Satura rādītājs
Episkopāļu un katolicismam ir daudz līdzīgu uzskatu, jo tie ir cēlušies no vienas un tās pašas sākotnējās baznīcas. Gadu gaitā katrs no tiem attīstījās par noteiktiem atzariem, bieži vien izpludinot robežas starp katolicismu un protestantismu. Šajā rakstā tiks aplūkota to savstarpēji savijusies vēsture, līdzības un atšķirības.
Kas ir episkopālā baznīca?
Daudzi uzskata, ka episkopālā baznīca ir kompromiss starp katolicismu un protestantismu. Episkopālajai baznīcai, tāpat kā visām anglikāņu baznīcām, ir saknes protestantu tradīcijā, taču tai ir arī daudz līdzību ar Romas katoļu baznīcu, īpaši dievkalpojumu praksē. Piemēram, viņi vadās nevis pēc katoļu pāvesta, bet gan pēc Bībeles kā galīgās autoritātes jautājumos particība, dievkalpojums, kalpošana un mācība.
Episkopālā nozīmē bīskaps vai bīskapi, kas skaidri parāda vadību, bīskapiem uzņemoties centrālo lomu vadībā. Lai gan viņu vara nav visaptveroša, piemēram, kā katoļu pāvestam. Tā vietā bīskaps pārrauga vienu vai vairākas vietējās baznīcas kā garīgais padomdevējs. Viņi paļaujas ne tikai uz pāvestu, lai saņemtu atbildes par ticību, un ļauj cilvēkiem izteikties baznīcā.
Kas ir katolicisms?
Katolicisms uzskata, ka Pēteris, viens no Jēzus mācekļiem, bija pirmais pāvests, kuru Jēzus savas kalpošanas laikā iecēla (Mt 16, 18). Saskaņā ar Romas katoļu baznīcas uzskatu apustulis Pēteris kļuva par pirmo Romas bīskapu kādu laiku pēc Apustuļu darbu grāmatā aprakstītajiem notikumiem, un agrīnā baznīca pieņēma Romas bīskapu kā centrālo autoritāti starp visām baznīcām. Tā māca, ka Dievs nodevaPētera apustulisko autoritāti tiem, kuri pēc viņa pārņēma Romas bīskapa amatu. Šī doktrīna par to, ka Dievs nodod Pētera apustulisko autoritāti nākamajiem bīskapiem, ir pazīstama kā "apustuliskā pēctecība". Katoļu Baznīca uzskata, ka pāvests savā amatā ir nekļūdīgs, tāpēc viņš var vadīt Baznīcu bez kļūdām.
Katoļu ticība uzskata, ka Dievs ir radījis Visumu, tostarp visus tā iemītniekus un nedzīvus objektus. Turklāt galvenā uzmanība tiek pievērsta arī grēksūdzes sakramentam, kurā katoļi nelokāmi tic baznīcas spējai piedot grēkus. Visbeidzot, pateicoties svēto aizbildniecībai, ticīgie var lūgt piedošanu par saviem grēkiem. katoļu ticībā svētie ir svētie.kalpo arī kā ikdienas prakses aizsargi.
Vai episkopāļi ir katoļi?
Episkopālā baznīca ietilpst starp katolicismu un protestantismu, jo tā saglabā abu baznīcu tradīcijas. Anglikāņu baznīca, pie kuras pieder episkopālā baznīca, vienmēr ir uzskatījusi sevi par baznīcu, kas apvieno katoļu un protestantu kristietības tradīcijas, aizstāvot Bībeles autoritāti. 16. gadsimtā anglikāņi palīdzēja īstenot ļoti nepieciešamās Baznīcas reformas.
