Sandoros teologija ir dispensacionalizmas (10 esminių skirtumų)

Eschatologijos, t. y. mokslo apie laikų pabaigą, klausimais vyksta daugybė diskusijų ir painiavos. Dvi labiausiai paplitusios minčių mokyklos yra Sandoros teologija ir dispensacinė eschatologija.

Eschatologijos klausimas yra antraeilis arba trečiaeilis. Tai nėra tikinčiųjų susiskaldymo priežastis. Mes galime garbinti kartu, net jei nesutariame dėl Sandoros teologijos ir Dispensacijos teologijos.

Nes galiausiai nesvarbu, kas teisus - svarbu tik tai, kad Kristus sugrįš pasiimti savo vaikų ir teis gyvuosius ir mirusiuosius. Tiek sandoros šalininkai, tiek dispensacionistai laikosi nuomonės, kad išgelbėjimas yra tik per tikėjimą vien tik Kristumi. Tai, kad nesutariame dėl neesminių dalykų, nereiškia, kad vienas ar kitas yra eretikas.

Kas yra sandoros teologija?

Vienas iš plačiausiai paplitusių eschatologijos supratimų yra sandoros teologija. Šis požiūris teigia, kad Dievas bendrauja su žmonija per kelias Sandoras, o ne per atskirus laikotarpius. Yra kelios sandoros teologijos atmainos. Sandoros teologai visą Šventąjį Raštą laiko sandoros tema. Jie laikosi Senojo Testamento Sandoros ir Naujojo Testamento Naujosios Sandoros,Testamentas kilęs iš lotyniško žodžio "testamentum", kuris lotyniškai reiškia Sandorą. Kai kurie sandoros šalininkai laikosi vienos Sandoros, kai kurie - dviejų, o kai kurie - daugybės Sandorų.

Dauguma Sandoros teologijos teologų laikosi dviejų Sandorų požiūrio. Darbų Sandora, kuri įvyko Senajame Testamente. Tai buvo sandora tarp Dievo ir Adomo. Naujasis Testamentas yra Malonės Sandora, kurioje Dievas Tėvas sudarė sandorą su Kristumi Sūnumi. Šioje sandoroje Dievas pažadėjo duoti Jėzui tuos, kurie bus išgelbėti, ir kad Jėzus turi juos atpirkti. Ši sandorabuvo padarytas prieš pasaulio sukūrimą. Klasikinėje sandoros teologijoje Jėzus atėjo tam, kad įvykdytų įstatymą. Jis visiškai patenkino apeiginį, moralinį ir civilinį įstatymą.

Kas yra dispensacionalizmas?

Dispensacionalizmas yra Biblijos aiškinimo metodas, kuris moko, kad Dievas naudoja skirtingas priemones darbui su žmonėmis skirtingais istorijos laikotarpiais. Kad Šventasis Raštas "atsiskleidžia" keliose dispensacijose. Dauguma dispensacionalizmo šalininkų jas skirsto į septynis skirtingus chronologinius laikotarpius, nors kai kurie sako, kad yra tik trys pagrindinės dispensos, o kitibus aštuoni.

Priešingai nei sandoros šalininkai, dispensacionistai Izraelį ir Bažnyčią paprastai laiko dviem atskirais subjektais. Tik retais atvejais Bažnyčia pakeičia Izraelį, bet ne visiškai. Jų tikslas - pabrėžti Izraeliui duotų pažadų išsipildymą per pažodinį Biblijos vertimą. Dauguma dispensacionistų laikosi nuostatos, kad iki Kristaus paėmimo į dangų ir iki tūkstantmečio paėmimo į dangų, kuris yraatskirti nuo antrojo Kristaus atėjimo.

Dispensacionistai tiki: Bažnyčia yra visiškai atskirta nuo Izraelio ir prasidėjo tik Sekminių dieną, aprašytą Apaštalų darbų 2 skyriuje. Kad Senajame Testamente Izraeliui duoti pažadai, kurie dar neišsipildė, bus išpildyti šiuolaikinės Izraelio tautos. Nė vienas iš šių pažadų netaikomas Bažnyčiai.

Kas yra Naujosios Sandoros teologija?

