her grûpek herêmî metran û pîrozên xwe henesynod, ku rêberiya îdarî peyda dike û pratîk û kevneşopiyên Dêra Ortodoks diparêze. Her metran ji aliyê desthilatdariyê ve bi metranên li sinodên (herêmên) din re wekhev e. Dêra Ortodoks mîna konfederalîzma komên herêmî ye ku bêyî kesek an rêxistinek desthilatdar a navendî ye.
Hiyerarşiya Roman Katolîk
Dêra Katolîk a Romayê li çaraliyê cîhanê 1,3 mîlyar endamên imadkirî hene, bi giranî li Amerîkaya Başûr, Amerîkaya Bakur, başûrê Ewropa û başûrê Afrîkayê. Dêr li Asya û Awustralya jî hebûna mezin heye.
Dêra Katolîk a Romayê xwedan hiyerarşiyek cîhanî ye, ku papa li Romayê wekî serokê herî bilind e. Di bin destê papa de Koleja Kardînalan heye, ku papa şîretan dike û gava ku papayê niha bimire, papayekî nû hildibijêre.
Piştre serpîskoposên ku herêmên li seranserê cîhanê birêve dibin, û di bin destê wan de metranên herêmî yên ku li ser kahînan civatê li her civakê.
Papa (û Serdestiya Papa) li hember Patrîk
Patriarchê Ecumenîkî yê Konstantînopolê metranê Konstantînopolê ye, bi hemî metranên din re wekhev e. Dêra Ortodoks lê sernavê rûmetdar primus inter pares (ya yekem di nav wekhevan de) tê dayîn. Dêra Ortodoks a Rojhilatî bawer dike ku Îsa Mesîh serokê dêrê ye.
Katolîkên Romayî Metranê Romayê (Papa) wekî xwediyê Serdestiya Papa - hemûkardînal, serpîskopos û metran hurmetê didin wî wekî desthilatdariya herî bilind di hukûmet û doktrîna dêrê de.
Cûdahî û Wekheviyên Doktrînî
Doktrîna Rastdariyê
Hem Dêra Katolîk a Romayê û hem jî Dêra Ortodoks a Rojhilat Protestan red dikin. doktrîna rastdariyê tenê bi baweriyê. Dêrên Katolîk û Ortodoks bawer dikin ku rizgarî pêvajoyek e.
Katolîkên Romayî bawer dikin ku xilasî bi vaftîzmê dest pê dike (bi gelemperî di zarokatiyê de, bi rijandin an avêtina avê li ser serê xwe) û bi hevkariya bi keremê re berdewam dike. bawerî, karên qenc, û wergirtina pîroziyên dêrê (nemaze pejirandina li dora heşt saliya xwe, îtîrafkirina gunehan û tobe, û Eucharistiya Pîroz an hevparî).
Ortodoksên Rojhilatî bawer dikin ku xilasî tê dema ku mirov bi tevahî xwestek û kirinên xwe bi Xwedê re bişopîne. Armanca dawîn bidestxistina theosis - lihevhatin û yekîtiya bi Xwedê re ye. "Xwedê bû mirov, da ku mirov bikaribe bibe xweda."
Dêra Ortodoks a Rojhilatî bawer dike ku vaftîzma avê (sê caran di avê de rijandin) şertek pêşîn e ji bo rizgariyê. Zarok ji bo ku wan ji gunehên ku ji dê û bavên wan mîras wergirtine paqij bikin û ji nû ve jidayikbûna giyanî bidin wan, têne imad kirin. Wekî katolîk, dêra Ortodoks bawer dike ku xilasî bi baweriyê tê û xebatan. 9 Îmadkirina avê ya zarokên biçûk dest bi rêwîtiya xilasiyê dike.Tobebûn, Îtirafkirina Pîroz û Civîna Pîroz - ligel karên rehmê, dua û baweriyê - di tevahiya jiyana mirov de xilasiyê nû dike.
Ruhê Pîroz (û Nakokiya Filioque)
Hem dêrên Katolîk ên Romayî û yên Ortodoks ên Rojhilatî bawer dikin ku Ruhê Pîroz Kesê sêyemîn ê Sêyemîn e. Lêbelê, Dêra Ortodoks a Rojhilatî bawer dike ku Ruhê Pîroz ji Bav Xwedê bi tenê ye. Katolîk bawer dikin ku Ruhê Pîroz ji Bav bi Îsa Kur re tê.