Katoļu baznīcas meklē vadību pie pāvesta, bet protestantu baznīcas meklē vadību Bībelē, taču tās bieži vien neapzinās, ka Bībelei, tāpat kā jebkurai citai grāmatai, ir nepieciešama interpretācija. Lai gan katoļu baznīcām ir kopīgas iezīmes ar katolicismu, atšķirības padara tās unikālas. Dažas atšķirības ir tādas, ka tās neprasa konfesiju kā sakramentu un nepaļaujas uz pāvestu kā savu vadītāju. mēs.vairāk par to tiks runāts tālāk, bet īsa atbilde ir - nē, episkopāļi nav katoļi.
Līdzības starp episkopāliešiem un katolicismu
Abu ticību centrālais uzsvars ir uz Jēzu Kristu kā cilvēku Kungu un Glābēju caur Viņa upuri pie krusta. Abām ticībām ir arī trinitārā ticība. Arī episkopāļi un katoļi ievēro sakramentus kā redzamas savas žēlastības un ticības zīmes, piemēram, kristību un konfesijas formu, lai gan sakramentu veidi atšķiras. Turklāt abi pieņem dievgaldu maizes un dievgalda veidā.vīnu, kas tiek dots un saņemts paklausībā Kristus pavēlei kā ārēja ticības zīme. Visbeidzot, viņu vadība uz baznīcu valkā atšķirīgus apģērbus.
Episkopālās un Katoļu baznīcas izcelsme
Episkopāls
Anglikāņu baznīca, no kuras izveidojās episkopālā baznīca, 16. gadsimtā atdalījās no Romas katoļu baznīcas domstarpību dēļ politiskos un teoloģiskos jautājumos. Karaļa Henrija VIII vēlme iegūt mantinieku izraisīja katoļu baznīcas atdalīšanos no episkopālās baznīcas. Karaļa pirmajai sievai Katrīnai nebija dēlu, bet Annai Boleinai, gaidītājai dāmai, kuru viņš mīlēja,Pāvests Klements VII atteicās anulēt Katrīnas laulību, lai karalis varētu apprecēt Annu, kuru viņš apprecēja slepeni.
Pāvests ekskomunicēja karali pēc tam, kad atklāja viņa slepeno laulību. 1534. gadā Henrijs pārņēma kontroli pār Anglijas baznīcu, pieņemot Aktu par pārākumu, kas atcēla pāvesta varu. 1534. gadā karalis likvidēja klosterus un pārdalīja to īpašumus un zemi. Šis akts ļāva viņam šķirties no Katrīnas un apprecēt Annu, kura arī nedeva viņam mantinieku, tāpat kā viņa nākamās četras sievas, līdz viņš apprecēja Džeinu Seimūru.kura pirms nāves dzemdībās viņam dzemdēja dēlu.
Pēc gadiem ilgas katoļu valdīšanas tas izraisīja protestantu reformāciju un Anglikāņu baznīcas - Anglijas protestantu konfesijas - izveidi. Anglikāņu baznīca sekoja Britu impērijai pāri Atlantijas okeānam. Anglikāņu baznīcas draudzes Amerikas kolonijās reorganizējās un pieņēma nosaukumu Episkopālā, lai uzsvērtu bīskapa vadītās diecēzes, kurās bīskapi tiek ievēlēti, nevis iecelti armonarhs. 1789. gadā visi Amerikas episkopāļi tikās Filadelfijā, lai izveidotu jaunās Episkopālās baznīcas konstitūciju un kanoniskās tiesības. Viņi pārskatīja Kopīgo lūgšanu grāmatu, ko līdz ar tās iemītniekiem izmanto vēl šodien.
Katoļu
Apustuļu laikmetā Jēzus nosauca Pēteri par baznīcas klinti (Mt.ev.16:18), kas daudziem lika domāt, ka viņš bija pirmais pāvests. Tika likti pamati tam, kas kļuva par Romas katoļu baznīcu (ap 30.-95. gadu pēc Kristus). Ir skaidrs, ka Jaunās Derības Rakstu tapšanas laikā Romā pastāvēja baznīca, lai gan mums nav liecību par pirmajiem kristiešu misionāriem Romā.
