Isi kandungan
Gereja Roman Katolik dan Gereja Ortodoks Timur mempunyai sejarah yang panjang dan banyak doktrin serta tradisi yang dikongsi bersama. Walau bagaimanapun, kedua-dua gereja mempunyai perbezaan yang ketara antara satu sama lain dan perbezaan yang lebih besar dengan gereja evangelis.
Sejarah gereja Roman Katolik dan Ortodoks Timur
Katolik Rom dan Ortodoks Timur pada asalnya adalah satu gereja, mendakwa "garis penggantian apostolik" dari Peter turun melalui uskup (atau paus). Gereja ini dipimpin oleh lima patriark di Rom, Constantinople, Alexandria, Antioch, dan Jerusalem. Patriark Rom (atau paus) memegang kuasa ke atas empat patriark yang lain.
Alexandria, Antioch, dan Baitulmaqdis semuanya jatuh ke dalam penaklukan Muslim pada awal 600-an, meninggalkan Constantinople dan Rom sebagai dua pemimpin utama agama Kristian, dengan persaingan antara Patriark Konstantinopel dan Paus Rom.
Gereja Timur (Constantinople) dan gereja Barat (Rom) tidak bersetuju dalam isu doktrin. Rom berkata roti tidak beragi (seperti roti Paskah) mesti digunakan untuk perjamuan, tetapi Timur menggunakan roti beragi untuk mewakili Kristus yang bangkit. Mereka mempertikaikan perubahan pada perkataan Akidah Nicene dan sama ada paderi patut tidak berkahwin dan membujang.
Perpecahan Besar 1054 AD
Perpecahan dan persaingan ini menyebabkan Paus Rom memecat Patriarch Constantinople, diikuti oleh
Kedua-dua penganut Roman Katolik dan Ortodoks Timur mempunyai buku Apokrifa dalam Perjanjian Lama mereka: 1 dan 2 Maccabees, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom, dan Barukh. Tujuh buku ini tidak terdapat dalam Bible yang digunakan oleh kebanyakan orang Protestan. Ortodoks Timur juga mempunyai sebilangan kecil tulisan dari Septuaginta yang tidak terdapat dalam Alkitab Katolik, tetapi itu tidak dianggap sebagai isu besar antara gereja-gereja.
Gereja Ortodoks Timur percaya bahawa Alkitab adalah ikon lisan Kristus, yang mengandungi kebenaran asas iman. Mereka percaya kebenaran ini diwahyukan oleh Kristus dan Roh Kudus kepada penulis manusia yang diilhamkan oleh ilahi. Alkitab adalah sumber utama dan berwibawa untuk tradisi suci dan asas untuk pengajaran dan kepercayaan.
Gereja Roman Katolik percaya bahawa Alkitab telah ditulis oleh manusia yang diilhamkan oleh Roh Kudus dan tanpa kesilapan dan berwibawa untuk kehidupan dan doktrin.
Lihat juga: 25 Ayat Alkitab yang Kuat Tentang Pengampunan dan Penyembuhan (Tuhan)Baik Ortodoks mahupun Gereja Roman Katolik percaya bahawa Alkitab adalah satu-satunya kuasa untuk kepercayaan dan amalan . Katolik dan Ortodoks percaya bahawa tradisi dan ajaran serta kepercayaan gereja, yang diturunkan oleh bapa-bapa gereja dan orang-orang kudus, mempunyai kuasa yang sama dengan Alkitab.
Bujang
Dalam Gereja Roman Katolik hanya lelaki bujang yang belum berkahwin boleh ditahbiskan sebagai imam. Gereja percaya membujang adalah anugerah istimewa daripada Tuhan,mengikut teladan Yesus, dan bahawa tidak berkahwin membolehkan imam memberikan tumpuan sepenuhnya kepada Tuhan dan pelayanan.
Gereja Ortodoks Timur akan menahbiskan lelaki yang sudah berkahwin sebagai imam. Walau bagaimanapun, jika seorang imam bujang ketika dia ditahbiskan, dia dijangka akan kekal begitu. Kebanyakan paderi Ortodoks sudah berkahwin.
