Епископски против католички верувања: (16 епски разлики што треба да се знаат)

Епископскиот и католицизмот споделуваат многу слични верувања бидејќи потекнуваат од истата оригинална црква. Со текот на годините, секоја од нив еволуираше во дефинитивни гранки, често замаглувајќи ги границите помеѓу католицизмот и протестантизмот. Оваа статија ќе ги испита нивните испреплетени истории, сличности и разлики.

Што е епископско?

Многу луѓе ја гледаат Епископската црква како компромис помеѓу католицизмот и протестантизмот. Епископската црква, како и сите англикански цркви, има свои корени во протестантската традиција, но има и многу сличности со Римокатоличката црква, особено во обожувањето. На пример, тие не го следат католичкиот папа за водство, туку Библијата како последен авторитет за прашањата на верата, обожавањето, службата и доктрината.

Епископско средство за епископ или епископи што јасно го демонстрира водството со епископи кои ја преземаат централната улога во раководството. Иако, нивната моќ не е сè достижна, како што е католичкиот папа. Наместо тоа, бискупот ќе надгледува една или повеќе локални цркви како духовен советник. Тие се потпираат не само на папата за одговори на верата и им дозволуваат на луѓето да имаат глас во црквата.

Што е католицизам?

Католицизмот го гледа Петар, еден од Исусовите ученици, како првиот папа назначен од Исус за време на Неговата служба (Матеј 16:18). Според Римокатоличката црква, апостол Петардруги бараат светци или Марија да се моли за нив. Како такви, католиците може да им пристапат или да ги повикуваат светците да се молат во нивно име на Исус или за водство и заштита. Бидејќи избегнуваат да се молат директно на Исус или на Бог, нивните молитви често бараат од нив да се молат на светците или на Марија. Мајката на Исус, Марија, се родила како девица, живеела безгрешен живот, ја отфрлила непослушноста на Ева, била вечна девица, била занесена на небото и сега служи како застапник и ко-посредник.

Нема инструкции во Библијата да се молат или мртвите светци да се молат за вас. Светото писмо ги учи верниците да се молат само на Бога. Молитвата кон светците и Марија нема библиска основа и е причина за загриженост бидејќи на другите им дава авторитет на Христос и покрај нивната грешна и грешна човечка природа. Обожувањето не е ограничено само на Бога, а молитвата некому е чин на обожавање.

Поглед на епископските и католиците за крајот на времињата

Двете цркви се согласуваат за последното време, што означува сличност помеѓу епископската и католичката религија.

Епископски

Епископјаните веруваат во Второто Христово доаѓање. Есхатологијата на традицијата е милениумска (или милениарност), наспроти предмилениумска или постмилениумска. Амилениалистот го гледа 1.000-годишното владеење како духовно и небуквално. Едноставно кажано, милениализмот го смета Христовото прво доаѓање како инаугурација на царството и Неговото враќање какоконсумација на царството. Според тоа, упатувањето на Јован за 1.000 години навестува сè што би се случило за време на црковната ера.

Тие веруваат дека Христос ќе се врати за да воспостави илјадагодишно владеење на правда, среќа и мир, како што е опишано во Откровение 20-21 . Сатаната е окован, а историјата е нецелосна, додека Христос и неговите светци владеат илјада години. Милениумот ќе го ослободи сатаната. Христос ќе триумфира, последниот суд ќе ги раздвои избраните, а Бог ќе создаде ново небо и земја за нив.

Католичка

Католичката црква верува во Второто доаѓање и во милениумските погледи. Понатаму, тие не веруваат во идејата за занес, како што е спомнато во Прво Солунјаните. Тие не веруваат во илјадагодишно владеење на праведниците на Земјата.

Наместо тоа, тие веруваат дека милениумот веќе започнал и е симултан со староста на црквата. Милениумот според овој поглед, станува духовен по природа додека Христос не се врати за конечните судови и не го постави новото небо на Земјата.

