सामग्री तालिका
रोमन क्याथोलिक चर्च र पूर्वी अर्थोडक्स चर्चको लामो इतिहास र धेरै साझा सिद्धान्त र परम्पराहरू छन्। यद्यपि, दुवै मण्डलीहरू एकअर्कासँग महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू छन् र इभान्जेलिकल चर्चहरूसँग अझ ठूलो भिन्नताहरू छन्।
रोमन क्याथोलिक चर्च र पूर्वी अर्थोडक्सको इतिहास
रोमन क्याथोलिक र पूर्वी अर्थोडक्स पिटरबाट विशपहरू (वा पोपहरू) मार्फत "उत्तराधिकारको अपोस्टोलिक लाइन" दाबी गर्दै मूल रूपमा एउटा चर्च थिए। चर्चको नेतृत्व रोम, कन्स्टान्टिनोपल, अलेक्जान्ड्रिया, एन्टिओक र यरूशलेमका पाँच कुलपतिहरूले गरेका थिए। रोमका कुलपिता (वा पोप) अन्य चार कुलपिताहरूमाथि अख्तियार राख्थे।
अलेक्जेन्ड्रिया, एन्टिओक र जेरुसेलम सबै 600 को प्रारम्भमा मुस्लिम विजयमा परे, जसले कन्स्टान्टिनोपल र रोमलाई ईसाई धर्मका दुई प्रमुख नेताहरूको रूपमा छोड्यो। कन्स्टान्टिनोपलका कुलपति र रोमका पोपबीचको प्रतिस्पर्धा।
पूर्वी चर्च (कन्स्टान्टिनोपल) र पश्चिमी चर्च (रोम) सैद्धान्तिक मुद्दाहरूमा असहमत थिए। रोमले भन्यो अखमिरी रोटी (जस्तै निस्तारको रोटी) मेलमिलापको लागि प्रयोग गरिनु पर्छ, तर पूर्वले बौरिउठ्नुभएको ख्रीष्टलाई प्रतिनिधित्व गर्न खमीर रोटी प्रयोग गर्यो। तिनीहरूले Nicene पंथको शब्दमा परिवर्तनहरू र पादरीहरू अविवाहित र ब्रह्मचारी हुनुपर्छ कि भनेर विवाद गरे।
एडी 1054 को महान् द्वन्द्व
यस मतभेद र प्रतिद्वन्द्वताको कारण रोमका पोपले कन्स्टान्टिनोपलको कुलपतिलाई बहिष्कार गरे, त्यसपछि
यो पनि हेर्नुहोस्: केहि नहोउन्जेल प्रार्थना गर्नुहोस्: (कहिलेकाहीँ प्रक्रियाले दुख्छ)दुबै रोमन क्याथोलिक र पूर्वी अर्थोडक्ससँग एपोक्रिफा पुस्तकहरू छन् तिनीहरूको पुरानो नियममा: १ र २ म्याकाबीज, टोबिट, जुडिथ, सिराक, विजडम र बारुच। प्रायः प्रोटेस्टेन्टहरूले प्रयोग गर्ने बाइबलमा यी सात पुस्तकहरू छैनन्। पूर्वी अर्थोडक्ससँग सेप्टुआजिन्टबाट थोरै संख्यामा लेखहरू छन् जुन क्याथोलिक बाइबलहरूमा छैनन्, तर यसलाई चर्चहरू बीचको ठूलो मुद्दा मानिने छैन।
पूर्वी अर्थोडक्स चर्च ले बाइबललाई ख्रीष्टको मौखिक प्रतिमा हो, विश्वासको आधारभूत सत्यहरू समावेश गर्दछ। तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि यी सत्यहरू ख्रीष्ट र पवित्र आत्माद्वारा ईश्वरीय प्रेरित मानव लेखकहरूलाई प्रकट गरिएको थियो। बाइबल पवित्र परम्पराको लागि प्राथमिक र आधिकारिक स्रोत र शिक्षा र विश्वासको आधार हो।
रोमन क्याथोलिक चर्च विश्वास गर्छ कि बाइबल पवित्र आत्माबाट प्रेरित पुरुषहरूद्वारा लेखिएको हो र जीवन र सिद्धान्तको लागि त्रुटिरहित र आधिकारिक छ।
