Kepercayaan Episcopal Vs Katolik: (16 Perbezaan Epik Yang Perlu Diketahui)

Episkopal dan Katolik berkongsi banyak kepercayaan yang sama kerana mereka berasal dari gereja asal yang sama. Selama bertahun-tahun, masing-masing berkembang menjadi cabang yang pasti, sering mengaburkan garis antara Katolik dan Protestantisme. Artikel ini akan mengkaji sejarah, persamaan dan perbezaan yang saling berkaitan.

Apakah Episcopal?

Ramai orang melihat Gereja Episcopal sebagai kompromi antara Katolik dan Protestantisme. Gereja Episcopal, seperti semua gereja Anglikan, berakar umbi dalam tradisi Protestan, tetapi ia juga mempunyai banyak persamaan dengan Gereja Roman Katolik, terutamanya dalam amalan penyembahan. Sebagai contoh, mereka tidak mengikuti Paus Katolik untuk mendapatkan bimbingan tetapi Alkitab sebagai kuasa terakhir dalam hal iman, ibadat, perkhidmatan, dan doktrin.

Episcopal bermaksud uskup atau uskup yang jelas menunjukkan kepimpinan dengan uskup mengambil peranan utama dalam kepimpinan. Walaupun, kuasa mereka tidak semua mencapai, seperti Pope Katolik. Sebaliknya, uskup akan menyelia satu atau beberapa gereja tempatan sebagai penasihat rohani. Mereka bukan sahaja bergantung kepada Paus untuk jawapan iman dan membenarkan orang ramai bersuara di dalam gereja.

Apakah itu Katolik?

Katolik memandang Petrus, salah seorang pengikut Yesus, sebagai paus pertama yang dilantik oleh Yesus semasa pelayananNya (Matius 16:18). Menurut Gereja Roman Katolik, Rasul Petrusyang lain meminta orang kudus atau Maria untuk berdoa untuk mereka. Oleh itu, umat Katolik boleh mendekati atau memanggil orang kudus untuk berdoa bagi pihak mereka kepada Yesus atau untuk bimbingan dan perlindungan. Kerana mereka mengelak daripada berdoa terus kepada Yesus atau Tuhan, doa mereka sering memerlukan mereka berdoa kepada orang kudus atau Maria. Ibu Yesus, Maria, dilahirkan dalam keadaan dara, menjalani kehidupan tanpa dosa, membatalkan ketidaktaatan Hawa, adalah perawan yang kekal, diangkat ke syurga, dan kini berkhidmat sebagai peguam bela dan pengantara bersama.

Tiada arahan dalam Alkitab untuk berdoa kepada atau meminta orang kudus yang mati mendoakan anda. Kitab Suci mengajar orang percaya untuk berdoa hanya kepada Tuhan. Berdoa kepada orang-orang kudus dan Maria tidak mempunyai asas kitab suci dan merupakan satu punca kebimbangan kerana ia memberi orang lain kuasa Kristus walaupun sifat manusia yang berdosa dan boleh berbuat salah. Ibadah tidak terhad kepada Tuhan sahaja, dan berdoa kepada seseorang adalah ibadah.

Pandangan Episkopal dan Katolik tentang Akhir Zaman

Kedua-dua gereja bersetuju tentang akhir zaman, menandakan persamaan antara agama Episcopal dan Katolik.

Episcopal

Episcopal percaya pada Kedatangan Kedua Kristus. Eskatologi tradisi adalah amilenial (atau milenarianisme), berbanding dengan pramilenium atau pascamilenium. Amillennialist melihat pemerintahan 1,000 tahun sebagai rohani dan bukan literal. Ringkasnya, amilenialisme menganggap kedatangan Kristus yang pertama sebagai perasmian kerajaan dan kedatangan-Nya sebagaipenyempurnaan kerajaan. Rujukan Yohanes kepada 1,000 tahun dengan itu meramalkan segala yang akan berlaku semasa zaman gereja.

Mereka percaya bahawa Kristus akan kembali untuk menegakkan pemerintahan seribu tahun keadilan, kebahagiaan, dan kedamaian, seperti yang diterangkan dalam Wahyu 20-21 . Syaitan dirantai, dan sejarah tidak lengkap, sementara Kristus dan orang-orang kudusnya memerintah selama seribu tahun. Milenium akan membebaskan Syaitan. Kristus akan menang, penghakiman terakhir akan memisahkan umat pilihan, dan Tuhan akan mencipta langit dan Bumi yang baru untuk mereka.