Romas impērija pirmos 280 kristietības vēstures gadus bija aizliegusi kristietību, un kristieši tika šausmīgi vajāti. Tas mainījās pēc Romas imperatora Konstantīna atgriešanās. 313. gadā pēc Kristus dzimšanas Konstantīns izdeva Milānas ediktu, ar kuru atcēla kristietības aizliegumu. Vēlāk, 325. gadā pēc Kristus dzimšanas, Konstantīns sasauca Nīkajas koncilu, lai vienotu kristietību.
Attaisnošanas doktrīna
Kristīgajā teoloģijā attaisnošana attiecas uz grēcinieka padarīšanu par taisnu Dieva acīs. Dažādās attaisnošanas teorijas mainās atkarībā no konfesijas, un bieži vien tas ir masveida strīdu cēlonis, sadaloties vairākos atzaros. Reformācijas laikā Romas katolicisms un protestantisma luterāņu un reformātu atzari krasi sašķēlās par attaisnošanas doktrīnu.
Episkopāls
Episkopālās baznīcas attaisnošana nāk no ticības Jēzum Kristum. Viņu Kopīgo lūgšanu grāmatā mēs atrodam viņu ticības apliecinājumu: "Mēs tiekam atzīti par taisniem Dieva priekšā tikai mūsu Kunga un Glābēja Jēzus Kristus nopelna dēļ ticībā, nevis mūsu pašu darbu vai nopelnu dēļ." Tomēr dažas baznīcas, kas kļūst par upuri katoļu ticības pusei, joprojām var sagaidīt, ka viņiem palīdzēs darbi.
Katoļu
Romas katoļi tic, ka pestīšana sākas ar kristību un turpinās, sadarbojoties ar žēlastību caur ticību, labiem darbiem un baznīcas sakramentu, piemēram, Svētās Euharistijas vai Komūnijas, saņemšanu. Kopumā katoļi un pareizticīgie tic, ka attaisnošana, kas sākas ar kristību, turpinās ar piedalīšanos sakramentos un no tās izrietošo žēlastību, ko sniedz sadarbība ar Dieva gribu.(svētdarīšana) ir vienots organisks veselums, ko veido viens samierināšanas akts, kas tiek pabeigts pagodināšanā.
Ko viņi māca par kristībām?
Episkopāls
Episkopāļu konfesija tic, ka Kristība ieved cilvēku Dieva ģimenē caur adopciju. Turklāt Svētās Kristības sakraments, ko var veikt, aplejot vai iegremdējot ūdenī, iezīmē formālu ieiešanu draudzē un plašākā Baznīcā. Kandidāti uz sakramentu dod vairākus solījumus, tostarp Kristības derības apliecinājumu, un tiek kristīti ar kristību.Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdi.
Episkopāļi izmanto Kopīgo lūgšanu grāmatu kā īsu katehismu iesvešanai baznīcā. Pēc tam viņi deklamē jautājumus, kas veidoti pēc Apustuļu ticības apliecības parauga, kā arī apliecina apņemšanos un paļaušanos uz Dieva palīdzību. Ikviens var tikt kristīts jebkurā vecumā bez tam, ka pēc tam tiek iepotēts baznīcā kā tās loceklis.
Katoļu
Kristīgo vecāku bērni tiek kristīti, lai attīrītu viņus no iedzimtā grēka un atjaunotu, un šī prakse ir pazīstama kā pedobaptisms jeb bērnu kristīšana. Saskaņā ar Katoļu baznīcas katehismu ūdens kristība ir pirmais sakraments, un tā nodrošina piekļuvi pārējiem nepieciešamajiem sakramentiem. Tas ir arī akts, ar kuru tiek piedoti grēki, tiek piešķirta garīgā atdzimšana un cilvēks kļūst par locekli.katoļi uzskata kristību par līdzekli Svētā Gara saņemšanai.