Живот после смртта

Епископски

Душите на верните се прочистуваат за да уживаат во целосна заедница со Бога и тие се воздигнуваат до полнотата на вечниот живот на небото при Христовото враќање. Оние кои го отфрлаат Бога ќе загинат вечно. Последниот дом на избраните е Вечното спасение на небото. Понатаму, епископската црква не го прави тоаверуваат во чистилиштето бидејќи не нашле библиска поддршка за постоењето на такво место.

Католичко

Чистилиштето е состојба во задгробниот живот во со кои гревовите на христијанинот се прочистуваат, типично преку страдање, според римокатолиците. Ова вклучува казна за гревовите направени додека сте на Земјата. Чистилиштето може да биде корисно за протестантите да го сфатат како осветување кое продолжува по смртта додека некој вистински не се трансформира и прослави во совршена светост. Секој во Чистилиштето на крајот ќе стигне до Рајот. Тие не остануваат таму засекогаш и никогаш не се испраќаат во Огненото Езеро.

Свештеници

Двете деноминации имаат црковни службеници, но поставките се драстично различни. Меѓутоа, и двајцата се облекуваат многу слично додека проповедаат, носат наметки и други украси за да го покажат својот авторитет.

Епископски

Под епископско раководство, црквата има неколку епископи кои ги водат црквата и собранието. Сепак, тие не веруваат во еден владетел, како што е Папата, туку веруваат дека Исус е авторитетот на црквата. Друга разлика во свештенството е тоа што на епископските свештеници или епископи им е дозволено да се венчаат, додека на католичките свештеници не им е дозволено. Исто така, епископалците дозволуваат жените да бидат ракоположени за свештеници во некои, но не во сите провинции.

На епископската црква ѝ недостига централизирана авторитетна фигура, како што е Папата, и наместо тоасе потпира на епископи и кардинали. За разлика од католичките бискупи, кои ги назначува Папата, епископските бискупи се избираат од народот; тоа е затоа што, како што беше претходно наведено, епископјаните не веруваат во папи.

Католичката

Католицизмот постави хиерархија на Земјата која води од поглаварот на црквата, папата, до свештениците во секоја црквата. Само мажите можат да служат на овие позиции и тие мора да останат во целибат за да служат како Божји човек. Свештенството е канцеларија на верски службеници кои биле нарачани или ракоположени од Католичката црква. Епископите се технички и свештенички ред; сепак, лаички кажано, свештеникот се однесува само на презвитерите и пастирите. Римокатолички свештеник е човек кој Бог бил повикан да му служи на Христа и на Црквата со примање на светата тајна на Светите наредби.

Поглед на Библијата & катехизмот

Епископски

Епископската црква поставува високо гледиште на Светото писмо во согласност со протестантизмот и црковната традиција. Писмото е децентрализирано во либералните и прогресивните собранија. Луѓето можат да ги читаат апокрифите и деутеро-канонската литература, но тие не можат да се користат за да се воспостави доктрина бидејќи Библијата е врховен текст. Сепак, тие, исто така, внимателно ја следат нивната катехиза, наречена Книга на молитви, за потпирање на верата и функцијата во црквата.

Библијата еисклучително важно во епископската богослужба; за време на неделната утринска служба, собранието обично ќе слушне најмалку три читања од Светото писмо, а голем дел од литургијата на Книгата за заедничка молитва се базира експлицитно на библиски текстови. Сепак, тие ја разбираат Библијата, заедно со Светиот Дух, ја води црквата и толкувањето на Светото писмо.

Католички

Библијата е вдахновеното Слово Божјо, според Католичката црква. Католичката Библија ги содржи истите книги како и протестантските Библии, но содржи и деутеро-канонска литература, позната како апокрифи. Апокрифата додава седум книги во Библијата, вклучувајќи ги Варух, Јудит, 1 и 2 Макавеи, Сирах, Товит и Мудрост. Овие книги се нарекуваат второканонски книги.