Naujosios Sandoros teologija yra tarpinė tarp Sandoros teologijos ir Dispensacijos teologijos. Šioje atmainoje Mozės Įstatymas suvokiamas kaip visuma ir kad jis visas buvo įvykdytas Kristuje. Naujosios Sandoros teologai nėra linkę skirstyti Įstatymo į tris kategorijas: apeiginį, moralinį ir civilinį. Jie teigia, kad, kadangi Kristus įvykdė visą Įstatymą, krikščionims nebetaikomas net moralinis Įstatymas.(10 Įsakymų), nes jis buvo įvykdytas Kristuje, bet kad dabar mes visi esame Kristaus Įstatymo valdžioje. Pagal Naujosios Sandoros teologiją Senoji Sandora yra pasenusi ir ją visiškai pakeičia Kristaus Įstatymas, kuris reglamentuoja mūsų moralę.

1 Korintiečiams 9,21 "Tiems, kurie yra be įstatymo, kaip be įstatymo, nors ir ne be Dievo įstatymo, bet pagal Kristaus įstatymą, kad laimėčiau tuos, kurie yra be įstatymo".

Kas yra progresyvusis dispensacionalizmas?

Dar vienas viduriniosios dalies variantas yra progresyvusis dispensacionalizmas. Šis mąstymo būdas atsirado devintajame dešimtmetyje ir laikosi keturių pagrindinių dispensacijų. Nors šis variantas yra artimesnis klasikiniam dispensacionalizmui, jis turi keletą esminių skirtumų. Klasikinio dispensacionalizmo šalininkai vadovaujasi pažodine hermeneutika, o progresyvieji dispensacionistai - papildančia hermeneutika.Pagrindinis jų skirtumas yra klausimas dėl Dovydo sosto. Dovydo sandoroje Dievas pažadėjo Dovydui, kad Jo palikuonis niekada nenustos sėdėti soste. Progresyvieji dispensacionistai sako, kad Kristus dabar sėdi Dovydo soste ir valdo. Klasikiniai dispensacionistai sako, kad Kristus valdo, bet ne tai, kad Jis sėdi Dovydo soste.

Luko 1:55 "Kaip Jis kalbėjo mūsų tėvams, Abraomui ir jo palikuonims per amžius".

Kokios yra septynios Biblijos dispensacijos?

1) Nekaltybės atleidimas - ši dispensacija apima žmogaus sukūrimą iki žmogaus nuopuolio. Visa kūrinija gyveno taikoje ir nekaltume vieni su kitais. Ši dispensacija baigėsi, kai Adomas ir Ieva nepakluso Dievo įstatymui susilaikyti nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio, ir jie buvo išvaryti iš sodo.

2) Sąžinės išlaisvinimas - ši dispensacija prasidėjo iškart po to, kai Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš sodo. Žmogus buvo paliktas valdyti savo sąžinei, kuri buvo suteršta nuodėmės. ši dispensacija baigėsi visiška katastrofa - pasauliniu tvanu. tuo metu žmogus buvo visiškai sugedęs ir blogas. Dievas nusprendė užbaigti žmoniją tvanu, išskyrus Nojų ir jo šeimą.

3) Žmonių valdymo paskirstymas - ši dispensacija prasideda iškart po tvano. Dievas leido nojui ir jo palikuonims naudoti gyvūnus maistui, įvedė mirties bausmės įstatymą ir jiems buvo įsakyta pripildyti žemę. Jie nepripildė žemės, bet susisaistė ir sukūrė Bokštą, kad galėtų patys pasiekti Dievą. Dievas užbaigė šią dispensaciją sukeldamas painiavą su jų kalbomis, kadjie būtų priversti plisti į kitas vietoves.

4) Pažado suteikimas - ši dispensacija prasidėjo nuo Abraomo pašaukimo. Ji apima patriarchus ir vergiją Egipte. Kai žydai pabėgo iš Egipto ir oficialiai tapo Izraelio tauta, dispensacija baigėsi.

