सामग्री सारणी
हा एक वाद आहे जो जवळपास 500 वर्षांपूर्वीचा आहे आणि आजही चालू आहे. बायबल कॅल्विनवाद किंवा आर्मिनिझम शिकवते का; सिनर्जीझम की मोनर्जिझम, माणसाची स्वतंत्र इच्छा की देवाचा सार्वभौम हुकूम? वादाच्या केंद्रस्थानी हा एक मध्यवर्ती प्रश्न आहे: तारणाचा अंतिम निर्णायक घटक कोणता आहे: देवाची सार्वभौम इच्छा किंवा मनुष्याची स्वतंत्र इच्छा?
या लेखात आपण दोन धर्मशास्त्रांची थोडक्यात तुलना करू, त्यांचा विचार करू बायबलसंबंधी युक्तिवाद, आणि पवित्र शास्त्राच्या मजकुरावर दोघांपैकी कोणता विश्वासू आहे ते पहा. आम्ही व्याख्यांसह सुरुवात करू, आणि नंतर क्लासिक 5 विवादित मुद्द्यांमधून आमच्या मार्गाने कार्य करू.
कॅल्व्हिनिझमचा इतिहास
कॅल्व्हिनिझमचे नाव फ्रेंच/स्विस सुधारक जॉनच्या नावावरून ठेवण्यात आले. केल्विन (1509-1564). कॅल्विन मोठ्या प्रमाणावर प्रभावशाली होता आणि त्याच्या सुधारित शिकवणी युरोपभर वेगाने पसरल्या. त्यांचे लेखन (बायबल भाष्य आणि ख्रिश्चन धर्म संस्था) अजूनही ख्रिश्चन चर्चमध्ये, विशेषत: सुधारित चर्चमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रभावशाली आहेत.
ज्याला आपण कॅल्व्हिनवाद म्हणतो त्यातील बरीचशी व्याख्या कॅल्विनच्या मृत्यूनंतर करण्यात आली. . कॅल्विनच्या धर्मशास्त्रावर (आणि त्याच्या अनुयायांचा) विवाद उद्भवला कारण जेकब आर्मिनियस आणि त्याच्या अनुयायांनी कॅल्विनच्या शिकवणी नाकारल्या. सिनॉड ऑफ डॉर्ट (१६१८-१६१९) येथे, विशिष्ट आर्मीनियन मतभेदांना प्रतिसाद म्हणून, कॅल्व्हिनिझमचे पाच मुद्दे परिभाषित आणि स्पष्ट केले गेले.
आज, आजूबाजूला अनेक आधुनिक पाद्री आणि धर्मशास्त्रज्ञजागतिक साथीदार आणि जोमाने कॅल्व्हिनिझमचे रक्षण करा (जरी प्रत्येकजण कॅल्व्हिनिझम या शब्दाशी सोयीस्कर नसला तरी, काहींना रिफॉर्म्ड ब्रह्मज्ञान, किंवा फक्त, द डॉक्ट्रिन्स ऑफ ग्रेस पसंत करतात). अलीकडील प्रख्यात पाद्री/शिक्षक/धर्मशास्त्रज्ञांमध्ये अब्राहम कुयपर, आर.सी. स्प्रॉल, जॉन मॅकआर्थर, जॉन पायपर, फिलिप ह्यूजेस, केविन डीयॉंग, मायकेल हॉर्टन आणि अल्बर्ट मोहलर.
आर्मिनियनवादाचा इतिहास
आर्मिनियनवाद हे नाव वर नमूद केलेल्या जेकब आर्मिनियसच्या नावावरून ठेवण्यात आले आहे ( 1560-1609). आर्मिनियस थेडोर बेझा (कॅल्विनचा तात्काळ उत्तराधिकारी) चा विद्यार्थी होता आणि तो एक पाळक बनला आणि नंतर धर्मशास्त्राचा प्राध्यापक झाला. आर्मिनियसने कॅल्विनिस्ट म्हणून सुरुवात केली आणि हळूहळू कॅल्विनच्या शिकवणींचे काही सिद्धांत नाकारले. परिणामी, संपूर्ण युरोपात वाद पसरला.
