Satura rādītājs
Romas Katoļu baznīcai un Austrumu pareizticīgo baznīcai ir sena vēsture un daudzas kopīgas doktrīnas un tradīcijas. Tomēr abām baznīcām ir būtiskas atšķirības savā starpā un vēl lielākas atšķirības ar evaņģēliskām baznīcām.
Romas katoļu baznīcas un Austrumu pareizticīgo baznīcas vēsture
Romas katoļi un Austrumu pareizticīgie sākotnēji bija viena baznīca, kas pretendēja uz "apustulisko pēctecības līniju" no Pētera līdz bīskapiem (jeb pāvestiem). Baznīcu vadīja pieci patriarhi Romā, Konstantinopolē, Aleksandrijā, Antiohijā un Jeruzālemē. Romas patriarham (jeb pāvestam) bija vara pār pārējiem četriem patriarhiem.
Aleksandrija, Antiohija un Jeruzaleme 600. gadu sākumā krita musulmaņu iekarotajās teritorijās, atstājot Konstantinopoli un Romu kā divus galvenos kristietības līderus, starp Konstantinopoles patriarhu un Romas pāvestu valdīja sāncensība.
Austrumu baznīca (Konstantinopole) un Rietumu baznīca (Roma) nesaskaņoja doktrinālos jautājumus. Roma apgalvoja, ka Komūnijā jālieto neraudzēta maize (kā Pashā maize), bet Austrumi lietoja raudzētu maizi, lai simbolizētu augšāmcēlušos Kristu. Viņi strīdējās par izmaiņām Nīkajas ticības apliecības formulējumā un par to, vai priesteriem jābūt neprecētiem un celibātā.
Lielā šķelšanās 1054. gadā
Šīs nesaskaņas un sāncensība noveda pie tā, ka Romas pāvests ekskomunicēja Konstantinopoles patriarhu, bet pēc tam patriarhs nekavējoties ekskomunicēja pāvestu. Romas katoļu baznīca un Austrumu pareizticīgo baznīca šķīrās 1054. gadā. Austrumu pareizticīgo baznīca vairs neatzina Romas pāvesta varu tās pārvaldīt.
Divu baznīcu hierarhija
Austrumu pareizticīgo (pareizticīgo katoļu baznīcas) hierarhija
Lielākā daļa Austrumu pareizticīgo baznīcām piederīgo cilvēku dzīvo Austrumeiropā, Krievijā, Tuvajos Austrumos un Ziemeļāfrikā, kur ir 220 miljoni kristītu locekļu. Tās ir sadalītas reģionālās grupās (patriarhātos), kas ir vai nu Austrumu pareizticīgo baznīcas. autokefālija - ar savu vadītāju vai autonoms - tām visām ir viena un tā pati pamatdoktrīna.
Lielākā reģionālā grupa ir Grieķu pareizticīgo baznīca , kas ietver Grieķiju, Balkānus, Albāniju, Tuvos Austrumus un grieķu diasporu Ziemeļamerikā, Eiropā un Austrālijā. Krievu pareizticīgo baznīca ietver bijušo Padomju Savienību, Ķīnu un Japānu (lai gan pareizticīgo baznīca dažās bijušajās Padomju Savienības valstīs, piemēram, Ukrainā, tagad uzskata sevi par neatkarīgu).
Portāls Austrumu pareizticīgo baznīca teoloģisko atšķirību dēļ ir atdalīta no Austrumu pareizticīgo baznīcas, lai gan tām ir daudz kopīga.
Skatīt arī: Vai narkotiku pārdošana ir grēks?Austrumu pareizticīgo baznīcai nav vienas autoritātes (kā Romas pāvestam), kurai būtu vara pār tām. Katrai reģionālajai grupai ir savs bīskaps un svētā sinode, kas nodrošina administratīvo vadību un saglabā pareizticīgo baznīcas praksi un tradīcijas. Katram bīskapam ir vienāda vara ar citu sinodu (teritoriju) bīskapiem. Pareizticīgo baznīca ir kā konfederācija.reģionālās grupas bez centrālās valdošās personas vai organizācijas.
