Predestinacija ir laisva valia: kuri iš jų yra biblinė? (6 faktai)

Tikėtina, kad žmonės su tokiomis doktrinomis kaip predestinacija labiausiai nesutaria dėl to, kad, jų manymu, jos būtinai paverčia žmones nemąstančiais robotais arba, dar geriau, negyvais pėstininkais ant šachmatų lentos, kuriuos Dievas judina taip, kaip Jam atrodo tinkama. Tačiau tokia išvada yra filosofinė, o ne išplaukianti iš Šventojo Rašto.

Biblija aiškiai moko, kad žmonės turi tikrą valią. Tai reiškia, kad jie priima tikrus sprendimus ir yra tikrai atsakingi už juos. Žmonės arba atmeta Evangeliją, arba ja tiki, ir kai jie tai daro, elgiasi pagal savo valią - tikrai.

Tuo pat metu Biblija moko, kad visi, kurie tikėjimu ateina pas Jėzų Kristų, yra Dievo išrinkti arba iš anksto paskirti ateiti.

Taigi, bandydami suprasti šias dvi sąvokas, galime patirti įtampą. Ar Dievas pasirenka mane, ar aš pasirenku Dievą? Ir atsakymas, kad ir kaip nepatenkinamai tai skambėtų, yra "taip". Žmogus tikrai tiki Kristų, ir tai yra jo valios aktas. Jis savo noru ateina pas Jėzų.

Ir taip, Dievas iš anksto numatė visus, kurie tikėjimu ateina pas Jėzų.

Kas yra predestinacija?

Predestinacija - tai Dievo veiksmas, kuriuo Jis dėl savyje glūdinčių priežasčių iš anksto - iš tiesų dar prieš pasaulio sukūrimą - pasirenka visus, kurie bus išgelbėti. Tai susiję su Dievo suverenumu ir Jo dieviškąja prerogatyva daryti viską, ką Jis nori.

Todėl kiekvienas krikščionis - kiekvienas, kuris iš tiesų tiki Kristų, yra Dievo iš anksto paskirtas. Tai apima visus krikščionis praeityje, dabartyje ir visus, kurie tikės ateityje. Neiš anksto paskirtų krikščionių nėra. Dievas iš anksto nusprendė, kas tikėjimu ateis pas Kristų.

Kiti Biblijoje vartojami terminai, apibūdinantys šią sąvoką: išrinktasis, išrinkimas, išrinktasis ir t. t. Visi jie kalba apie tą pačią tiesą: Dievas pasirenka, kas buvo, yra ar bus išgelbėtas.

Biblijos eilutės apie predestinaciją

Yra daug ištraukų, kuriose mokoma apie predestinaciją. Dažniausiai cituojama Efeziečiams 1,4-6, kur sakoma: "Kaip Jis mus išsirinko Jame prieš pasaulio sukūrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje. Iš meilės Jis iš anksto paskyrė mus įvaikinti į save sūnumis per Jėzų Kristų, pagal savo valios planą, savo šlovingosios malonės, kuria mus palaimino, šlovei.mylimajame."

Tačiau taip pat galite įžvelgti predestinaciją Laiške romiečiams 8:29-30, Laiške kolosiečiams 3:12, 1 Tesalonikiečiams 1:4 ir kt.

Biblija moko, kad Dievo išankstinis paskyrimas atitinka Jo valią (žr. Romiečiams 9, 11). Paskirtis grindžiama ne žmogaus atsaku, bet suverenia Dievo valia pasigailėti to, kurio Jis nori pasigailėti.

Kas yra laisva valia?

Labai svarbu suprasti, ką žmonės turi omenyje sakydami "laisva valia". Jei laisvą valią apibrėšime kaip valią, kurios nevaržo ir neveikia jokia išorinė jėga, tuomet tik Dievas iš tiesų turi laisvą valią. Mūsų valią veikia daugybė dalykų, įskaitant aplinką ir pasaulėžiūrą, bendraamžius, auklėjimą ir pan.