Bahaya Katolik dan Ortodoks
- Ajaran mereka tentang keselamatan adalah tidak alkitabiah.
Kedua-dua penganut Katolik dan Ortodoks percaya bahawa keselamatan bermula apabila bayi dibaptiskan dan merupakan proses berterusan sepanjang hayat seseorang, memerlukan seseorang mengikuti sakramen dan melakukan perbuatan baik.
Ini bertentangan dengan apa yang Alkitab katakan dalam Efesus 2:8-9: “Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; dan ini bukan dari diri kamu sendiri, ia adalah anugerah Tuhan; bukan hasil pekerjaan, supaya jangan ada orang yang memegahkan diri.”
Roma 10:9-10 berkata, “Jika kamu mengaku dengan mulutmu Yesus sebagai Tuhan dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati. , anda akan diselamatkan; kerana dengan hati orang percaya, menghasilkan kebenaran, dan dengan mulut dia mengaku, menghasilkan keselamatan.”
Alkitab jelas bahawa keselamatan datang daripada seseorang yang percaya dalam hati mereka dan mengaku iman mereka dengan mereka. mulut.
Perbuatan baik tidak menyelamatkan seseorang. Mengambil persekutuan tidak menyelamatkan seseorang. Ini adalah perkara yang diperintahkan untuk kita lakukan, tetapi kita tidak melakukannyauntuk di diselamatkan, kami melakukannya kerana kami telah diselamatkan! Pembaptisan dan persekutuan adalah simbol dari apa yang Kristus lakukan untuk kita dan apa yang kita percayai dalam hati kita. Perbuatan baik adalah hasil semula jadi dari iman yang benar.
Keselamatan bukanlah satu proses, tetapi kehidupan Kristian adalah satu proses. Setelah kita diselamatkan, kita harus menjadi dewasa dalam iman kita, mengejar kekudusan yang lebih besar. Kita harus setia dalam doa harian dan pembacaan Alkitab dan pengakuan dosa, dalam persekutuan dengan orang percaya yang lain dan menerima pengajaran dan persekutuan dalam gereja dan menggunakan karunia kita untuk melayani di dalam gereja. Kita tidak melakukan perkara-perkara ini untuk diselamatkan, tetapi kerana kita ingin menjadi matang dalam iman kita.
2. Mereka memberikan ajaran manusia kuasa yang sama dengan Kitab Suci.
Katolik Rom dan Ortodoks Timur merasakan Alkitab sahaja tidak dapat memberikan kepastian tentang semua kebenaran yang didedahkan, dan "Tradisi Suci" yang diturunkan oleh pemimpin gereja sepanjang zaman mesti diberi kuasa yang sama.
Kedua-dua penganut Katolik dan Ortodoks percaya bahawa Bible diilhamkan oleh Tuhan, benar-benar tepat, dan berwibawa sepenuhnya, dan memang betul! Walau bagaimanapun, mereka memberikan kuasa yang sama kepada ajaran bapa gereja dan tradisi gereja, yang tidak diilhamkan, dengan alasan bahawa tradisi dan ajaran mereka adalah berdasarkan Alkitab.
Tetapi inilah perkaranya. Alkitab diilhamkan dan tidak boleh salah, tanpa kesilapan. Tiada lelaki, tidak kira betapa bertuhan atauberpengetahuan dalam Kitab Suci, tidak salah. Lelaki melakukan kesilapan. Tuhan tidak boleh. Adalah berbahaya untuk meletakkan ajaran lelaki sama dengan Alkitab.
Anda akan perasan kedua-dua Katolik dan Ortodoks telah mengubah fikiran mereka tentang beberapa doktrin selama berabad-abad. Bagaimanakah tradisi dan ajaran boleh berwibawa jika ia tertakluk kepada perubahan? Bergantung pada ajaran manusia berbanding Kitab Suci membawa kepada kesilapan yang serius, seperti mempercayai bahawa keselamatan adalah berdasarkan pembaptisan dan perbuatan daripada iman sahaja.