Катехизмот е документ што ја сумира или објаснува христијанската доктрина, обично за образовни цели. CCC е релативно нов катехизам, објавен во 1992 година од папата Јован Павле II. Тоа е извор за разбирање на актуелната, официјална римокатоличка доктрина и корисно резиме на римокатоличките верувања. Таа беше ажурирана и ревидирана неколку пати.

ЛГБТК и истополови бракови

Една од главните разлики помеѓу Католичката и Епископската црква е нивниот став за истото- сексуални бракови и други прашања кои се однесуваат на ЛГБТК заедницата.

Епископски

ЕпископскиЦрквата ја поддржува ЛГБТК заедницата, па дури и ракополага со геј свештенство. Во големата пауза со Католичката црква (и нејзината матична Англиканска црква), Епископската црква го одобри благословот на истополовите бракови во 2015 година. Таа дури ги отстрани референците во нивниот канонски закон дека бракот е „меѓу маж и жена“. Епископската црква официјално го признава бракот како опција и за хетеросексуалните и за хомосексуалните парови.

Католички

Во моментов, Католичката црква ја прифаќа и поддржува ЛГБТК заедницата и дискриминацијата врз нив е забранета. Сепак, Црквата продолжува да го осудува геј сексот и одбива да ги признае или благослови истополовите бракови.

Бракот е света заедница на еден маж и една жена. Никој кој има истополови интереси не смее да служи во црквата. Папата Франциско, последниот папа, изјави дека криминализацијата на истополовите дела е грев и неправда и покрај долгиот став на црквата против хомосексуалноста.

Света Причест

Причестувањето е уште една значајна разлика помеѓу епископската и католичката црква.

Епископската

Евхаристијата (што значи благодарност, но не и американскиот празник), Господовата вечера и Мисата се сите имиња за Светата Причест во Католичката црква. Без оглед на неговото официјално име, ова е христијански семеен оброк и преглед на небесниот банкет. Како резултат на тоа, секој кој имае крстен и на тој начин припаѓа на поширокото семејство на Црквата е добредојден да ги прими лебот и виното и да биде во заедница со Бога и еден со друг, според Книгата за молитва. Во Епископската црква, пак, секој може да се причести дури и ако не е епископски. Покрај тоа, тие веруваат дека крштевањето, Евхаристијата и причестувањето се неопходни за спасение.

Католички

Католичките цркви им служат на заедница само на членовите на Црквата. Тоа значи дека за да се причести, прво треба да се биде католик. Католиците веруваат дека лебот и виното се претвораат во телото и крвта на Христос во нивната внатрешна реалност (транссупстанцијација). Бог ги осветува верниците преку светата Причест. Католиците мора да се причестуваат најмалку еднаш неделно. Во најосновна смисла, католиците го примаат вистинскиот присутен Христос во Причест за да бидат Христос во светот. Католиците веруваат дека со консумирањето на Евхаристијата, човекот се вградува во Христа и се поврзува со другите кои исто така се членови на Христовото тело на Земјата.

Папската надмоќ

Повторно, две деноминации се разликуваат во однос на папството како еден од нивните најразделни фактори.

Епископски

Епископјаните, како и повеќето христијански деноминации, не веруваат дека Папата има универзална духовна власт над црквата. Всушност, имањето папа беше една од основните причини зошто Црквата наАнглија се отцепи од Римокатоличката црква. Понатаму, епископските цркви немаат централни личности на власт, избирајќи кардинали и епископи избрани од црковното собрание. Како такви, членовите на црквата се дел од одлучувањето за нивната црква. Тие сè уште дозволуваат света тајна исповед, но тоа не е потребно.

Католички

Според римокатолиците, Папата служи како врвен водач на сите католички цркви ширум светот. По него доаѓа Колеџот на кардинали, а потоа архиепископите кои управуваат со регионите ширум светот. Локалните епископи, кои имаат власт над парохиските свештеници во секоја заедница, поднесуваат извештај до парохијата. Католичката црква бара духовна насока единствено од Папата, бидејќи тие го сметаат за Христовиот викар.

