ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာနှင့် သာသနာပြုဝါဒ (10 Epic Differences)

Eschatology ၏အကြောင်းအရာများနှင့်ပတ်သက်၍ များပြားလှသောငြင်းခုံမှုများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများရှိနေသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ခေတ်၏အဆုံးသတ်ကိုလေ့လာခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အထင်ရှားဆုံးသော အတွေးအမြင်ကျောင်းနှစ်ခုမှာ ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာနှင့် သာသနာတော်ဆိုင်ရာ Eschatology ဖြစ်သည်။

Eschatology ၏ ကိစ္စသည် ဒုတိယပြဿနာ သို့မဟုတ် တတိယအဆင့် ပြဿနာဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ယုံကြည်သူများကြား ကွဲလွဲစေသော အကြောင်းတရားမဟုတ်ပါ။ ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာနှင့် သာသနာတော်ဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာတို့အကြား သဘောထားကွဲလွဲလျှင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့ အတူတကွ ကိုးကွယ်နိုင်ပါသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် နောက်ဆုံးတွင်၊ မည်သူမှန်သည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါ - အရေးကြီးသည်မှာ ခရစ်တော်သည် သူ၏သားသမီးများအတွက် ပြန်ပေးမည်ဖြစ်ပြီး၊ အသက်ရှင်သောသူနှင့် သေသောသူတို့ကို တရားစီရင်မည်ဖြစ်သည်။ ပဋ္ဋိညာဉ်တော်နှင့် သာသနာပြုဆရာ နှစ်ဦးစလုံးသည် ခရစ်တော်တစ်ပါးတည်းကိုသာ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ကြလိမ့်မည်။ အသေးအမွှားကိစ္စများကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောမတူသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် အခြားတစ်ဦးကို တိတ္ထိဘာသာဝင်ဟု ယူဆရန် မလိုအပ်ပါ။

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာဟူသည် အဘယ်နည်း။

Eschatology ၏ အကျယ်ပြန့်ဆုံးနားလည်မှုတစ်ခုမှာ ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာဖြစ်သည်။ ဤအမြင်သည် သီးခြားအချိန်ကာလများထက် ဘုရားသခင်သည် ပဋိညာဉ်များစွာဖြင့် လူသားတို့နှင့်ဆက်ဆံသည်ဟု ဆိုထားသည်။ ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ၏ ကွဲလွဲချက်အနည်းငယ်ရှိသည်။ ပဋ္ဋိညာဉ်ရေးသမားများက သမ္မာကျမ်းစာတစ်ခုလုံးကို အဓိကအကြောင်းအရာအဖြစ် ပဋိညာဉ်တရားအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ ဓမ္မဟောင်းပဋိညာဉ်နှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ပဋိညာဉ်သစ်ကို ကိုင်စွဲထားသောကြောင့် ဓမ္မသည် ပဋိညာဉ်အတွက် လက်တင်စကားဖြစ်သည့် လက်တင်စကားလုံး “testamentum” မှ ဆင်းသက်လာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပဋိညာဉ်ပြုသူအချို့က တစ်ခုတည်းကို စွဲကိုင်ထားသည်။ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းခြင်း။ ခရစ်တော်သည် သူ၏လူတိုင်းသည် သူ့အကြောင်းကို ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာအသိပညာသို့ မရောက်မီတွင် ပြန်လာမည်မဟုတ်ပေ။

သာသနာပြုဝါဒ – သာသနာပြုဝါဒအရ၊ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတော်သည် ဣသရေလလူမျိုးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ချာ့ချ်သည် သီးခြားအဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၊ စကားချပ်တစ်ခု၊ အနည်းနှင့်အများ ဘုရားသခင်၏လူများအဖြစ် လက်ခံကျင့်သုံးသော်လည်း လုံးဝဘုရားသခင်၏လူမျိုးမဟုတ်ပါ။

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာနှင့် သာသနာပြုဝါဒဆိုင်ရာ ဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာအရ ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ ရွေးနှုတ်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ဘုန်းထင်ရှားစေခြင်းငှာ၊ သူ့လူတွေ။ တလျှောက်လုံး ဘုရားသခင်ရဲ့ အကြံအစည်က လက်ဝါးကပ်တိုင်နဲ့ ဘုရားကျောင်းပါ။

သာသနာပြုဝါဒ – သာသနာပြုဝါဒအရ ဘုရား၏ရည်ရွယ်ချက်သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ဗဟိုပြုနိုင်သော နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကို ထင်ရှားစေပါသည်။

