ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്കും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്കും ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്, അനേകം സിദ്ധാന്തങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും പങ്കിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് സഭകൾക്കും പരസ്പരം കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സഭകളുമായി അതിലും വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെയും ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെയും ചരിത്രം
റോമൻ കത്തോലിക്കരും കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സും പത്രോസ് മുതൽ ബിഷപ്പുമാർ (അല്ലെങ്കിൽ മാർപ്പാപ്പമാർ) വഴി "അപ്പോസ്തോലിക പിന്തുടർച്ചാവകാശം" അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു സഭയായിരുന്നു ആദ്യം. റോം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ, അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോക്യ, ജറുസലേം എന്നിവിടങ്ങളിലെ അഞ്ച് പാത്രിയാർക്കീസാണ് സഭയെ നയിച്ചത്. റോമിലെ ഗോത്രപിതാവ് (അല്ലെങ്കിൽ പോപ്പ്) മറ്റ് നാല് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ മേൽ അധികാരം വഹിച്ചു.
അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോക്യ, ജറുസലേം എന്നിവയെല്ലാം 600-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മുസ്ലീം അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമായി, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളും റോമും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന നേതാക്കളായി മാറി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസും റോമിലെ പോപ്പും തമ്മിലുള്ള മത്സരം.
പൗരസ്ത്യ സഭയും (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ) പാശ്ചാത്യ സഭയും (റോം) ഉപദേശപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ വിയോജിച്ചു. കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം (പെസഹാ അപ്പം പോലെ) ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് റോം പറഞ്ഞു, എന്നാൽ കിഴക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ പുളിപ്പിച്ച അപ്പം ഉപയോഗിച്ചു. നിസീൻ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിലെ പദങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുരോഹിതന്മാർ അവിവാഹിതരും ബ്രഹ്മചാരികളും ആയിരിക്കണമോ എന്നതിലും അവർ തർക്കിച്ചു.
AD 1054-ലെ മഹത്തായ ഭിന്നത
ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും മത്സരവും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിനെ റോമിലെ പോപ്പ് പുറത്താക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
റോമൻ കത്തോലിക്കർക്കും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്‌സിനും അവരുടെ പഴയ നിയമങ്ങളിൽ അപ്പോക്രിഫ പുസ്‌തകങ്ങളുണ്ട്: 1, 2 മക്കാബീസ്, തോബിത്ത്, ജൂഡിത്ത്, സിറാച്ച്, വിസ്ഡം, ബറൂക്ക്. ഈ ഏഴു പുസ്തകങ്ങളും മിക്ക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ഉപയോഗിക്കുന്ന ബൈബിളിൽ ഇല്ല. കത്തോലിക്കാ ബൈബിളിൽ ഇല്ലാത്ത സെപ്‌റ്റുവജിന്റിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ എണ്ണം രചനകൾ ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്‌സിനും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അത് സഭകൾക്കിടയിൽ വലിയ പ്രശ്‌നമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല.
പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കാലുള്ള ഐക്കണാണ് ബൈബിൾ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ സത്യങ്ങൾ ദൈവിക പ്രചോദിതരായ മനുഷ്യ എഴുത്തുകാർക്ക് ക്രിസ്തുവും പരിശുദ്ധാത്മാവും വെളിപ്പെടുത്തിയതാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രാഥമികവും ആധികാരികവുമായ ഉറവിടവും പഠിപ്പിക്കലിനും വിശ്വാസത്തിനുമുള്ള അടിസ്ഥാനവുമാണ് ബൈബിൾ.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ ബൈബിൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രചോദിതരായ മനുഷ്യരാൽ എഴുതിയതാണെന്നും അത് തെറ്റുകളില്ലാത്തതും ജീവിതത്തിനും ഉപദേശത്തിനും ആധികാരികവുമാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.