Katoļi tic, ka kristīts cilvēks kristības brīdī ieiet mūžīgajā dzīvē, bet, grēkojot viņš zaudē šo "mūžīgo" dzīvi un Svēto Garu.
Visos Jaunās Derības kristības gadījumos tā notika pēc tam, kad cilvēks ticēja Kristum un apliecināja to, kā arī nožēloja grēkus (piemēram, Ap.d.8:35-38; 16:14-15; 18:8; 19:4-5). Kristība nesniedz mums pestīšanu. Pēc ticības kristība ir paklausības akts.
Baznīcas loma: atšķirības starp bīskapu un katoļu baznīcu
Episkopāls
Episkopāļu baznīcas centrā ir bīskapi, kuru vadībā Baznīcas galva ir Trīsvienība. Lai gan katrā apgabalā būs bīskaps, šie vīrieši vai sievietes tiek uzskatīti par kļūdainiem cilvēkiem, kas kalpo Baznīcai. Episkopāļu baznīca pieder pie pasaules anglikāņu kopienas. Saskaņā ar Kopīgās lūgšanu grāmatas katehismu Baznīcas misija ir "atjaunot visu cilvēku vienotību ar Dievu unviens otru Kristū."
Episkopālā baznīca 108 diecēzēs un trīs misiju apgabalos, kas izvietoti 22 valstīs un teritorijās, uzņem visus, kas pielūdz Jēzu Kristu. Episkopālā baznīca pieder pasaules anglikāņu kopienai. Baznīcas mērķis ir veicināt evaņģelizāciju, izlīgumu un rūpes par radīšanu.
Katoļu
Katoļu baznīca uzskata sevi par baznīcu uz zemes, kas pārņem Jēzus darbu. Tā kā Pēteris sāka kā pirmais pāvests, katolicisms turpina apustuļu darbu, lai pārvaldītu un sasniegtu kristiešu sekotāju kopienu. Tādējādi baznīca nosaka baznīcas likumus, kas regulē ārējās attiecības, ja indivīdi kristiešu kopienā. Turklāt tie regulē morāles likumus attiecībā uz grēkiem. kanons.likums prasa stingru paklausību, bet ar interpretācijas brīvību katram indivīdam.
Būtībā Baznīca kalpo kā daudzpusīga sabiedrība, kas cenšas palīdzēt cilvēkiem atklāt un piepildīt viņu Dieva doto identitāti. Pievēršot uzmanību ne tikai fiziskajai dabai, Katoļu baznīca palīdz piešķirt jēgu kā garīgām būtnēm, jo ikviens ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības.
Lūgšana svētajiem
Gan episkopāļi, gan katoļi godina tos, kuri ir devuši nozīmīgu ieguldījumu baznīcas vēsturē. Abas reliģiskās grupas ir atvēlējušas īpašas dienas, lai godinātu svētos, izmantojot dažādus reliģiskus rituālus un prakses. Tomēr tās atšķiras savā ticībā par svēto lomu un spējām.
Episkopāls
Episkopāļi, tāpat kā katoļi, piedāvā dažas lūgšanas ar svēto starpniecību, bet nelūdz viņiem. Viņi arī godina Mariju kā Kristus māti. Kopumā anglikāņu-episkopāļu tradīcija iesaka saviem locekļiem cienīt svētos vai elites kristiešus no pagātnes; viņi neierosina viņiem lūgties. Turklāt viņi neierosina saviem locekļiem lūgt svētos lūgties viņu vārdā.
Vēsturiski Jaunavas Marijas piedzimšana ir apstiprināta. Augstbaznīcas anglikāņi un episkopāļi Mariju uzlūko tāpat kā katoļi. zemās baznīcas sekotāji Mariju uzlūko tāpat kā protestanti. Baznīca tā vietā koncentrējas uz pievienošanos lūgšanā svētajiem un Marijai, nevis uz lūgšanu viņiem. Baznīcas locekļi var lūgt Dievu tieši, nevis ar kāda cita starpniecību, lai gan tie irlaipni aicināti lūgties arī uz svētajiem.