न त अर्थोडक्स न रोमन क्याथोलिक चर्चले विश्वास गर्छन् कि बाइबल मात्र विश्वास र अभ्यासको लागि अधिकार हो । क्याथोलिकहरू र अर्थोडक्सहरू विश्वास गर्छन् कि चर्चका परम्पराहरू र शिक्षाहरू र धर्महरू, चर्चका पिता र संतहरूले दिएका छन्, बाइबलको अधिकारमा समान छन्।
ब्रह्मचर्य
रोमन क्याथोलिक चर्च मा अविवाहित, ब्रह्मचारी पुरुषहरूलाई पादरीको रूपमा नियुक्त गर्न सकिन्छ। चर्चले विश्वास गर्छ कि ब्रह्मचर्य परमेश्वरको विशेष उपहार हो,येशूको उदाहरण पछ्याउँदै, र अविवाहित हुनुले पादरीलाई आफ्नो पूर्ण ध्यान ईश्वर र सेवामा केन्द्रित गर्न अनुमति दिन्छ।
पूर्वी अर्थोडक्स चर्च ले विवाहित पुरुषहरूलाई पादरीको रूपमा नियुक्त गर्नेछ। यद्यपि, यदि कुनै पुजारी नियुक्त हुँदा अविवाहित छन् भने, उनी त्यसरी नै रहने अपेक्षा गरिन्छ। अधिकांश अर्थोडक्स पादरीहरू विवाहित छन्।
क्याथोलिकवाद र अर्थोडक्सका खतराहरू
- उनीहरूको मुक्तिमा शिक्षा गैरबाइबलीय छ।
क्याथोलिक र अर्थोडक्स दुवै विश्वास गर्छन् कि बच्चाले बप्तिस्मा गरेपछि मुक्ति सुरु हुन्छ र यो जीवनभर चलिरहने प्रक्रिया हो, जसले व्यक्तिलाई संस्कारहरू पालना गर्न र असल कामहरू गर्न आवश्यक हुन्छ।
<०> यो बाइबलले एफिसी २:८-९ मा भनिएको कुरासँग बाझिएको छ: “किनभने अनुग्रहद्वारा विश्वासद्वारा तिमीहरूले मुक्ति पाएका छौ; र यो तपाईंहरूबाट होइन, यो परमेश्वरको वरदान हो। कामको परिणाम होइन, जसले गर्दा कसैले घमण्ड नगरोस्।”रोमी १०:९-१० भन्छ, “यदि तिमीले आफ्नो मुखले येशूलाई प्रभु भनी स्वीकार गर्यौ र परमेश्वरले उहाँलाई मृत्युबाट जीवित पार्नुभयो भनी आफ्नो हृदयमा विश्वास गर्छौ भने। , तपाईं मुक्ति हुनेछ; किनकि मानिसले हृदयले विश्वास गर्छ, धार्मिकताको परिणाम हो, र मुखले स्वीकार गर्दछ, जसले मुक्तिमा परिणाम दिन्छ।"
बाइबलले स्पष्ट छ कि मुक्ति एक व्यक्तिले आफ्नो हृदयमा विश्वास गर्ने र आफ्नो विश्वासलाई स्वीकार गर्ने व्यक्तिबाट आउँछ। मुख।
राम्रो कामले मानिसलाई बचाउँदैन। मेलमिलापले मानिसलाई बचाउँदैन। यी चीजहरू हुन् जुन हामीलाई गर्न आदेश दिइएको छ, तर हामी ती गर्दैनौंबचाउनको लागि हो , हामी त्यसलाई गर्छौं किनभने हामीले बचत गरेका छौं! बप्तिस्मा र संगति ख्रीष्टले हाम्रो लागि के गर्नुभयो र हामीले हाम्रो हृदयमा के विश्वास गर्छौं त्यसको प्रतीक हो। असल कामहरू साँचो विश्वासको प्राकृतिक परिणाम हुन्।