Katolik

Gereja Katolik percaya pada Kedatangan Kedua dan pandangan amilenium juga. Selanjutnya, mereka tidak percaya pada idea pengangkatan, seperti yang disebutkan dalam Tesalonika Pertama. Mereka tidak percaya pada pemerintahan milenium orang benar di Bumi.

Sebaliknya, mereka percaya milenium telah pun bermula dan serentak dengan zaman gereja. Milenium dalam pandangan ini, menjadi bersifat rohani sehingga Kristus kembali untuk penghakiman terakhir dan mendirikan syurga baru di Bumi.

Kehidupan selepas kematian

Episcopal

Jiwa orang beriman disucikan untuk menikmati persekutuan penuh dengan Tuhan, dan mereka dibangkitkan kepada kepenuhan kehidupan kekal di syurga pada kedatangan Kristus. Mereka yang menolak Tuhan akan binasa selama-lamanya. Rumah terakhir umat pilihan ialah Keselamatan Kekal di Syurga. Tambahan pula, gereja Episcopal tidakpercaya kepada api penyucian kerana mereka tidak menemui sokongan alkitabiah untuk kewujudan tempat sedemikian.

Katolik

Purgatory ialah sebuah negeri di akhirat di yang mana dosa-dosa seorang Kristian disucikan, biasanya melalui penderitaan, menurut Roman Katolik. Ini termasuk hukuman atas dosa yang dilakukan semasa di Bumi. Api penyucian mungkin berguna untuk orang Protestan memahami sebagai pengudusan yang berterusan selepas kematian sehingga seseorang benar-benar berubah dan dimuliakan dalam kekudusan yang sempurna. Semua orang di Api Penyucian akhirnya akan masuk ke Syurga. Mereka tidak tinggal di sana selama-lamanya, dan mereka tidak pernah dihantar ke Tasik Api.

Imam

Kedua-dua denominasi mempunyai pegawai gereja, tetapi persediaannya berbeza secara drastik. Walau bagaimanapun, kedua-duanya berpakaian sangat serupa semasa berdakwah, memakai jubah dan perhiasan lain untuk menunjukkan kewibawaan mereka.

Episcopal

Di bawah bimbingan Episcopal, gereja mempunyai beberapa uskup untuk membimbing gereja dan jemaah. Walau bagaimanapun, mereka tidak percaya kepada satu pemerintah, seperti Paus, sebaliknya percaya Yesus adalah pihak berkuasa gereja. Satu lagi perbezaan dalam keimamatan ialah paderi atau uskup Episcopal dibenarkan berkahwin, manakala paderi Katolik tidak. Selain itu, Episcopalians membenarkan wanita untuk ditahbiskan sebagai imam di beberapa tetapi tidak semua wilayah.

Gereja Episcopal tidak mempunyai tokoh pihak berkuasa berpusat, seperti Pope, dan sebaliknyabergantung pada uskup dan kardinal. Tidak seperti uskup Katolik, yang dilantik oleh Paus, uskup Episcopal dipilih oleh rakyat; ini kerana, seperti yang dinyatakan sebelum ini, ahli Episcopal tidak percaya kepada paus.

Katolik

Katolik telah menubuhkan satu hierarki di Bumi yang memimpin dari ketua gereja, Paus, hingga kepada para imam di setiap gereja. Hanya lelaki yang boleh berkhidmat dalam jawatan ini, dan mereka mesti tetap membujang untuk berkhidmat sebagai hamba Tuhan. Keimamatan adalah jawatan pendeta agama yang telah ditugaskan atau ditahbiskan oleh Gereja Katolik. Uskup secara teknikal adalah perintah imam juga; Walau bagaimanapun, dalam istilah orang awam, imam hanya merujuk kepada imam dan pastor. Paderi Roman Katolik ialah seorang lelaki yang telah dipanggil oleh Tuhan untuk melayani Kristus dan Gereja dengan menerima sakramen Perintah Suci.

