Baptistų ir liuteronų tikėjimas: (8 pagrindiniai skirtumai, kuriuos reikia žinoti)

Baptistai ir liuteronai yra įprastas denominacijų palyginimas. Ar kada nors važiuodami keliu pravažiavote pro bažnyčią ir susimąstėte, kuo ta denominacija tiki?

Liuteronų ir baptistų denominacijos turi savitų doktrinos ir tikėjimo išpažinimo skirtumų. Pažvelkime, ką šios dvi denominacijos turi bendro ir kuo skiriasi.

Kas yra baptistas?

Baptistų istorija

Ankstyva įtaka baptistams buvo anabaptistų judėjimas Šveicarijoje 1525 m. Šie "radikalūs" reformatoriai tikėjo, kad Biblija turėtų būti galutinis autoritetas nustatant, ką žmogus tiki ir kaip praktikuoja savo tikėjimą. Jie manė, kad kūdikiai neturėtų būti krikštijami, nes krikštas turėtų būti paremtas tikėjimu ir supratimu. Jie pradėjo "perkrikštyti" vieni kitus, nes kai buvo pakrikštytikaip kūdikiai jie nesuprato ir neturėjo tikėjimo. (Anabaptistai reiškia iš naujo krikštyti).

Maždaug po 130 metų puritonai ir kiti separatistai pradėjo reformų judėjimą Anglikonų bažnyčioje. Kai kurie iš šių reformatorių buvo tvirtai įsitikinę, kad krikštyti reikia tik tuos, kurie yra pakankamai seni, kad suprastų ir turėtų tikėjimą, ir krikštyti reikia panardinant žmogų į vandenį, o ne purškiant ar pilant vandenį ant galvos. Jie taip pat tikėjo "kongregacijos" bažnyčios forma.valdžią, t. y. kiekviena vietinė bažnyčia pati save valdo, pati renkasi savo pastorius ir pasauliečius vadovus. Ši grupė tapo žinoma kaip baptistai.

Baptistų skiriamieji bruožai:

Nors yra įvairių baptistų tipų, dauguma baptistų laikosi kelių pagrindinių įsitikinimų:

1. Biblijos autoritetas: Biblija yra Dievo įkvėptas žodis ir galutinis autoritetas tam, kuo žmogus tiki ir ką praktikuoja.

2. Vietinių bažnyčių savarankiškumas: kiekviena bažnyčia yra nepriklausoma. Paprastai jos turi laisvą asociaciją su kitomis baptistų bažnyčiomis, tačiau yra savarankiškos, o ne valdomos asociacijos.

3. Tikinčiojo kunigystė - kiekvienas krikščionis yra kunigas ta prasme, kad kiekvienas krikščionis gali tiesiogiai kreiptis į Dievą, nereikalaudamas žmogiškojo tarpininko. Visi tikintieji turi vienodą prieigą prie Dievo ir gali tiesiogiai melstis Dievui, savarankiškai studijuoti Dievo žodį ir savarankiškai garbinti Dievą. Išgelbėjimas ateina tik per tikėjimą Jėzaus mirtimi ir prisikėlimu už mūsų nuodėmes.

4. Du šventimai: krikštas ir Viešpaties vakarienė (komunija)

5. Asmens sielos laisvė: kiekvienas žmogus turi laisvę pats nuspręsti, kuo tiki ir ką daro (jei paklūsta Šventajam Raštui), ir prisiimti atsakomybę už savo veiksmus. Valdžios institucijos neturėtų bandyti primesti ar kištis į asmens religinius įsitikinimus.

6. Bažnyčios ir valstybės atskyrimas: valdžia neturėtų kontroliuoti bažnyčios, o bažnyčia neturėtų kontroliuoti valdžios.

7. Dvi (kartais trys) bažnyčios pareigybės - pastorius ir diakonas. Diakonai yra bažnyčios nariai, kuriuos renka visa bendruomenė. Kai kurios baptistų bažnyčios dabar taip pat turi vyresniuosius (kurie padeda pastoriui atlikti dvasinę tarnystę) kartu su diakonais (kurie padeda atlikti praktinę tarnystę, pavyzdžiui, lanko ligonius, padeda nelaimės ištiktoms šeimoms, bet paprastai turi ir valdymo galią).

Kas yra liuteronas?