Katoļu
Katoļi nav vienisprātis par lūgšanu mirušajiem svētajiem. Daži cilvēki lūdzas svētajiem tieši, bet citi lūdz, lai par viņiem lūdzas svētie vai Marija. Tādējādi katoļi var vērsties pie svētajiem vai piesaukt svētos, lai tie viņu vārdā lūgtu Jēzu vai vadību un aizsardzību. Tā kā viņi izvairās no tiešas lūgšanas Jēzum vai Dievam, viņu lūgšanās bieži vien ir jālūdz svētie vai Marija. Jēzus māte Marija bija dzimusi kājaunava, dzīvoja bezgrēcīgu dzīvi, atcēla Ievas nepaklausību, bija mūžīga jaunava, tika paņemta debesīs un tagad kalpo kā aizstāvis un līdzstarpnieks.
Bībelē nav norādījumu lūgt vai likt mirušiem svētajiem lūgties par jums. Svētie Raksti māca ticīgajiem lūgt tikai Dievam. Lūgšanai svētajiem un Marijai nav Bībeles pamata, un tas ir iemesls bažām, jo tā piešķir citiem Kristus autoritāti, neskatoties uz viņu grēcīgo un kļūdaino cilvēcisko dabu. Pielūgsme neaprobežojas tikai ar Dievu, un lūgšana kādam ir pielūgšanas akts.
Episkopāļu un katoļu skatījums uz beigu laikiem
Abas baznīcas ir vienisprātis par beigu laikiem, kas norāda uz līdzību starp episkopālo un katoļu reliģiju.
Episkopāls
Episkopāļi tic Kristus otrajai atnākšanai. Šīs tradīcijas eshatoloģija ir amileniālisma (jeb millenārisma) tradīcija, pretstatā premileniālisma vai postmileniālisma tradīcijai. Amileniālisti 1000 gadu valdīšanu uzskata par garīgu un neliterāru. Vienkāršāk sakot, amileniālisms Kristus pirmo atnākšanu uzskata par valstības inaugurāciju, bet Viņa atgriešanos - par valstības noslēgumu. Jāņaatsauce uz tūkstoš gadiem, kas ir priekšvēstnesis visam, kas notiks baznīcas laikmetā.
Viņi tic, ka Kristus atgriezīsies, lai iedibinātu tūkstoš gadu taisnīguma, laimes un miera valdīšanu, kā aprakstīts Atklāsmes grāmatā 20.-21. nodaļā. Sātans ir ieslēgts ķēdēs, un vēsture nav pabeigta, kamēr Kristus un Viņa svētie valda tūkstoš gadus. Tūkstošgade atbrīvos Sātanu. Kristus triumfēs, pēdējā tiesa nošķirs izredzētos, un Dievs viņiem radīs jaunas debesis un zemi.
Katoļu
Katoļu baznīca tic arī Otrajai atnākšanai un amileniālajam uzskatam. Turklāt viņi netic idejai par paņemšanu, kā minēts vēstulē 1. Tesaloniķiešiem. Viņi netic arī tūkstošgadu taisno valdīšanai uz zemes.
Tā vietā viņi uzskata, ka tūkstošgade jau ir sākusies un ir vienlaicīga ar baznīcas laikmetu. Tūkstošgade, saskaņā ar šo uzskatu, kļūst garīga pēc būtības līdz brīdim, kad Kristus atgriezīsies pēdējās tiesas priekšā un uzcels jaunas debesis uz zemes.
Dzīve pēc nāves
Episkopāls
Ticīgo dvēseles tiek šķīstītas, lai baudītu pilnīgu sadraudzību ar Dievu, un pēc Kristus atgriešanās tās tiek paaugstinātas mūžīgās dzīves pilnībai debesīs. Tie, kas noraida Dievu, mūžīgi pazudīs. Izredzēto pēdējā mājvieta ir mūžīgā pestīšana debesīs. Turklāt episkopāļu baznīca netic šķīstītavai, jo nav atradusi Bībelē nekādu pamatojumu šādas vietas pastāvēšanai.