> дејства што ја придружуваат верата (Јаков 2:17). Епископската црква ја дефинира благодатта како Божја незаслужена и незаслужена милост или благодат. Сепак, тие бараат учество во светите тајни на Крштевањето и Светата Евхаристија за да се осигураат дека ќе добијат благодат, што е добра работа, а не вера.

Библијата многу јасно дава до знаење дека спасението е резултат на личноста која верува во нивното срце и исповедајќи ја својата вера со својата уста. Сепак, не ситеЕпископските цркви ја следат потребата од чинови што значи дека епископалците сигурно можат да се спасат. Сè додека разберат дека причестувањето и крштевањето се дела на верата кои не се неопходни за спасение. Крштевањето и причестувањето се физички претстави на она што Христос го направи за нас и во што веруваме во нашите срца. Вистинската вера произведува добри дела како природен нуспроизвод.

Заклучок

Епископскиот и католичкиот имаат различни разлики и создадоа два сосема различни методи за следење на Исус Христос. И двете цркви имаат некои вознемирувачки области кои не се наоѓаат во Светото писмо, што може да предизвика проблеми со спасението.

станал првиот епископ на Рим некаде по настаните запишани во книгата Дела, а раната црква го прифатила римскиот епископ како централна власт меѓу сите цркви. Таа учи дека Бог им ја пренел апостолската власт на Петар на оние што го наследиле како епископ на Рим. Оваа доктрина за Бог што ја пренесува апостолската власт на Петар на следните епископи е позната како „апостолско наследување“. Католичката црква верува дека папата е непогрешлив во нивната позиција за да можат да ја водат црквата без грешки.

Католичката вера смета дека Бог го создал универзумот, вклучувајќи ги сите негови жители и неживи предмети. Дополнително, фокусот е на светата тајна на исповедта, при што католиците ја ставаат својата непоколеблива вера во способноста на црквата да им ги прости гревовите. Конечно, со застапништво на светителите, верниците можат да бараат прошка за своите престапи. Во католичката вера, светците служат и како заштитници на секојдневните практики.

Дали епископјаните се католици?

Епископскиот пад помеѓу католицизмот и протестантизмот бидејќи тие одржуваат станари од двете. Англиканската црква, под која потпаѓа епископскиот, отсекогаш се сметала себеси за црква која ги обединува католичките и протестантските традиции на христијанството поддржувајќи го авторитетот на Библијата. Во 16 век, Англиканците помогнаа да се донесат многу потребните црковни реформи.

Католичките цркви бараат водство од папата, а протестантските цркви бараат водство од Библијата, но тие честопати не успеваат да препознаат дека Библијата, како и секоја друга книга, бара толкување. Иако споделуваат сличности со католицизмот, разликите ги прават уникатни. Некои разлики вклучуваат дека тие не бараат исповед како тајна, ниту пак се потпираат на папата како свој водач. Ќе разговараме повеќе подолу, но краткиот одговор е не, епископјаните не се католици.

Сличности меѓу епископјаните и католицизмот

Централниот фокус на двете вери го држи Исус Христос како Господ и Спасител на човештвото преку Неговата жртва на крстот. И двајцата ја делат тројната вера. Исто така, епископјаните и католицизмот ги следат тајните како видливи знаци на нивната благодат и вера, како што се крштевањето и формата на исповед, иако тие се разликуваат во однос на тајните. Дополнително, и двајцата се причестуваат во форма на леб и вино, дадени и примени во послушност на Христовата заповед како надворешен знак на верата. И на крај, нивното раководство носи карактеристични облеки во црквата.

Потекло на Епископската и Католичката црква

Епископска

Англиската црква, од која еволуирала Епископската црква, се одвои од Римокатоличката црква во 16 век поради несогласувања за политички и теолошки прашања. Желбата на кралот Хенри VIII заеден наследник го предизвика прекинот меѓу католичката црква која се разгранува во епископската црква. Кетрин, првата сопруга на кралот, немаше синови освен Ана Болејн, дама во чекање, која ја сакаше, се надеваше дека ќе му обезбеди наследник. Папата во тоа време, папата Климент VII, одбил да му даде на кралот поништување од Катерина за да може да се ожени со Ана, со која се оженил тајно.