5) Įstatymo taikymas - ši dispensacija truko beveik 1500 metų. Ji prasidėjo Išėjimu ir baigėsi Jėzaus prisikėlimu. ją išryškino Dievas, įteikęs Įstatymą Mozei. Įstatymas buvo duotas žmonėms, kad parodytų jiems, jog jie turi pasikliauti Dievu, kad šis juos išgelbėtų, nes patys negali tikėtis kada nors būti šventi. Tai buvo didžiulio simbolizmo laikotarpis. Jaučių ir ožių aukos nebuvoišgelbėti žmones, bet simbolizavo, kad jiems reikia išgelbėjimo iš To, kuris buvo nepriekaištingas Avinėlis ir galėjo panaikinti jų nuodėmes.

6) Malonės suteikimas - tai dispensacija, kuri prasideda nuo Prisikėlimo ir tęsiasi iki šiol. Ji dar vadinama Bažnyčios amžiumi. Dispensacionistai tiki, kad tarp 69-osios ir 70-osios savaičių, nurodytų Danieliaus pranašystėje, yra daugiau nei 2000 metų istorijos. Būtent šiame amžiuje mes suprantame, kad Abrahamo vaikai yra visi, kurie turi tikėjimą, įskaitant pagonis. Tik šios dispensacijos metukad mums duota Šventoji Dvasia. Dauguma dispensacionistų laikosi prieš suspaudimą ir prieš tūkstantmetinį Kristaus karaliavimą. Tai reiškia, kad Kristus pagrobs tikinčiuosius į orą prieš suspaudimą ir prieš tūkstantmetinį Kristaus karaliavimą.

7) Tūkstantmečio Kristaus karaliavimo laikotarpis - tai prasidės šėtono nugalėjimu ir bus 1 000 pažodinių taikos metų, kai Kristus viešpataus žemėje kaip Karalius. po 1 000 metų šėtonas bus paleistas. žmonės seks paskui jį į didelę kovą prieš Kristų, bet visi jie vėl bus nugalėti. tada įvyks paskutinis teismas. po jo žemė ir dangus bus sunaikinti, o jų vietoje atsiras nauja žemė ir naujas dangus. šėtonasbus įmesti į ugnies ežerą, o mes džiaugsimės Amžinaja karalyste.

Kokios yra sandoros Biblijoje?

1. A) Adomo sandora - ši sandora buvo sudaryta tarp Dievo ir Adomo. Pagal šią sandorą Adomas turėjo turėti amžinąjį gyvenimą, jei bus paklusnus Dievui.

Pradžios 1:28-30 Dievas juos palaimino ir tarė jiems: "Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir ją valdykite, valdykite jūros žuvis, dangaus paukščius ir visus gyvius, kurie juda žemėje!" Tada Dievas tarė: "Štai aš jums daviau visus augalus, duodančius sėklą, esančius visos žemės paviršiuje, ir visus medžius, duodančius vaisius, duodančius sėklą; jie bus.ir kiekvienam žemės žvėriui, kiekvienam dangaus paukščiui ir viskam, kas juda žemėje ir turi gyvybę, daviau valgyti kiekvieną žalią augalą"; taip ir buvo."

Pradžios 2:15 "Tada Viešpats Dievas paėmė žmogų ir įleido jį į Edeno sodą, kad jį dirbtų ir saugotų."

1. B) Nojaus sandora - tai buvo sandora, sudaryta tarp Nojaus ir Dievo. šia sandora Dievas pažadėjo daugiau niekada nesunaikinti žemės vandeniu.

Pradžios 9:11 "Aš sudarysiu savo sandorą su jumis, ir daugiau niekada nebebus išnaikintas potvynio vanduo, ir daugiau niekada nebebus potvynio, kuris sunaikintų žemę."

1. C) Abraomo sandora - ši sandora buvo sudaryta tarp Dievo ir Abraomo. Dievas pažadėjo, kad Abraomas taps didelės tautos tėvu ir kad per jį bus palaimintos visos pasaulio tautos.

Pradžios 12:3 "Aš laiminsiu tuos, kurie tave laimina, o tą, kuris tave keikia, prakeiksiu. Ir tavyje bus palaimintos visos žemės giminės".

Pradžios 17:5 "Tavo vardas nebebus Abramas, bet Abraomas, nes aš tave padariau daugybės tautų tėvu."

1. D) Mozaikos sandora - ši sandora buvo sudaryta tarp Dievo ir Izraelio. Dievas pažadėjo, kad bus ištikimas Izraeliui kaip šventai tautai.