Eqîdeya Nicene , gava yekemin di sala 325an de hatiye nivîsandin, wiha gotiye: "Ez bawer dikim . . . bi Ruhê Pîroz." Di sala 381 PZ de, ew hat guherandin û bû "Ruhê Pîroz ji Bav derdiket ." Dûv re, di sala 1014-an de, Papa Benedîkt VIII, bawernameya Nicene ya ku bi gotina "Ruhê Pîroz ji Bav û Kur derdikeve" li Romayê li merasimê hate xwendin.
Katolîkên Romayî ev guhertoya baweriyê qebûl kirin, lê Dêra Ortodoks a Rojhilatî bawer kir ku " ji Kur derketin" tê wê wateyê ku Ruhê Pîroz ji hêla Jesussa ve hatî afirandin. Ev bi navê Pêşkêşiya Filioque hate zanîn. Di Latînî de, filioque tê wateya zarok, lewra nakokî ev bû ku gelo Îsa afirînerê Ruhê Pîroz bû. Nakokiya Filioque sedema sereke ya 1054 Schism bû ku di navbera dêrên Roman Katolîk û Ortodoksên Rojhilatî de bû.
Kerem
RojhilatDêra Ortodoks ji kerema xwe re xwedan nêzîkbûnek mîstîk e, baweriya xwezaya Xwedê ji "enerjiyên" Wî cuda ye di vê wateyê de ku roj ji enerjiya ku hildiberîne cihê ye. Ev cudahiya di navbera xwezaya Xwedê û enerjiyên Wî de ji bo têgîna keremê ya Ortodoks bingehîn e.
Ortodoks bawer dikin ku "pargirên xwezaya xwedayî" (2 Petrûs 1:4) tê vê wateyê ku bi keremê em bi enerjiyên Wî re bi Xwedê re yekbûnek heye, lê cewhera me na dibe cewhera Xwedê. - xwezaya me mirovî dimîne.
Ortodoks bawer dikin ku kerem enerjiya Xwedê bi xwe ye. Berî vaftîzbûnê, kerema Xwedê bi bandora derveyî mirov ber bi qenciyê ve dikişîne, dema ku Şeytan di dil de ye. Piştî vaftîzmê, "kerema vaftîzmê" (Ruhê Pîroz) dikeve dil, ji hundurê bandor dike, dema ku şeytan li derve disekine.
Kerem dikare li ser kesê ku di dêra Ortodoks de imad nebûyî, hem jî di nav kesê ku di dêra Ortodoks de imadkirî ye bixebite. Ew ê bibêjin yekî mîna Dayika Theresa ji ber evîna wê ya ji Xwedê re ku ji bandora derveyî ya Ruh tê ji kûr ve motîve bû. Ji ber ku ew di Dêra Ortodoks a Rojhilat de nehat imad kirin, ew ê bibêjin ku kerema Ruhê Pîroz li derve bandor li wê dikir, ne ji hundur.
Pênaseya keremê ya Dêra Katolîk a Romayê, li gorî katekîzma katolîk ev e: "Xwezî, alîkariya bêpere û bêlayîq a ku Xwedê dide me ku em bersivê bidin.Banga wî ji bo ku bibin zarokên Xwedê, kurên xwedan, hevparên xwezaya xwedayî û jiyana herheyî." Bêje. Kerem guneh qenc dike û pîroz dike. Katekîzm hîn dike ku Xwedê keremê dide destpêkirin, paşê bi îradeya azad a mirov re hevkariyê dike ku karên qenc çêbike. Kerem di hezkirina aktîf de me bi Mesîh re dike yek.
Dema ku bi xizmeta keremê ya Ruhê Pîroz were kişandin, mirov dikarin bi Xwedê re hevkariyê bikin û kerema rastdarbûnê bistînin. Lêbelê, kerem dikare ji ber îradeya azad berxwe bide.
Katolîk bawer dikin kerema pîroz rijandina keremê ya domdar e ku kesê ku wê distîne ji Xwedê re xweş dike û dihêle ku kirinên yekî bi hezkirina Xwedê were meşandin. Kerema pîrozkirinê mayînde ye heya ku katolîkek bi dilxwazî û bi zanebûn gunehek mirinê neke û kurê xwe yê pejirandî winda bike. Katolîkek dikare bi îtîrafkirina gunehên mirinê ji kahînek û kirina tobeyê re ji kerema xwe were vegerandin.