Liuteronizmo istorija

Liuteronų bažnyčios ištakos siekia 1500 m. pradžią ir didįjį reformatorių bei katalikų kunigą Martyną Liuterį. jis suprato, kad katalikybės mokymas nesutampa su Biblijos mokymu, jog išganymas ateina vien tik per tikėjimą, o ne per darbus. Liuteris taip pat tikėjo, kad Biblija yra Dievo įkvėpta ir vienintelis tikėjimo autoritetas, o Katalikų bažnyčia savo tikėjimą grindėremdamasis Biblija ir bažnytinėmis tradicijomis. Liuterio mokymas paskatino pasitraukti iš Romos katalikų bažnyčios ir įkurti tai, kas ilgainiui tapo žinoma kaip Liuteronų bažnyčia (Martynui Liuteriui šis pavadinimas nelabai patiko - jis norėjo, kad ji būtų vadinama "Evangelikų bažnyčia").

Liuteronų skiriamieji bruožai:

Kaip ir baptistai, liuteronai turi įvairių pogrupių, tačiau pagrindiniai daugumos liuteronų įsitikinimai yra šie:

1. Išgelbėjimas yra tik Dievo malonės dovana. Mes jo nenusipelnėme ir negalime nieko padaryti, kad jo nusipelnytume.

2. Išganymo dovaną gauname tik per tikėjimą, o ne per darbus.

3. Iš dviejų pagrindinių liuteronų denominacijų JAV konservatyvioji Liuteronų bažnyčia Misūrio sinodas (LCMS) tiki, kad Biblija yra Dievo žodis ir neklystantis, ir tik ji vienintelė yra tikėjimo ir veiksmų autoritetas. LCMS taip pat priima visus Sandoros knygos (XVI a. liuteronų raštų) mokymus, nes tiki, kad šie mokymai visiškai atitinkaLCMS nuolat kartoja Apaštalų, Nikėjos ir Atanazo tikėjimo išpažinimus kaip savo tikėjimo pareiškimus. Priešingai, liberalesnė Evangelikų liuteronų bažnyčia Amerikoje (ELCA) mano, kad Biblija kartu su tikėjimo išpažinimais (Apaštalų, Nikėjos ir Atanazo) ir Sandoros knyga yra "mokymo šaltiniai". Tai reiškia, kad jie nebūtinai laiko Bibliją įkvėpta.Norint būti ELCA bažnyčios pastoriumi ar nariu, nebūtina visiškai tikėti visu Šventuoju Raštu, visais tikėjimo išpažinimais ar Sandoros knyga.

4. Įstatymas ir Evangelija: Įstatymas (Dievo nurodymai Biblijoje, kaip gyventi) rodo mums mūsų nuodėmes; nė vienas iš mūsų negali tobulai juo vadovautis (tik Jėzus). Evangelija mums praneša gerąją naujieną apie mūsų Gelbėtoją ir Dievo malonę. Ji yra Dievo galia išgelbėti visus, kurie tiki.

5. Malonės priemonės: tikėjimą veikia Šventoji Dvasia per Dievo žodį ir "sakramentus." Tikėjimas ateina išgirdus gerąją išganymo naujieną Dievo žodyje. Sakramentai yra krikštas ir komunija.

Baptistų ir liuteronų panašumai

Baptistai ir liuteronai sutaria dėl keleto esminių dalykų. panašiai kaip ir straipsnyje apie baptistų ir metodistų denominacijas, abi denominacijos sutaria, kad išgelbėjimas yra nemokama Dievo dovana, gaunama per tikėjimą. abi sutaria, kad nė vienas iš mūsų negali sėkmingai ir tobulai laikytis Dievo įstatymų, tačiau tikėjimas ateina išgirdus gerąją naujieną apie Jėzų, atėjusį į žemę ir mirusį už mūsų nuodėmes. kai tikime Jėzų kaip savoViešpatie ir Gelbėtojau, mes gauname išgelbėjimą nuo nuodėmės, teismo ir mirties.

Dauguma baptistų ir konservatyvesnių liuteronų denominacijų (pvz., Misūrio sinodas) taip pat sutinka, kad Biblija yra Dievo įkvėptas žodis, kad joje nėra klaidų ir kad ji yra vienintelis autoritetas, kuriuo remdamiesi mes tikime ir ką darome. Tačiau liberalesnės liuteronų denominacijos (pvz., Evangelikų liuteronų bažnyčia) šio įsitikinimo nesilaiko.