Katoļu
Šķīstītava ir stāvoklis pēcnāves dzīvē, kurā kristieša grēki tiek šķīstīti, parasti ciešanās, kā uzskata Romas katoļi. Tas ietver sodu par grēkiem, kas izdarīti, atrodoties uz zemes. Protestantiem šķīstītavu var būt noderīgi saprast kā svētdarīšanu, kas turpinās pēc nāves, līdz cilvēks patiesi tiek pārveidots un pagodināts pilnīgā svētumā. Katrs, kas atrodas šķīstītavā, būsGalu galā viņi nokļūst Debesīs. Viņi tur nepaliek uz visiem laikiem, un viņi nekad netiek aizsūtīti uz uguns ezeru.
Priesteri
Abās konfesijās ir baznīcas amatpersonas, taču to iekārtojums krasi atšķiras. Tomēr abas konfesijas sludināšanas laikā ģērbjas ļoti līdzīgi, tērpjas drēbēs un citās rotās, lai parādītu savu autoritāti.
Episkopāls
Episkopāļu vadībā baznīcai ir vairāki bīskapi, kas vada baznīcu un draudzes. Tomēr viņi netic vienam valdniekam, piemēram, pāvestam, tā vietā tic, ka Jēzus ir baznīcas autoritāte. Vēl viena atšķirība priesterībā ir tā, ka episkopāļu priesteriem vai bīskapiem ir atļauts precēties, bet katoļu priesteriem tas nav atļauts. Tāpat episkopāļi atļauj ordinēt sievietes par priesterēm.priesteri dažās, bet ne visās provincēs.
Episkopālajā baznīcā nav tādas centralizētas autoritātes figūras kā pāvests, un tā vietā tā balstās uz bīskapiem un kardināliem. Atšķirībā no katoļu bīskapiem, kurus ieceļ pāvests, episkopālās baznīcas bīskapus ievēl tauta; tas ir tāpēc, ka, kā jau iepriekš minēts, episkopāļi netic pāvestam.
Katoļu
Katolicisms ir izveidojis hierarhiju uz Zemes, sākot no baznīcas galvas - pāvesta - līdz priesteriem katrā baznīcā. Šajos amatos var kalpot tikai vīrieši, un viņiem ir jāsaglabā celibāts, lai kalpotu kā Dieva vīri. Priesterība ir reliģisko kalpotāju amats, kurus Katoļu baznīca ir pilnvarojusi vai iesvētījusi. Bīskapi tehniski arī ir priesteru kārta, tomēr, jalaicīgā izpratnē priesteris attiecas tikai uz prezbiteriem un mācītājiem. Romas katoļu priesteris ir cilvēks, kuru Dievs ir aicinājis kalpot Kristum un Baznīcai, saņemot ordinācijas sakramentu.
Skats uz Bībeli & amp; katehisms
Episkopāls
Episkopālā baznīca augstu vērtē Svētos Rakstus saskaņā ar protestantisma un baznīcas tradīciju. Svētie Raksti ir decentralizēti liberālajās un progresīvajās draudzēs. Cilvēki var lasīt apokrifus un deuterokanonisko literatūru, taču tos nevar izmantot doktrīnas noteikšanai, jo Bībele ir augstākais teksts. Tomēr viņi arī rūpīgi ievēro savu katehismu, kas tiek dēvēts parLūgšanu grāmata, lai paļautos uz ticību un baznīcas darbību.
Bībele episkopālajā dievkalpojumā ir ārkārtīgi svarīga; svētdienas rīta dievkalpojuma laikā draudze parasti dzird vismaz trīs lasījumus no Svētajiem Rakstiem, un liela daļa Kopīgās lūgšanu grāmatas liturģijas ir balstīta tieši uz Bībeles tekstiem. Tomēr viņi saprot, ka Bībele kopā ar Svēto Garu vada draudzi un Rakstu interpretāciju.