Romas katoļu hierarhija
Romas Katoļu baznīcai ir 1,3 miljardi kristītu locekļu visā pasaulē, galvenokārt Dienvidamerikā, Ziemeļamerikā, Dienvideiropā un Āfrikas dienvidos. Baznīcai ir liela pārstāvniecība arī Āzijā un Austrālijā.
Romas Katoļu baznīcai ir vispasaules hierarhija, kuras augstākais vadītājs ir Romas pāvests. Pāvesta pakļautībā ir kardinālu kolēģija, kas dod padomus pāvestam un ievēl jaunu pāvestu, kad nomirst pašreizējais.
Tālāk ir arhibīskapi, kas pārvalda reģionus visā pasaulē, un zem viņiem ir vietējie bīskapi, kas pārrauga katras kopienas draudzes priesterus.
Pāvests (un pāvesta primāts) pret patriarhu
Portāls Konstantinopoles ekumeniskais patriarhs ir Konstantinopoles bīskaps, līdzvērtīgs visiem pārējiem pareizticīgo baznīcas bīskapiem, taču viņam ir piešķirts goda tituls "bīskaps". primus inter pares (Austrumu pareizticīgo baznīca tic, ka Jēzus Kristus ir viņu baznīcas galva.
Romas katoļi uzskata Romas bīskaps (pāvests) kā tādu, kam ir Pāvesta prioritāte - visi kardināli, arhibīskapi un bīskapi viņu respektē kā augstāko autoritāti baznīcas pārvaldē un mācībā.
Doktrīnu atšķirības un līdzības
Attaisnošanas doktrīna
Gan Romas Katoļu baznīca, gan Austrumu pareizticīgo baznīca noraida protestantu doktrīnu par attaisnošanu vienīgi ticībā. Katoļu un pareizticīgo baznīcas uzskata, ka pestīšana ir process.
Romas katoļi tic, ka pestīšana sākas ar kristību (parasti bērnībā, aplejot vai aplaistot galvu ar ūdeni) un turpinās, sadarbojoties ar žēlastību caur ticību, labiem darbiem un baznīcas sakramentu saņemšanu (jo īpaši konfirmāciju aptuveni astoņu gadu vecumā, grēku izsūdzēšanu un grēku nožēlu, kā arī Svēto Euharistiju jeb Komūniju).
Austrumu pareizticīgie uzskata, ka pestīšana nāk tad, kad cilvēks pilnībā saskaņo savu gribu un rīcību ar Dievu. Galīgais mērķis ir sasniegt. teoze - "Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks varētu kļūt par Dievu."
Austrumu pareizticīgo baznīca uzskata, ka ūdens kristība (trīs reizes iegremdēšana ūdenī) ir priekšnoteikums pestīšanai. Zīdaiņi tiek kristīti, lai attīrītu viņus no grēka, kas mantots no viņu vecākiem, un dotu viņiem garīgu atdzimšanu. Tāpat kā katoļi, pareizticīgo baznīca uzskata, ka pestīšana nāk caur ticību. plus darbi. Mazu bērnu ūdens kristības sāk pestīšanas ceļu. Grēku nožēla, svētā grēksūdzi un Svētais Vakarēdiens - kopā ar žēlsirdības darbiem, lūgšanu un ticību - atjauno pestīšanu visas cilvēka dzīves garumā.
Skatīt arī: 80 episki Bībeles panti par iekāri (miesa, acis, domas, grēks)Svētais Gars (un Filioque strīds)
Gan Romas katoļu, gan Austrumu pareizticīgo baznīca uzskata, ka Svētais Gars ir Trešās Trīsvienības trešā persona. Tomēr Austrumu pareizticīgo baznīca uzskata, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. vien. Katoļi tic, ka Svētais Gars nāk no Tēva. kopā ar Jēzus Dēls.
Portāls Nīkajas ticības apliecība , kad tas pirmo reizi tika uzrakstīts 325. gadā pēc Kristus dzimšanas, bija teikts: "Es ticu ... Svētajam Garam." 381. gadā pēc Kristus dzimšanas tas tika mainīts uz "Svētajam Garam". kas nāk no Tēva ." Vēlāk, 1014. gadā, pāvests Benedikts VIII Nicēnas ticības apliecībā iekļāva frāzi "Svētais Gars, kas iziet no Tēva". un Dēls " dziedāts Romas misē.