Sakramentai

Tikima, kad sakramentas yra būdas gauti Dievo malonę atliekant tam tikrą apeigą, kad gautume Dievo palaiminimą, skirtą išganymui arba pašventinimui. Liuteronai tiki dviem sakramentais - krikštu ir komunija.

Baptistai krikšto ir komunijos, kurie, jų manymu, simbolizuoja tikinčiojo vienybę su Kristumi, pavadinimą suteikia "apeigoms". apeigos yra tai, ką Dievas įsakė Bažnyčiai daryti - tai paklusnumo aktas. apeigos nesuteikia išganymo, bet veikiau yra tikėjimo liudijimas ir būdas prisiminti, ką Dievas padarė. nors tiek liuteronai, tiek baptistai praktikuoja krikštą ir komuniją.Komunija, jos atlikimo būdai ir tai, kas, jų manymu, vyksta jos metu, labai skiriasi.

Baptistų potvarkiai:

1. Krikštas: krikštytis gali tik suaugusieji ir vaikai, pakankamai suaugę, kad suprastų išgelbėjimo sąvoką, ir priėmę Kristų kaip savo Gelbėtoją. Krikšto metu žmogus visiškai panardinamas į vandenį - tai simbolizuoja Jėzaus mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą. Bažnyčios nariais gali būti tik tie, kurie įtikėjo Jėzų dėl išgelbėjimo ir buvo pakrikštyti.

2. Viešpaties vakarienė, arba Komunija: baptistai paprastai ją praktikuoja maždaug kartą per mėnesį, prisimindami Jėzaus mirtį už mūsų nuodėmes, valgydami duoną, kuri simbolizuoja Jėzaus kūną, ir gerdami vynuogių sultis, kurios simbolizuoja Jo kraują.

Liuteronų sakramentai

3. Krikštas: krikštyti galima bet ką - kūdikius, vyresnius vaikus ir suaugusiuosius. beveik visi liuteronai krikštą atlieka apipurkšdami arba apipildami vandeniu per galvą (nors Martynas Liuteris pirmenybę teikė kūdikį ar suaugusįjį tris kartus panardinti į vandenį). liuteronų bažnyčioje krikštas laikomas stebuklinga malonės priemone, kuria Dievas naudojasi, kad kūdikio širdyje sėklos pavidalu sukurtų tikėjimą, kuriam reikiaugdymas iš Dievo žodžio, kitaip tikėjimas mirs. Krikštu pradedamas tikėjimas, kuris augs vaikui augant pažinti Dievą. Vyresni vaikai ir suaugusieji jau tiki, tačiau krikštas sustiprina jų esamą tikėjimą.

4. Komunija: liuteronai tiki, kad valgydami duoną ir gerdami vyną per Komuniją jie priima patį Jėzaus kūną ir kraują. Jie tiki, kad priimant Komuniją sustiprėja tikėjimas ir atleidžiamos nuodėmės.

Bažnyčios valdžia

Baptistai: Kaip jau minėta, kiekviena vietinė baptistų bažnyčia yra nepriklausoma. Visus sprendimus toje bažnyčioje priima pastorius, diakonai ir tos bažnyčios bendruomenė. Baptistai laikosi "kongregacijos" valdymo formos, kai visi svarbūs sprendimai priimami bažnyčios narių balsavimu. Jie patys valdo ir kontroliuoja savo nuosavybę.

Liuteronai: JAV liuteronai taip pat iš dalies laikosi kongregacijos valdymo formos, tačiau ne taip griežtai kaip baptistai. Jie derina kongregacionalizmą su presbiterioniškuoju bažnyčios valdymu, kai bažnyčios vyresnieji gali priimti kai kuriuos svarbius sprendimus. Jie taip pat suteikia tam tikrą valdžią regioniniams ir nacionaliniams "sinodams". Žodis sinodas kilęs iš graikų kalbos ir reiškia "ėjimą kartu".sinodai susirenka (kartu su vietinių bažnyčių atstovais), kad spręstų doktrinos ir bažnytinės politikos klausimus. Sinodai turi tarnauti vietinėms bendruomenėms, o ne jas valdyti.