Dievas daro įtaką mūsų valiai. Biblijoje yra daugybė ištraukų, kuriose to mokoma, pavyzdžiui, Patarlių 21:1 - Karaliaus širdis yra Viešpaties rankose, jis ją kreipia, kur nori [Viešpats].

Bet ar tai reiškia, kad žmogaus valia negalioja? Visai ne. Kai žmogus ką nors daro, sako, galvoja, tiki ir t. t., jis tikrai ir nuoširdžiai vykdo savo valią arba norą. Žmonės turi tikrąją valią.

Kai žmogus ateina pas Kristų tikėjimu, jis nori ateiti pas Kristų. Jis mato Jėzų ir Evangeliją kaip įtikinamus dalykus ir noriai ateina pas Jį su tikėjimu. Evangelijoje raginama atgailauti ir tikėti, o tai yra tikri ir nuoširdūs valios veiksmai.

Ar žmonės turi laisvą valią?

Kaip minėjome, jei laisvą valią apibrėšime kaip visiškai laisvą pačia aukščiausia prasme, tuomet tik Dievas iš tiesų turi laisvą valią. Jis yra vienintelė būtybė visatoje, kurios valiai tikrai neturi įtakos išoriniai veiksniai ir veikėjai.

Tačiau žmogus, kaip būtybė, sukurta pagal Dievo paveikslą, turi tikrąją ir tikrąją valią. Jis yra atsakingas už savo sprendimus. Jis negali kaltinti kitų - ar Dievo - dėl savo priimtų sprendimų, nes veikia pagal savo tikrąją valią.

Taigi žmogus turi tikrąją valią ir yra atsakingas už priimamus sprendimus. Todėl daugelis teologų pirmenybę teikia terminui atsakomybė, o ne laisva valia. Galiausiai galime tvirtinti, kad žmogus turi tikrąją valią. Jis nėra robotas ar pėstininkas. Jis veikia pagal savo valią, todėl yra atsakingas už savo veiksmus.

Biblijos eilutės apie žmogaus valią

Biblija labiau nei teigia žmogaus gebėjimą priimti sprendimus ir veikti, taip pat tikrovę, kad jis tikrąja to žodžio prasme yra atsakingas už priimamus sprendimus ir atliekamus veiksmus. Į galvą ateina kelios Biblijos eilutės: Rom 10, 9-10 kalbama apie žmogaus atsakomybę tikėti ir išpažinti. Garsiausioje Biblijos eilutėje aiškiai sakoma, kad žmogus yra atsakingas už tikėjimą (Jono3:16).

Karalius Agripa sakė Pauliui (Apd 26, 28): "Beveik įtikinai mane tapti krikščioniu." Jis pats kaltas dėl Evangelijos atmetimo. Agripa elgėsi pagal savo valią.

Niekur Biblijoje nėra užuominos, kad žmogaus valia negalioja ar yra netikra. Žmonės priima sprendimus, ir Dievas reikalauja, kad žmonės būtų už juos atsakingi.

Predestinacija ir žmogaus valia

Didžiojo XIX a. britų pamokslininko ir pastoriaus Čarlzo Sperdžono (Charles H. Spurgeon) kartą paklausė, kaip jis galėtų suderinti suverenią Dievo valią ir tikrąją žmogaus valią ar atsakomybę. Jis garsiai atsakė: "Man niekada nereikia derinti draugų. Dieviškasis suverenitetas ir žmogaus atsakomybė niekada nesutarė tarpusavyje. Man nereikia derinti to, ką Dievas sujungė".

Biblijoje žmogaus valia nėra supriešinama su dieviškuoju suverenumu, tarsi tik viena iš jų galėtų būti tikra. Ji tiesiog (nors ir paslaptingai) palaiko abi sąvokas kaip galiojančias. Žmogus turi tikrą valią ir yra atsakingas. O Dievas yra suverenus viskam, net ir žmogaus valiai. Verta apsvarstyti du biblinius pavyzdžius - po vieną iš kiekvieno Testamento.