1610 मध्ये, आर्मिनियसच्या अनुयायांनी द रेमॉन्स्ट्रन्स नावाचा एक दस्तऐवज लिहिला, जो कॅल्विनवादाचा औपचारिक आणि स्पष्ट निषेध बनला. हे थेट डॉर्टच्या सिनॉडकडे नेले, ज्या दरम्यान कॅल्व्हिनिझमचे सिद्धांत मांडले गेले. कॅल्व्हिनिझमचे पाच मुद्दे हे रेमॉन्स्ट्रेंट्सच्या पाच आक्षेपांना थेट प्रतिसाद होते.
आज, स्वतःला आर्मीनियन समजणारे किंवा अन्यथा कॅल्विनवाद नाकारणारे बरेच लोक आहेत. अलीकडील प्रख्यात पाद्री/शिक्षक/धर्मशास्त्रज्ञांमध्ये C.S. लुईस, क्लार्क पिनॉक, बिली ग्रॅहम, नॉर्मन गीस्लर आणि रॉजर ओल्सन यांचा समावेश आहे.
कॅल्विनिस्ट आणि आर्मीनियन यांच्यात मतभेदाचे 5 प्रमुख मुद्दे आहेत. ते आहेत1) मनुष्याच्या भ्रष्टतेची व्याप्ती, 2) निवडणूक सशर्त आहे की नाही, 3) ख्रिस्ताच्या प्रायश्चिताची व्याप्ती, 4) देवाच्या कृपेचे स्वरूप आणि 5) ख्रिश्चनांनी विश्वासात टिकून राहणे आवश्यक आहे का. आम्ही या पाच मतभेदांच्या मुद्द्यांचे थोडक्यात सर्वेक्षण करू आणि पवित्र शास्त्र याविषयी काय शिकवते याचा विचार करू.
मनुष्याची भ्रष्टता
कॅल्विनवाद
अनेक कॅल्विनिस्ट माणसाच्या भ्रष्टतेला संपूर्ण भ्रष्टता किंवा संपूर्ण अक्षमता म्हणतात. कॅल्व्हिनवाद्यांचा असा विश्वास आहे की ईडन गार्डनमध्ये मनुष्याच्या पतनाच्या परिणामी मनुष्याची भ्रष्टता, मनुष्याला देवाकडे येण्यास पूर्णपणे अक्षम बनवते. पापी मनुष्य पापात मेला आहे, पापाचा गुलाम आहे, देवाविरुद्ध आणि देवाच्या शत्रूंविरुद्ध सतत बंडखोर आहे. स्वतःला सोडून, लोक देवाकडे जाऊ शकत नाहीत.
याचा अर्थ असा नाही की पुनर्जन्म न झालेले लोक चांगली कृत्ये करू शकत नाहीत किंवा सर्व लोक ते जसे वागू शकतात तसे वाईट वागतात. याचा सरळ अर्थ असा आहे की ते देवाकडे परत येण्यास इच्छुक नाहीत आणि ते करू शकत नाहीत, आणि ते करू शकत नाही असे काहीही देवाच्या कृपेसाठी योग्य नाही.
आर्मिनियनवाद
आर्मिनियन लोक याला काही प्रमाणात सहमत होतील. दृश्य Remonstrance (लेख 3) मध्ये त्यांनी ज्याला नैसर्गिक अक्षमता म्हटले आहे ते कॅल्व्हिनिस्टिक सिद्धांतासारखे आहे असा युक्तिवाद केला. परंतु अनुच्छेद ४ मध्ये, त्यांनी या अक्षमतेचा उपाय "प्रतिबंधात्मक कृपा" असा प्रस्तावित केला आहे. ही देवाकडून तयार केलेली कृपा आहे आणि मानवाच्या नैसर्गिक अक्षमतेवर मात करून सर्व मानवजातीसाठी वितरित केली जाते. त्यामुळे माणूस स्वाभाविकपणे असमर्थ आहेदेवाकडे या, परंतु देवाच्या प्रतिबंधात्मक कृपेमुळे सर्व लोक आता मुक्तपणे देव निवडू शकतात.