Romas katoļi pieņēma šo ticības apliecības versiju, bet Austrumu pareizticīgo baznīca uzskatīja, ka " kas izriet no Dēla" nozīmēja, ka Svētais Gars tika radīts Jēzus. Tas kļuva pazīstams kā Filioque kontroversija. Latīņu valodā, filioque nozīmē bērns, tāpēc strīds bija par to, vai Jēzus bija Svētā Gara radītājs. Filioque Controversy bija galvenais cēlonis 1054 Šķelšanās starp Romas katoļu un Austrumu pareizticīgo baznīcām.
Grace
Austrumu pareizticīgo baznīca ir mistiska pieeja žēlastībai, ticot, ka Dieva daba ir atšķirīga no Viņa "enerģijām" tādā nozīmē, kā saule ir atšķirīga no enerģijas, ko tā rada. Šī atšķirība starp Dieva dabu un Viņa enerģijām ir fundamentāla pareizticīgo izpratnē par žēlastību.
Pareizticīgie tic, ka būt "dievišķās dabas līdzdalībniekiem" (2.Pēt.1:4) nozīmē, ka žēlastības dēļ mums ir vienotība ar Dievu Viņa enerģijās, bet mūsu daba ir vienota ar Dievu. ne kļūt par Dieva dabu - mūsu daba paliek cilvēciska.
Pareizticīgie tic, ka žēlastība ir paša Dieva enerģija. Pirms kristības Dieva žēlastība virza cilvēku uz labo ar ārēju ietekmi, kamēr sātans ir sirdī. Pēc kristības "kristības žēlastība" (Svētais Gars) ienāk sirdī, ietekmējot no iekšienes, kamēr sātans virmo ārpusē.
Žēlastība var darboties pēc persona, kas nav kristīta pareizticīgo baznīcā, kā arī vietnē Viņi teiktu, ka tāds cilvēks kā Māte Terēza bija dziļi motivēta ar mīlestību pret Dievu, kas nāca no Gara ārējās ietekmes. Tā kā viņa nebija kristīta pareizticīgo baznīcā, viņi teiktu, ka Svētā Gara žēlastība viņu ietekmēja no ārpuses, nevis no iekšienes.
Romas katoļu baznīcas žēlastības definīcija, saskaņā ar Katoļu katehismu ir "labvēlība, bezmaksas un nepelnīta palīdzība, ko Dievs mums sniedz, lai mēs atbildētu uz Viņa aicinājumu kļūt par Dieva bērniem, adoptētiem dēliem, dievišķās dabas un mūžīgās dzīvības līdzdalībniekiem."
Katoļi tic, ka žēlastību saņem, piedaloties sakramentos, lūgšanās, labajos darbos un Dieva vārda mācībā. Žēlastība dziedina no grēkiem un svētdarī. Katehisms māca, ka Dievs ierosina žēlastību, pēc tam sadarbojas ar cilvēka brīvo gribu, lai radītu labus darbus. Žēlastība mūs savieno ar Kristu aktīvā mīlestībā.
Kad cilvēkus piesaista Svētā Gara žēlastības kalpošana, viņi var sadarboties ar Dievu un saņemt attaisnošanas žēlastību. Tomēr žēlastībai var pretoties brīvās gribas dēļ.
Katoļi tic svētdarīšanas žēlastība ir pastāvīga žēlastības izliešana, kas padara to saņēmušo cilvēku Dievam tīkamu, ļaujot viņa rīcībai būt Dieva mīlestības vadītai. svētdarinošā žēlastība ir pastāvīga, ja vien katolis apzināti un apzināti neizdara nāves grēku un nezaudē pieņemto dēla statusu. Katolis var atgūt žēlastību, izsūdzot nāves grēkus priesterim un veicot grēku nožēlu.