Katoļu
Saskaņā ar Katoļu baznīcas uzskatiem Bībele ir Dieva iedvesmots vārds. katoļu Bībelē ir tās pašas grāmatas, kas protestantu Bībelē, taču tajā ir arī deiterokanoniskā literatūra, ko dēvē par apokrifiem. apokrifi papildina Bībeli ar septiņām grāmatām, tostarp Baruhu, Judītu, 1. un 2. Makabeju grāmatu, Sirahu, Tobitu un Gudrību. šīs grāmatas sauc par deiterokanoniskajām grāmatām.
Katehisms ir dokuments, kas apkopo vai izskaidro kristīgo doktrīnu, parasti izglītojošos nolūkos. KBK ir salīdzinoši jauns katehisms, ko 1992. gadā publicēja pāvests Jānis Pāvils II. Tas ir avots, lai izprastu pašreizējo, oficiālo Romas katoļu doktrīnu, un noderīgs Romas katoļu ticības kopsavilkums. Tas ir vairākkārt atjaunināts un pārskatīts.
LGBTQ un viendzimuma laulības
Viena no galvenajām atšķirībām starp katoļu un episkopālo baznīcu ir viņu nostāja attiecībā uz viendzimuma laulībām un citiem jautājumiem, kas saistīti ar LGBTQ kopienu.
Episkopāls
Episkopālā baznīca atbalsta LGBTQ kopienu un pat ordinē homoseksuālus garīdzniekus. 2015. gadā Episkopālā baznīca apstiprināja viendzimuma laulību svētību, tādējādi būtiski atkāpjoties no katoļu baznīcas (un tās mātesanglikāņu baznīcas). Tā pat svītroja no kanoniskajiem likumiem atsauces uz laulību "starp vīrieti un sievieti." Episkopālā baznīca oficiāli atzīst laulību kā iespēju abiem.heteroseksuāliem un homoseksuāliem pāriem.
Katoļu
Pašlaik Katoļu baznīca pieņem un atbalsta LGBTQ kopienu, un viņu diskriminācija ir aizliegta. Tomēr Baznīca turpina nosodīt homoseksuālu seksu un atsakās atzīt vai svētīt viendzimuma laulības.
Laulība ir viena vīrieša un vienas sievietes svēta savienība. Nevienam, kam ir viendzimuma intereses, nav atļauts kalpot baznīcā. Pēdējais pāvests Francisks ir paziņojis, ka viendzimuma aktu kriminalizēšana ir grēks un netaisnība, neskatoties uz baznīcas ilgstošo nostāju pret homoseksualitāti.
Skatīt arī: 30 episki Bībeles panti par kārdināšanu (Pretoties kārdinājumam)Svētais Vakarēdiens
Komūnija ir vēl viena būtiska atšķirība starp episkopālo un katoļu baznīcu.
Skatīt arī: 25 svarīgākie Bībeles panti par staigāšanu ar Dievu (Nepadodies)Episkopāls
Euharistija (kas nozīmē pateicību, bet ne amerikāņu svētkus), Kunga mielasts un Mise - tie visi ir katoļu Baznīcas Svētās Komūnijas nosaukumi. Neatkarīgi no formālā nosaukuma, tā ir kristiešu ģimenes maltīte un debesu mielasta priekšvēstnesis. Tādējādi ikviens, kurš ir kristīts un tādējādi pieder pie Baznīcas paplašinātās ģimenes, ir laipni aicināts saņemt maizi un vīnu un saņemt maizi.saskaņā ar Lūgšanu grāmatu būt vienībā ar Dievu un cits ar citu. Taču Episkopālajā baznīcā Komūniju var saņemt ikviens, pat ja viņš nav episkopālis. Turklāt viņi tic, ka kristība, Euharistija un Komūnija ir nepieciešamas pestīšanai.