Pastoriai

Baptistų pastoriai

Atskiros baptistų bažnyčios pačios renkasi savo pastorius. Bendruomenė nusprendžia, kokių kriterijų ji nori savo pastoriui, paprastai remdamasi 1 Timotiejui 3, 1-7 ir konkrečiais poreikiais, kuriuos, jos manymu, reikia patenkinti jų bažnyčioje. Baptistų pastorius paprastai turi seminarinį išsilavinimą, bet ne visada. Bažnyčios organas paprastai paskiria paieškos komitetą, kuris peržiūri kandidatų gyvenimo aprašymus, išklausojuos pamokslauti ir susitinka su kandidatu (-ais) aptarti doktrinos, vadovavimo ir kitų klausimų. Po to jie rekomenduoja jiems patikusį kandidatą bažnyčios tarybai, kuri kaip visa bendruomenė balsuoja, ar priimti potencialų pastorių. Baptistų pastorius paprastai įšventina pirmoji bažnyčia, kurioje jie tarnauja - įšventinimą atlieka pati bažnyčios vadovybė.

Liuteronų pastoriai

Paprastai reikalaujama, kad liuteronų pastoriai turėtų ketverių metų universitetinį išsilavinimą, po to - dieviškumo magistro laipsnį, pageidautina liuteronų seminarijoje. Prieš pradėdami savarankiškai vadovauti bažnyčiai, dauguma liuteronų pastorių atlieka vienerių metų nuolatinę praktiką. Kad būtų įšventinti, liuteronų pastoriai paprastai turi būti patvirtinti juos kviečiančios bažnyčios ir vietos sinodo.Tikrosios įšventinimo pamaldos (kaip ir baptistų) vyksta įšventinimo metu pirmojoje pastorių pakvietusioje bažnyčioje.

Prieš pašaukdamos naują pastorių, vietinės liuteronų bažnyčios peržiūrės savo stipriąsias ir silpnąsias puses bei tarnystės viziją, kad suprastų, kokių vadovavimo dovanų reikia pastoriui. Bendruomenė paskirs "pašaukimo komitetą" (panašiai kaip baptistų paieškos komitetas). Jų apygarda arba vietinis sinodas pateiks kandidatų į pastorius sąrašą, kurį peržiūrės pašaukimo komitetas.ir apklausti pageidaujamą (-us) kandidatą (-us) bei pakviesti juos apsilankyti bažnyčioje. Tada pašaukimo komitetas pateiks geriausią (-ius) kandidatą (-us) susirinkimui balsuoti (vienu metu gali svarstyti daugiau nei vieną kandidatą). Tam asmeniui, už kurį bus balsuojama, susirinkimas suteiks pašaukimą.

Garsūs baptistų ir liuteronų pastoriai

Žymūs baptistų pastoriai

Kai kurie gerai žinomi šių dienų baptistų pamokslininkai yra Džonas Piperis (John Piper), JAV reformuotų baptistų pastorius ir rašytojas, 33 metus vadovavęs Betliejaus baptistų bažnyčiai Mineapolyje ir esantis Betliejaus koledžo ir seminarijos kancleris. Kitas garsus baptistų pastorius yra Čarlzas Stenlis (Charles Stanley), 51 metus vadovavęs Atlantos Pirmajai baptistų bažnyčiai ir ėjęs Pietų baptistų bažnyčios prezidento pareigas.1984-1986 m. dirbo konvente, yra žinomas radijo ir televizijos pamokslininkas. Robertas Džefrisas jaunesnysis yra Dalaso Pirmosios baptistų bažnyčios pastorius ir produktyvus autorius. Jo pamokslai transliuojami per televizijos ir radijo laidas "Kelias į pergalę". Deividas Džeremijas (David Jeremiah) pastoriauja Šešėlių kalno bendruomenės bažnyčioje San Diego apylinkėse, yra garsus autorius ir radijo bei televizijos tarnybų "Turning Point" įkūrėjas.

Garsūs liuteronų pastoriai

Iš liuteronų pastorių paminėtinas Johnas Warwickas Montgomery, įšventintas liuteronų pastorius, teologas, autorius ir pranešėjas krikščioniškosios apologetikos (krikščioniškojo tikėjimo gynimo nuo opozicijos) srityje. Jis yra žurnalo "Global Journal of Classical Theology" redaktorius, dėstė Trejybės evangelikų dieviškojoje mokykloje Ilinojaus valstijoje ir nuolat bendradarbiavo žurnale "Christianity Today".žurnalas.