Vienīgā patiesā Kristus Baznīca
Austrumu pareizticīgo baznīca uzskata, ka tas ir viena, svēta, katoliska un apustuliska baznīca Viņi noraida ideju, ka pareizticīgo baznīca ir tikai viens no kristietības atzariem vai izpausmēm. "Pareizticīgs" nozīmē "patiess dievkalpojums", un pareizticīgo baznīca uzskata, ka viņi ir saglabājuši nesadalītās baznīcas patieso ticību kā vienīgais patiesās baznīcas atlikums. Austrumu pareizticīgo baznīca uzskata, ka viņi turpināja būt "patiesā baznīca" Lielajā šķelšanās laikā.1054.
Romas katoļu baznīca tāpat uzskata, ka tas ir viena patiesa baznīca - vienīgā Kristus dibinātā Baznīca un Jēzus pastāvīgā klātbūtne uz zemes. 1215. gadā notikušais Ceturtais Laterāna koncils pasludināja: "Ir viena universāla ticīgo Baznīca, ārpus kuras absolūti nav pestīšanas."
Tomēr Vatikāna II koncils (1962-65) atzina, ka Katoļu baznīca ir "saistīta" ar kristītiem kristiešiem (pareizticīgajiem vai protestantiem), kurus viņi sauc par "atdalītajiem brāļiem", "lai gan viņi neizlūdz ticību pilnībā." Viņi uzskata, ka Austrumu pareizticīgo baznīcas locekļi ir "nepilnīgi, lai gan ne pilnībā", Katoļu baznīcas locekļi.
Grēku atzīšana
Romas katoļi bieži vien priesteris piešķirs "grēku nožēlu", lai palīdzētu iemācīties nožēlot grēkus un piedošanu, piemēram, atkārtot lūgšanu "Slava, Marija" vai darīt labus darbus kādam, pret ko grēkojuši. Izsūdzība un grēku nožēla katoļu baznīcā ir sakraments, kas nepieciešams, lai cilvēks varētu turpināt ticību. katoļi irmudina bieži iet pie grēksūdzes - ja viņi mirs, neizsūdzot "nāves grēku", viņi nonāks ellē.
Grieķu pareizticīgie arī uzskata, ka viņiem ir nepieciešams izsūdzēt savus grēkus Dievam "garīgā vadītāja" (parasti priestera, bet var būt jebkurš vīrietis vai sieviete, kas rūpīgi izvēlēts un saņēmis svētību uzklausīt grēksūdzes) priekšā. Pēc grēksūdzes pagasta priesteris saka grēku piedošanas lūgšanu. Grēks netiek uzskatīts par dvēseles traipu, par ko nepieciešams sods, bet gan par kļūdu, kas dod iespēju izprast grēkus.augt kā personībai un ticībā. Dažreiz ir nepieciešama grēku nožēlas darbība, bet tā ir domāta, lai veidotu dziļāku izpratni par kļūdu un to, kā to izārstēt.
Doktrīna par nevainojamo ieņemšanu
Romas katoļi tic nevainojamajam ieņemšanai: ideja, ka Marija, Jēzus māte, ieņemšanas brīdī bija brīva no iedzimtā grēka. Viņi arī tic, ka viņa palika jaunava un bez grēka visas savas dzīves laikā. Ideja par nevainīgo ieņemšanu ir salīdzinoši jauna teoloģija, kas par oficiālu dogmu kļuva 1854. gadā.
Austrumu pareizticīgo baznīca netic nevainojamajam ieņemšanai, sauc to par "romiešu jaunumu", jo tā bija katoļu mācība, kas ieguva popularitāti pēc šķelšanās starp katoļiem un pareizticīgajiem. Austrumu pareizticīgo baznīca tic, ka Marija palika jaunava visu savu dzīvi. Viņi viņu godina un dēvē par jaunavu. Theotokos - Dieva dzemdētāja.
Svētie Raksti un grāmatas
Gan Romas katoļiem, gan pareizticīgajiem ir apokrifu grāmatas. viņu Vecajā Derībā: 1. un 2. Makabejiešu grāmata, Tobita, Judita, Sīrahs, Gudrība un Baruhs. Šo septiņu grāmatu nav Bībelē, ko lieto lielākā daļa protestantu. Austrumu pareizticīgajiem ir arī neliels skaits Septuagintas rakstu, kas nav katoļu Bībelē, taču tas netiek uzskatīts par lielu problēmu starp baznīcām.