Selain itu, banyak ajaran dan tradisi tidak mempunyai asas dalam Kitab Suci sama sekali – seperti berdoa kepada Maria dan orang-orang kudus sebagai perantara. Ini bertentangan dengan ajaran Alkitab yang jelas, “Sebab Allah itu esa, dan juga satu pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus” (1 Timotius 2:5). Katolik dan Ortodoks telah membenarkan tradisi untuk diutamakan daripada Firman Tuhan yang kudus, diilhamkan, dan kekal.
Contoh lain ialah memuja ikon dan imej Maria dan orang kudus, secara langsung tidak mematuhi perintah Tuhan: “Jangan bertindak dan buatlah patung untuk dirimu sendiri dalam bentuk apa-apa, gambaran lelaki atau perempuan” (Ulangan 4:16).
Mengapa Menjadi Kristian?
Ringkasnya, kehidupan anda - kehidupan kekal anda - bergantung kepada menjadi seorang Kristian sejati. Ini bermula dengan memahami bahawa kita semua adalah pendosa yang layak untuk mati. Yesus telah mati, menanggung dosa kita di atas Dia yang tidak berdosabadan, menerima hukuman kami. Yesus menebus kita dari neraka. Dia bangkit supaya kita boleh mempunyai harapan untuk kebangkitan dan keabadian di hadapan-Nya.
Jika anda mengaku dengan mulut anda Yesus sebagai Tuhan dan percaya dalam hati anda bahawa Tuhan telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, anda akan diselamatkan.
Menjadi seorang Kristian sejati memberikan kita jalan keluar dari neraka dan jaminan yang kukuh bahawa kita akan masuk syurga apabila kita mati. Tetapi banyak lagi yang perlu dialami sebagai seorang Kristian sejati!
Sebagai orang Kristian, kita mengalami kegembiraan yang tidak dapat digambarkan berjalan dalam hubungan dengan Tuhan, kerana fikiran yang ditetapkan pada Roh adalah kehidupan dan kedamaian. Sebagai anak-anak Tuhan, kita boleh berseru kepada-Nya, “Abba! (Ayah!) Ayah.” Allah menjadikan segala sesuatu bekerja bersama-sama untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Allah, bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana-Nya. Tuhan adalah untuk kita! Tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan! (Roma 8:36-39)
Mengapa menunggu? Ambil langkah itu sekarang! Percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan anda akan diselamatkan!
Patriark segera memecat Paus. Gereja Roman Katolik dan Gereja Ortodoks Timur berpecah pada 1054. Gereja Ortodoks Timur tidak lagi mengiktiraf kuasa Paus Rom untuk memerintah mereka.Hierarki Dua Gereja
Hierarki Ortodoks Timur (Gereja Katolik Ortodoks)
Kebanyakan orang yang menganggotai Ortodoks Timur gereja tinggal di Eropah timur, Rusia, Timur Tengah, dan Afrika utara, dengan 220 juta ahli yang dibaptiskan. Mereka dibahagikan kepada kumpulan serantau (patriarki), yang sama ada autocephalous – mempunyai ketua mereka sendiri, atau autonomi – berkerajaan sendiri. Mereka semua berkongsi doktrin asas yang sama.
Kumpulan serantau terbesar ialah Gereja Ortodoks Yunani , yang merangkumi Greece, Balkan, Albania, Timur Tengah dan diaspora Yunani di Amerika Utara, Eropah dan Australia. Gereja Ortodoks Rusia termasuk bekas Kesatuan Soviet, China dan Jepun (walaupun Gereja Ortodoks di beberapa negara bekas Soviet, seperti Ukraine, kini menganggap diri mereka merdeka).
Gereja Ortodoks Timur adalah berasingan daripada Gereja Ortodoks Timur kerana perbezaan teologi, walaupun mereka mempunyai banyak persamaan.
Gereja Ortodoks Timur tidak mempunyai satu kuasa (seperti Paus Rom) yang mempunyai kuasa pemerintahan ke atas mereka. Setiap kumpulan wilayah mempunyai uskup dan kudusnya sendirisynod, yang menyediakan kepimpinan pentadbiran dan memelihara amalan dan tradisi Gereja Ortodoks. Setiap uskup mempunyai kuasa yang sama dengan uskup di sinod (wilayah) lain. Gereja Ortodoks adalah seperti gabungan kumpulan serantau tanpa orang atau organisasi pemerintah pusat.