വിശ്വാസത്തിനും ആചാരത്തിനുമുള്ള ഏക അധികാരി ബൈബിളാണെന്ന് ഓർത്തഡോക്‌സോ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. സഭാ പിതാക്കന്മാരും വിശുദ്ധന്മാരും കൈമാറിയ സഭയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും വിശ്വാസങ്ങളും ബൈബിളിന് തുല്യമായ അധികാരമാണെന്ന് കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സും വിശ്വസിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മചര്യം
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ അവിവാഹിതരും ബ്രഹ്മചാരിയുമായ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമേ പുരോഹിതനായി നിയമിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. ബ്രഹ്മചര്യം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനമാണെന്ന് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു.യേശുവിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, അവിവാഹിതനായതിനാൽ പുരോഹിതൻ ദൈവത്തിലും ശുശ്രൂഷയിലും പൂർണ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാരെ പുരോഹിതന്മാരായി നിയമിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പുരോഹിതൻ നിയമിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവിവാഹിതനാണെങ്കിൽ, അവൻ അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. മിക്ക ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതന്മാരും വിവാഹിതരാണ്.
കത്തോലിക്കിന്റെയും ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെയും അപകടങ്ങൾ
- രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ ബൈബിളിന് വിരുദ്ധമാണ്.
കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സും വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു കുഞ്ഞ് സ്‌നാപനമേൽക്കുമ്പോൾ രക്ഷ ആരംഭിക്കുന്നുവെന്നും അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നടക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണെന്നും ഒരു വ്യക്തി കൂദാശകൾ പിന്തുടരുകയും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും വേണം.
0>ഇത് എഫെസ്യർ 2:8-9-ൽ ബൈബിൾ പറയുന്നതിനോട് വിരുദ്ധമാണ്: “കാരണംകൊണ്ട് നിങ്ങൾ വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഇത് നിങ്ങളുടേതല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്; ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമല്ല.”റോമർ 10:9-10 പറയുന്നു, “യേശുവിനെ കർത്താവാണെന്ന് വായ്കൊണ്ട് ഏറ്റുപറയുകയും ദൈവം അവനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിച്ചുവെന്ന് ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ , നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും; എന്തെന്നാൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ ഹൃദയംകൊണ്ടു വിശ്വസിക്കുകയും, നീതിയും വായ്കൊണ്ട് ഏറ്റുപറയുകയും, രക്ഷയിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.”
ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്നാണ് രക്ഷ വരുന്നത് എന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമാണ്. വായ.
നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ഒരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല. കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഇവയെല്ലാം ചെയ്യാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അവ ചെയ്യുന്നില്ല രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ഞങ്ങൾ അവ ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ! ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതിന്റെയും നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ നാം വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെയും പ്രതീകങ്ങളാണ് സ്നാനവും കൂട്ടായ്മയും. നല്ല പ്രവൃത്തികൾ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഫലമാണ്.
രക്ഷ ഒരു പ്രക്രിയയല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതം ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ഒരിക്കൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടാൽ, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൽ പക്വത പ്രാപിക്കുകയും കൂടുതൽ വിശുദ്ധി പിന്തുടരുകയും വേണം. ദിവസേനയുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലും ബൈബിൾ വായനയിലും പാപം ഏറ്റുപറയുന്നതിലും മറ്റ് വിശ്വാസികളുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലും സഭയിൽ പഠിപ്പിക്കലും കൂട്ടായ്മയും സ്വീകരിക്കുന്നതിലും നമ്മുടെ സമ്മാനങ്ങൾ സഭയിൽ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും നാം വിശ്വസ്തരായിരിക്കണം. നമ്മൾ ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൽ പക്വത പ്രാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.
2. അവർ മനുഷ്യരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് തുല്യമായ അധികാരം നൽകുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കരും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സും വിശ്വസിക്കുന്നത് ബൈബിളിന് മാത്രം വെളിപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും “വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യം” കൈമാറിയതെക്കുറിച്ചും ഉറപ്പ് നൽകാൻ കഴിയില്ല. കാലങ്ങളായി സഭാ നേതാക്കൾക്ക് തുല്യ അധികാരം നൽകണം.