मुक्ति एउटा प्रक्रिया होइन, तर इसाई जीवन प्रक्रिया हो। एकचोटि हामीले मुक्ति पाएपछि, हामी हाम्रो विश्वासमा परिपक्व हुनुपर्दछ, अझ ठूलो पवित्रताको पछि लाग्दै। हामी दैनिक प्रार्थना र बाइबल पढाइ र पापको स्वीकार, अन्य विश्वासीहरूसँग संगतमा र चर्चमा शिक्षा र संगति प्राप्त गर्न र चर्चमा सेवा गर्न हाम्रा वरदानहरू प्रयोग गर्नमा विश्वासयोग्य हुनुपर्दछ। हामी यी कुराहरू मुक्ति पाउनको लागि गर्दैनौं, तर किनभने हामी हाम्रो विश्वासमा परिपक्व हुन चाहन्छौं।
२. तिनीहरूले मानिसहरूलाई पवित्र धर्मशास्त्रको समान अधिकार दिन्छन्।
रोमन क्याथोलिकहरू र पूर्वी अर्थोडक्सहरू लाग्छन् कि बाइबलले मात्र सबै प्रकट सत्यको बारेमा निश्चितता प्रदान गर्न सक्दैन, र त्यो "पवित्र परम्परा" द्वारा हस्तान्तरण गरिएको हो। उमेरभन्दा माथिका चर्चका अगुवाहरूलाई समान अधिकार दिइनुपर्छ।
क्याथोलिक र अर्थोडक्स दुवैले बाइबललाई परमेश्वरबाट प्रेरित, पूर्णतया सहि, र पूर्णतया आधिकारिक, र सहि रूपमा विश्वास गर्छन्! यद्यपि, तिनीहरूले चर्चका पिताहरू र चर्चका परम्पराहरूका शिक्षाहरूलाई समान अधिकार दिन्छन्, जुन तिनीहरूको परम्परा र शिक्षाहरू बाइबलमा आधारित छन् भनी तर्क गर्दै न प्रेरित छन्।
तर कुरा यहाँ छ। बाइबल प्रेरित र त्रुटिरहित छ। कुनै पनि मानिस, चाहे जतिसुकै ईश्वरीय वाधर्मशास्त्रमा जानकार, त्रुटिरहित छ। पुरुषहरूले गल्ती गर्छन्। भगवानले सक्दैनन्। पुरुषको शिक्षालाई बाइबलसँग बराबरीमा राख्नु खतरनाक छ।
तपाईंले शताब्दीयौंदेखि धेरै सिद्धान्तहरूमा क्याथोलिक र अर्थोडक्स दुवैले आफ्नो मन परिवर्तन गरेको याद गर्नुहुनेछ। परम्परा र शिक्षाहरू परिवर्तनको अधीनमा छन् भने कसरी आधिकारिक हुन सक्छन्? धर्मशास्त्रमा मानिसको शिक्षामा भर पर्दा गम्भीर त्रुटि निम्त्याउँछ, जस्तै मुक्ति बप्तिस्मामा आधारित छ भन्ने विश्वास गर्नु र विश्वास मात्र नभई काम गर्नुहुन्छ।
यसबाहेक, धेरै शिक्षा र परम्पराहरूको धर्मशास्त्रमा कुनै आधार छैन - जस्तै प्रार्थना गर्ने मरियम र सन्तहरू मध्यस्थकर्ताको रूपमा। यो बाइबलको स्पष्ट शिक्षाको अनुहारमा उड्छ, "किनकि त्यहाँ एक परमेश्वर हुनुहुन्छ, र परमेश्वर र मानिसजातिको बीचमा एक मध्यस्थकर्ता पनि हुनुहुन्छ, मानिस ख्रीष्ट येशू" (१ तिमोथी २:५)। क्याथोलिकहरू र अर्थोडक्सहरूले परम्परालाई परमेश्वरको पवित्र, प्रेरित र अनन्त वचनमा प्राथमिकता दिन अनुमति दिएका छन्।
अर्को उदाहरण मरियम र सन्तहरूको प्रतिमा र प्रतिमाहरूलाई पूजा गर्नु हो, परमेश्वरको आज्ञाको प्रत्यक्ष अवज्ञा गर्दै: “कार्य नगर्नुहोस्। भ्रष्ट र पुरुष वा महिला को प्रतिनिधित्व को रूप मा आफ्नो लागि कुनै पनि आकृति को रूप मा एक कुँदिएको प्रतिमा बनाउनुहोस्" (व्यवस्था 4:16)।
किन एक ईसाई बन्ने?