Pandangan Alkitab & Katekismus

Episkopal

Gereja Episcopal meletakkan pandangan yang tinggi terhadap Kitab Suci selaras dengan Protestantisme dan tradisi gerejawi. Kitab Suci telah didesentralisasikan dalam jemaah liberal dan progresif. Orang boleh membaca kesusasteraan Apokrifa dan deutero-kanonik, tetapi mereka tidak boleh digunakan untuk menetapkan doktrin kerana Alkitab adalah teks tertinggi. Walau bagaimanapun, mereka juga mengikuti katekismus mereka, yang digelar Kitab Doa, untuk pergantungan pada iman dan fungsi dalam gereja.

Alkitab ialahamat penting dalam ibadat Episcopal; semasa kebaktian pagi Ahad, jemaah biasanya akan mendengar sekurang-kurangnya tiga bacaan dari Kitab Suci, dan kebanyakan liturgi The Book of Common Prayer didasarkan secara eksplisit pada teks Alkitab. Walau bagaimanapun, mereka memahami Alkitab, bersama dengan Roh Kudus, membimbing gereja dan tafsiran Kitab Suci.

Katolik

Alkitab adalah Firman Tuhan yang diilhamkan, menurut Gereja Katolik. Bible Katolik mengandungi buku yang sama seperti Bible Protestan, tetapi ia juga mengandungi kesusasteraan deutero-kanonik, yang dikenali sebagai Apocrypha. Apokrifa menambahkan tujuh buku ke dalam Alkitab termasuk Barukh, Judith, 1 dan 2 Makabe, Sirakh, Tobit, dan Kebijaksanaan. Buku-buku ini disebut sebagai buku deuterokanonik.

Katekismus ialah dokumen yang meringkaskan atau menerangkan doktrin Kristian, biasanya untuk tujuan pendidikan. CCC adalah katekismus yang agak baru, telah diterbitkan pada tahun 1992 oleh Pope John Paul II. Ia merupakan sumber untuk memahami doktrin rasmi Roman Katolik semasa dan ringkasan berguna tentang kepercayaan Roman Katolik. Ia telah dikemas kini dan disemak beberapa kali.

LGBTQ dan Perkahwinan Sesama Jantina

Salah satu perbezaan utama antara gereja Katolik dan Episcopal ialah pendirian mereka terhadap perkara yang sama- perkahwinan seks dan perkara lain yang berkaitan dengan komuniti LGBTQ.

Episcopal

EpiscopalGereja menyokong komuniti LGBTQ dan juga menahbiskan paderi gay. Dalam perpisahan besar dengan Gereja Katolik (dan Gereja Anglikan induknya), Gereja Episcopal meluluskan pemberkatan perkahwinan sejenis pada tahun 2015. Malah ia juga mengalih keluar rujukan dalam undang-undang kanun mereka kepada perkahwinan sebagai "antara lelaki dan wanita." Gereja Episcopal secara rasmi mengiktiraf perkahwinan sebagai pilihan untuk pasangan heteroseksual dan homoseksual.

Katolik

Pada masa ini, Gereja Katolik menerima dan menyokong komuniti LGBTQ, dan diskriminasi terhadap mereka adalah dilarang. Walau bagaimanapun, Gereja terus mengutuk seks gay dan enggan mengiktiraf atau merestui perkahwinan sejenis.

Perkahwinan ialah penyatuan suci seorang lelaki dan seorang wanita. Tiada sesiapa pun yang mempunyai minat sama jantina dibenarkan berkhidmat di gereja. Pope Francis, Pope terbaharu, telah menyatakan penjenakan perbuatan sejenis adalah dosa dan ketidakadilan walaupun pendirian gereja yang panjang terhadap homoseksualiti.

Komuni Kudus

Komuni ialah satu lagi perbezaan ketara antara Gereja Episcopal dan Katolik.

Episcopal

Ekaristi (yang bermaksud kesyukuran tetapi bukan hari raya Amerika), Perjamuan Tuhan, dan Misa adalah semua nama untuk Perjamuan Kudus dalam Gereja Katolik. Walau apa pun nama rasminya, ini adalah hidangan keluarga Kristian dan pratonton jamuan syurga. Akibatnya, sesiapa yang mempunyaitelah dibaptiskan dan dengan itu tergolong dalam keluarga besar Gereja dialu-alukan untuk menerima roti dan wain dan berada dalam persekutuan dengan Tuhan dan satu sama lain, menurut Kitab Doa. Dalam Gereja Episcopal, bagaimanapun, sesiapa sahaja boleh menerima perjamuan walaupun mereka bukan Episcopal. Lebih-lebih lagi, mereka percaya pembaptisan, Ekaristi, dan persekutuan adalah perlu untuk keselamatan.