Pirmiausia atkreipkite dėmesį į Jono 6:37, kur Jėzus sako: "Visa, ką Tėvas man duoda, ateis pas mane, ir kas ateina pas mane, to aš niekada neatstumsiu."

Iš vienos pusės, čia visiškai akivaizdus dieviškasis Dievo suverenitetas. Kiekvienas - iki vieno - pas Jėzų ateinantis žmogus yra Tėvo duotas Jėzui. Tai neabejotinai rodo suverenią Dievo valią predestinacijoje. Ir vis dėlto...

Visi, kuriuos Tėvas duoda Jėzui, ateis pas Jį. Jie ateina pas Jėzų. Jie nėra tempiami pas Jėzų. Jų valia nėra sutrypiama. Jie ateina pas Jėzų, ir tai yra žmogaus valios aktas.

Antroji ištrauka, kurią reikia apsvarstyti, yra Pradžios knygos 50:20, kurioje sakoma: "Tu norėjai man blogo, bet Dievas norėjo gero, kad daug žmonių liktų gyvi, kaip ir šiandien.

Šios ištraukos kontekstas yra toks: po Jokūbo mirties Juozapo broliai atvyko pas jį, norėdami užsitikrinti savo saugumą ir tikėdamiesi, kad Juozapas jiems neatkeršys už tai, kad prieš daugelį metų išdavė Juozapą.

Juozapas atsakė tokiu būdu, kuris patvirtino ir dieviškąjį suverenumą, ir žmogaus valią, ir abi šios sąvokos buvo įtvirtintos viename veiksme. Broliai Juozapo atžvilgiu veikė turėdami blogų ketinimų (nurodytas ketinimas įrodo, kad tai buvo tikras jų valios aktas). Tačiau Dievas tą patį veiksmą norėjo padaryti gerais tikslais. Dievas suvereniai veikė brolių veiksmuose.

Tikroji valia, arba žmogaus atsakomybė, ir dieviškasis Dievo suverenumas yra draugai, o ne priešai. Tarp jų nėra jokio "prieš", ir jų nereikia derinti. Mūsų protui sunku juos suderinti, bet taip yra dėl mūsų ribotumo, o ne dėl kokios nors tikros įtampos.

Apatinė linija

Tikrasis klausimas, kurį teologai užduoda (arba turi užduoti), nėra tas, ar žmogaus valia yra tikra, ar Dievas yra suverenus. Tikrasis klausimas yra tas, kuri valia yra galutinė išgelbėjime. Ar Dievo valia, ar žmogaus valia yra galutinė išgelbėjime? Ir atsakymas į šį klausimą yra aiškus: Dievo valia yra galutinė, o ne žmogaus.

Tačiau kaip Dievo valia gali būti galutinė, o mūsų valia šiuo klausimu vis dar tikra? Manau, atsakymas yra toks: palikti vieni, nė vienas iš mūsų neateitų pas Jėzų tikėjimu. Dėl savo nuodėmės, sugedimo, dvasinio negyvumo ir puolusumo visi mes atmestume Jėzų Kristų. Mes nematytume Evangelijos kaip įtikinamos ir net nematytume savęs bejėgių ir reikalingų išgelbėjimo.

Tačiau Dievas savo malone - pagal savo suverenią išrinkimo valią - įsikiša. Jis neužgniaužia mūsų valios, bet atveria mums akis ir taip suteikia naujų troškimų. Jo malone mes pradedame matyti Evangeliją kaip vienintelę viltį, o Jėzų - kaip savo Gelbėtoją. Ir taip tikėjimu ateiname pas Jėzų ne prieš savo valią, bet kaip savo valios aktą.

Ir šiame procese Dievas yra galutinis. Turėtume būti labai dėkingi, kad taip yra!