Содржина
Римокатоличката црква и Источната православна црква имаат долга историја и многу заеднички доктрини и традиции. Сепак, двете цркви имаат значителни разлики меѓу себе и уште поголеми разлики со евангелските цркви.
Историја на Римокатоличката црква и источните православни
Римокатолиците и источните православни првично беа една црква, тврдејќи ја „апостолската линија на наследување“ од Петар надолу преку епископите (или папите). Црквата ја воделе пет патријарси во Рим, Константинопол, Александрија, Антиохија и Ерусалим. Римскиот патријарх (или папата) имал власт над другите четворица патријарси.
Александрија, Антиохија и Ерусалим паднале под муслиманско освојување во раните 600-ти, оставајќи ги Константинопол и Рим како двајца главни водачи на христијанството, со ривалство меѓу цариградскиот патријарх и римскиот папа.
Источната црква (Константинопол) и западната црква (Рим) не се согласуваа околу доктринските прашања. Рим рекол дека бесквасниот леб (како лебот на Пасхата) мора да се користи за причест, но Истокот користел квасен леб за да го претстави воскреснатиот Христос. Тие ги оспоруваа промените во формулацијата на Никејскиот Символ и дали свештениците треба да бидат немажени и неженети.
Големиот раскол од 1054 н.е.
Ова несогласување и ривалство доведоа до тоа римскиот папа да го екскомуницира патријархот на Константинопол, по што
И римокатолиците и источните православни ги имаат книгите со апокрифи во своите Стари завети: 1 и 2 Макавеи, Товит, Јудит, Сирах, Мудрост и Варух. Овие седум книги ги нема во Библиите што ги користат повеќето протестанти. Источните православни, исто така, имаат мал број списи од Септуагинтата кои ги нема во Католичките Библии, но тоа не се смета за големо прашање меѓу црквите.
Источната православна црква верува дека Библијата е вербална икона на Христос, која ги содржи основните вистини на верата. Тие веруваат дека овие вистини биле откриени од Христос и Светиот Дух на божествено инспирирани човечки писатели. Библијата е примарен и авторитетен извор за светата традиција и основа за учење и верување.
Римокатоличката црква верува дека Библијата е напишана од луѓе инспирирани од Светиот Дух и е без грешка и авторитетна за животот и доктрината.
Ниту православната ниту Римокатоличката црква не веруваат дека Библијата е единствениот авторитет за вера и практика . Католиците и православните веруваат дека традициите и учењата и верувањата на црквата, предадени од црковните отци и светци, се еднакви по авторитет со Библијата.
Исто така види: 35 главни библиски стихови за љубовта кон непријателите (Љубов од 2022 година)Целибат
Во Римокатоличката црква само неженети, целибат мажи можат да бидат ракоположени за свештеници. Црквата верува дека целибатот е посебен дар од Бога,следејќи го примерот на Исус, и тоа што не е во брак му овозможува на свештеникот целосно да се фокусира на Бога и на службата.
Источната православна црква ќе ракополага оженети мажи за свештеници. Меѓутоа, ако свештеникот е самец кога е ракоположен, се очекува тој да остане таков. Повеќето православни свештеници се во брак.
Опасностите на католицизмот и православието
- Нивното учење за спасението е небиблиско.
И католиците и православните веруваат дека спасението започнува кога бебето ќе се крсти и е тековен процес во текот на животот, кој бара од човекот да ги следи светите тајни и да прави добри дела.
Ова е во спротивност со она што го вели Библијата во Ефесјаните 2:8-9: „Зашто по благодат сте спасени преку верата; и тоа не е од вас самите, тоа е дар Божји; не е резултат на дела, за никој да не се фали.“
Римјаните 10:9-10 вели: „Ако со својата уста го исповедаш Исуса како Господ и веруваш во своето срце дека Бог Го воскреснал од мртвите , ќе се спасиш; зашто со срцето човекот верува, што резултира со праведност, а со устата исповеда, што резултира со спасение. устата.
Добрите дела не спасуваат човек. Причестувањето не спасува човек. Тоа се работи на кои ни е заповедано да ги правиме, но не ги правимеза да биде зачувано, ги правиме затоа што сме зачувани! Крштевањето и причестувањето се симболи на она што Христос го направи за нас и во што веруваме во нашите срца. Добрите дела се природниот исход на вистинската вера.
Спасението не е процес, но христијанскиот живот е процес. Откако ќе се спасиме, треба да созреваме во нашата вера, стремејќи се кон поголема светост. Треба да бидеме верни во секојдневната молитва и читањето на Библијата и исповедањето на гревот, во заедништвото со другите верници и примањето на поучување и заедница во црквата и користењето на нашите дарови за да служиме во црквата. Ние не ги правиме овие работи за да се спасиме, туку затоа што сакаме да созрееме во нашата вера.