छोटकरीमा, तपाईंको जीवन - तपाईंको अनन्त जीवन - एक साँचो ईसाई बन्न मा निर्भर गर्दछ। यो बुझेर सुरु हुन्छ कि हामी सबै पापीहरू मृत्युको योग्य हौं। हाम्रा पापहरू उहाँको पापरहितमा लिएर येशू मर्नुभयोशरीर, हाम्रो सजाय लिँदै। येशूले हामीलाई नरकबाट छुटकारा दिनुभयो। उहाँले पुनरुत्थान गर्नुभयो ताकि हामीले उहाँको उपस्थितिमा पुनरुत्थान र अमरताको आशा पाउन सकौं।
यदि तपाईंले आफ्नो मुखले येशूलाई प्रभु भनी स्वीकार गर्नुभयो र परमेश्वरले उहाँलाई मरेकाहरूबाट जीवित पार्नुभयो भनी आफ्नो हृदयमा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले मुक्ति पाउनुहुनेछ।
साँचो क्रिस्चियन बन्नुले हामीलाई नरकबाट मुक्ति प्रदान गर्दछ र हामी मर्दा स्वर्ग जान्छौं भन्ने दृढ आश्वासन। तर साँचो ख्रीष्टियनको रूपमा अनुभव गर्न धेरै कुराहरू छन्!
क्रिस्चियनको हैसियतमा, हामी परमेश्वरसँगको सम्बन्धमा हिँड्दा अवर्णनीय आनन्दको अनुभव गर्छौं, किनकि आत्मामा राखिएको दिमाग जीवन र शान्ति हो। परमेश्वरका छोराछोरीहरूको रूपमा, हामी उहाँलाई पुकार्न सक्छौं, "अब्बा! (बुवा!) बुबा।" परमेश्वरलाई प्रेम गर्नेहरूका लागि, उहाँको उद्देश्यअनुसार बोलाइएकाहरूलाई भलाइको लागि परमेश्वरले सबै कुराहरू मिलेर काम गर्न लगाउनुहुन्छ। भगवान हाम्रो लागि हो! कुनै पनि कुराले हामीलाई परमेश्वरको प्रेमबाट अलग गर्न सक्दैन! (रोमी ८:३६-३९)
किन पर्खने? अहिले नै त्यो कदम चाल्नुहोस्! प्रभु येशू ख्रीष्टमा विश्वास गर्नुहोस् र तपाईं मुक्ति पाउनुहुनेछ!
कुलपतिले तुरुन्तै पोपलाई बहिष्कार गर्दै। रोमन क्याथोलिक चर्च र पूर्वी अर्थोडक्स चर्च 1054 मा विभाजित भयो। पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले उनीहरूलाई शासन गर्ने रोमन पोपको अधिकारलाई अब मान्यता दिएन।दुई चर्चहरूको पदानुक्रम
पूर्वी अर्थोडक्स (अर्थोडक्स क्याथोलिक चर्च) पदानुक्रम
पूर्वी अर्थोडक्ससँग सम्बन्धित अधिकांश मानिसहरू चर्चहरू पूर्वी युरोप, रूस, मध्य पूर्व र उत्तरी अफ्रिकामा 220 मिलियन बप्तिस्मा गरिएका सदस्यहरूसँग बस्छन्। तिनीहरू क्षेत्रीय समूहहरूमा विभाजित छन् (पितृसत्ता), जो कि या त स्वयंशासित – आफ्नै नेता भएको, वा स्वायत्त – स्वशासित छन्। तिनीहरू सबै एउटै आधारभूत सिद्धान्त साझा गर्छन्।
सबैभन्दा ठूलो क्षेत्रीय समूह ग्रीक अर्थोडक्स चर्च हो, जसमा ग्रीस, बाल्कन, अल्बानिया, मध्य पूर्व, र उत्तरी अमेरिका, युरोप र अष्ट्रेलियाका ग्रीक डायस्पोरा समावेश छन्। रूसी अर्थोडक्स चर्च मा भूतपूर्व सोभियत संघ, चीन र जापान समावेश छ (यद्यपि युक्रेन जस्ता केही पूर्व सोभियत देशहरूमा अर्थोडक्स चर्चले अहिले आफूलाई स्वतन्त्र ठान्छन्)।
ओरिएंटल अर्थोडक्स चर्च धार्मिक भिन्नताका कारण पूर्वी अर्थोडक्स चर्चबाट अलग छ, यद्यपि तिनीहरूमा धेरै समानता छन्।