Hierarki Roman Katolik
Gereja Roman Katolik mempunyai 1.3 bilion ahli yang dibaptis di seluruh dunia, kebanyakannya di Amerika Selatan, Amerika Utara, Eropah selatan dan selatan Afrika. Gereja ini juga mempunyai kehadiran yang besar di Asia dan Australia.
Gereja Roman Katolik mempunyai hierarki di seluruh dunia, dengan paus di Rom sebagai pemimpin tertinggi. Di bawah paus ialah Kolej Kardinal, yang menasihati paus dan memilih paus baharu apabila paus semasa meninggal dunia.
Seterusnya ialah uskup agung yang mentadbir wilayah di seluruh dunia, dan di bawahnya ialah uskup tempatan yang berada di atas paderi kariah dalam setiap komuniti.
Paus (dan Keutamaan Paus) lawan Patriarch
Patriarch Ekumenikal Constantinople ialah uskup Constantinople, sama dengan semua uskup lain di Gereja Ortodoks tetapi diberi gelaran kehormat primus inter pares (pertama di kalangan yang setaraf). Gereja Ortodoks Timur percaya Yesus Kristus adalah ketua gereja mereka.
Lihat juga: Adakah Seks Oral Satu Dosa? (Kebenaran Alkitab yang Mengejutkan Bagi Orang Kristian)Katolik Rom menganggap Bishop Rom (Paus) sebagai mempunyai Keutamaan Paus – semuakardinal, uskup agung, dan uskup memberinya penghormatan sebagai pihak berkuasa tertinggi dalam pemerintahan dan doktrin gereja.
Perbezaan dan Persamaan Doktrin
Doktrin Pembenaran
Kedua-dua Gereja Roman Katolik dan Gereja Ortodoks Timur menolak Protestan doktrin pembenaran melalui iman sahaja. Gereja Katolik dan Ortodoks percaya keselamatan adalah satu proses.
Katolik Rom percaya keselamatan bermula dengan pembaptisan (biasanya pada masa bayi, dengan mencurahkan atau memercikkan air ke atas kepala) dan diteruskan dengan bekerjasama dengan rahmat melalui iman, perbuatan baik, dan menerima sakramen gereja (terutama pengesahan pada usia lapan tahun, pengakuan dosa dan penebusan dosa, dan Ekaristi Kudus atau perjamuan).
Otodoks Timur percaya bahawa keselamatan datang apabila seseorang mematuhi sepenuhnya kehendak dan tindakannya dengan Tuhan. Matlamat utama adalah untuk mencapai teosis – kepatuhan dan kesatuan dengan Tuhan. “Tuhan menjadi manusia supaya manusia boleh menjadi tuhan.”
Gereja Ortodoks Timur percaya pembaptisan air (menenggelamkan tiga kali dalam air) adalah prasyarat untuk keselamatan. Bayi dibaptis untuk membersihkan mereka daripada dosa yang diwarisi daripada ibu bapa mereka dan untuk memberi mereka kelahiran semula rohani. Sama seperti umat Katolik, gereja Ortodoks percaya keselamatan datang melalui iman ditambah kerja. Pembaptisan air kanak-kanak kecil memulakan perjalanan keselamatan.Pertobatan, Pengakuan Kudus dan Perjamuan Kudus – bersama-sama dengan perbuatan belas kasihan, doa, dan iman – memperbaharui keselamatan sepanjang hayat seseorang.
Roh Kudus (dan Kontroversi Filioque)
Kedua-dua gereja Roman Katolik dan Ortodoks Timur percaya bahawa Roh Kudus ialah Pribadi ketiga Triniti. Walau bagaimanapun, Gereja Ortodoks Timur percaya bahawa Roh Kudus berasal daripada Tuhan Bapa sahaja. Umat Katolik percaya Roh Kudus berasal daripada Bapa bersama Yesus Anak.