Папата го екскомуницира кралот откако го откри неговиот таен брак. Хенри ја презеде контролата врз Англиската црква со Актот за превласт во 1534 година, отстранувајќи го авторитетот на папата. Кралот ги укина манастирите и го прераспредели нивното богатство и земја. Овој чин му овозможил да се разведе од Кетрин и да се ожени со Ана, која исто така не му дала наследничка ниту неговите следни четири сопруги додека не се оженил со Џејн Сејмур, која му родила син пред да умре при породување.

По години католичко владеење, таа ја поттикна протестантската реформација и создавањето на Англиканската црква, англиската протестантска деноминација. Англиканската црква ја следеше Британската империја преку Атлантикот. Конгрегациите на англиската црква во американските колонии го реорганизираа и го усвоија името Епископски за да ги нагласат епархиите предводени од бискупи каде епископите се избираат наместо назначени од монархот. Во 1789 година, сите американски епископјани се состанаа во Филаделфија за да создадат устав и канонски закон за новата епископска црква. Тие ја ревидираа Книгата наЗаеднички молитви тие сè уште ги користеле денес заедно со своите станари.

Католички

За време на апостолската ера, Исус го нарекол Петар како карпа на црквата ( Матеј 16:18) што наведува многумина да веруваат дека тој бил првиот папа. Беше поставен темелот на она што ќе стане Римокатоличка црква (околу 30-95 н.е.). Јасно е дека црква постоела во Рим кога се пишувало новозаветните списи, иако немаме записи за првите христијански мисионери во Рим.

Римската империја го забрани христијанството во првите 280 години од христијанската историја, а христијаните беа ужасно прогонувани. Ова се променило по преобраќањето на римскиот император Константин. Во 313 година од нашата ера, Константин го издал Миланскиот едикт, со кој се укина забраната за христијанството. Подоцна, во 325 н.е., Константин го свикал Соборот во Никеја за да го обедини христијанството.

Доктрината за оправдување

Во христијанската теологија, оправдувањето се однесува на чинот на правење на грешникот праведен во Божјите очи. Различните теории за помирување се менуваат по деноминација, често масовна причина за расправии кои се делат на повеќе гранки. За време на реформацијата, римокатолицизмот и лутеранските и реформираните гранки на протестантизмот станаа остро поделени околу доктрината за оправдување.

Епископска

Оправдувањето во Епископската црква доаѓа од верата во Исус Христос. Во нивната Книга наЗаедничка Молете се, ја наоѓаме нивната изјава за вера: „Ние сме прогласени за праведни пред Бога, само поради заслугите на нашиот Господ и Спасител Исус Христос со вера, а не поради нашите сопствени дела или заслужни“. Сепак, некои цркви кои стануваат плен на католичката страна на верата можеби сепак очекуваат дела да им помогнат.

Католичките

Римокатолиците веруваат дека спасението започнува со крштевањето и продолжува со соработка со благодатта преку вера, добри дела и примање црковни тајни како што се Светата Евхаристија или причестувањето. Општо земено, католичките и православните христијани веруваат дека оправдувањето, кое започнува со крштевањето, продолжува со учество во светата тајна, а добиената благодат на соработка со Божјата волја (осветување) е органска целина на еден чин на помирување довршен во прославување.

Што учат за крштевањето?

Епископски

Епископската деноминација верува дека крштевањето носи личност во семејството на Бог преку посвојување. Дополнително, светата тајна на Светото Крштение, која може да се изврши со излевање или потопување во вода, означува свечен влез во собранието и пошироката Црква. Кандидатите за светата тајна даваат низа завети, вклучително и потврдување на Крштеничкиот завет и се крстат во имињата на Отецот, Синот и Светиот Дух.