पूर्वी अर्थोडक्स चर्चको एउटै अधिकार छैन। (रोमन पोप जस्तै) जो तिनीहरूमाथि शासन गर्ने शक्ति छ। प्रत्येक क्षेत्रीय समूहको आफ्नै विशप र पवित्र छसिनोड, जसले प्रशासनिक नेतृत्व प्रदान गर्दछ र अर्थोडक्स चर्चको अभ्यास र परम्पराहरू संरक्षण गर्दछ। प्रत्येक बिशप अन्य सिनोड्स (क्षेत्रहरू) मा विशपहरूसँग अधिकारमा बराबर हुन्छ। अर्थोडक्स चर्च केन्द्रीय शासक व्यक्ति वा संगठन बिना क्षेत्रीय समूहहरूको संघ जस्तै हो।
यो पनि हेर्नुहोस्: Arminianism धर्मशास्त्र के हो? (५ अंक र विश्वास)रोमन क्याथोलिक पदानुक्रम
रोमन क्याथोलिक चर्चमा विश्वभर १.३ बिलियन बप्तिस्मा सदस्यहरू छन्, मुख्यतया दक्षिण अमेरिका, उत्तर अमेरिका, दक्षिणी युरोप र दक्षिणी अफ्रिकामा। चर्चको एशिया र अष्ट्रेलियामा पनि ठूलो उपस्थिति छ।
रोमन क्याथोलिक चर्चको विश्वव्यापी पदानुक्रम छ, रोममा पोप सर्वोच्च नेताको रूपमा। पोप अन्तर्गत कार्डिनलहरूको कलेज हो, जसले पोपलाई सल्लाह दिन्छ र हालको व्यक्तिको मृत्यु हुँदा नयाँ पोप चयन गर्दछ।
अर्को आर्चबिशपहरू छन् जसले विश्वभरका क्षेत्रहरू शासन गर्छन्, र तिनीहरूको अधीनमा स्थानीय विशपहरू छन् जो प्रत्येक समुदायमा पेरिस पुजारीहरू।
पोप (र पोप प्राइमेसी) बनाम कुलपति
कन्स्टान्टिनोपलका विश्व कुलपति कन्स्टान्टिनोपलका विशप हुन्, अन्य सबै विशपहरू बराबर अर्थोडक्स चर्च तर प्राइमस इन्टर पेरेस (समान बीचमा पहिलो) को सम्मानजनक उपाधि दिइएको छ। पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्दछ कि येशू ख्रीष्ट तिनीहरूको चर्चको प्रमुख हुनुहुन्छ।
रोमन क्याथोलिकहरूले रोमका विशप (पोप) लाई पोपको प्रधानता - सबैकार्डिनलहरू, आर्कबिशपहरू, र विशपहरूले उहाँलाई चर्चको सरकार र सिद्धान्तमा सर्वोच्च अधिकारको रूपमा सम्मान गर्छन्।
सिद्धान्तगत भिन्नता र समानताहरू
औचित्यको सिद्धान्त
रोमन क्याथोलिक चर्च र पूर्वी अर्थोडक्स चर्च दुवैले प्रोटेस्टेन्टलाई अस्वीकार गर्छन् केवल विश्वासद्वारा धर्मी ठहराउने सिद्धान्त। क्याथोलिक र अर्थोडक्स चर्चहरूले मुक्ति एउटा प्रक्रिया हो भन्ने विश्वास गर्छन्।
रोमन क्याथोलिकहरू मुक्ति बप्तिस्माबाट सुरु हुन्छ (सामान्यतया बाल्यकालमा, टाउकोमा पानी खन्याएर वा छर्केर) र अनुग्रहको माध्यमबाट सहयोग गरेर जारी रहन्छ भन्ने विश्वास गर्छन्। विश्वास, असल कामहरू, र चर्चको संस्कारहरू (विशेष गरी आठ वर्षको उमेरमा पुष्टिकरण, पाप र तपस्याको स्वीकार, र पवित्र युकेरिस्ट वा कम्युनियन)।
पूर्वी अर्थोडक्स विश्वास गर्दछ कि मुक्ति तब आउँछ जब एक व्यक्तिले आफ्नो इच्छा र कार्यहरू पूर्ण रूपमा परमेश्वरसँग मिलाउँछ। अन्तिम लक्ष्य भनेको theosis प्राप्त गर्नु हो - परमेश्वरसँग अनुरूपता र एकता। "परमेश्वर मानिस हुनुभयो ताकि मानिस ईश्वर बन्न सकोस्।"
पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले पानीको बप्तिस्मा (तीन पटक पानीमा डुबाउनु) मुक्तिको लागि पूर्व शर्त हो भन्ने विश्वास गर्छ। शिशुहरूलाई तिनीहरूका आमाबाबुबाट वंशानुगत पापबाट शुद्ध पार्न र तिनीहरूलाई आध्यात्मिक पुनर्जन्म दिनको लागि बप्तिस्मा गरिन्छ। क्याथोलिकहरूसँग जस्तै, अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्दछ कि मुक्ति विश्वास प्लस कामहरू मार्फत आउँछ। साना बच्चाहरूको पानी बप्तिस्माले मुक्तिको यात्रा सुरु गर्छ।पश्चात्ताप, पवित्र कन्फेशन र होली कम्युनियन - दया, प्रार्थना र विश्वासका कार्यहरू सहित - व्यक्तिको जीवनभरि मुक्ति नवीकरण गर्दछ।
पवित्र आत्मा (र फिलियोक विवाद)
दुबै रोमन क्याथोलिक र पूर्वी अर्थोडक्स चर्चहरूले विश्वास गर्छन् कि पवित्र आत्मा ट्रिनिटीको तेस्रो व्यक्ति हो। यद्यपि, पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्छ कि पवित्र आत्मा परमेश्वर पिताबाट उत्पन्न हुन्छ।
Nicene Creed , जब पहिलो पटक AD 325 मा लेखिएको थियो, "म विश्वास गर्छु। । । पवित्र आत्मामा।" AD 381 मा, यसलाई "पवित्र आत्मा पिताबाट अगाडि बढ्दै " मा परिवर्तन गरियो। पछि, AD 1014 मा, पोप बेनेडिक्ट VIII ले रोममा सामूहिक रूपमा गाइएका "पिता र छोरा बाट पवित्र आत्मा अगाडि बढ्दै" भन्ने वाक्यांशको साथ नाइसेन पंथ थियो।
रोमन क्याथोलिकहरूले पंथको यो संस्करणलाई स्वीकार गरे, तर पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्यो " पुत्रबाट अगाडि बढ्दै" पवित्र आत्माले येशूद्वारा सृष्टि गर्नुभएको हो भनेर संकेत गर्दछ। यसलाई फिलियोक विवादको रूपमा चिनियो। ल्याटिनमा, फिलियोक भनेको बच्चा हो, त्यसैले यो विवाद थियो कि येशू पवित्र आत्माको उत्पत्तिकर्ता हुनुहुन्थ्यो। रोमन क्याथोलिक र पूर्वी अर्थोडक्स चर्चहरू बीचको 1054 स्किज्म को मुख्य कारण फिलियोक विवाद थियो।
ग्रेस
द ईस्टर्नअर्थोडक्स चर्च अनुग्रहको लागि एक रहस्यमय दृष्टिकोण छ, परमेश्वरको प्रकृतिलाई विश्वास गर्नु उहाँको "ऊर्जाहरू" भन्दा भिन्न छ भन्ने अर्थमा सूर्यले उत्पादन गर्ने ऊर्जाबाट भिन्न छ। ईश्वरको प्रकृति र उहाँका ऊर्जाहरू बीचको यो भिन्नता अनुग्रहको अर्थोडक्स अवधारणाको आधारभूत हो।
अर्थोडक्सले "ईश्वरीय प्रकृतिका साझेदारहरू" (२ पत्रुस १:४) भनेको हो कि अनुग्रहद्वारा हामी उहाँको शक्तिमा परमेश्वरसँग एकतामा छौं, तर हाम्रो प्रकृतिले परमेश्वरको प्रकृति बन्दैन न – हाम्रो प्रकृति मानव रहन्छ।