ဥပဒေ

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာအရ ပညတ်တရားသည် လူသားတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်ဖြစ်သည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဥပဒေ သို့မဟုတ် ပညတ်တော် ၁၀ ပါးကို ရည်ညွှန်းသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် သူ၏ အခမ်းအနား ဥပဒေနှင့် သူ၏ အရပ်ဘက် ဥပဒေကိုလည်း လွှမ်းခြုံနိုင်သည်။ ဘုရားသခင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဥပဒေသည် ယနေ့ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးနှင့် ယနေ့ခရစ်ယာန်များအတွက် အကျုံးဝင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်အညီ တရားစီရင်ခြင်းခံရမည်ဖြစ်သည်။

ပဒေသရာဇ်ဝါဒ – ဓမ္မဟောင်းတွင်တွေ့ရသော ပညတ်တရား- ကိုယ်ကျင့်တရား၊ အရပ်ဘက်၊ နှင့် ထုံးတမ်းဥပဒေတို့ကို ခရစ်တော်လက်ထက်တွင် လုံးဝဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။ ယခုတွင် ယုံကြည်သူတိုင်းသည် ခရစ်တော်၏ ပညတ်တရားအောက်တွင် နေထိုင်ရမည်ဖြစ်သည်။

ကယ်တင်ခြင်း

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ –ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် အချိန်ကတည်းက ရွေးချယ်ထားသော လူအားလုံးအတွက် ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်တစ်ခုရှိခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန်ဖြစ်သည်။

ပဒေသရာဇ်ဝါဒ – ခေတ်ကာလဓမ္မပညာတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ အစီအစဉ်တစ်ခု အမြဲရှိခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် မကြာခဏဆိုသလို နားလည်မှုလွဲခဲ့ပါတယ်။ ဓမ္မဟောင်းယုံကြည်သူများသည် ၎င်းတို့၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းမခံရဘဲ နောင်လာမည့်ပူဇော်သက္ကာကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းမခံရပေ။ ယုံကြည်ခြင်း၏အကြောင်းအရာသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ ယေရှု၏အပြစ်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းတွင် အပြည့်အ၀ထုတ်ဖော်မပြမီအထိ အုပ်စိုးချိန်မှစ၍ အုပ်စိုးချိန်အထိ ကွဲပြားလိမ့်မည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အမြဲတမ်းတည်ရှိပြီး ဓမ္မဟောင်းကာလကတည်းက လူတို့နှင့် ဆက်ဆံခဲ့သည်။ သူသည် ယုဒလူတို့၏ ထွက်မြောက်ရာလမ်းကို လမ်းညွှန်ပေးသော မီးတိုင်နှင့် မိုးတိမ်ထဲတွင် ရှိနေသည်။ ပင်တေကုတ္တေပွဲမတိုင်ခင်အထိ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ မနေထိုင်ခဲ့ပါ။

ပဒေသရာဇ်ဝါဒ – သာသနာနယ်ဓမ္မပညာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အမြဲတည်ရှိနေသော်လည်း ပင်တေကုတ္တေပွဲမတိုင်မီအထိ သူသည် တက်ကြွသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခြင်းမရှိပေ။

ယုံကြည်သူများသည် ခရစ်တော်၌ရှိကြသည်

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ယုံကြည်သူများသည် ယေရှုကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရသော ဘုရားသခင်၏ ရွေးချယ်ခံသူများဖြစ်သည်။ ခေတ်ကာလတစ်လျှောက်လုံး ယုံကြည်သူများရှိခဲ့သည်။

သာသနာပြုဝါဒ – သာသနာပြုဝါဒအရ ယုံကြည်သူများတွင် ပုံစံနှစ်မျိုးရှိသည်။ အစ္စရေးနှင့် အသင်းတော်။ နှစ်ဦးစလုံးသည် သခင်ယေရှုခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် လိုအပ်သည်။အဆုံးစွန်သော စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုများ၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် လုံးဝ သီးခြားအုပ်စုများဖြစ်သည်။

ချာ့ချ်မွေးဖွားခြင်း

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာအရ အသင်းတော်မွေးဖွားခြင်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ပြန်လည်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ချာ့ချ်သည် အာဒံကတည်းက ရွေးနှုတ်ခံရသောလူများအားလုံး ရိုးရှင်းပါသည်။ ပင်တေကုတ္တေပွဲသည် အသင်းတော်၏အစမဟုတ်သော်လည်း ဘုရားသခင်၏လူများကို တန်ခိုးအာဏာပေးဆောင်ခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။