Katoļu
Katoļu baznīcās dievkalpojumi tiek pasniegti tikai Baznīcas locekļiem. tas nozīmē, ka, lai saņemtu Svēto Vakarēdienu, vispirms ir jābūt katolim. katoļi tic, ka maize un vīns savā iekšējā realitātē pārvēršas par Kristus miesu un asinīm (transsubstanciācija). Dievs svētī ticīgos caur Svēto Vakarēdienu. katoļiem vismaz reizi nedēļā ir jāsaņem Svētais Vakarēdiens. visbiežākpamatjēdzienā katoļi pieņem patiesi klātesošo Kristu Komūnijā, lai būtu Kristus pasaulē. katoļi tic, ka, lietojot Euharistiju, cilvēks tiek iekļauts Kristū un savienots ar citiem, kas arī ir Kristus miesas locekļi uz zemes.
Pāvesta pārākums
Atkal abas konfesijas atšķiras jautājumā par pāvestību, kas ir viens no visvairāk šķeļošajiem faktoriem.
Episkopāls
Episkopāļi, tāpat kā lielākā daļa kristīgo konfesiju, neuzskata, ka pāvestam ir universāla garīgā vara pār baznīcu. Patiesībā pāvesta esamība bija viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc Anglijas baznīca atdalījās no Romas Katoļu baznīcas. Turklāt episkopāļu baznīcās nav centrālo autoritāšu, tās izvēlas baznīcas draudžu ievēlētus kardinālus un bīskapus. Tādējādi,Baznīcas locekļi piedalās lēmumu pieņemšanā par savu draudzi. Viņi joprojām pieļauj sakramentālo konfesiju, taču tā nav obligāta.
Katoļu
Romas katoļi uzskata, ka pāvests ir visu katoļu baznīcu augstākais vadītājs visā pasaulē. Pēc viņa seko kardinālu kolēģija, kurai seko arhibīskapi, kas pārvalda reģionus visā pasaulē. Vietējie bīskapi, kuriem ir vara pār draudzes priesteriem katrā kopienā, ir pakļauti draudzes priekšniekam. Katoļu baznīca garīgo vadību meklē vienīgi pie pāvesta, jo uzskata viņu par Kristus vietnieku.
Vai episkopāļi ir pestīti?
Daži episkopāļi tic, ka mēs tiekam glābti vienīgi no Dieva žēlastības caur ticību (Efeziešiem 2:8), savukārt citi sagaida, ka ticību pavada labi darbi jeb darbi (Jēkaba 2:17). Episkopālā baznīca žēlastību definē kā nepelnītu un nepelnītu Dieva labvēlību jeb žēlastību. Tomēr viņi pieprasa piedalīties Kristības un Svētās Euharistijas sakramentos, lai nodrošinātu žēlastības saņemšanu, kas ir labi darbi,nevis ticība.
Bībelē ir pilnīgi skaidri pateikts, ka pestīšana ir rezultāts tam, ka cilvēks tic savā sirdī un apliecina savu ticību ar muti. Tomēr ne visas episkopāļu baznīcas ievēro šo nepieciešamību pēc darbiem, kas nozīmē, ka episkopāļi noteikti var tikt glābti. Ja vien viņi saprot, ka komūnija un kristības ir ticības akti, kas nav nepieciešami pestīšanai. Kristība un komūnija ir fiziski.attēlo to, ko Kristus darīja mūsu labā, un to, kam mēs ticam savā sirdī. Patiesa ticība rada labus darbus kā dabisku blakusproduktu.
Secinājums
Episkopālajai un katoļu baznīcai ir izteiktas atšķirības, un tās ir radījušas divas pilnīgi atšķirīgas metodes, kā sekot Jēzum Kristum. Abās baznīcās ir dažas satraucošas jomas, kas nav atrodamas Svētajos Rakstos un kas var radīt problēmas saistībā ar pestīšanu.