अर्थोडक्स विश्वास गर्दछ कि अनुग्रह स्वयं भगवानको ऊर्जा हो। बप्तिस्मा गर्नु अघि, परमेश्वरको अनुग्रहले बाह्य प्रभावद्वारा व्यक्तिलाई असलतर्फ लैजान्छ, जबकि शैतान हृदयमा हुन्छ। बप्तिस्मा पछि, "बप्तिस्माको अनुग्रह" (पवित्र आत्मा) भित्रबाट प्रभाव पार्दै हृदयमा प्रवेश गर्दछ, जबकि शैतान बाहिर घुम्छ। अर्थोडक्स चर्चमा बप्तिस्मा नगरेको व्यक्ति, साथै अर्थोडक्स चर्चमा बप्तिस्मा लिने व्यक्तिमा पनि भित्र अनुग्रहले काम गर्न सक्छ। तिनीहरूले मदर थेरेसाजस्तै कोही पनि आत्माको बाह्य प्रभावबाट आएको परमेश्वरप्रतिको उनको प्रेमबाट गहिरो उत्प्रेरित भएको भन्थ्यो। किनभने उनले पूर्वी अर्थोडक्स चर्चमा बप्तिस्मा लिएकी थिइनन्, उनीहरूले भन्थे कि पवित्र आत्माको अनुग्रहले उनलाई बाहिरी रूपमा प्रभाव पारिरहेको थियो, भित्रबाट होइन।
रोमन क्याथोलिक चर्चको अनुग्रहको परिभाषा, क्याथोलिक क्याटेकिज्म अनुसार, "अनुग्रह, नि:शुल्क र अयोग्य मद्दत जुन परमेश्वरले हामीलाई प्रतिक्रिया दिन दिनुहुन्छ।उहाँको आह्वान परमेश्वरका सन्तान, धर्मपुत्र, ईश्वरीय प्रकृति र अनन्त जीवनका साझेदारहरू बन्नको लागि हो।”
क्याथोलिकहरूले विश्वास गर्छन् कि उनीहरूले संस्कार, प्रार्थना, असल कामहरू र ईश्वरका शिक्षाहरूमा भाग लिँदा अनुग्रह प्राप्त हुन्छ। शब्द। अनुग्रहले पापलाई निको पार्छ र पवित्र बनाउँछ। catechism ले सिकाउँछ कि भगवानले अनुग्रह सुरु गर्नुहुन्छ, त्यसपछि राम्रो कामहरू उत्पादन गर्न मानिसको स्वतन्त्र इच्छासँग सहकार्य गर्नुहुन्छ। अनुग्रहले हामीलाई सक्रिय प्रेममा ख्रीष्टमा एकताबद्ध गर्दछ।
जब पवित्र आत्माको अनुग्रहको सेवकाईद्वारा आकर्षित हुन्छ, मानिसहरूले परमेश्वरसँग सहयोग गर्न र न्यायको अनुग्रह प्राप्त गर्न सक्छन्। यद्यपि, स्वतन्त्र इच्छाको कारण अनुग्रहको प्रतिरोध गर्न सकिन्छ।
क्याथोलिकहरू विश्वास गर्छन् पवित्र अनुग्रह अनुग्रहको निरन्तर प्रवाह हो जसले यसलाई प्राप्त गर्ने व्यक्तिलाई परमेश्वरको प्रेमद्वारा संचालित हुने कार्यहरूलाई सक्षम पारेर परमेश्वरलाई प्रसन्न तुल्याउँछ। क्याथोलिकले जानाजानी र जानीजानी नश्वर पाप गर्दैन र आफ्नो धर्मपुत्रत्व गुमाउँदैन भने पवित्रताको अनुग्रह स्थायी हुन्छ। एक क्याथोलिक पुजारीलाई नश्वर पापको स्वीकार र तपस्या गरेर अनुग्रहमा पुनर्स्थापित गर्न सकिन्छ।
द वन ट्रु चर्च अफ क्राइस्ट
द ईस्टर्न अर्थोडक्स चर्च यो एक, पवित्र, क्याथोलिक र अपोस्टोलिक चर्च हो भन्ने विश्वास गर्छ , ख्रीष्ट र उहाँका प्रेरितहरूद्वारा स्थापित। अर्थोडक्स चर्च भनेको केवल ईसाई धर्मको एउटा शाखा वा अभिव्यक्ति हो भन्ने धारणालाई तिनीहरूले अस्वीकार गर्छन्। "अर्थोडक्स" को अर्थ "साँचो उपासना" हो र अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्दछ कि उनीहरूलेसाँचो मण्डलीको एक अवशेषको रूपमा अविभाजित चर्चको साँचो विश्वास। पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले 1054 को ग्रेट स्किज्ममा "साँचो चर्च" को रूपमा जारी राखेको विश्वास गर्दछ।
रोमन क्याथोलिक चर्च त्यसै गरी यो एउटा साँचो चर्च हो - ख्रीष्टद्वारा स्थापित एक मात्र चर्च र पृथ्वीमा येशूको निरन्तर उपस्थिति। AD 1215 को चौथो लेटरन काउन्सिलले घोषणा गर्यो, "त्यहाँ विश्वासीहरूको एउटा विश्वव्यापी चर्च छ, जसको बाहिर कुनै पनि मुक्ति छैन।"