သာသနာပြုဝါဒ – သာသနာပြုဝါဒအရ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့သည် အသင်းတော်၏မွေးဖွားရာနေ့ဖြစ်သည်။ ထိုနေ့အထိ ဘုရားကျောင်းသည် လုံးဝမရှိခဲ့ပါ။ ဓမ္မဟောင်းသူတော်စင်များသည် အသင်းတော်၏အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ပါ။

ပထမနှင့် ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်း

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာအရ ခရစ်တော်၏ပထမနှင့် ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ခရစ်တော်အသေခံရန်ဖြစ်သည်။ အပြစ်များနှင့် အသင်းတော်တည်ထောင်ရန်။ အသင်းတော်သည် ကျေးဇူးတော်ပဋိညာဉ်အောက်တွင် ထင်ရှားပေါ်လွင်ခဲ့သည်။ ချာ့ခ်ျသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည် - ဝိညာဉ်ရေးရာ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် မမြင်နိုင်လောက်အောင် ကမ်းလှမ်းထားသည်။ ခရစ်တော်သည် သူ၏မေရှိယနိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ရန်အတွက် ကြွလာရမည်ဖြစ်သည်။ သူ၏ဒုတိယကြွလာခြင်းသည် နောက်ဆုံးတရားစီရင်ခြင်းကို ယူဆောင်လာပြီး ကောင်းကင်သစ်နှင့် ကမ္ဘာသစ်ကို တည်ထောင်ရန်ဖြစ်သည်။

သာသနာပြုဝါဒ – ခရစ်တော်သည် မေရှိယနိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ရန် အစပိုင်းတွင် ကြွလာခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ဓမ္မဟောင်း ပရောဖက်ပြုချက်များ ပြည့်စုံသည့် မြေကြီးဆိုင်ရာနိုင်ငံဖြစ်သည်။ ဒုတိယကြွလာခြင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖြစ်ပျက်သည့်အစီအစဥ်အပေါ် အချို့သော သာသနာပြုပညာရှင်များက သဘောထားကွဲလွဲကြသည်။ အတော်များများကယုံကြည်ကြသည်: ဒုတိယကာလအတွင်းလာမည်၊ ချီဆောင်ခြင်း ပေါ်ပေါက်ပြီး ခရစ်တော်၏ အနှစ် ၁၀၀၀ အုပ်စိုးမှုနောက်တွင် ဆင်းရဲဒုက္ခကာလတစ်ခု ရောက်ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် တရားစီရင်ခြင်း ရောက်ရှိလာပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထာဝရအခြေအနေသို့ ရောက်ရှိလာပါသည်။

နိဂုံးချုပ်

အဓိက တွေးခေါ်မှုပုံစံ နှစ်ခုရှိသော်လည်း ၎င်းတို့အတွင်းတွင် ကွဲလွဲမှုများ အများအပြားရှိသည်။ ဤကိစ္စတွင် သဘောထားကွဲလွဲမှုများရှိသောကြောင့် အသေးအဖွဲ၊ သာမညကိစ္စဟု မှတ်ယူရမည်ကို သတိပြုရပါမည်။ ခရစ်တော်သည် သူ၏လူများအတွက် အမှန်ပင် တစ်ဖန်ပြန်ကြွလာပါသည်။ အသက်ရှင်သောသူနှင့် သေသောသူတို့ကို တရားစီရင်ပြီး ငါတို့၏ထာဝရနိုင်ငံကို ထူထောင်လိမ့်မည်။ ထိုအကြောင်းကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲအဆင်သင့်ရှိပြီး သူ၏ဘုန်းအသရေအတွက် နာခံမှု၌ အခိုက်အတန့်တိုင်း အသက်ရှင်နေရမည်ဖြစ်သည်။