Yek Dêra Mesîh a Rast
Dêra Ortodoks a Rojhilat bawer dike ku ew dêra yek, pîroz, katolîk û şandî ye. 4, ji aliyê Mesîh û şandiyên wî ve hatiye damezrandin. Ew ramana ku Dêra Ortodoks tenê şaxek an îfadeya Xirîstiyantiyê ye red dikin. "Ortodoks" tê wateya "perizîna rastîn" û dêra Ortodoks bawer dike ku wan parastiyebaweriya rastîn a dêra bêpar, wekî yek bermayiya dêra rastîn. Dêra Ortodoks a Rojhilatî bawer dike ku wan di Şerîma Mezin a 1054-an de wekî "dêra rastîn" berdewam kir.
Dêra Katolîk a Romayê bi heman awayî bawer dike ku ew yek dêra rastîn e - yekane dêra ku ji hêla Mesîh ve hatî damezrandin û hebûna domdar a Jesussa li ser rûyê erdê. Civata Lateran a Çaremîn a PZ 1215 daxuyand, "Yek Dêrek gerdûnî ya bawermendan heye, ku li derveyî wê xilasî tune." dêr "bi" Xirîstiyanên imadkirî (Ortodoks an Protestan) ve "girêdayî ye", ku ew jê re "birayên veqetandî" dibêjin, "her çend ew bawerî bi tevahîya wê napejirînin." Ew endamên Dêra Ortodoks a Rojhilatî wekî endamên Dêra Katolîk "kêmasî, lê ne bi tevahî" dihesibînin.
Îtirafkirina gunehan
Katolîkên Romayî herin cem kahîn xwe da ku gunehên xwe bipejirînin û "efû" an bexşandina gunehên xwe bistînin. Kahîn pir caran dê "poşmanek" destnîşan bike da ku bibe alîkar ku tobe û lêborînê hundurîn bike - mîna dubarekirina duaya "Silav Meryem" an kirina karên qenc ji bo yekî ku li hember wî guneh kiriye. Îtiraf û tobe di dêra katolîk de pîroziyek e, ji bo ku meriv di baweriyê de bidomîne hewce ye. Katolîk têne teşwîq kirin ku pir caran biçin îtîrafê - heke ew bimirin bêyî ku "gunehek mirinê" îtîraf bikin, ewdê biçe dojehê.
Ortodoksên Yewnanî jî bawer dikin ku ew hewce ne ku gunehên xwe li ber "rêberê giyanî" (bi gelemperî kahînek) (bi gelemperî kahînek, lê dikare her mêr an jinek bi baldarî were hilbijartin û ji bo bihîstina îtîrafan bextewariyek were dayîn) ji Xwedê re îtîraf bikin. ). Piştî îtîrafkirinê, kesê tobekar dê ji keşîşê civatê re duaya bexşandinê li ser wan bike. Guneh ne wek lekeyek li ser giyanê ku cezayê hewce dike, lê xeletiyek ku fersendê dide ku meriv wekî kes û di baweriyê de mezin bibe. Carinan çalakiyek tobekirinê hewce dike, lê tê wateya ku têgihîştinek kûr a xeletiyê û çawaniya dermankirina wê saz bike.
Doktrîna ducaniya bêqisûr
Katolîkên Romayî bi têgihîştina bêqisûr bawer dikin: fikra ku Meryem, diya Îsa, azad bû. gunehê eslî dema ku ew ducan bû. Ew jî bawer dikin ku ew di tevahiya jiyana xwe de keçik û bêguneh ma. Fikra têgihîştina bêqisûr teolojiyek nisbeten nû ye, ku di 1854-an de dibe dogmaya fermî.
Binêre_jî: 20 Ayetên Mizgîniyê yên Teşwîq Di Derbarê Deriyan de (6 Tiştên Mezin ên Ku Bizanibin)Dêra Ortodoks a Rojhilatî bi têgihîştina bêqusûr bawer nake, jê re dibêjin "nûbûnek Romayî." ji ber ku ew hînkirinek katolîk bû ku piştî dubendiya di navbera katolîk û ortodoksan de deng veda. Dêra Ortodoks a Rojhilatî bawer dike ku Meryem di jiyana xwe de keçik ma. Ew ji wê re hurmet dikin û jê re wekî Theotokos - bûyîna Xwedê bi nav dikin.
Nivîsarên Pîroz û Pirtûkan