शास्त्रीय मूल्यांकन
शास्त्रवचने जबरदस्तपणे पुष्टी करतात की, ख्रिस्ताच्या बाहेर, मनुष्य पूर्णपणे भ्रष्ट आहे, त्याच्या पापात मेलेला आहे, पापाचा गुलाम आहे आणि स्वतःला वाचवण्यास असमर्थ आहे. रोमन्स 1-3 आणि इफिसियन 2 (et.al) हे प्रकरण जोरकसपणे आणि योग्यतेशिवाय तयार करतात. पुढे, या असमर्थतेवर मात करण्यासाठी देवाने सर्व मानवजातीला पूर्वतयारी कृपा दिली आहे असे कोणतेही खात्रीशीर बायबलसंबंधी समर्थन नाही.
निवडणूक
कॅल्विनवाद
कॅल्व्हिनवाद्यांचा असा विश्वास आहे की, मनुष्य देवाला वाचवणारा प्रतिसाद देऊ शकत नसल्यामुळे, माणूस केवळ निवडणुकीमुळेच वाचतो. म्हणजेच, देव स्वतःच्या सार्वभौम इच्छेच्या आधारावर लोकांना निवडतो, ज्यामध्ये स्वतः मनुष्याकडून योगदान देण्याची अट नसते. ही कृपेची बिनशर्त कृती आहे. देवाने सार्वभौमपणे, जगाच्या स्थापनेपूर्वी, ज्यांना त्याच्या कृपेने वाचवले जाईल, त्यांना निवडले आणि पश्चात्ताप आणि ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला.
आर्मिनियनवाद
आर्मिनियन विश्वास ठेवतात की देवाची निवडणूक देवाच्या पूर्वज्ञानावर अट आहे. म्हणजेच, देवाने ज्यांना त्याच्यावर विश्वास ठेवला हे आधीच माहीत होते त्यांना निवडले. निवडणूक ही देवाच्या सार्वभौम इच्छेवर आधारित नाही, तर शेवटी देवाला माणसाच्या प्रतिसादावर आधारित आहे.
शास्त्रीय मूल्यमापन
जॉन ३, इफिसियन्स 1, आणि रोमन्स 9, स्पष्टपणे शिकवतात की देवाची निवड सशर्त नाही,किंवा मनुष्याकडून देवाला दिलेल्या प्रतिसादावर आधारित नाही. रोमन्स ९:१६, उदाहरणार्थ, म्हणते तर मग [निवडणुकीचा देवाचा उद्देश] मनुष्याच्या इच्छेवर किंवा परिश्रमावर अवलंबून नाही, तर देवावर अवलंबून आहे, जो दया करतो.
पुढे, पूर्वज्ञानाची आर्मीनियन समज समस्याप्रधान आहे. देवाचे पूर्वज्ञान लोक भविष्यात काय निर्णय घेतील याविषयी केवळ निष्क्रीय ज्ञान नाही. ही एक कृती आहे जी देव अगोदर घेतो. हे स्पष्ट आहे, विशेषतः रोमन्स ८:२९ वरून. शेवटी कोणाचे गौरव होणार आहे हे देवाला आधीच माहीत होते. देवाला सर्व काळातील सर्व लोकांबद्दल सर्व गोष्टी माहित असल्याने, याचा अर्थ केवळ गोष्टी आधीच जाणून घेण्यापेक्षा अधिक असणे आवश्यक आहे. हे एक सक्रिय पूर्वज्ञान आहे, जे विशिष्ट परिणाम ठरवते; म्हणजे मोक्ष.
ख्रिस्ताचे प्रायश्चित्त
कॅल्विनवाद
कॅल्व्हिनवाद्यांचे म्हणणे आहे की वधस्तंभावरील येशूचा मृत्यू प्रभावीपणे प्रायश्चित झाला (किंवा प्रायश्चित ) जे ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतील त्यांच्या पापासाठी. म्हणजेच, ख्रिस्ताचे प्रायश्चित्त विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांसाठी पूर्णपणे प्रभावी होते. बहुतेक कॅल्व्हिनवाद्यांचा असा युक्तिवाद आहे की प्रायश्चित्त सर्वांसाठी पुरेसे आहे, जरी फक्त निवडलेल्यांसाठी प्रभावी आहे (म्हणजे ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांसाठी प्रभावी).