2. Тие им даваат на учењето на луѓето еднаков авторитет со Светото Писмо.
Римокатолиците и источните православни веруваат дека Библијата сама по себе не може да обезбеди сигурност за сета откриена вистина и дека „Светото Предание“ предадено од На црковните водачи низ вековите мора да им се даде еднаков авторитет.
И католиците и православните веруваат дека Библијата е инспирирана од Бога, потполно точна и целосно авторитативна, и со право! Сепак, тие им даваат еднаков авторитет на учењата на црковните отци и традициите на црквата, кои не се инспирирани, тврдејќи дека нивните традиции и учења се засноваат на Библијата.
Но, тука е работата. Библијата е вдахновена и непогрешлива, без грешка. Ниту еден човек, без разлика колку е побожен илипознавања во Светото писмо, е без грешка. Мажите прават грешки. Бог не може. Опасно е човечкото учење да се изедначи со Библијата.
Ќе забележите дека и католиците и православните се предомислиле за неколку доктрини низ вековите. Како може традициите и учењата да бидат авторитативни ако се предмет на промена? Потпирањето на човечките учења над Светото Писмо води до сериозна грешка, како што е верувањето дека спасението се заснова на крштевањето и делата, а не само на верата.
Понатаму, многу учења и традиции немаат никаква основа во Светото писмо – како што е молитвата за Марија и светителите како посредници. Ова е во спротивност со јасното библиско учење: „Зашто еден е Бог и еден е посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус“ (1. Тимотеј 2:5). Католиците и православните дозволија традицијата да има предност пред Божјата света, вдахновена и вечна Реч.
Друг пример е почитувањето на иконите и ликовите на Марија и светителите, во директна непослушност на Божјата заповед: „Не постапувај расипете и направете си врежан лик во форма на каква било фигура, машка или женска претстава“ (Второзаконие 4:16).
Зошто да станеш христијанин?
Накратко, вашиот живот - вашиот вечен живот - зависи од тоа да станете вистински христијанин. Ова започнува со разбирање дека сите сме грешници кои заслужуваат смрт. Исус умре, земајќи ги нашите гревови на Својот безгрешентело, земајќи ја нашата казна. Исус нè откупи од пеколот. Тој воскресна за да можеме да имаме надеж за воскресение и бесмртност во Негово присуство.
Ако со уста го исповедаш Исуса како Господ и веруваш во твоето срце дека Бог Го воскреснал од мртвите, ќе се спасиш.
Да се стане вистински христијанин ни обезбедува бегство од пеколот и цврстото уверување дека ќе одиме во рајот кога ќе умреме. Но, има уште многу да се доживее како вистински христијанин!
Како христијани, ние доживуваме неопислива радост одејќи во однос со Бога, бидејќи умот поставен на Духот е живот и мир. Како Божји деца, можеме да Му викаме: „Ава! (Тато!) Татко“. Бог прави сè да работи заедно за добро на оние кои го љубат Бога, на оние кои се повикани според Неговата намера. Бог е за нас! Ништо не може да нè одвои од љубовта Божја! (Римјаните 8:36-39)
Зошто да чекате? Направете го тој чекор веднаш! Верувај во Господ Исус Христос и ќе се спасиш!
Патријархот веднаш го екскомуницира Папата. Римокатоличката црква и Источната православна црква се разделија во 1054 година. Источната православна црква повеќе не го признава авторитетот на Римскиот папа да владее со нив.Иерархија на двете цркви
Иерархија на источна православна (православна католичка црква)
Повеќето луѓе припаѓаат на источните православни цркви живеат во источна Европа, Русија, Блискиот Исток и северна Африка, со 220 милиони крстени членови. Тие се поделени на регионални групи (патријаршии), кои се или автокефални – имаат свој водач, или автономни – самоуправни. Сите тие ја делат истата основна доктрина.
Најголемата регионална група е Грчката православна црква , која ги вклучува Грција, Балканот, Албанија, Блискиот Исток и грчката дијаспора во Северна Америка, Европа и Австралија. Руската православна црква ги вклучува поранешниот Советски Сојуз, Кина и Јапонија (иако Православната црква во некои поранешни советски земји, како Украина, сега се сметаат себеси за независни).
Ориенталната православна црква е одвоена од Источната православна црква поради теолошки разлики, иако тие имаат многу заедничко.
Источната православна црква нема една власт (како римскиот папа) кој има владејачка моќ над нив. Секоја регионална група има свој епископ и светителсинод, кој обезбедува административно раководство и ги зачувува практиките и традициите на Православната Црква. Секој епископ е еднаков по власт со епископите во другите синоди (територии). Православната црква е како конфедерација на регионални групи без централна владејачка личност или организација.