Austrumu pareizticīgo baznīca tic, ka Bībele ir Kristus vārdiska ikona, kas satur ticības pamatpatiesības. Viņi tic, ka šīs patiesības Kristus un Svētais Gars atklāja dievišķi iedvesmotiem cilvēku rakstniekiem. Bībele ir galvenais un autoritatīvais svētās tradīcijas avots un mācību un ticības pamats.
Romas katoļu baznīca tic, ka Bībeli ir sarakstījuši Svētā Gara iedvesmoti cilvēki un ka tā ir nekļūdīga un autoritatīva dzīvei un mācībai.
Ne pareizticīgie, ne Romas katoļu baznīca uzskata, ka Bībele ir tikai ticības un prakses autoritāte . katoļi un pareizticīgie tic, ka baznīcas tradīcijas, mācības un ticības apliecības, ko nodevuši baznīcas tēvi un svētie, ir līdzvērtīgas Bībeles autoritātei.
Celibāts
In the Romas katoļu baznīca par priesteriem var ordinēt tikai neprecētus, celibātā dzīvojošus vīriešus. Baznīca uzskata, ka celibāts ir īpaša Dieva dāvana pēc Jēzus piemēra un ka neprecētība ļauj priesterim pilnībā veltīt savu uzmanību Dievam un kalpošanai.
Portāls Austrumu pareizticīgo baznīca Tomēr, ja priesteris, kad viņš tiek iesvētīts, ir neprecējies, tiek sagaidīts, ka viņš tāds arī paliks. Lielākā daļa pareizticīgo priesteru ir precējušies.
Katoļticības un pareizticīgo draudi
- Viņu mācība par pestīšanu ir nebibliska.
Gan katoļi, gan pareizticīgie tic, ka pestīšana sākas, kad bērns tiek kristīts, un ir nepārtraukts process visas dzīves garumā, kas prasa no cilvēka sekot sakramentiem un darīt labus darbus.
Tas ir pretrunā ar to, kas Bībelē teikts Vēstulē efeziešiem 2:8-9: "Jo žēlastībā jūs esat pestīti ticībā, un tas nav no jums, tā ir Dieva dāvana, nevis no darbiem, lai neviens nevar lepoties."
Vēstulē romiešiem 10:9-10 ir teikts: "Ja tu ar savu muti apliecināsi Jēzu par Kungu un savā sirdī ticēsi, ka Dievs Viņu uzmodinājis no miroņiem, tad tu būsi pestīts, jo ar sirdi cilvēks tic, un tas rada taisnību, un ar muti viņš apliecina, un tas rada pestīšanu."
Bībele skaidri saka, ka pestīšana nāk no tā, ka cilvēks tic savā sirdī un apliecina savu ticību ar savu muti.
Labie darbi cilvēku neglābj. Komūnijas pieņemšana cilvēku neglābj. Tās ir lietas, kuras mums ir pavēlēts darīt, bet mēs tās nedarām, lai būt . saglabāti, mēs tos darām, jo mēs ir Kristība un Komūnija ir simboli tam, ko Kristus ir darījis mūsu labā un kam mēs ticam savā sirdī. Labie darbi ir patiesas ticības dabisks rezultāts.
Pestīšana nav process, bet gan kristīga dzīve. ir process. Kad esam glābti, mums ir jāpilnveidojas savā ticībā, tiecoties pēc lielāka svētuma. Mums ir jābūt uzticīgiem ikdienas lūgšanā un Bībeles lasīšanā, grēku izsūdzēšanā, sadraudzībā ar citiem ticīgajiem, mācības un sadraudzības saņemšanā draudzē un savu dāvanu izmantošanā kalpošanā draudzē. Mēs nedarām šīs lietas, lai tiktu glābti, bet gan tāpēc, ka vēlamies pilnveidoties savā ticībā.