आर्मिनियनवाद
आर्मिनियन असा युक्तिवाद करा की वधस्तंभावरील येशूचा मृत्यू संभाव्यतः सर्व मानवजातीच्या पापासाठी प्रायश्चित करतो परंतु केवळ विश्वासाने एखाद्या व्यक्तीवर लागू होतो. अशा प्रकारे, जे अविश्वासात नाश पावतात त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या पापाची शिक्षा दिली जाईल, जरी ख्रिस्ताने त्यांच्या पापासाठी पैसे दिले तरीहीपाप ज्यांचा नाश झाला त्यांच्या बाबतीत, प्रायश्चित्त अप्रभावी होते.
शास्त्रीय मूल्यमापन
येशूने शिकवले की चांगला मेंढपाळ आपला जीव देतो त्याची मेंढरे.
अनेक परिच्छेद आहेत जे जगावरील देवाच्या प्रेमाविषयी बोलतात आणि 1 जॉन 2:2 मध्ये असे म्हटले आहे की येशू संपूर्ण जगाच्या पापांसाठी प्रायश्चित आहे. परंतु कॅल्व्हिनवाद्यांनी खात्रीपूर्वक युक्तिवाद केला की हे परिच्छेद असे सुचवत नाहीत की ख्रिस्ताचे प्रायश्चित्त अपवादाशिवाय सर्व लोकांसाठी आहे, परंतु भेद न करता सर्व लोकांसाठी आहे. म्हणजेच, ख्रिस्त सर्व राष्ट्रांच्या आणि लोक गटांतील लोकांच्या पापांसाठी मरण पावला, आणि केवळ यहुद्यांसाठीच नाही. तरीही, त्याचे प्रायश्चित्त या अर्थाने प्रभावी आहे की ते सर्व निवडलेल्या लोकांच्या पापांना कव्हर करते.
बहुतेक कॅल्विनिस्ट हे शिकवतात की गॉस्पेल ऑफर सर्वांसाठी आहे, जरी प्रायश्चित विशेषतः निवडलेल्यांसाठी आहे.
ग्रेस
कॅल्व्हिनिझम
कॅल्व्हिनवाद्यांचे मत आहे की देवाची बचत करणारी कृपा सर्व पतित मानवजातीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या प्रतिकारावर, त्याच्या निवडलेल्या लोकांमध्ये मात करते. त्यांचा अर्थ असा नाही की देव लोकांना त्यांच्या इच्छेविरुद्ध, लाथ मारून आणि ओरडून स्वतःकडे ओढतो. त्यांचा अर्थ असा आहे की देव एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात अशा प्रकारे हस्तक्षेप करतो की देवाच्या सर्व नैसर्गिक प्रतिकारांवर मात करता येईल, जेणेकरून ते त्याच्यावर विश्वासाने स्वेच्छेने येतात.
आर्मिनियनवाद
आर्मीनियन हे नाकारतात आणि देवाच्या कृपेचा प्रतिकार करता येईल असा आग्रह धरतात. ते कॅल्विनिस्टवर आक्षेप घेतातदृश्य मानवजातीला अस्सल इच्छा नसलेल्या रोबोट्सकडे कमी करते (म्हणजे, ते मुक्त इच्छाशक्तीसाठी तर्क करतात).
शास्त्रीय मूल्यमापन
प्रेषित पौलाने लिहिले की कोणीही देवाचा शोध घेत नाही (रोमन्स ३:११). आणि येशूने शिकवले की देवाने त्याला आकर्षित केल्याशिवाय कोणीही ख्रिस्तावर विश्वास ठेवू शकत नाही (जॉन 6:44). पुढे, येशूने म्हटले की प्रत्येकजण पिता त्याला देईल त्याच्याकडे येईल . हे सर्व परिच्छेद आणि बरेच काही सूचित करतात की देवाची कृपा खरोखरच, अप्रतिम आहे (वर स्पष्ट केलेल्या अर्थाने).