यद्यपि, दोस्रो भ्याटिकन काउन्सिल (1962-65) ले मान्यता दियो कि क्याथोलिक चर्च बप्तिस्मा प्राप्त क्रिस्चियनहरू (अर्थोडक्स वा प्रोटेस्टेन्ट)सँग "सम्बन्धित" छ, जसलाई उनीहरूले "पृथक भाइहरू" भन्दछन्, "यद्यपि उनीहरूले पूर्ण रूपमा विश्वासको दाबी गर्दैनन्।" तिनीहरूले पूर्वी अर्थोडक्स चर्चका सदस्यहरूलाई क्याथोलिक चर्चका सदस्यहरू "अपूर्ण रूपमा, पूर्ण रूपमा नभए पनि" भनी ठान्छन्।
पापहरू स्वीकार गर्ने
रोमन क्याथोलिक पापहरू स्वीकार गर्न र तिनीहरूका पापहरूको "मुक्ति" वा क्षमा प्राप्त गर्न तिनीहरूको पुजारीकहाँ जानुहोस्। पादरीले प्राय: पश्चात्ताप र क्षमालाई आन्तरिक बनाउन मद्दत गर्नको लागि एक "तपश्चय" नियुक्त गर्नेछन् - जस्तै "हेल मेरी" प्रार्थना दोहोर्याउने वा कसैको विरुद्धमा पाप गरेको व्यक्तिको लागि दयालु कार्यहरू गर्ने। स्वीकार र तपस्या क्याथोलिक चर्चमा एक संस्कार हो, विश्वासमा जारी राख्नको लागि आवश्यक छ। क्याथोलिकहरूलाई प्रायः स्वीकार गर्न प्रोत्साहित गरिन्छ - यदि तिनीहरू "नश्वर पाप" स्वीकार नगरी मरे भनेनरकमा जानेछ।
ग्रीक अर्थोडक्स यो पनि विश्वास गर्छन् कि उनीहरूले "आध्यात्मिक मार्गदर्शक" (सामान्यतया एक पुजारी) को सामु आफ्ना पापहरू स्वीकार गर्न आवश्यक छ तर सावधानीपूर्वक छानिएका पुरुष वा महिला हुन सक्छन् र स्वीकार सुन्नको लागि आशीर्वाद दिन सक्छन्। )। कबुल गरेपछि, पश्चात्ताप गर्ने व्यक्तिले पारिस पुजारीलाई उनीहरूमाथि मुक्तिको प्रार्थना भन्नुपर्छ। पापलाई दण्डको आवश्यकता पर्ने आत्मामा दाग मानिएको छैन, तर एक गल्ती जसले व्यक्तिको रूपमा र विश्वासमा बढ्ने अवसर प्रदान गर्दछ। कहिलेकाहीँ तपस्याको कार्य आवश्यक हुन्छ, तर यो गल्तीको गहिरो बुझाइ र यसलाई कसरी निको पार्ने भनेर स्थापित गर्नको लागि हो।
बेदाग गर्भाधानको सिद्धान्त
रोमन क्याथोलिकहरू बेदाग अवधारणामा विश्वास गर्छन्: येशूकी आमा मरियम स्वतन्त्र हुनुहुन्थ्यो भन्ने धारणा मूल पापको जब उनी गर्भवती भइन्। तिनीहरू यो पनि विश्वास गर्छन् कि उनी आफ्नो जीवनभर कुमारी र पापरहित रहे। बेग्लाबेग्लै अवधारणाको विचार एक अपेक्षाकृत नयाँ धर्मशास्त्र हो, 1854 मा आधिकारिक मान्यता बन्यो।
पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले बेदाग अवधारणामा विश्वास गर्दैन, यसलाई "रोमन नवीनता" भनिन्छ। किनकि यो क्याथोलिक शिक्षा थियो जसले क्याथोलिक र अर्थोडक्स बीचको विभाजन पछि कर्षण प्राप्त गर्यो। पूर्वी अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्छ कि मरियम आफ्नो जीवनभर कुमारी नै रहे। तिनीहरूले उहाँलाई आदर गर्छन् र उहाँलाई थियोटोकोस - भगवानको जन्मदाता भनेर सम्बोधन गर्छन्।
शास्त्र र पुस्तकहरू
