Една од големите дебати во теолошките кругови денес е онаа за континуатизмот и прекинувањето. Пред да започне анализата, прво е неопходно да се опише што значат овие два поима. Континуационизмот е верувањето дека некој дар на Светиот Дух, кој се споменува во Светото Писмо, престанал со смртта на последниот апостол. Цезационизмот е верување дека одредени дарови како што се исцелување, пророштво и јазици престанале со смртта на апостолите.
Исто така види: 15 важни библиски стихови за покажување 
Овој спор е нашироко расправан со децении и покажува многу малку знаци за заклучок. Еден од клучните спорови во оваа контроверзност е толкувањето на тоа што значат овие духовни дарови.
Дарот на пророштво е совршен пример за тоа. Во Стариот Завет, Бог зборувал преку пророците за да предупреди, води и пренесува божествено откровение (т.е. Светото писмо).
Оние кои велат дека дарот на пророштво престанал со смртта на апостолите, го гледаат пророштвото како откровение. До одреден степен тоа е точно, но е многу повеќе од тоа. Пророштвото може да значи и поучување и поттикнување на телото на верниците да биде подобар сведок за Христа.
Еден таков теолог кој верува во прекинување е д-р Питер Енс. Д-р Енс е професор по библиска теологија на Источниот универзитет и широко почитуван во теолошките кругови. Неговата работа е корисна за телото Христово и неизмерно ми помогна во моето богословскостудии.
Тој нашироко пишува за тоа зошто верува дека престанувањето е случај во неговото големо дело The Moody Handbook of Theology. Тоа е ова дело во кое првенствено ќе имам интеракција. Иако го разбирам гледиштето на д-р Енс во однос на духовните дарови, мора да не се согласувам со неговото тврдење дека некои дарови престанале со смртта на последниот апостол. Подароците на јазиците и проникливите духови се подароци со кои би имал тенденција да не се согласувам со д-р Енс.
Во врска со дарот на јазиците, 1. Коринтјаните 14:27-28 вели: „Ако некој зборува на јазик, нека има само двајца или најмногу тројца, и секој по ред, а некој нека протолкува. Но, ако нема кој да толкува, секој од нив нека молчи во црквата и нека зборува со себе и со Бога [1]“.
Павле ѝ пишува на црквата во Коринт и јасно им кажува што да прават ако некој член на собранието почне да зборува на јазици. Иако некои апостоли сè уште беа живи, Павле ова го пишува во контекст на црковната дисциплина. Ова е постојана инструкција што тој сака црквата да ја следи долго откако ќе го нема. Некој мора да ја протолкува пораката, таа не смее да биде во прилог на Светото писмо, туку мора да ја поткрепи. Сум бил во цркви каде што некој почнува да зборува на „јазици“, но никој не го толкува она што му се кажува на собранието. Ова е спротивно на Светото Писмо, бидејќи Светото Писмо вели дека човек моратолкуваат за доброто на сите. Ако некој го прави ова, тоа е за слава на себе, а не за слава на Христос.
Во однос на остроумните духови, д-р Енс пишува: „На оние што им беа дадени дарот им беше дадена натприродна способност да утврдат дали откровението е точно или лажно“.
Според д-р Енс, овој дар починал со смртта на последниот апостол бидејќи новозаветниот канон сега е завршен. Во 1. Јованово 4:1, апостол Јован пишува: „Возљубени, не верувајте во секој дух, туку тестирајте ги духовите за да видите дали се од Бога, зашто многу лажни пророци излегоа во светот“.
Ние треба постојано да гледаме дали новото учење е од Бога, и тоа го правиме споредувајќи го со Светото писмо. Ние мора да ги препознаеме овие работи, и тоа е тековен процес. Се чини дека некој секогаш се обидува да додаде некоја нова теологија или вештачки систем. Со остроумниот дух, можеме да истакнеме дали е во право и погрешно за нешто. Писмото е планот, но сепак мораме да сфатиме дали нешто е точно или еретички.
Д-р Енс исто така го наведува овој стих во неговите причини зошто дарот престанал. Сепак, Павле зборува за дарот во неколку свои списи. Едно такво писмо е 1. Солунјаните 5:21 кое вели: „Но, тестирајте сè; цврсто држете го она што е добро“. За него се зборува во сегашно време како нешто што треба да го правиме постојано.
Јас сум на мислење дека духовниотподароците не престанаа, а јас сум целосно свесен дека некои нема да се согласат со мене. Подароците не пренесуваат вонбиблиско откровение, туку ги комплиментираат и му помагаат на Христовото тело да го разбере постојното откровение. Сè што тврди дека е подарок не смее да каже ништо спротивно на Светото писмо. Ако го прави тоа е од непријателот.
Дали оние што се држат за прекинување не се христијански? Не. Дали оние што се држат до континуатизмот не се христијански? Воопшто не. Ако бараме Христос, тогаш сме браќа и сестри. Важно е да ги разбереме мислењата што се спротивни на нашите. Не мора да се согласуваме, и добро е да не се согласуваме со мене во однос на духовните дарови. Иако оваа дебата е важна, големата задача и достигнување души за Христа е многу поголема.
ЦИТИРАНИ ДЕЛА
Енс, Пол. The Moody Handbook of Theology . Чикаго, ИЛ: Муди Публишерс, 2014.
Исто така види: 25 важни библиски стихови за лажни пријателиПол Енс, Прирачникот за теологија на Муди (Чикаго, ИЛ: Муди публишерс, 2014), 289.