चिकाटी
कॅल्विनवाद
कॅल्विनवाद्यांचा असा विश्वास आहे की सर्व खरे ख्रिस्ती शेवटपर्यंत त्यांच्या विश्वासात टिकून राहतील. ते कधीही विश्वास ठेवणार नाहीत. कॅल्व्हिनवादी पुष्टी करतात की या चिकाटीचे अंतिम कारण देव आहे, आणि तो अनेक माध्यमांचा वापर करतो (ख्रिस्ताच्या शरीराचा आधार, देवाचे वचन प्रचारित आणि पुष्टी आणि विश्वास ठेवला, बायबलमधील परिच्छेद दूर न पडण्याची चेतावणी इ.) ख्रिश्चनांनी शेवटपर्यंत त्यांच्या विश्वासात टिकून राहा.
आर्मिनियनवाद
अर्मिनियन लोकांचा असा विश्वास आहे की एक खरा ख्रिश्चन देवाच्या कृपेपासून दूर जाऊ शकतो आणि परिणामी, शेवटी नाश पावतो. जॉन वेस्लीने हे असे म्हटले: [ख्रिश्चन कदाचित] “ विश्वास आणि चांगल्या विवेकाचे जहाज खराब करू शकेल, जेणेकरुन तो केवळ चुकीनेच नव्हे तर शेवटी पडेल, जेणेकरून तो कायमचा नष्ट होईल .”
हे देखील पहा: जीभ आणि शब्दांबद्दल 30 शक्तिशाली बायबल वचने (शक्ती)शास्त्रीय मूल्यमापन
इब्री 3:14 म्हणते, कारण आपण ख्रिस्तामध्ये सहभागी होण्यासाठी आलो आहोत, जर आपण खरोखरआमचा मूळ आत्मविश्वास शेवटपर्यंत टिकवून ठेवा. याचा स्पष्ट अर्थ असा आहे की जर आपण आपला मूळ आत्मविश्वास शेवटपर्यंत धरून ठेवला नाही तर आता आपण ख्रिस्तामध्ये सहभागी होऊ शकलो नाही. ज्याने खऱ्या अर्थाने ख्रिस्तामध्ये सहभाग घेतला आहे तो दृढ धरून राहील.
याशिवाय, रोमन्स ८:२९-३० ला “मोक्षाची अतूट साखळी” असे म्हटले गेले आहे आणि खरंच ती एक अतूट साखळी आहे असे दिसते. चिकाटीचा सिद्धांत पवित्र शास्त्राद्वारे (हे परिच्छेद आणि बरेच काही) स्पष्टपणे पुष्टी करतो.
तळ ओळ
कॅल्व्हिनिझमच्या विरोधात अनेक जोरदार आणि आकर्षक तात्विक युक्तिवाद आहेत. तथापि, पवित्र शास्त्राची साक्ष कॅल्व्हिनिझमच्या बाजूने तेवढीच जबरदस्त आणि सक्तीची आहे. विशेषत:, शास्त्रवचन त्यांच्या बाबतीत सशक्त आणि सक्तीचे आहे देवासाठी जो सर्व गोष्टींवर सार्वभौम आहे, ज्यामध्ये तारणाचा समावेश आहे. की देव स्वतःमध्ये कारणांसाठी निवडतो, आणि ज्यावर तो दया दाखवेल त्याच्यावर दया करतो.
ती शिकवण माणसाची इच्छा अवैध ठरवत नाही. हे फक्त देवाच्या इच्छेला तारणात अंतिम आणि निर्णायक म्हणून पुष्टी देते.
हे देखील पहा: खराब नातेसंबंध आणि पुढे जाण्याबद्दल 30 प्रमुख कोट्स (आता)आणि, दिवसाच्या शेवटी, ख्रिश्चनांनी आनंद केला पाहिजे की हे असे आहे. स्वतःवर सोडले - आपल्या "स्वातंत्र्य" वर सोडले तर आपल्यापैकी कोणीही ख्रिस्ताची निवड करणार नाही, किंवा त्याला आणि त्याची सुवार्ता जबरदस्ती म्हणून पाहणार नाही. या शिकवणींना समर्पक नावे दिली आहेत; ते कृपेचे सिद्धांत आहेत.