Римокатоличка хиерархија
Римокатоличката црква има 1,3 милијарди крстени членови низ целиот свет, претежно во Јужна Америка, Северна Америка, јужна Европа и јужна Африка. Црквата има големо присуство и во Азија и Австралија.
Римокатоличката црква има светска хиерархија, со папата во Рим како врховен водач. Под папата е Колеџот на кардинали, кои го советуваат папата и избираат нов папа секогаш кога сегашниот ќе умре.
Следуваат архиепископите кои управуваат со регионите ширум светот, а под нив се локални бискупи кои се над парохиски свештеници во секоја заедница.
Папата (и папското првенство) наспроти патријархот
вселенскиот патријарх на Константинопол е епископ на Константинопол, еднаков со сите други епископи во Православната Црква, но со почесната титула primus inter pares (прв меѓу еднаквите). Источната православна црква верува дека Исус Христос е глава на нивната црква.
Римокатолиците сметаат дека Римскиот епископ (папа) има Папско првенство – ситекардиналите, архиепископите и епископите му даваат почит како врховен авторитет во црковната влада и доктрина.
Доктрински разлики и сличности
Доктрината за оправдување
И Римокатоличката црква и Источната православна црква го отфрлаат протестантскиот доктрина за оправдување само преку вера. Католичките и православните цркви веруваат дека спасението е процес.
Римокатолиците веруваат дека спасението започнува со крштевањето (обично во детството, со истурање или попрскување вода на главата) и продолжува со соработка со благодатта преку вера, добри дела и примање на црковните тајни (особено потврда на околу осум години, исповедање на гревовите и покајание и Света Евхаристија или причест).
Источните православни веруваат дека спасението доаѓа кога човекот целосно ќе ја усогласи својата волја и постапки со Бога. Крајната цел е да се постигне теоза – усогласеност и соединување со Бога. „Бог стана човек за човекот да стане бог“.
Источната православна црква верува дека крштевањето во вода (потопување три пати во вода) е предуслов за спасение. Доенчињата се крштеваат за да ги исчистат од гревот наследен од нивните родители и да им дадат духовна преродба. Како и кај католиците, православната црква верува дека спасението доаѓа преку верата плус дела. Крштевањето на мали деца во вода го започнува патувањето на спасението.Покајанието, Светата исповед и Светата Причест – заедно со делата на милосрдието, молитвата и верата – го обновуваат спасението во текот на животот на човекот.
Светиот Дух (и контроверзии на Filioque)
И Римокатоличката и Источната православна црква веруваат дека Светиот Дух е третото лице на Троица. Меѓутоа, Источната православна црква верува дека Светиот Дух потекнува од Бог Отецот само. Католиците веруваат дека Светиот Дух произлегува од Отецот заедно со Исус Синот.
Никијскиот Символ на верата , кога првпат бил напишан во 325 н.е., рекол „Верувам . . . во Светиот Дух“. Во 381 н.е., таа беше променета во „Светиот Дух што произлегува од Отецот “. Подоцна, во 1014 н.е., на папата Бенедикт VIII се пее на миса во Рим Никејскиот Символ на верата со фразата „Светиот Дух што произлегува од Отецот и Синот “.
Римокатолиците ја прифатија оваа верзија на верата, но Источната православна црква веруваше дека „ произлегувањето од Синот“ имплицираше дека Светиот Дух е создаден од Исус. Ова стана познато како Контроверзија на Filioque. На латински, filioque значи дете, па контроверзноста беше дали Исус бил основач на Светиот Дух. Контроверзноста Filioque била главната причина за 1054 Раскол помеѓу Римокатоличката и Источната православна црква.
Грејс
ИсточниотПравославната црква има мистичен пристап кон благодатта, верувајќи дека Божјата природа е различна од Неговите „енергии“ во смисла дека сонцето е различно од енергијата што ја произведува. Оваа разлика помеѓу природата на Бога и Неговите енергии е основна за православниот концепт на благодатта.
Православните веруваат дека сме „причесници во божествената природа“ (2. Петрово 1:4) значи дека по благодат имаме единство со Бога во Неговите енергии, но нашата природа не станува Божја природа – нашата природа останува човечка.
Православните веруваат дека благодатта е самата енергија на Самиот Бог. Пред крштевањето, Божјата благодат го придвижува човекот кон доброто со надворешно влијание, додека сатаната е во срцето. По крштевањето, „благодатта за крштевање“ (Светиот Дух) влегува во срцето, влијаејќи од внатре, додека ѓаволот лебди надвор.