Katolik

Gereja Katolik hanya melayani perjamuan kepada ahli Gereja. Ini bermakna bahawa untuk menerima Perjamuan Kudus, seseorang mesti menjadi seorang Katolik terlebih dahulu. Katolik percaya bahawa roti dan wain diubah menjadi tubuh dan darah Kristus dalam realiti dalaman mereka (transubstansiasi). Tuhan menguduskan umat beriman melalui Perjamuan Kudus. Umat ​​Katolik mesti menerima Perjamuan Kudus sekurang-kurangnya sekali seminggu. Dalam pengertian yang paling asas, umat Katolik menerima Kristus yang benar-benar hadir dalam Perjamuan untuk menjadi Kristus di dunia. Umat ​​Katolik percaya bahawa dengan memakan Ekaristi, seseorang itu dimasukkan ke dalam Kristus dan terikat dengan orang lain yang juga anggota tubuh Kristus di Bumi.

Ketuanan Paus

Sekali lagi, dua denominasi berbeza pada kepausan sebagai salah satu faktor yang paling membahagikan mereka.

Episkopal

Episkopal, seperti kebanyakan denominasi Kristian, tidak percaya Paus mempunyai kuasa rohani sejagat ke atas gereja. Malah, mempunyai paus adalah salah satu sebab utama mengapa GerejaEngland berpisah daripada Gereja Roman Katolik. Tambahan pula, gereja Episcopal tidak mempunyai tokoh kuasa pusat, memilih kardinal dan uskup yang dipilih oleh jemaah gereja. Oleh itu, ahli gereja adalah sebahagian daripada membuat keputusan untuk gereja mereka. Mereka masih membenarkan pengakuan sakramen, tetapi ia tidak diperlukan.

Katolik

Menurut penganut Roman Katolik, Pope berkhidmat sebagai pemimpin tertinggi semua gereja Katolik di seluruh dunia. Kolej Kardinal mengikutinya, diikuti oleh uskup agung yang mentadbir wilayah di seluruh dunia. Uskup tempatan, yang mempunyai kuasa ke atas imam paroki dalam setiap komuniti, melaporkan kepada paroki. Gereja Katolik hanya memandang kepada Paus untuk arahan rohani kerana mereka melihatnya sebagai Vikar Kristus.

Adakah Episcopalians Diselamatkan?

Sesetengah Episcopalians percaya bahawa kita diselamatkan semata-mata oleh anugerah Tuhan melalui iman (Efesus 2:8), manakala yang lain mengharapkan perbuatan baik atau tindakan untuk mengiringi iman (Yakobus 2:17). Gereja Episcopal mentakrifkan rahmat sebagai nikmat atau rahmat Tuhan yang tidak diperolehi dan tidak sepatutnya. Walau bagaimanapun, mereka memerlukan penyertaan dalam sakramen Pembaptisan dan Ekaristi Kudus untuk memastikan mereka menerima rahmat, yang merupakan kerja yang baik, bukan iman.

Alkitab menjelaskan dengan jelas bahawa keselamatan adalah hasil daripada seseorang yang percaya kepada hati mereka dan mengaku iman mereka dengan mulut mereka. Namun, tidak semuaGereja-gereja Episcopal mengikuti keperluan untuk bertindak yang bermaksud Episcopalians pasti boleh diselamatkan. Selagi mereka memahami bahawa persekutuan dan pembaptisan adalah tindakan iman tidak perlu untuk keselamatan. Pembaptisan dan persekutuan adalah gambaran fizikal dari apa yang Kristus lakukan untuk kita dan apa yang kita percayai dalam hati kita. Iman yang benar menghasilkan perbuatan baik sebagai hasil sampingan semula jadi.

Kesimpulan

Episkopal dan Katolik mempunyai perbezaan yang berbeza dan telah mencipta dua kaedah yang sama sekali berbeza untuk mengikut Yesus Kristus. Kedua-dua gereja mempunyai beberapa kawasan yang membimbangkan yang tidak terdapat dalam Kitab Suci, yang boleh menyebabkan masalah dengan keselamatan.