ബൈബിൾ ദൈവത്താൽ പ്രചോദിതമാണെന്നും, തികച്ചും കൃത്യവും, പൂർണ്ണമായും ആധികാരികവും ആണെന്നും, അത് ശരിയാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും സഭയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും തുല്യ അധികാരം നൽകുന്നു, അവ അല്ല പ്രചോദിതമല്ല, അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും ബൈബിളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു.
എന്നാൽ സംഗതി ഇതാ. ബൈബിൾ പ്രചോദിതവും തെറ്റുപറ്റാത്തതുമാണ്, തെറ്റ് കൂടാതെ. ഒരു മനുഷ്യനും, എത്ര ദൈവഭക്തനായാലുംതിരുവെഴുത്തുകളിൽ അറിവുള്ളവൻ, തെറ്റില്ലാത്തതാണ്. പുരുഷന്മാർ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു. ദൈവത്തിന് കഴിയില്ല. പുരുഷന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ബൈബിളിന് തുല്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്.
കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സും നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി ഉപദേശങ്ങളിൽ അവരുടെ മനസ്സ് മാറ്റിയതായി നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. പാരമ്പര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും മാറ്റത്തിന് വിധേയമാണെങ്കിൽ അവ എങ്ങനെ ആധികാരികമാകും? തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് മേലുള്ള മനുഷ്യന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നത്, രക്ഷ സ്നാനത്തിൽ അധിഷ്‌ഠിതമാണെന്നും വിശ്വാസത്തെക്കാൾ പ്രവൃത്തികളാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഗുരുതരമായ തെറ്റിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, പല പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല - പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് പോലെ. മദ്ധ്യസ്ഥരായി മറിയവും വിശുദ്ധരും. ബൈബിളിന്റെ വ്യക്തമായ പഠിപ്പിക്കലിനു മുന്നിൽ ഇത് പറക്കുന്നു, "ഒരു ദൈവമുണ്ട്, ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിൽ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനും, മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു" (1 തിമോത്തി 2:5). കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സും ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധവും പ്രചോദിതവും ശാശ്വതവുമായ വചനത്തെക്കാൾ പാരമ്പര്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നുണ്ട്.
മറ്റൊരു ഉദാഹരണം, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനയോട് നേരിട്ട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചുകൊണ്ട്, മറിയത്തിന്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും ഐക്കണുകളും ചിത്രങ്ങളും ആരാധിക്കുന്നു. ദുഷിച്ച് നിങ്ങൾക്കായി ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു കൊത്തിയെടുത്ത ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടാക്കുക, അത് ആണിന്റെയോ സ്ത്രീയുടെയോ പ്രതിനിധാനം" (ആവർത്തനം 4:16).
എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകണം?
ചുരുക്കത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം - നിങ്ങളുടെ നിത്യജീവൻ - ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയായി മാറുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നാമെല്ലാവരും മരണത്തിന് അർഹരായ പാപികളാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ അവന്റെ പാപരഹിതനായി ഏറ്റുവാങ്ങി യേശു മരിച്ചുശരീരം, നമ്മുടെ ശിക്ഷ ഏറ്റുവാങ്ങുന്നു. യേശു നമ്മെ നരകത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു. അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അങ്ങനെ അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നമുക്ക് പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും അമർത്യതയുടെയും പ്രത്യാശ ഉണ്ടായിരിക്കും.
യേശുവിനെ കർത്താവ് എന്ന് വായ്കൊണ്ട് ഏറ്റുപറയുകയും ദൈവം അവനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചെന്ന് ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും.
ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയാകുന്നത് നരകത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി നൽകുന്നു. മരിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ പോകുമെന്ന ഉറച്ച ഉറപ്പ്. എന്നാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന നിലയിൽ ഇനിയും വളരെയധികം അനുഭവിക്കാനുണ്ട്!
ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന നിലയിൽ, ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിവരണാതീതമായ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു, കാരണം ആത്മാവിൽ അധിഷ്ഠിതമായ മനസ്സ് ജീവിതവും സമാധാനവുമാണ്. ദൈവമക്കൾ എന്ന നിലയിൽ നമുക്ക് അവനോട് നിലവിളിക്കാം, "അബ്ബാ! (അച്ഛാ!) അച്ഛൻ. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കും അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച് വിളിക്കപ്പെട്ടവർക്കും എല്ലാം നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ദൈവം ഇടയാക്കുന്നു. ദൈവം നമുക്കുള്ളതാണ്! ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ ഒന്നിനും കഴിയില്ല! (റോമർ 8:36-39)
എന്തുകൊണ്ട് കാത്തിരിക്കണം? ഇപ്പോൾ തന്നെ ആ നടപടി സ്വീകരിക്കൂ! കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുക, നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും!
പാത്രിയർക്കീസ് ഉടൻ തന്നെ മാർപ്പാപ്പയെ പുറത്താക്കി. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും 1054-ൽ പിരിഞ്ഞു. പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അവരെ ഭരിക്കാനുള്ള റോമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരം അംഗീകരിച്ചില്ല.രണ്ട് സഭകളുടെ അധികാരശ്രേണി
ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് (ഓർത്തഡോക്സ് കാത്തലിക് ചർച്ച്) ശ്രേണി
പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്‌സിൽ പെട്ട മിക്ക ആളുകളും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, റഷ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ 220 ദശലക്ഷം മാമോദീസ അംഗങ്ങളുള്ള പള്ളികൾ താമസിക്കുന്നു. അവരെ പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളായി (പാട്രിയാർക്കേറ്റുകൾ) തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഒന്നുകിൽ ഓട്ടോസെഫാലസ് - അവരുടേതായ നേതാവ്, അല്ലെങ്കിൽ സ്വയംഭരണം - സ്വയം ഭരണം. അവരെല്ലാം ഒരേ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം പങ്കിടുന്നു.
ഏറ്റവും വലിയ പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പ് ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ആണ്, അതിൽ ഗ്രീസ്, ബാൽക്കൻസ്, അൽബേനിയ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, വടക്കേ അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗ്രീക്ക് ഡയസ്‌പോറ ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിൽ മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, ചൈന, ജപ്പാൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉക്രെയ്ൻ പോലെയുള്ള ചില മുൻ സോവിയറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഇപ്പോൾ സ്വയം സ്വതന്ത്രമായി കരുതുന്നു).
ഓറിയന്റൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ടെങ്കിലും.
കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ഒരു അധികാരമില്ല. (റോമൻ പോപ്പിനെപ്പോലെ) അവരുടെ മേൽ ഭരണാധികാരമുണ്ട്. ഓരോ പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പിനും അതിന്റേതായ ബിഷപ്പും വിശുദ്ധനുമുണ്ട്ഭരണപരമായ നേതൃത്വം നൽകുകയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സിനഡ്. ഓരോ ബിഷപ്പും അധികാരത്തിൽ മറ്റ് സിനഡുകളിലെ (പ്രദേശങ്ങളിലെ) ബിഷപ്പുമാരുമായി തുല്യമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഒരു കേന്ദ്ര ഭരണ വ്യക്തിയോ സംഘടനയോ ഇല്ലാത്ത പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു കോൺഫെഡറസി പോലെയാണ്.
ഇതും കാണുക: 25 ആശ്വാസത്തിനും കരുത്തിനുമുള്ള പ്രോത്സാഹജനകമായ ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ (പ്രതീക്ഷ)റോമൻ കാത്തലിക് ശ്രേണി
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ലോകമെമ്പാടും 1.3 ബില്യൺ മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച അംഗങ്ങളുണ്ട്, പ്രധാനമായും തെക്കേ അമേരിക്ക, വടക്കേ അമേരിക്ക, തെക്കൻ യൂറോപ്പ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ. ഏഷ്യയിലും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലും സഭയ്ക്ക് വലിയ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്ക് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു ശ്രേണിയുണ്ട്, റോമിലെ പോപ്പ് പരമോന്നത നേതാവാണ്. പോപ്പിന് കീഴിലുള്ള കോളേജ് ഓഫ് കർദിനാൾമാർ മാർപ്പാപ്പയെ ഉപദേശിക്കുകയും നിലവിലെ ഒരാൾ മരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം പുതിയ മാർപ്പാപ്പയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അടുത്തത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിക്കുന്ന ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരാണ്, അവർക്ക് കീഴിൽ പ്രാദേശിക ബിഷപ്പുമാരുണ്ട്. ഓരോ സമൂഹത്തിലും ഇടവക വൈദികർ.