Matthew Harrisonas yra liuteronų pastorius ir nuo 2010 m. eina Liuteronų bažnyčios Misūrio sinodo pirmininko pareigas. 2012 m. Harrisonas liudijo JAV Atstovų rūmų komitete, prieštaraudamas kontracepcijos įpareigojimams, kuriuos parapinėms bažnytinėms organizacijoms nustato Įperkamos priežiūros įstatymas. Elizabeth Eaton.eina evangelikų liuteronų bažnyčios Amerikoje prezidento pareigas nuo 2013 m. Anksčiau ji klebonavo liuteronų bažnyčiose, buvo Šiaurės rytų Ohajo sinodo vyskupė, dirba Nacionalinėje bažnyčių taryboje.

Doktrininės pozicijos

Ar manote, kad krikščionis gali prarasti savo išgelbėjimą? Ar Jėzus mirė už visus, ar tik už išrinktuosius?

Amžinasis saugumas

Dauguma baptistų tiki šventųjų ištvermingumu arba amžinuoju saugumu - tikėjimu, kad kartą tikrai išgelbėtas ir Šventosios Dvasios atgimdytas žmogus liks tikėjime visą gyvenimą. Kartą išgelbėtas, visada išgelbėtas.

Kita vertus, liuteronai tiki, kad jei tikėjimas neugdomas, jis gali mirti. Tai ypač pasakytina apie kūdikius, kurie krikštijami (prisiminkime, kad liuteronai tiki, jog krikštas įskiepija kūdikiui tikėjimą). Liuteronai taip pat tiki, kad vyresnio amžiaus žmonės gali prarasti išganymą, jei sąmoningai nusigręžia nuo Dievo.

Reformacija ar arminianizmas?

Reformuotoji teologija, arba penkių punktų kalvinizmas, moko visiško sugedimo (visi žmonės yra mirę savo nuodėmėse), besąlygiško išrinkimo (išrinktieji yra išgelbėti, bet ne todėl, kad jie atitinka kokias nors ypatingas sąlygas), riboto atpirkimo (Kristus mirė būtent už išrinktuosius), nenugalimos malonės (Dievo malonei negalima pasipriešinti) ir šventųjų išsaugojimo.

Arminijonų teologija tiki, kad Kristaus atperkamoji mirtis buvo skirta visiems žmonėms, bet veiksminga tik tiems, kurie atsiliepia tikėjimu. Jie mano, kad žmogus gali priešintis Šventajai Dvasiai - tiek tada, kai Dvasia skatina jį iš pradžių tikėti Kristumi, tiek ir tada, kai jis atmeta Kristų po to, kai jau yra išgelbėtas.

Dauguma baptistų yra bent trijų punktų kalvinistai, tikintys visišku sugedimu, besąlygišku išrinkimu ir šventųjų ištverme. Kai kurie baptistai tiki visais penkiais reformatų teologijos punktais.

Liuteronų požiūris skiriasi tiek nuo reformatų, tiek nuo arminų teologijos. Jie tiki visišku sugedimu, predestinacija, besąlyginiu išrinkimu ir atmeta laisvą žmogaus valią (ypač Misūrio sinodas). Tačiau, kaip minėta, jie tiki, kad įmanoma prarasti išgelbėjimą.

Išvada

Apibendrinant galima pastebėti, kad liuteronai ir baptistai turi daug bendro, tačiau yra nemažai sričių, kuriose jie nesutaria. Abiejų denominacijų įsitikinimai skiriasi priklausomai nuo to, kokiai konkrečiai baptistų ar liuteronų denominacijai jie priklauso ir net kokiai konkrečiai bažnyčiai priklauso (ypač baptistų atveju). Konservatyvesni liuteronai (pvz., Misūrio sinodas) yra artimesnidaugelio baptistų bažnyčių tikėjimą, o liberalesnės liuteronų bažnyčios (pvz., evangelikų liuteronų) nuo jų nutolusios per šviesmečius. Vyraujantys skirtumai tarp baptistų ir liuteronų glūdi krikšto ir komunijos doktrinose.