Akidah Katolik berpegang bahawa Tuhan menciptakan alam semesta, termasuk semua penghuninya dan objek tidak bernyawa. Di samping itu, tumpuan adalah pada sakramen pengakuan, dengan umat Katolik meletakkan iman mereka yang tidak berbelah bahagi dalam keupayaan gereja untuk mengampuni dosa mereka. Akhirnya, melalui perantaraan orang-orang kudus, umat beriman dapat meminta pengampunan atas pelanggaran mereka. Dalam iman Katolik, orang kudus juga berfungsi sebagai pelindung amalan harian.

Adakah Episcopalians Katolik?

Episcopal jatuh antara Katolik dan Protestantisme kerana mereka mengekalkan penyewa dari kedua-duanya. Gereja Anglikan, di mana Episcopal jatuh, sentiasa menganggap dirinya sebagai gereja yang menyatukan tradisi Kristian Katolik dan Protestan dengan menegakkan kewibawaan Alkitab. Pada abad ke-16, Anglikan membantu membawa pembaharuan Gereja yang sangat diperlukan.

Gereja Katolik meminta bimbingan daripada Paus, dan gereja Protestan mencari bimbingan Bible, tetapi mereka sering gagal untuk menyedari bahawa Bible, seperti mana-mana buku lain, memerlukan tafsiran. Walaupun mereka berkongsi persamaan dengan Katolik, perbezaan menjadikan mereka unik. Beberapa perbezaan termasuk mereka tidak memerlukan pengakuan sebagai sakramen, dan mereka juga tidak bergantung pada Paus sebagai pemimpin mereka. Kami akan membincangkan lebih lanjut di bawah, tetapi jawapan ringkasnya adalah tidak, Episcopalians bukan Katolik.

Persamaan antara Episcopalians dan Katolik

Fokus utama kedua-dua iman memegang Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Penyelamat umat manusia melalui pengorbanan-Nya di kayu salib. Kedua-duanya juga berkongsi kepercayaan trinitarian. Juga, para Episkopal dan Katolik mengikuti sakramen sebagai tanda yang dapat dilihat dari rahmat dan iman mereka, seperti pembaptisan dan satu bentuk pengakuan, walaupun mereka berbeza tentang sakramen. Selain itu, kedua-duanya mengambil perjamuan dalam bentuk roti dan wain, diberikan dan diterima dalam ketaatan kepada perintah Kristus sebagai tanda lahiriah iman. Akhir sekali, kepimpinan mereka memakai pakaian tersendiri ke gereja.

Asal Usul Gereja Episcopal dan Katolik

Episcopal

Gereja England, dari mana Gereja Episcopal berkembang, berpecah daripada Gereja Roman Katolik pada abad ke-16 kerana perselisihan faham dalam hal politik dan teologi. Keinginan Raja Henry VIII untukseorang waris mencetuskan perpecahan antara gereja Katolik yang bercabang menjadi gereja Episcopal. Catherine, isteri pertama Raja, tidak mempunyai anak lelaki kecuali Anne Boleyn, seorang wanita yang sedang menunggu, yang disayanginya, dia berharap akan memberikan dia seorang pewaris. Pope pada masa itu, Pope Clement VII, enggan memberikan raja pembatalan daripada Catherine supaya dia boleh berkahwin dengan Anne, yang dia nikahi secara rahsia.

Paus mengucilkan Raja selepas menemui perkahwinan rahsianya. Henry mengambil alih Gereja Inggeris dengan Akta Ketuanan pada tahun 1534, menghapuskan kuasa Paus. Raja memansuhkan biara dan mengagihkan semula kekayaan dan tanah mereka. Perbuatan ini membolehkannya menceraikan Catherine dan mengahwini Anne yang juga tidak memberinya waris mahupun empat isteri seterusnya sehinggalah dia mengahwini Jane Seymour yang memberinya seorang anak lelaki sebelum meninggal dunia ketika melahirkan anak.

Selepas bertahun-tahun pemerintahan Katolik, ia mencetuskan Reformasi Protestan dan penciptaan Gereja Anglikan, denominasi Protestan England. Gereja Anglikan mengikuti Empayar British merentasi Atlantik. Jemaah Gereja England di koloni Amerika menyusun semula dan menggunakan nama Episcopal untuk menekankan keuskupan yang diketuai uskup di mana uskup dipilih dan bukannya dilantik oleh raja. Pada tahun 1789, semua Episcopal Amerika bertemu di Philadelphia untuk mewujudkan perlembagaan dan undang-undang kanon untuk Gereja Episcopal yang baru. Mereka menyemak semula KitabDoa Biasa yang masih mereka gunakan hari ini bersama penyewa mereka.