Akidah Nicene , apabila pertama kali ditulis pada tahun 325 M, menyatakan “Saya percaya . . . dalam Roh Kudus.” Pada tahun 381 M, ia telah ditukar kepada "Roh Kudus yang berasal daripada Bapa ." Kemudian, pada AD 1014, Paus Benedict VIII mempunyai Pengakuan Iman Nicea dengan frasa "Roh Kudus yang berasal dari Bapa dan Anak " dinyanyikan pada misa di Rom.
Orang Katolik Rom menerima versi pengakuan ini, tetapi Gereja Ortodoks Timur percaya " bermula daripada Anak" membayangkan bahawa Roh Kudus dicipta oleh Yesus. Ini dikenali sebagai Kontroversi Filioque. Dalam bahasa Latin, filioque bermaksud kanak-kanak, jadi kontroversi adalah sama ada Yesus adalah pemula Roh Kudus. Kontroversi Filioque merupakan punca utama 1054 Schism antara gereja Roman Katolik dan Ortodoks Timur.
Rahmat
TimurGereja Ortodoks mempunyai pendekatan mistik terhadap rahmat, meyakini sifat Tuhan adalah berbeza daripada "tenaga"-Nya dalam erti kata bahawa matahari berbeza daripada tenaga yang dihasilkannya. Perbezaan antara sifat Tuhan dan tenaga-Nya adalah asas kepada konsep rahmat Ortodoks.
Ortodoks percaya menjadi "mengambil bahagian dalam kodrat ilahi" (2 Petrus 1:4) bermakna bahawa melalui rahmat kita mempunyai kesatuan dengan Tuhan dalam tenaga-Nya, tetapi sifat kita tidak menjadi sifat Tuhan – sifat kita tetap manusia.
Ortodoks percaya rahmat adalah tenaga Tuhan sendiri. Sebelum pembaptisan, rahmat Tuhan menggerakkan seseorang ke arah kebaikan melalui pengaruh luar, sementara Syaitan berada di dalam hati. Selepas pembaptisan, "anugerah pembaptisan" (Roh Kudus) memasuki hati, mempengaruhi dari dalam, sementara syaitan berlegar di luar.
Rahmat boleh bekerja ke atas seseorang yang tidak dibaptis dalam gereja Ortodoks, serta dalam orang yang dibaptis dalam gereja Ortodoks. Mereka akan mengatakan seseorang seperti Ibu Theresa sangat termotivasi oleh cintanya kepada Tuhan yang datang dari pengaruh luar Roh. Kerana dia tidak dibaptiskan dalam Gereja Ortodoks Timur, mereka akan mengatakan rahmat Roh Kudus mempengaruhinya secara luaran, bukan dari dalam.
Definisi kasih karunia Gereja Katolik Roma, menurut katekismus Katolik ialah, “perkenan, pertolongan percuma dan tidak patut yang Tuhan berikan kepada kita untuk menjawabnya.Panggilan-Nya untuk menjadi anak-anak Tuhan, anak angkat, mengambil bahagian dalam kodrat ilahi dan hidup kekal.”
Umat Katolik percaya rahmat diterima apabila mereka mengambil bahagian dalam sakramen, doa, perbuatan baik, dan ajaran Tuhan. Perkataan. Rahmat menyembuhkan dosa dan menyucikan. Katekismus mengajar bahawa Tuhan memulakan rahmat, kemudian bekerjasama dengan kehendak bebas manusia untuk menghasilkan perbuatan baik. Rahmat menyatukan kita dengan Kristus dalam kasih yang aktif.
Apabila ditarik oleh pelayanan rahmat Roh Kudus, orang boleh bekerjasama dengan Tuhan dan menerima rahmat pembenaran. Walau bagaimanapun, rahmat boleh ditentang kerana kehendak bebas.
Katolik percaya kurnia yang menyucikan ialah pencurahan rahmat yang berterusan yang menjadikan orang yang menerimanya berkenan kepada Tuhan dengan membolehkan tindakan seseorang didorong oleh kasih Tuhan. Rahmat yang menyucikan adalah kekal melainkan seorang Katolik dengan sengaja dan dengan sengaja melakukan dosa besar dan kehilangan sifat anak angkat mereka. Seorang Katolik boleh dipulihkan kepada rahmat melalui pengakuan dosa berat kepada seorang imam dan melakukan penebusan dosa.
Satu Gereja Kristus yang Benar
Gereja Ortodoks Timur percaya ia adalah satu, kudus, katolik dan gereja apostolik , ditubuhkan oleh Kristus dan para rasul-Nya. Mereka menolak idea bahawa Gereja Ortodoks hanyalah satu cabang atau ungkapan agama Kristian. "Ortodoks" bermaksud "ibadah sejati" dan gereja Ortodoks percaya mereka telah mengekalkannyaiman sejati jemaat yang tidak berbelah bahagi sebagai satu saki baki jemaat yang benar. Gereja Ortodoks Timur percaya mereka meneruskan sebagai "gereja sejati" pada Perpecahan Besar 1054.
Gereja Roman Katolik begitu juga percaya ia adalah satu gereja yang benar – satu-satunya gereja yang diasaskan oleh Kristus dan kehadiran Yesus yang berterusan di bumi. Konsili Lateran Keempat AD 1215 mengisytiharkan, “Terdapat satu Gereja universal umat beriman, di luarnya sama sekali tidak ada keselamatan.”
Walau bagaimanapun, Konsili Vatikan Kedua (1962-65) mengakui bahawa Katolik gereja "dihubungkan dengan" orang Kristian yang dibaptis (Ortodoks atau Protestan), yang mereka panggil "saudara yang terpisah," "walaupun mereka tidak mengaku iman secara keseluruhan." Mereka menganggap ahli Gereja Ortodoks Timur sebagai "tidak sempurna, walaupun tidak sepenuhnya", ahli Gereja Katolik.
Mengakui dosa
Katolik Rom pergi kepada imam mereka untuk mengaku dosa dan menerima "pembebasan" atau pengampunan dosa mereka. Paderi selalunya akan menetapkan "penebusan dosa" untuk membantu menghayati keinsafan dan pengampunan - seperti mengulangi doa "Salam Maria" atau melakukan perbuatan baik untuk seseorang yang mereka berdosa. Pengakuan dan penebusan dosa adalah sakramen dalam gereja Katolik, perlu bagi seseorang untuk meneruskan iman. Umat Katolik digalakkan untuk membuat pengakuan sering - jika mereka mati tanpa mengaku "dosa berat", merekaakan masuk neraka.
Greek Ortodoks juga percaya mereka perlu mengaku dosa mereka kepada Tuhan di hadapan “pembimbing rohani” (biasanya imam tetapi boleh mana-mana lelaki atau perempuan yang dipilih dengan teliti dan diberi berkat untuk mendengar pengakuan ). Selepas pengakuan, orang yang bertaubat akan meminta paderi paroki mendoakan pengampunan ke atas mereka. Dosa tidak dianggap sebagai noda pada jiwa yang memerlukan hukuman, tetapi kesalahan yang memberi peluang untuk berkembang sebagai seorang individu dan dalam iman. Kadang-kadang tindakan penebusan dosa diperlukan, tetapi ia bertujuan untuk mewujudkan pemahaman yang lebih mendalam tentang kesilapan dan bagaimana untuk menyembuhkannya.
Doktrin konsepsi tanpa noda
Umat Katolik Rom percaya pada konsepsi Tanpa Noda: idea bahawa Maria, ibu Yesus, bebas dosa asal ketika dia dikandung. Mereka juga percaya dia kekal dara dan tidak berdosa sepanjang hidupnya. Idea konsepsi tanpa noda adalah teologi yang agak baru, menjadi dogma rasmi pada tahun 1854.
Gereja Ortodoks Timur tidak percaya pada konsepsi yang sempurna, memanggilnya sebagai "kebaharuan Rom," kerana ia adalah ajaran Katolik yang mendapat tarikan selepas perpecahan antara Katolik dan Ortodoks. Gereja Ortodoks Timur percaya Mary kekal dara sepanjang hidupnya. Mereka menghormatinya dan merujuknya sebagai Theotokos – pemberi kelahiran Tuhan.
Kitab Suci dan Buku