2. Viņi piešķir cilvēku mācībām tādu pašu autoritāti kā Svētajiem Rakstiem.
Romas katoļi un austrumu pareizticīgie uzskata, ka Bībele viena pati nevar sniegt pārliecību par visu atklāto patiesību un ka "Svētajai tradīcijai", ko gadsimtu gaitā nodevuši baznīcas vadītāji, ir jāpiešķir līdzvērtīga autoritāte.
Gan katoļi, gan pareizticīgie tic, ka Bībele ir Dieva iedvesmota, pilnīgi precīza un pilnīgi autoritatīva, un tas ir pareizi! Tomēr viņi piešķir vienlīdz lielu autoritāti baznīcas tēvu mācībām un baznīcas tradīcijām, kas ir. ne iedvesmoja, apgalvojot, ka viņu tradīcijas un mācības ir balstītas uz Bībeli.
Bet te ir viena lieta. Bībele ir iedvesmota un nekļūdīga, bez kļūdām. Neviens cilvēks, lai cik dievbijīgs vai zinošs Rakstos būtu, nav bez kļūdām. Cilvēki kļūdās. Dievs nevar. Ir bīstami cilvēku mācību pielīdzināt Bībelei.
Jūs pamanīsiet, ka gan katoļi, gan pareizticīgie gadsimtu gaitā ir mainījuši savas domas par vairākām doktrīnām. Kā tradīcijas un mācības var būt autoritatīvas, ja tās var mainīties? Paļaušanās uz cilvēku mācībām, nevis uz Svētajiem Rakstiem, noved pie nopietnām kļūdām, piemēram, ticība, ka pestīšana ir balstīta uz kristībām un darbiem, nevis tikai ticību.
Turklāt daudzām mācībām un tradīcijām nav nekāda pamatojuma Svētajos Rakstos, piemēram, lūgšanās uz Mariju un svētajiem kā aizlūdzējiem. Tas ir pretrunā ar skaidro Bībeles mācību: "Jo ir viens Dievs un viens starpnieks starp Dievu un cilvēkiem - cilvēks Kristus Jēzus." (1. Tim. 2:5) Katoļi un pareizticīgie ir ļāvuši tradīcijai ņemt virsroku pār Dieva svēto, iedvesmoto unmūžīgais Vārds.
Cits piemērs ir Marijas un svēto ikonu un tēlu godināšana, kas ir tieša nepaklausība Dieva pavēlei: "Nedariet sev nekristīgu rīcību un neveidojiet sev cirstu tēlu kāda tēla veidā, kas atveido vīrieti vai sievieti" (5. Mozus 4:16).
Kāpēc kļūt par kristieti?
Īsāk sakot, tava dzīve - tava mūžīgā dzīve - ir atkarīga no tā, vai kļūsti par patiesu kristieti. Tas sākas ar izpratni, ka mēs visi esam grēcinieki, kas pelnījuši nāvi. Jēzus nomira, uzņemdams mūsu grēkus uz Savas bezgrēcīgās miesas, uzņemdamies mūsu sodu. Jēzus atpestīja mūs no elles. Viņš augšāmcēlās, lai mums būtu augšāmcelšanās cerība un nemirstība Viņa klātbūtnē.
Ja tu ar savu muti apliecināsi Jēzu kā Kungu un savā sirdī ticēsi, ka Dievs Viņu ir uzmodinājis no miroņiem, tu būsi pestīts.
Kļūstot par patiesu kristieti, mēs izglābjamies no elles un iegūstam stingru pārliecību, ka pēc nāves nonāksim debesīs. Taču, būdami patiesi kristieši, mēs varam piedzīvot vēl daudz ko citu!
Kā kristieši mēs piedzīvojam neaprakstāmu prieku, dzīvojot attiecībās ar Dievu, jo Gara vadīts prāts ir dzīvība un miers. Kā Dieva bērni mēs varam saukt uz Viņu: "Abba! (Tētis!) Tēvs!" Dievs dara, ka viss nāk par labu tiem, kas mīl Dievu, tiem, kas ir aicināti pēc Viņa nodoma. Dievs ir par mums! Nekas mūs nevar šķirt no Dieva mīlestības! (Rom.8:36-39).
Kāpēc gaidīt? Speriet šo soli jau tagad! Tici Kungam Jēzum Kristum, un tu būsi glābts!