Katolik

Semasa era kerasulan, Yesus menamakan Petrus sebagai batu karang gereja ( Matius 16:18) yang menyebabkan ramai percaya bahawa dia adalah paus pertama. Asas itu diletakkan untuk apa yang akan menjadi Gereja Roman Katolik (sekitar 30-95 AD). Adalah jelas bahawa sebuah gereja wujud di Rom semasa Kitab Perjanjian Baru sedang ditulis, walaupun kita tidak mempunyai rekod mubaligh Kristian pertama ke Rom.

Empayar Rom mengharamkan agama Kristian selama 280 tahun pertama sejarah Kristian, dan orang Kristian telah dianiaya dengan teruk. Ini berubah selepas penukaran Maharaja Rom Constantine. Pada tahun 313 M, Constantine mengeluarkan Edict of Milan, yang menarik balik larangan agama Kristian. Kemudian, pada 325 AD, Constantine mengadakan Majlis Nicea untuk menyatukan agama Kristian.

Doktrin pembenaran

Dalam teologi Kristian, pembenaran merujuk kepada tindakan menjadikan orang berdosa benar di mata Tuhan. Pelbagai teori pendamaian berubah mengikut denominasi, selalunya menjadi punca besar perbalahan yang memisahkan kepada lebih banyak cabang. Semasa Reformasi, Roman Katolik dan cabang-cabang Lutheran dan Reformed Protestantisme menjadi sangat berpecah-belah mengenai doktrin pembenaran.

Episcopal

Pembenaran dalam gereja Episcopal berasal daripada iman dalam Yesus Kristus. Dalam Kitab merekaDoa Bersama, kita dapati pernyataan iman mereka, “Kita dianggap benar di hadapan Tuhan, hanya untuk jasa Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus melalui Iman, dan bukan karena perbuatan atau perbuatan kita sendiri.” Walau bagaimanapun, sesetengah gereja yang menjadi mangsa kepada pihak Katolik iman mungkin masih mengharapkan kerja untuk membantu mereka.

Katolik

Katolik Rom percaya bahawa keselamatan bermula dengan pembaptisan dan diteruskan dengan bekerjasama dengan rahmat melalui iman, perbuatan baik, dan menerima sakramen gereja seperti Ekaristi Suci atau perjamuan. Secara umum, orang Kristian Katolik dan Ortodoks percaya bahawa pembenaran, yang bermula dengan pembaptisan, diteruskan dengan penyertaan sakramen, dan rahmat kerjasama yang terhasil dengan kehendak Tuhan (penyucian) adalah keseluruhan organik dari satu tindakan perdamaian yang diselesaikan dalam pemuliaan.

Apa yang mereka ajarkan tentang pembaptisan?

Episcopal

Denominasi Episcopal percaya pembaptisan membawa seseorang ke dalam keluarga Tuhan melalui pengangkatan. Selain itu, sakramen Pembaptisan Kudus, yang boleh dilakukan dengan menuangkan atau rendaman dalam air, menandakan pintu masuk rasmi ke dalam jemaah dan Gereja yang lebih luas. Calon untuk sakramen membuat satu siri ikrar, termasuk pengesahan Perjanjian Pembaptisan, dan dibaptiskan dalam Nama Bapa, Putera, dan Roh Kudus.

Para Episkopal menggunakan Kitab Doa Umum sebagaikatekismus ringkas untuk permulaan ke dalam gereja. Seterusnya, mereka melafazkan soalan-soalan yang dicontohi mengikut Syahadat Para Rasul, bersama-sama dengan penegasan komitmen dan pergantungan pada pertolongan Tuhan. Sesiapa sahaja boleh dibaptis pada sebarang umur tanpa dicantumkan ke dalam gereja sebagai ahli.

Katolik

Anak-anak ibu bapa Kristian dibaptiskan untuk membersihkan mereka daripada dosa asal dan menjana semula mereka, satu amalan dikenali sebagai pedobaptism atau pembaptisan kanak-kanak . Pembaptisan air adalah sakramen pertama, menurut Katekismus Gereja Katolik, dan ia memberikan akses kepada sakramen lain yang diperlukan. Ia juga merupakan tindakan di mana dosa diampuni, kelahiran semula rohani diberikan, dan seseorang menjadi ahli gereja. Katolik menganggap pembaptisan sebagai cara menerima Roh Kudus.