പോപ്പ് (ഒപ്പം മാർപ്പാപ്പയും) പാത്രിയർക്കീസിനെതിരെ
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ എക്യൂമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കീസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ബിഷപ്പാണ്, മറ്റെല്ലാ ബിഷപ്പുമാർക്കും തുല്യമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ എന്നാൽ പ്രൈമസ് ഇന്റർ പാരെസ് (തുല്യരിൽ ഒന്നാമൻ) എന്ന പദവി നൽകി. തങ്ങളുടെ സഭയുടെ തലവൻ യേശുക്രിസ്തുവാണെന്നാണ് പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
റോമൻ കത്തോലിക്കർ റോമിലെ ബിഷപ്പിനെ (പോപ്പ്) പാപ്പൽ പ്രൈമസി - എല്ലാം കണക്കാക്കുന്നു.കർദ്ദിനാൾമാരും ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരും ബിഷപ്പുമാരും അദ്ദേഹത്തെ സഭാ ഭരണത്തിലും സിദ്ധാന്തത്തിലും പരമോന്നത അധികാരിയായി ബഹുമാനിക്കുന്നു.
ഡോക്ട്രിനൽ വ്യത്യാസങ്ങളും സമാനതകളും
നീതീകരണ സിദ്ധാന്തം
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിനെ നിരാകരിക്കുന്നു വിശ്വാസത്തിലൂടെ മാത്രമുള്ള നീതീകരണ സിദ്ധാന്തം. രക്ഷ ഒരു പ്രക്രിയയാണെന്ന് കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളും വിശ്വസിക്കുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കർ രക്ഷ സ്നാനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു (സാധാരണയായി ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, തലയിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുകയോ തളിക്കുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട്) കൃപയുമായി സഹകരിച്ച് തുടരുന്നു. വിശ്വാസം, സൽപ്രവൃത്തികൾ, സഭയുടെ കൂദാശകൾ സ്വീകരിക്കൽ (പ്രത്യേകിച്ച് ഏകദേശം എട്ടാം വയസ്സിൽ സ്ഥിരീകരണം, പാപങ്ങളുടെ കുമ്പസാരവും പ്രായശ്ചിത്തവും, വിശുദ്ധ കുർബാന അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ്മ).
ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഹിതവും പ്രവൃത്തികളും ദൈവവുമായി പൂർണ്ണമായി അനുരൂപമാക്കുമ്പോഴാണ് രക്ഷ വരുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം തിയോസിസ് - ദൈവവുമായുള്ള അനുരൂപതയും ഐക്യവും കൈവരിക്കുക എന്നതാണ്. "ദൈവം മനുഷ്യനായിത്തീർന്നു, അതിനാൽ മനുഷ്യൻ ദൈവമായിത്തീർന്നു."
ഇതും കാണുക: വിശ്വാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 105 ക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ധരണികൾജല സ്നാനം (മൂന്നു പ്രാവശ്യം വെള്ളത്തിൽ മുക്കുക) രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണെന്ന് പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാപത്തിൽ നിന്ന് അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും അവർക്ക് ആത്മീയ പുനർജന്മം നൽകാനുമാണ് ശിശുക്കളെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നത്. കത്തോലിക്കരുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും വിശ്വസിക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയാണ് രക്ഷ വരുന്നത്. കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ ജലസ്നാനം രക്ഷയുടെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു.മാനസാന്തരവും വിശുദ്ധ കുമ്പസാരവും വിശുദ്ധ കുർബാനയും - കാരുണ്യത്തിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തികൾക്കൊപ്പം - വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം രക്ഷ പുതുക്കുന്നു.