Епископјаните ја користат Книгата за заедничка молитва какократка катехиза за иницијација во црквата. Следно, тие рецитираат прашања направени според Символот на верата на апостолите, заедно со потврда за посветеност и потпирање на Божјата помош. Секој може да се крсти на која било возраст, без тогаш да биде накалемен во црквата како член.

Католички

Децата на христијанските родители се крстат за да ги исчистат од првобитниот грев и да ги обноват, практиката е позната како педокрштевање или крштевање деца . Крштевањето во вода е првата тајна, според Катехизмот на Католичката црква, и дава пристап до другите потребни тајни. Тоа е исто така чин со кој се простуваат гревовите, се дава духовно повторно раѓање и се станува член на црквата. Католиците го сметаат крштевањето како средство за примање на Светиот Дух.

Католиците веруваат дека крстениот човек влегува во вечниот живот во моментот на крштевањето, но дека го губи тој „вечен“ живот и Светиот Дух кога греши. 1>

Во секој случај на крштевање во Новиот завет, тоа доаѓало по верата на човекот и исповедањето на Христос, како и покајанието (на пр., Дела 8:35-38; 16:14-15; 18:8 и 19:4–5). Крштевањето не ни носи спасение. По верата, крштевањето е чин на послушност.

Улогата на Црквата: Разлики помеѓу епископската и католичката црква

Епископската

Епископската црква се фокусира на епископите за водство, соТроица како поглавар на црквата. Додека секоја област ќе има епископ, овие мажи или жени се третираат како луѓе кои погрешуваат што и служат на црквата. Епископската црква припаѓа на светската англиканска заедница. Според Катехизмот на Книгата за заедничка молитва, мисијата на црквата е „да ги врати сите луѓе во единство со Бога и едни со други во Христа“.

Во 108 епархии и три мисиски области распространети низ 22 нации и територии, Епископската црква ги пречекува сите што го обожаваат Исус Христос. Епископската црква припаѓа на светската англиканска заедница. Целта на црквата поттикнува евангелизам, помирување и грижа за создавањето.

Католичка

Католичката црква се смета себеси за црквата на Земјата која го презема делото на Исус. Како што Петар започна како прв папа, католицизмот ја продолжува работата на апостолите за да владее и да стигне до заедницата на христијанските следбеници. Како таква, црквата го поставува црковниот закон кој ги регулира надворешните односи на поединците во христијанската заедница. Освен тоа, тие управуваат со моралниот закон за гревовите. Топското право бара строга послушност, но со простор за толкување по поединец.

Во суштина, црквата служи како повеќеслојно општество кое се стреми да им помогне на луѓето во откривањето и исполнувањето на нивниот идентитет даден од Бог. Со фокусирање на повеќе од само физичката природа, Католичката црква помага да се обезбедишто значи како духовни суштества, како што секој е создаден по образ и подобие Божјо.

Молење на светците

И епископските и католиците им оддаваат чест на оние кои дале значаен придонес во историјата на црквата. Двете религиозни групи одвоија посебни денови за чест на светците преку различни верски ритуали и практики. Сепак, тие се разликуваат во нивното верување за улогата и способностите на светците.

Епископски

Епископјаните, како и католиците, нудат некои молитви преку светци, но не им се молат. Тие, исто така, ја почитуваат Марија како Христова мајка. Општо земено, англиканско-епископската традиција ги советува своите членови да ги почитуваат светците или елитните христијани од минатото; тие не предлагаат да им се молат. Понатаму, тие не предлагаат нивните членови да бараат од светците да се молат во нивно име.

Историски, раѓањето на Богородица е потврдено. Високите црковни англикани и епископјани ја гледаат Марија на ист начин како и католиците. Ниските црковни следбеници ја гледаат на ист начин како протестантите. Наместо тоа, црквата се фокусира на приклучување во молитва на светците и Марија наместо да им се моли. Членовите се добредојдени да се молат директно на Бога наместо преку некој друг, иако се добредојдени да се молат и на светците.

Католички

Католиците не се согласуваат околу молењето на починатите светци. Некои луѓе директно им се молат на светците, додека