Исто така види: 25 важни библиски стихови за доблесна жена (Изреки 31)Грејс може да дејствува на лице кое не е крстено во православната црква, како и во лице кое се крсти во православната црква. Тие би рекле дека некој како Мајка Тереза е длабоко мотивиран од нејзината љубов кон Бога која доаѓа од надворешното влијание на Духот. Бидејќи таа не била крстена во Источната православна црква, тие би рекле дека благодатта на Светиот Дух влијае врз неа надворешно, а не одвнатре.
Дефиницијата на милоста на Римокатоличката црква, според католичкиот катехизам е „угодност, бесплатна и незаслужена помош што Бог ни ја дава да одговориме наНеговиот повик да станат Божји деца, посвоени синови, учесници во божествената природа и во вечниот живот. збор. Благодатта лечи од гревот и осветува. Катехизмот учи дека Бог ја иницира благодатта, а потоа соработува со слободната волја на човекот за да произведе добри дела. Благодатта нè соединува со Христа во активна љубов.
Кога ќе бидат привлечени од службата на благодатта на Светиот Дух, луѓето можат да соработуваат со Бога и да ја добијат благодатта на оправдувањето. Меѓутоа, на благодатта може да и се одолее поради слободната волја.
Католиците веруваат дека осветувачката благодат е тековно излевање на благодат што го прави лицето што ја прима да му е угодно на Бога со тоа што овозможува нечии постапки да бидат водени од Божјата љубов. Осветувачката благодат е трајна, освен ако католик намерно и свесно не направи смртен грев и не го изгуби своето посвоено синче. На католикот може да му се врати благодатта преку исповедање на смртните гревови на свештеник и со покајание.
Единствената вистинска Христова црква
Источната православна црква верува дека е едната, света, соборна и апостолска црква , воспоставена од Христос и Неговите апостоли. Тие ја отфрлаат идејата дека Православната црква е едноставно една гранка или израз на христијанството. „Православно“ значи „вистинско богослужение“ и православната црква верува дека тие го задржалевистинската вера на неподелената црква како единствен остаток од вистинската црква. Источната православна црква верува дека тие продолжиле како „вистинска црква“ на Големиот раскол од 1054 година.
Римокатоличката црква исто така верува дека е едната вистинска црква – единствената црква основана од Христос и континуираното присуство на Исус на земјата. Четвртиот Латерански собор од н.е. 1215 година изјавил: „Постои една универзална црква на верниците, надвор од која нема апсолутно никакво спасение“. црквата е „поврзана со“ крстени христијани (православни или протестанти), кои тие ги нарекуваат „разделени браќа“, „иако тие не ја исповедаат верата во целост“. Тие сметаат дека членовите на Источната православна црква се „несовршени, но не целосно“ членови на Католичката црква.
Исповедање гревови
Римокатолици оди кај нивниот свештеник да ги исповеда гревовите и да добие „простување“ или простување на нивните гревови. Свештеникот често ќе назначи „покајание“ за да помогне во интернализирањето на покајанието и простувањето - како што е повторување на молитвата „Поздрави Марија“ или правење добри дела за некој против кого згрешиле. Исповедта и покајанието е света тајна во католичката црква, неопходно за човек да продолжи во верата. Католиците се охрабруваат често да одат на исповед - ако умрат без да признаат „смртен грев“, тиеќе оди во пеколот.
Грчките православни исто така веруваат дека треба да ги исповедаат своите гревови на Бога пред „духовен водич“ (обично свештеник, но може да биде секое машко или женско внимателно избрано и да им се даде благослов да слушаат исповеди ). По исповедта, покајаниот ќе го натера парохискиот свештеник да ја изговори молитвата за ослободување над нив. Гревот не се смета за дамка на душата која бара казна, туку за грешка што дава можност да расте како личност и во верата. Понекогаш е потребен чин на покајание, но тој е наменет за подлабоко разбирање на грешката и како да се излечи.
Доктрината за безгрешното зачнување
Римокатолиците веруваат во безгрешното зачнување: идејата дека Марија, мајката на Исус, била слободна на првороден грев кога била зачната. Тие исто така веруваат дека таа останала девица и безгрешна во текот на животот. Идејата за безгрешно зачнување е релативно нова теологија, која стана официјална догма во 1854 година.
Источната православна црква не верува во безгрешното зачнување, нарекувајќи го „римска новина“. бидејќи тоа било католичко учење кое добило на сила по расколот меѓу католиците и православните. Источната православна црква верува дека Марија останала девица низ нејзиниот живот. Тие ја почитуваат и ѝ се обраќаат како Богородица – родител на Бога.
Свети списи и книги