പരിശുദ്ധാത്മാവ് (ഒപ്പം ഫിലിയോക്ക് വിവാദവും)
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭകളും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളും പരിശുദ്ധാത്മാവ് ത്രിത്വത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവായ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റയ്ക്കാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന്. കത്തോലിക്കർ വിശ്വസിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവിൽ നിന്ന് പുത്രനായ യേശുവിനൊപ്പം വരുന്നു എന്നാണ്.
നിസീൻ വിശ്വാസപ്രമാണം , AD 325-ൽ ആദ്യമായി എഴുതിയപ്പോൾ, “ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു . . . പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ." AD 381-ൽ അത് "പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു " എന്നാക്കി മാറ്റി. പിന്നീട്, AD 1014-ൽ, ബെനഡിക്റ്റ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ റോമിൽ കുർബാനയിൽ ആലപിച്ച "പിതാവിൽ നിന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവ് പുത്രൻ " എന്ന വാക്യത്തോടുകൂടിയ നിസീൻ വിശ്വാസപ്രമാണം ഉണ്ടായിരുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കർ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന്റെ ഈ പതിപ്പ് അംഗീകരിച്ചു, എന്നാൽ ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ " പുത്രനിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുവരുന്നത്" പരിശുദ്ധാത്മാവ് യേശുവാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് The Filioque Controversy എന്നറിയപ്പെട്ടു. ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ filioque എന്നാൽ കുട്ടി എന്നാണ് അർത്ഥം, അതിനാൽ യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവാണോ എന്നതായിരുന്നു വിവാദം. റോമൻ കാത്തലിക്, ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ തമ്മിലുള്ള 1054 ഭിന്നത യുടെ പ്രധാന കാരണം ഫിലിയോക്ക് വിവാദമായിരുന്നു.
കൃപ
കിഴക്കൻഓർത്തഡോക്സ് സഭ കൃപയോട് ഒരു നിഗൂഢമായ സമീപനമുണ്ട്, ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം അവന്റെ "ഊർജ്ജങ്ങളിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അതായത് സൂര്യൻ അത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഊർജ്ജത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അവന്റെ ഊർജ്ജവും തമ്മിലുള്ള ഈ വ്യത്യാസം കൃപയുടെ ഓർത്തഡോക്സ് ആശയത്തിന് അടിസ്ഥാനമാണ്.
ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നത് "ദിവ്യസ്വഭാവത്തിന്റെ പങ്കാളികൾ" (2 പത്രോസ് 1:4) എന്നതിനർത്ഥം കൃപയാൽ നമുക്ക് അവന്റെ ശക്തികളിൽ ദൈവവുമായി ഐക്യമുണ്ട്, എന്നാൽ നമ്മുടെ സ്വഭാവം അല്ല ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവമായിത്തീരുന്നു എന്നാണ്. – നമ്മുടെ സ്വഭാവം മനുഷ്യനായി തുടരുന്നു.
കൃപ ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ ഊർജ്ജമാണെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു. സ്നാപനത്തിനുമുമ്പ്, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ ഒരു വ്യക്തിയെ ബാഹ്യ സ്വാധീനത്താൽ നന്മയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതേസമയം സാത്താൻ ഹൃദയത്തിലാണ്. സ്നാപനത്തിനുശേഷം, "സ്നാപന കൃപ" (പരിശുദ്ധാത്മാവ്) ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, ഉള്ളിൽ നിന്ന് സ്വാധീനിക്കുന്നു, പിശാച് പുറത്ത് ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു.
ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ സ്‌നാപനമേൽക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയിലും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ സ്‌നാപനമേറ്റ ഒരു വ്യക്തിയിലും കൃപയ്‌ക്ക് പ്രവർത്തിക്കാനാകും. മദർ തെരേസയെപ്പോലെയുള്ള ഒരാൾ ദൈവത്തോടുള്ള അവളുടെ സ്‌നേഹം ആത്മാവിന്റെ ബാഹ്യസ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് ആഴത്തിൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവർ പറയും. അവൾ ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ സ്നാനമേറ്റിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ അവളെ സ്വാധീനിക്കുന്നത് ഉള്ളിൽ നിന്നല്ല, ബാഹ്യമായിട്ടാണെന്ന് അവർ പറയും.
കത്തോലിക് മതബോധനമനുസരിച്ച്, കൃപയുടെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നിർവചനം, “അനുകൂല്യം, പ്രതികരിക്കാൻ ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്ന സൗജന്യവും അർഹതയില്ലാത്തതുമായ സഹായംദൈവത്തിന്റെ മക്കളും ദത്തുപുത്രന്മാരും ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെയും നിത്യജീവന്റെയും പങ്കാളികളാകാനുള്ള അവന്റെ ആഹ്വാനം.”
കത്തോലിക്കർ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവർ കൂദാശകളിലും പ്രാർത്ഥനകളിലും സൽപ്രവൃത്തികളിലും ദൈവത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലും പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ കൃപ ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ്. വാക്ക്. കൃപ പാപത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം കൃപ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് നല്ല പ്രവൃത്തികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുമായി സഹകരിക്കുന്നു എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. കൃപ നമ്മെ സജീവമായ സ്നേഹത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.
പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയുടെ ശുശ്രൂഷയാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആളുകൾക്ക് ദൈവവുമായി സഹകരിക്കാനും നീതീകരണത്തിന്റെ കൃപ സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യം കാരണം കൃപയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും.
കത്തോലിക്കർ വിശ്വസിക്കുന്നത് കൃപയെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക എന്നത് കൃപയുടെ നിരന്തരമായ ഒഴുക്കാണ്, അത് സ്വീകരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ ദൈവത്തിന്റെ സ്‌നേഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടാൻ ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രാപ്‌തമാക്കുന്നതിലൂടെ അത് ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമാക്കുന്നു. ഒരു കത്തോലിക്കൻ മനഃപൂർവ്വം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് മാരകമായ പാപം ചെയ്യുകയും അവരുടെ ദത്തുപുത്രത്വം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, കൃപയെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് ശാശ്വതമാണ്. ഒരു വൈദികനോട് മാരകമായ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഒരു കത്തോലിക്കന് കൃപ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയും.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ സഭ
പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അത് ഏകവും വിശുദ്ധവും കാത്തലിക്, അപ്പോസ്തോലിക സഭയും ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു , ക്രിസ്തുവും അവന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരും സ്ഥാപിച്ചത്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ഒരു ശാഖ അല്ലെങ്കിൽ പ്രകടനമാണ് എന്ന ആശയം അവർ നിരാകരിക്കുന്നു. "ഓർത്തഡോക്സ്" എന്നാൽ "യഥാർത്ഥ ആരാധന" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അവർ അത് നിലനിർത്തിയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നുഅവിഭക്ത സഭയുടെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം യഥാർത്ഥ സഭയുടെ ഒരു അവശിഷ്ടമാണ്. 1054-ലെ മഹത്തായ പിളർപ്പിൽ അവർ "യഥാർത്ഥ സഭ" ആയി തുടർന്നുവെന്ന് കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു. - ക്രിസ്തു സ്ഥാപിച്ച ഒരേയൊരു സഭയും ഭൂമിയിൽ യേശുവിന്റെ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യവും. AD 1215-ലെ നാലാമത്തെ ലാറ്ററൻ കൗൺസിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു, "വിശ്വാസികളുടെ ഒരു സാർവത്രിക സഭയുണ്ട്, അതിന് പുറത്ത് യാതൊരു രക്ഷയുമില്ല."
എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ (1962-65) കത്തോലിക്കർ അത് അംഗീകരിച്ചു. സഭ സ്നാനമേറ്റ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി (ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്) "ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു", അവർ അതിനെ "വേർപിരിഞ്ഞ സഹോദരന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, "അവർ വിശ്വാസം മുഴുവനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും." പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭാംഗങ്ങളെ കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ "പൂർണ്ണമായി അല്ലെങ്കിലും" അവർ കണക്കാക്കുന്നു.
പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു
റോമൻ കത്തോലിക്കർ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയാനും അവരുടെ പാപമോചനം അല്ലെങ്കിൽ പാപമോചനം നേടാനും അവരുടെ പുരോഹിതന്റെ അടുക്കൽ പോകുക. പശ്ചാത്താപവും ക്ഷമയും ഉള്ളിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് പുരോഹിതൻ പലപ്പോഴും ഒരു "തപസ്സു" നിയോഗിക്കും - "മരിയാശംസകൾ" എന്ന പ്രാർത്ഥന ആവർത്തിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവർ പാപം ചെയ്ത ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി ദയയുള്ള പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയോ പോലെ. കുമ്പസാരവും അനുതാപവും കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ ഒരു കൂദാശയാണ്, വിശ്വാസത്തിൽ തുടരുന്നതിന് അത് ആവശ്യമാണ്. കത്തോലിക്കർ പലപ്പോഴും കുമ്പസാരത്തിന് പോകാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു - അവർ "മാരകമായ പാപം" ഏറ്റുപറയാതെ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽനരകത്തിൽ പോകും.
ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ഒരു "ആത്മീയ വഴികാട്ടി" (സാധാരണയായി ഒരു വൈദികൻ, എന്നാൽ ഏതൊരു ആണും പെണ്ണും ആകാൻ കഴിയും, കുമ്പസാരം കേൾക്കാൻ അനുഗ്രഹം നൽകുകയും ചെയ്യും" മുമ്പാകെ തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ദൈവത്തോട് ഏറ്റുപറയേണ്ടതുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ). കുമ്പസാരത്തിനുശേഷം, അനുതപിക്കുന്ന വ്യക്തി ഇടവക വികാരിയോട് അവരുടെമേൽ പാപമോചന പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലിക്കൊടുക്കും. ശിക്ഷ ആവശ്യമുള്ള ആത്മാവിന്മേലുള്ള കളങ്കമായി പാപത്തെ കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും വിശ്വാസത്തിലും വളരാൻ അവസരമൊരുക്കുന്ന ഒരു തെറ്റാണ്. ചിലപ്പോൾ ഒരു തപസ്സു ചെയ്യേണ്ടി വരും, പക്ഷേ അത് തെറ്റിനെ കുറിച്ചും അത് എങ്ങനെ സുഖപ്പെടുത്താം എന്നതിനെ കുറിച്ചും ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനാണ്.
കളങ്കമില്ലാത്ത ഗർഭധാരണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം
റോമൻ കത്തോലിക്കർ ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് ഗർഭധാരണത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു: യേശുവിന്റെ അമ്മയായ മറിയം സ്വതന്ത്രയായിരുന്നു എന്ന ആശയം അവൾ ഗർഭം ധരിച്ചപ്പോൾ യഥാർത്ഥ പാപം. ജീവിതത്തിലുടനീളം അവൾ കന്യകയായും പാപരഹിതയായും തുടർന്നുവെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണം എന്ന ആശയം താരതമ്യേന പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, ഇത് 1854-ൽ ഔദ്യോഗിക സിദ്ധാന്തമായി മാറി.
പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കുറ്റമറ്റ ആശയത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അതിനെ "റോമൻ പുതുമ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സും തമ്മിലുള്ള പിളർപ്പിന് ശേഷം ട്രാക്ഷൻ നേടിയ ഒരു കത്തോലിക്കാ പഠിപ്പിക്കലായിരുന്നു അത്. മറിയ തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ കന്യകയായി തുടർന്നുവെന്ന് പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ അവളെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവളെ തിയോടോക്കോസ് - ദൈവത്തിന്റെ ജന്മദാതാവ് എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗ്രന്ഥങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും