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာကို ဓမ္မပညာရှင်အများစုက ပဋိညာဉ်နှစ်ခုအမြင်ကို ကိုင်စွဲထားသည်။ ဓမ္မဟောင်းတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော အလုပ်များဆိုင်ရာ ပဋိညာဉ်။ အဲဒါက ဘုရားသခင်နဲ့ အာဒံကြားက ပဋိညာဉ်ဖြစ်တယ်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ကျေးဇူးတော်၏ပဋိညာဉ်ဖြစ်ပြီး၊ ခမည်းတော်ဘုရားသခင်သည် သားတော်ခရစ်တော်နှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ခဲ့သည်။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်မည့်သူများကို ယေရှုအား ပေးဆောင်ရန်နှင့် ယေရှုသည် ၎င်းတို့ကို ရွေးနှုတ်ရမည်ဟု ဘုရားသခင်ကတိပြုထားသည့် ဤပဋိညာဉ်တွင်ဖြစ်သည်။ ဤပဋိညာဉ်သည် ကမ္ဘာကို မဖန်ဆင်းမီကပင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ရှေးရိုးပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာတွင် ယေရှုသည် ပညတ်တရားကို ဖြည့်ဆည်းရန် ကြွလာခဲ့သည်။ အခမ်းအနား၊ ကျင့်ဝတ်နှင့် အရပ်ဘက်ဥပဒေတို့ကို လုံး၀ ကျေနပ်တော်မူသည်။

သာသနာပြုဝါဒဟူသည် အဘယ်နည်း။

သာသနာပြုဝါဒသည် မတူညီသောကာလများအတွင်း ဘုရားသခင်သည် လူတို့နှင့်အတူ လုပ်ဆောင်ရန် ကွဲပြားခြားနားသောနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုကြောင်း သွန်သင်ပေးသော သမ္မာကျမ်းစာအနက်ပြန်ဆိုခြင်းနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သမိုင်းတစ်လျှောက်အချိန်။ ထိုကျမ်းစာသည် ခေတ်အဆက်ဆက်တွင် “ဖွင့်ဆို” ထားသည်။ သာသနာပြုဆရာအများစုသည် ယင်းကို အချိန်အခါအလိုက် ကွဲပြားသောအချိန်ကာလ ခုနစ်ခုအဖြစ် ပိုင်းခြားထားသော်လည်း အချို့က ကြီးမားသောအချိန်ကာလ 3 ခုသာရှိသည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း အချို့ကမူ ရှစ်ခုအထိရှိကြလိမ့်မည်။

ပဋိညာဉ်တရားခံများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အစ္စရေးနှင့် ချာ့ချ်အား သီးခြားအဖွဲ့အစည်းနှစ်ခုအဖြစ် ယေဘူယျအားဖြင့် သာသနာပြုပညာရှင်များက ယူဆသည်။ ရှားရှားပါးပါး အဖြစ်အပျက်များတွင်သာ ချာ့ခ်ျသည် အစ္စရေးအတွက် အစားထိုးခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော် လုံးဝမဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့၏ ရည်မှန်းချက်မှာ အစ္စရေးနိုင်ငံအား ကတိတော်များ ပြည့်စုံစေရန် အလေးပေး ဆောင်ရွက်ခြင်း ဖြစ်သည်။သမ္မာကျမ်းစာ၏ ပကတိဘာသာပြန်ချက်။ သာသနာပြုသူအများစုသည် ခရစ်တော်၏ဒုတိယကြွလာခြင်းနှင့် သီးခြားဖြစ်သော အနှစ်တစ်ထောင်မတိုင်မီ ချီဆောင်ခြင်းတို့ကို စွဲကိုင်ထားကြသည်။

သာသနာပြုပညာရှင်များက ယုံကြည်ကြသည်- အသင်းတော်သည် အစ္စရေးနှင့် လုံးလုံးလျားလျား ခြားနားပြီး တမန်တော် 2 တွင် ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့တိုင်အောင် မစတင်ခဲ့ပါ။ မပြည့်စုံသေးသော ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အစ္စရေးတို့အား ပေးထားသည့် ကတိတော်သည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်၊ ခေတ်သစ်အစ္စရေးနိုင်ငံ။ ဤကတိတော်များသည် အသင်းတော်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။

ပဋိညာဉ်တရားသစ်ဟူသည် အဘယ်နည်း။

ပဋိညာဉ်တရားသစ်သည် ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာနှင့် သာသနာတော်ဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာတို့အကြား အလယ်ဗဟိုဖြစ်သည်။ ဤပြောင်းလဲမှုသည် မောရှေပညတ်ကို တစ်ခုလုံးကိုမြင်ပြီး ခရစ်တော်၌ အလုံးစုံပြည့်စုံခြင်းဖြစ်သည် ။ ပဋိညာဉ်သစ် ဓမ္မပညာရှင်သည် ပညတ်တရားအား အခမ်းအနား၊ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် အရပ်ဘက်သုံးမျိုးဖြင့် မခွဲခြားတတ်ပါ။ ခရစ်တော်သည် ပညတ်တရားအားလုံးကို ပြည့်စုံစေသောကြောင့် ခရစ်ယာန်များသည် ခရစ်တော်၌ ပြည့်စုံခဲ့သော ပညတ်တော် (၁၀ ပါး) အောက်တွင် မရှိသော်လည်း ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ခရစ်တော်၏တရားအောက်တွင် ရှိနေကြသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ပဋိညာဉ်သစ်ဓမ္မပညာဖြင့်၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် အသုံးမပြုတော့ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏အကျင့်စာရိတ္တကို အုပ်ချုပ်သော ခရစ်တော်၏ဥပဒေဖြင့် လုံးဝအစားထိုးပါသည်။

၁ ကောရိန္သု 9:21 “တရားမရှိသောသူတို့အား ငါသည် ပညတ်တရားမရှိသောသူတို့ကို နိုင်စေခြင်းငှာ၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားမရှိသော်လည်း၊

Progressive ဆိုတာဘာလဲသာသနာပြုဝါဒ?

အလယ်အလတ်ရှိ အခြားရွေးချယ်စရာမှာ တိုးတက်သောဒေသခံဝါဒဖြစ်သည်။ ဤအတွေးအခေါ်ပုံစံသည် 1980 ခုနှစ်များအတွင်း ပေါ်ပေါက်လာပြီး အဓိကကာလလေးခုကို ကိုင်စွဲထားသည်။ ဤမူကွဲသည် Classical Dispensationalism နှင့် ပိုမိုနီးကပ်စွာ လိုက်လျောညီထွေရှိသော်လည်း၊ ၎င်းတွင် အဓိကကွာခြားချက် အနည်းငယ်ရှိသည်။ Classical Dispensationalists များသည် ပကတိ hermeneutic ကို အသုံးပြုသော်လည်း၊ Progressive Dispensationalists များသည် Complementary Hermeneutic ကို အသုံးပြုပါမည်။ ယင်းတို့ အဓိကကွာခြားချက်မှာ ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကိစ္စဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်ပဋိညာဉ်တွင်၊ ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်အား ရာဇပလ္လင်ပေါ်၌ ဆင်းသက်ရန် ဘယ်သောအခါမျှ အဆုံးမသတ်ကြောင်း ကတိပြုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်သည် ယခု ဒါဝိဒ်၏ပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်နေပြီး အုပ်ချုပ်နေပြီဟု တိုးတက်သော သာသနာပြုပညာရှင်များက ဆိုကြသည်။ ခရစ်တော်သည် ဒါဝိဒ်၏ပလ္လင်ပေါ်တွင် စိုးစံတော်မူသည်ဟု ရှေးခေတ် သာသနာပြုပညာရှင်များက ဆိုကြသည်။

Luke 1:55 “ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများနှင့် အာဗြဟံနှင့် သူ၏သားမြေးတို့အား အစဉ်မပြတ် မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊

သမ္မာကျမ်းစာရှိ သာသနာတော် ခုနစ်ခုကား အဘယ်နည်း။

၁) <၄>အပြစ်ကင်းစင်ခြင်း၏ အုပ်စိုးခြင်း – ဤခေတ်ကာလသည် လူသားကို ဖန်ဆင်းခြင်းမှ လူသားကျဆုံးခြင်းအထိ အကျုံးဝင်သည် ။ . ဖန်ဆင်းခံအားလုံးသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ငြိမ်းချမ်းပြီး အပြစ်ကင်းစင်စွာ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ကောင်းမကောင်းကိုသိသောအပင်မှ ကြဉ်ရှောင်ရန် အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို မနာခံသောအခါ၊ ဥယျာဉ်တော်မှ နှင်ထုတ်ခြင်းခံရသောအခါ၊

၂) သြတ္တပ္ပတရား၏ အုပ်စိုးမှု – အာဒံနှင့်ဧဝတို့ကို ဥယျာဉ်မှနှင်ထုတ်ပြီးနောက်တွင် ဤသာသနာတော်စတင်ခဲ့သည်။ အပြစ်ကြောင့် မစွန်းထင်းသော မိမိ၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ဖြင့် အုပ်စိုးရန် လူသည် ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ ဤသာသနာတော်သည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်း ရေလွှမ်းမိုးမှုဖြင့် အလုံးစုံသော ဘေးဒုက္ခဖြင့် ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် လူသားသည် လုံးဝ ဖောက်ပြန်ပြီး ဆိုးသွမ်းနေပါသည်။ နောဧနှင့် သူ့မိသားစုမှလွဲ၍ လူသားမျိုးနွယ်ကို ရေလွှမ်းမိုးမှုဖြင့် အဆုံးသတ်ရန် ဘုရားသခင် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။

၃) <၄>လူ့အုပ်စိုးမှု၏ အုပ်စိုးမှု – ဤခေတ်သည် ရေလွှမ်းမိုးပြီးနောက်တွင် စတင်သည်။ ဘုရားသခင်သည် နောဧနှင့် သူ၏သားမြေးများကို အစာစားရန် တိရစ္ဆာန်များကို အသုံးပြုခွင့်ပေးခဲ့ပြီး ပြစ်ဒဏ်စီရင်ခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေကို ချမှတ်ကာ မြေကြီးကို ပြည့်စေရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ သူတို့သည် မြေကြီးကို မဖြည့်ဘဲ သူတို့သဘောတူ ဘုရားသခင်ထံ ရောက်ရှိစေရန် မျှော်စင်ကို ဖန်တီးရန် အတူတကွ ချည်နှောင်ခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏ဘာသာစကားများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများဖြစ်စေပြီး အခြားဒေသများသို့ ပျံ့နှံ့သွားစေရန် တွန်းအားပေးခြင်းဖြင့် ဤအုပ်ချုပ်မှုကို အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

4) ကတိတော်၏ အုပ်စိုးမှု – ဤ အုပ်စိုးမှုသည် အာဗြဟံ၏ ခေါ်သံဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် အီဂျစ်ပြည်ရှိ ဘိုးဘေးများနှင့် အစေခံများ ပါဝင်သည်။ ယုဒလူတို့သည် အဲဂုတ္တုပြည်မှထွက်ပြေးပြီး တရားဝင်အစ္စရေးလူမျိုးဖြစ်လာသောအခါ အုပ်စိုးမှုပြီးဆုံးသွားခဲ့သည်။

5) ပညတ်တရား၏ အုပ်စိုးမှု – ဤခေတ်ကာလသည် နှစ်ပေါင်း 1,500 နီးပါး တည်တံ့ခဲ့သည်။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်းဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး ယေရှု၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ မောရှေအား ပညတ်တရားကို ဘုရားသခင် ပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် ယင်းကို မီးမောင်းထိုးပြခဲ့သည်။ လူတွေကို သူတို့သိအောင်ပြဖို့ ဥပဒေက ပေးထားတယ်။သူတို့ကိုယ်သူတို့ သန့်ရှင်းဖို့ မမျှော်လင့်နိုင်တဲ့အတွက် သူတို့ကို ကယ်တင်ဖို့ ဘုရားသခင်ကို အားကိုးရမယ်။ ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော အမှတ်အသားပြုသည့်ရာသီဖြစ်ခဲ့သည်။ နွားထီးနှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် လူတို့ကို မကယ်တင်ခဲ့ဘဲ၊ အညစ်အကြေးကင်းသော သိုးသငယ်၏ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့၏ အပြစ်များကို ဖယ်ရှားနိုင်သည့် သင်္ကေတဖြစ်သည်။

6) ကျေးဇူးတော်၏ အုပ်စိုးခြင်း – ဤသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမှ ပေါ်ပေါက်ပြီး ယနေ့ ဆက်လက်တည်ရှိနေသည့် အုပ်စိုးမှုဖြစ်သည်။ ၎င်းကို Church Age ဟုလည်း ခေါ်သည်။ Daniels ပရောဖက်ပြုချက်တွင် 69 နှင့် 70 th ပတ်ကြားတွင်သမိုင်း၏နှစ်ပေါင်း 2,000 ကျော်ရှိသည်ဟု သာသနာပြုပညာရှင်များက ယုံကြည်ကြသည်။ ဤခေတ်တွင် အာဗြဟံကလေးများသည် တစ်ပါးအမျိုးသားများအပါအဝင် ယုံကြည်ခြင်းရှိသူများဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့နားလည်သဘောပေါက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ပေးဆောင်ခြင်းခံရသော ဤကာလတွင်သာဖြစ်သည်။ သာသနာပြုဆရာအများစုသည် ဒုက္ခအကြိုကာလနှင့် အနှစ်တစ်ထောင်မတိုင်မီ ချီဆောင်ခြင်းကို စွဲကိုင်ထားကြသည်။ အဓိပ္ပါယ်မှာ ခရစ်တော်သည် ယုံကြည်သူများကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာလမတိုင်မီနှင့် ခရစ်တော်၏ အနှစ်တစ်ထောင်အုပ်စိုးမှုမတိုင်မီ လေထဲသို့ သယ်ဆောင်သွားလိမ့်မည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။

7) ခရစ်တော်၏ Millenia အုပ်စိုးမှု – ၎င်းသည် စာတန်ကို အနိုင်ယူခြင်းဖြင့် အစပြုကာ ခရစ်တော်သည် မြေကြီးပေါ်တွင် ဘုရင်အဖြစ် စိုးစံမည့် ပကတိနှစ်ပေါင်း 1,000 ငြိမ်းချမ်းမှုဖြစ်သည်။ အနှစ် ၁,၀၀၀ ကြာပြီးနောက် စာတန်သည် လွတ်မြောက်လိမ့်မည်။ လူတို့သည် ခရစ်တော်ကို ကြီးစွာသောတိုက်ပွဲ၌ သူ့နောက်သို့ လိုက်ကြသော်လည်း၊ သူတို့အားလုံးသည် တဖန် ရှုံးကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် အပြီးသတ်စီရင်ချက် ထွက်ပေါ်လာသည်။ ထို့နောက်တွင် မြေကြီးနှင့် ကောင်းကင်ကြီးသည် ပျက်စီးသွားပြီး အစားထိုးသွားမည်ဖြစ်သည်။မြေကြီးသစ်နှင့် ကောင်းကင်သစ်အားဖြင့်၊ ထို့နောက် စာတန်ကို မီးအိုင်ထဲသို့ ချပစ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထာဝရနိုင်ငံတော်ကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာပါ ပဋိညာဉ်များကား အဘယ်နည်း။ အာဒံသည် ဘုရားသခင်ကို နာခံမှုအပေါ် အခြေခံ၍ ထာဝရအသက်ရမည်ဟု ဤပဋိညာဉ်က ဆိုသည်။

ကမ္ဘာဦး 1:28-30 “ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို ကောင်းကြီးပေးတော်မူ၏။ ဘုရားသခင်ကလည်း၊ အသီးအနှံများပြား၍ မြေကြီးကို ပြည့်စေ၍ နှိမ်နင်းလော့။ ပင်လယ်ငါးတို့ကို၎င်း၊ မိုဃ်းကောင်းကင်ငှက်တို့ကို၎င်း အုပ်စိုး၍၊ မြေကြီးပေါ်မှာ လှုပ်ရှားတတ်သော သတ္တဝါအပေါင်းတို့ကို၎င်း၊ ထိုအခါ ဘုရားသခင်က၊ မြေတပြင်လုံး၌ရှိသော မျိုးစေ့ကို၎င်း၊ အသီးအနှံရှိသောအပင်ရှိသမျှတို့ကို၎င်း ငါပေးပြီ။ စားစရာဖြစ်လိမ့်မည်။ မြေကြီးသားရဲအပေါင်းတို့ကို၎င်း၊ ဒီလိုဖြစ်ခဲ့တယ်။"

ကမ္ဘာဦး 2:15 “ထိုအခါ ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်သည် လူကိုယူ၍ ပြုစုပျိုးထောင်စောင့်ရှောက်ခြင်းငှာ ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ ထားတော်မူ၏။

1. B) နောဧ ပဋိညာဉ် – ဤသည်မှာ နောဧနှင့် ဘုရားသခင်ကြား ဖွဲ့ထားသော ပဋိညာဉ်ဖြစ်သည်။ ဤပဋိညာဉ်တွင် ဘုရားသခင်သည် မြေကြီးကို ရေဖြင့် နောက်တစ်ကြိမ် မဖျက်ဆီးရန် ကတိပြုခဲ့သည်။

ကမ္ဘာဦး 9:11 “သင်တို့နှင့် ငါ၏ပဋိညာဉ်ကို ငါတည်၏။ ရေလွှမ်းမိုးသောရေအားဖြင့် အသားရှိသမျှကို နောက်တဖန်မဖြတ်ရ။မြေကြီး။"

1. ဂ) အာဗြဟံပဋိညာဉ် – ဤပဋိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် အာဗြဟံကြားတွင် ဖွဲ့ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ အာဗြဟံအား လူမျိုးကြီး၏ ဖခင်ဖြစ်စေရန်၊ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် သူ့အားဖြင့် ကောင်းချီးခံစားရမည်ဟု ဘုရားသခင်ကတိပြုခဲ့သည်။

ကမ္ဘာဦး 12:3 “သင်တို့ကို ကောင်းချီးပေးသောသူတို့ကို ငါကောင်းကြီးပေး၍၊ သင်တို့ကို ကျိန်ဆဲသောသူကိုလည်း ငါကျိန်ဆဲမည်။ မြေကြီးပေါ်မှာရှိသော အဆွေအမျိုးအပေါင်းတို့သည် သင်တို့အထဲ၌ မင်္ဂလာရှိကြလိမ့်မည်။”

Genesis 17:5 “သင်၏အမည်ကား အာဗြံဟု မခေါ်ရ။ သင်၏အမည်ကား အာဗြဟံဖြစ်လိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါသည် သင်တို့အား လူမျိုးပေါင်းစုံတို့၏ အဘဖြစ်စေခြင်းငှါ ငါခန့်ထားပြီ။"

1. D) Mosaic Covenant – ဤပဋိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် အစ္စရေးတို့ကြား ဖြတ်တောက်ခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောလူမျိုးအဖြစ် ဣသရေလလူမျိုးအပေါ် သစ္စာရှိမည်ဟု ဘုရားသခင်ကတိပြုခဲ့သည်။

ထွက်မြောက်ရာ 19:6 “သင်တို့သည် ငါ့အတွက် ယဇ်ပုရောဟိတ်နိုင်ငံနှင့် သန့်ရှင်းသောလူမျိုးဖြစ်ရမည်။” ဤစကားများသည် ဣသရေလအမျိုးသားတို့အား ပြောရမည့်စကားများဖြစ်သည်။

1. င) ဒါဝိဒ်ပဋိညာဉ် – ဤပဋိညာဉ်သည် ဒါဝိဒ်နှင့် ဘုရားသခင်ကြားတွင် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်ရဲ့ အမျိုးအနွယ်ထဲက တစ်ယောက်ယောက်ကို သူ့ရဲ့ရာဇပလ္လင်ပေါ်မှာ ထာဝစဉ်ထားရှိဖို့ ဘုရားသခင်ကတိပြုခဲ့တယ်။

၂ ဓမ္မရာဇဝင် 7:12-13၊ 16 “သင်၏အမျိုးအနွယ်ကို အရာ၌ခန့်ထားစေခြင်းငှာ ငါသည် သင်၏အသွေးအသားကို ပေါ်ထွန်းစေ၍၊ သူ၏နိုင်ငံကို ငါတည်စေမည်။ သူသည် ငါ့နာမအတွက် အိမ်ဆောက်မည့်သူဖြစ်သည်။ သူ၏နိုင်ငံတော်၏ ရာဇပလ္လင်ကို ထာဝရတည်စေမည်။... သင်၏အိမ်နှင့် သင်၏နိုင်ငံသည် ငါ့ရှေ့မှာ အစဉ်အမြဲတည်လိမ့်မည်။ သင်၏ပလ္လင်သည် ထာဝရတည်လိမ့်မည်။”

1. F) ပဋိညာဉ်အသစ် – ဒါကခရစ်တော်နှင့် အသင်းတော်အကြား ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ထာဝရအသက်ကို ကတိပြုပါသည်။

၁ ကောရိန္သု 11:25 ထိုနည်းတူ ညစာစားပြီးမှ ခွက်ကိုလည်းယူ၍၊ ဤခွက်သည် ငါ၏အသွေး၌ ပဋိညာဉ်တရားသစ်ဖြစ်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ငါ့အား အောက်မေ့သောအားဖြင့် သောက်သည်နှင့်အမျှ ဤသို့ပြုလော့။”

နာမည်ကြီး သာသနာပြုဆရာများ

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

နာမည်ကြီး ပဋ္ဌာန်းဝါဒီ

• John Owen
• Jonathan Edwards
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• John Calvin
• Huldrych Zwingli
• Augustine

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာတွင် ဘုရားသခင့်လူမျိုးခြားနားချက်များ နှင့် သာသနာပြုဝါဒ

ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာ – ပဋိညာဉ်ဓမ္မပညာအရ၊ ဘုရားသခင်၏လူများသည် ရွေးကောက်ခံသူများဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများအဖြစ် ရွေးချယ်ခံရသူများဖြစ်သည်။ သူတို့ရှေ့မှာ ရွေးချယ်ခံခဲ့ရတယ်။