Išėjimo 19:6 "Ir jūs būsite man kunigų karalystė ir šventa tauta." Tai yra žodžiai, kuriuos tu kalbėsi Izraelio sūnums.

1. E) Dovydo sandora - ši sandora buvo sudaryta tarp Dovydo ir Dievo. Dievas pažadėjo, kad jo soste amžinai sėdės kas nors iš Dovydo giminės.

2 Samuelio 7:12-13, 16 "Aš užauginsiu tavo palikuonį, tavo paties kūną ir kraują, ir įtvirtinsiu jo karalystę. Jis pastatys namus mano vardui. Aš įtvirtinsiu jo karalystės sostą amžinai.... Tavo namai ir tavo karalystė amžinai išliks mano akivaizdoje, tavo sostas bus įtvirtintas amžinai".

1. F) Naujoji Sandora - ši sandora buvo sudaryta tarp Kristaus ir Bažnyčios. Čia Kristus mums pažada amžinąjį gyvenimą iš malonės per tikėjimą.

1 Korintiečiams 11,25 "Taip pat ir taurę po vakarienės Jis paėmė, sakydamas: 'Ši taurė yra naujoji sandora mano kraujyje; tai darykite, kai geriate, mano atminimui'."

Garsūs dispensacionalizmo šalininkai

• Izaokas Vatsas
• Johnas Nelsonas Darby
• C. I. Scofieldas
• E. W. Bullingeris
• Lewisas Sperry Chaferis
• Miles J. Stanford
• Patas Robertsonas
• Johnas Hagee
• Henry Ironside
• Charlesas Caldwellas Ryrie
• Timas LaHaye
• Džeris B. Dženkinsas
• Dvaitas L. Mūdis (Dwight L. Moody)
• Johnas Macarthuras

Garsūs sandoros šalininkai

• Johnas Owenas
• Džonatanas Edvardsas
• Robertas Rollockas
• Heinrichas Bullingeris
• R. C. Sproul
• Charlesas Hodge'as
• A.A. Hodžas
• B.B. Warfieldas
• Jonas Kalvinas
• Huldrychas Cvinglis
• Augustinas

Dievo tautos skirtumai sandoros teologijoje ir dispensacionalizme

Sandoros teologija - Pagal Sandoros teologiją Dievo tauta yra išrinktieji. Tie, kuriuos Dievas išsirinko būti Jo tauta. Jie buvo išsirinkti prieš pasaulio sukūrimą. Kristus nesugrįš, kol visi Jo žmonės negaus Jo gelbstinčio pažinimo.

Dispensacionalizmas - Dispensacionalizmo požiūriu, Dievo tauta reiškia Izraelio tautą. Bažnyčia yra atskiras darinys, daugiau ar mažiau skliaustelis, priimtas kaip Dievo tauta, bet ne visiškai Dievo tauta.

Dievo tikslas sandoros teologijoje ir dispensacionalizme

Sandoros teologija - Pagal Sandoros teologiją Dievo tikslas yra tas, kad Dievas būtų pašlovintas per savo tautos atpirkimą. Dievo planas visą laiką buvo Kryžius ir Bažnyčia.

Dispensacionalizmas - Dispensacionalizmo teigimu, Dievo tikslas yra Dievo šlovė įvairiais būdais, kurie gali būti arba nebūti susiję su išgelbėjimu.

Teisė

Sandoros teologija - Pagal Sandoros teologiją Įstatymas - tai Dievo įsakymai žmonijai. Apskritai tai yra Dievo moralinis įstatymas, arba 10 Dievo įsakymų, tačiau jis taip pat gali apimti ir apeiginį bei civilinį įstatymą. Dievo moralinis įstatymas galioja visam pasauliui ir net krikščionims šiandien. Mes visi būsime teisiami pagal Dievo moralinį įstatymą.

Dispensacionalizmas - Įstatymas, esantis Senajame Testamente: moralinis, pilietinis ir apeiginis įstatymas, Kristuje buvo visiškai panaikintas. Dabar visi tikintieji turi gyventi pagal Kristaus Įstatymą.