Katolik percaya bahawa orang yang dibaptis memasuki kehidupan kekal pada saat pembaptisan tetapi dia kehilangan kehidupan "kekal" itu dan Roh Kudus apabila dia berdosa.

Dalam setiap contoh pembaptisan dalam Perjanjian Baru, ia datang selepas iman dan pengakuan seseorang akan Kristus, serta pertobatan (mis., Kis 8:35–38; 16:14–15; 18:8 ; dan 19:4–5). Pembaptisan tidak membawa kita keselamatan. Selepas iman, pembaptisan adalah tindakan ketaatan.

Peranan Gereja: Perbezaan antara Gereja Episcopal dan Katolik

Episcopal

Gereja Episcopal berpusat pada uskup untuk kepimpinan, denganTrinity sebagai ketua gereja. Walaupun setiap kawasan akan mempunyai seorang uskup, lelaki atau wanita ini dianggap sebagai manusia yang boleh salah melayani gereja. Gereja Episcopal tergolong dalam Komuni Anglikan sedunia. Menurut Catechism of the Book of Common Prayer, misi gereja adalah "memulihkan semua orang kepada kesatuan dengan Tuhan dan satu sama lain dalam Kristus."

Di 108 keuskupan dan tiga kawasan misi yang tersebar di 22 negara dan wilayah, Gereja Episcopal mengalu-alukan semua yang menyembah Yesus Kristus. Gereja Episcopal tergolong dalam Komuni Anglikan sedunia. Matlamat gereja menggalakkan penginjilan, pendamaian, dan penjagaan penciptaan.

Katolik

Gereja Katolik memandang dirinya sebagai gereja di Bumi yang mengambil alih kerja Yesus. Semasa Peter bermula sebagai paus pertama, Katolik meneruskan kerja para rasul untuk mentadbir dan mencapai komuniti pengikut Kristian. Oleh itu, gereja menetapkan undang-undang gereja yang mengawal hubungan luar jika individu dalam komuniti Kristian. Di samping itu, mereka mengawal undang-undang moral mengenai dosa. Undang-undang meriam memerlukan ketaatan yang ketat tetapi dengan ruang untuk tafsiran setiap individu.

Pada asasnya, gereja berfungsi sebagai masyarakat berbilang muka yang berusaha untuk membantu orang ramai menemui dan memenuhi identiti yang diberikan Tuhan mereka. Dengan memberi tumpuan kepada lebih daripada sekadar sifat fizikal, Gereja Katolik membantu menyediakanbermakna sebagai makhluk rohani, kerana setiap orang diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan.

Berdoa kepada Orang Suci

Kedua-dua Episkopal dan Katolik menghormati mereka yang telah memberikan sumbangan penting kepada sejarah gereja. Kedua-dua kumpulan agama telah mengetepikan hari istimewa untuk menghormati orang kudus melalui pelbagai ritual dan amalan keagamaan. Walau bagaimanapun, mereka berbeza dalam kepercayaan mereka tentang peranan dan kebolehan orang-orang kudus.

Episcopal

Episcopal, seperti Katolik, mendoakan beberapa doa melalui orang kudus tetapi tidak berdoa kepada mereka. Mereka juga menghormati Maria sebagai ibu Kristus. Secara amnya, tradisi Anglikan-Episkopal menasihati ahlinya supaya menghormati orang kudus atau Kristian elit dari masa lalu; mereka tidak menyarankan berdoa kepada mereka. Selanjutnya, mereka tidak menyarankan ahli mereka meminta orang suci untuk berdoa bagi pihak mereka.

Secara sejarah, kelahiran Perawan telah disahkan. Anglikan dan Episkopal gereja tinggi menganggap Maria dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh Katolik. Pengikut gereja yang rendah menganggapnya dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh Protestan. Gereja sebaliknya memberi tumpuan untuk menyertai doa kepada orang kudus dan Maria daripada berdoa kepada mereka. Ahli dialu-alukan untuk berdoa terus kepada Tuhan dan bukannya melalui orang lain, walaupun mereka dialu-alukan untuk berdoa kepada orang suci juga.

Katolik

Katolik tidak bersetuju tentang berdoa kepada orang suci yang telah meninggal dunia. Sesetengah orang berdoa kepada wali secara langsung, manakala