Išganymas

Sandoros teologija - Pagal Sandoros teologiją Dievas nuo pat pradžių turėjo vieną išgelbėjimo planą visai savo išrinktajai tautai. Išgelbėjimas turėjo įvykti malone per tikėjimą Viešpačiu Jėzumi Kristumi.

Dispensacionalizmas - Dispensacinėje teologijoje Dievas visada turėjo vieną Išganymo planą. Tačiau jis dažnai buvo klaidingai suprantamas. Senojo Testamento tikintieji buvo išgelbėjami ne savo aukomis, bet tikėjimu būsimąja auka. Tikėjimo turinys skirtingose dispensacijose skyrėsi, kol buvo visiškai atskleistas Jėzaus atperkamuoju darbu ant kryžiaus.

Šventoji Dvasia

Sandoros teologija - Pagal Sandoros teologiją Šventoji Dvasia visada egzistavo ir bendravo su žmonėmis nuo Senojo Testamento laikų. Ji buvo ugnies stulpe ir debesyje, kurie vedė žydus per jų išėjimą. Iki Sekminių Ji niekur neapsigyveno.

Dispensacionalizmas - Dispensacinėje teologijoje Šventoji Dvasia visada egzistavo, bet iki Sekminių Ji neatliko aktyvaus vaidmens.

Tikintieji yra Kristuje

Sandoros teologija - Tikintieji yra visi Dievo išrinktieji, kurie per malonę per tikėjimą Jėzumi buvo atpirkti. Tikinčiųjų buvo visais laikais.

Dispensacionalizmas - Pagal dispensacionalizmą yra du tikinčiųjų tipai: Izraelis ir Bažnyčia. Iš abiejų tikinčiųjų reikalaujama malonės per tikėjimą tikėti Jėzų Kristų, kuris yra galutinė auka, tačiau jie yra visiškai atskiros grupės.

Bažnyčios gimimas

Sandoros teologija - Bažnyčios gimimas pagal Sandoros teologiją įvyko dar Senajame Testamente. Bažnyčia - tai visi nuo Adomo laikų atpirktieji žmonės. Sekminės buvo ne Bažnyčios pradžia, o tik Dievo tautos įgalinimas.

Dispensacionalizmas - Pagal dispensacionalizmą Sekminių diena buvo Bažnyčios gimimas. Iki tos dienos Bažnyčia apskritai neegzistavo. Senojo Testamento šventieji nėra Bažnyčios dalis.

Pirmasis ir antrasis atėjimas

Sandoros teologija - Kristaus Pirmojo ir Antrojo atėjimo tikslas pagal Sandoros teologiją yra tas, kad Kristus mirtų už mūsų nuodėmes ir įsteigtų Bažnyčią. Bažnyčia apsireiškė pagal Malonės sandorą. Bažnyčia yra Dievo karalystė - kuri siūloma dvasiškai, fiziškai ir nematomai. Kristus turėjo ateiti, kad įsteigtų savo mesijinę karalystę. Jo antrasis atėjimas yra tam, kad atneštų galutinįTeismo ir įkurti naują dangų ir naują žemę.

Dispensacionalizmas - Iš pradžių Kristus atėjo įsteigti Mesijinės karalystės. Tai žemiškoji karalystė, kuri išpildo Senojo Testamento pranašystes. Dispensacionalizmo šalininkai šiek tiek nesutaria dėl to, kokia tvarka įvyks Antrasis atėjimas. Daugelis mano, kad: per Antrąjį atėjimą įvyks paėmimas į dangų, po to - Didžiojo suspaudimo laikotarpis, po kurio seks 1000 metų Kristaus karaliavimo laikotarpis. Po to ateis Teismas.ir tada įžengsime į savo amžinąją būseną.

Išvada

Nors yra du pagrindiniai mąstymo būdai, juose yra daugybė variantų. Turime atminti, kad vien dėl to, jog šiuo klausimu esama skirtingų nuomonių, tai laikoma nereikšmingu, antraeiliu klausimu. Kristus iš tiesų vėl sugrįš dėl savo tautos. Jis teis gyvuosius ir mirusiuosius ir įsteigs mūsų amžinąją valstybę. Dėl šios priežasties visada turime būti pasirengę ir gyventi kiekvienasakimirka paklusnumo Jo šlovei.