Het geloof van de pinksterbeweging en dat van de baptisten: (9 grote verschillen om te weten)

Binnen het christendom zijn er verschillende stromingen, of takken, van het geloof, gebaseerd op interpretatie en/of nadruk van bepaalde Schriftpassages.

Twee van deze stromen van theologische verschillen zijn de baptistische en pinksterbewegingen, ook wel aangeduid als baptisten en pinksterlingen. Binnen deze bewegingen zijn er verschillende graden van dogmatisme en naastenliefde met betrekking tot leerstellige standpunten, enkele overeenkomsten, alsmede randgroepen die buiten het bereik van het orthodoxe christendom zouden worden beschouwd.

Zie voor een beter begrip het onderstaande schema, met links de Pinkstergemeenten en rechts de Baptistengemeenten. Deze lijst is geenszins uitputtend en bevat alleen de grootste denominaties van elke tak. (Let op: Links of Rechts is niet bedoeld om politieke loyaliteit af te leiden).

Wat is een Baptist?

Een Baptist is, eenvoudig gezegd, iemand die vasthoudt aan de doop van de gelovige. Zij houden vol dat redding alleen door genade is, door geloof alleen, tot stand gebracht door het herscheppende werk van de Heilige Geest. Als een daad van gehoorzaamheid en als bewijs dat men Christus heeft aanvaard, kan men besluiten zich te laten dopen door onderdompeling als een illustratie van Romeinen 6:1-4 en dat de bevestiging van dit geloof isaangetoond door iemands volharding in het geloof.

Wat is een Pinksterling?

Een pinksterling is iemand die ook gelooft dat redding alleen door genade door geloof mogelijk is. Velen geloven ook in de doop door onderdompeling als een daad van gehoorzaamheid, maar zij gaan nog een stap verder en zeggen dat het authentieke geloof alleen kan worden bevestigd door een tweede doop, die bekend staat als de doop met de Geest, en dat het bewijs van zo'n doop wordt geleverd door de wonderbaarlijke gave van de Geest.van het spreken in tongen (glossolalie), zoals op de Pinksterdag in Handelingen 2.

Overeenkomsten tussen Baptisten en Pinksterlingen

Met uitzondering van enkele afgelegen denominaties aan weerszijden van het spectrum, zijn de meeste Pinksterlingen en Baptisten het eens over verschillende orthodoxe christelijke leerstellingen: redding is in Christus alleen; God bestaat als Drie-eenheid in Vader, Zoon en Heilige Geest; de Bijbel is het geïnspireerde Woord van God; Christus zal terugkeren om zijn Kerk te verlossen; en er is een hemel en een hel.

Oorsprong van Baptisten en Pinkstergemeenten

Je kunt zeggen dat beide takken hun oorsprong kunnen claimen in het begin van de kerk, en er is zeker bewijs voor beide in enkele van de eerste kerken, een baptistisch geloof in het begin van de kerk te Filippi (Handelingen 16:25-31) en een kerk die pentecostaal leek te zijn was de kerk te Korinthe (1 Korintiërs 14). We moeten echter kijken naar de meer recente bewegingen van elke tak om beter te kunnen beoordelende moderne versies begrijpen van wat we vandaag zien, en daarvoor moeten we beginnen na de Reformatie van de jaren 1500.

Doopsgezinde Oorsprong

Moderne baptisten vinden hun oorsprong in de turbulente periodes van kerkvervolging en burgeroorlog in het Engeland van de 17e eeuw. Er was grote druk om zich aan te passen aan de Church of England, die een geloof praktiseerde dat leek op het rooms-katholicisme en de doop van zuigelingen (ook bekend als pedobaptisme).

Twee mannen, John Smythe en Thomas Helwys, zochten godsdienstvrijheid en namen hun gemeenten mee naar Nederland. John Smythe was de eerste die schreef over de conclusie van de Baptisten dat alleen de doop van gelovigen door de Schrift werd ondersteund, en het dopen van zuigelingen niet.

Nadat de vervolging was afgenomen, keerde Helwys terug naar Engeland en vormde uiteindelijk een vereniging van algemene baptistenkerken (algemeen betekent dat zij geloofden dat de verzoening algemeen gold of dat zij redding mogelijk maakte voor degenen die ervoor kozen deze te ontvangen). Zij sloten zich nauwer aan bij de leer van Jacobus Arminius.

Rond deze tijd ontstond een andere vereniging van baptistenkerken die hun oorsprong toeschrijven aan dominee John Spilsbury. Zij waren de Particular Baptists. Zij geloofden in een beperktere verzoening of als een definitieve verlossing voor al Gods uitverkorenen. Zij sloten zich aan bij de leer van Johannes Calvijn.

Beide takken vonden hun weg naar de koloniën van de Nieuwe Wereld, maar de Particular Baptists, of de Reformed/Puritans werden meer bevolkt naarmate de beweging groeide. De vroege Amerikaanse Baptisten kregen veel volgelingen uit de oudere congregatiekerken, en groeiden in grote getale tijdens de eerste en tweede Great Awakening opwekkingen. Velen uit Appalachia en de zuidelijke koloniën/staten werden ookBaptisten in die tijd, die uiteindelijk een vereniging vormden van kerken die nu The Southern Baptist Convention heet, het grootste protestantse kerkgenootschap in Amerika.

Dit is zeker een beknopte geschiedenis en kan geen rekening houden met alle verschillende stromingen van baptisten die ontstonden, zoals Converge (of Baptist General Conference) of North American Baptists. De baptistische theologie werd overgenomen door velen uit de Oude Wereld, onder wie de Nederlanders, Schotten, Zweden, Noorten en zelfs Duitsers. En tenslotte namen veel bevrijde slaven het baptistische geloof van hun vroegereslavenhouders en begonnen zwarte baptistenkerken te vormen nadat zij waren bevrijd, waarvan de beroemdste dominee uit deze beweging Dr. Martin Luther King, Jr. was, een dominee van de American Baptist Association kerken.

Tegenwoordig zijn er veel kerken die een baptistische theologie belijden en niet eens directe wortels hebben in de baptistenkerk. Daaronder bevinden zich de Evangelical Free Church of America, veel Independent Bible Churches, veel niet-confessionele evangelische kerken en zelfs sommige pinkstergemeenten. Elke kerk die strikt de gelovige doop toepast, volgt zijn theologische afstammingterug naar John Smyth van de Engelse Seperatist Baptists, die het pedodoopsel aan de kaak stelde omdat het niet door de Schrift wordt ondersteund en dat de gelovige doop de enige manier is om een ware interpretatie van de Schrift in praktijk te brengen.

Pinksterafkomst

De moderne Pinksterbeweging is niet zo oud als de Baptisten, en vindt haar oorsprong in het Amerika van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw, voortkomend uit de 3e Great Awakening camp revivals en de Holiness beweging, die haar wortels vindt in het Methodisme.

Tijdens de 3e Grote Ontwaken ontstond vanuit de Methodistenkerk een beweging van mensen die volledige heiliging nastreefden om verder te gaan dan een eenmalige heilservaring. Zij geloofden dat de christen aan deze kant van de hemel volmaakte heiligheid kan en moet bereiken, en dat dit komt door een tweede werk, of een tweede zegening, van God. Methodisten, Nazareners, Wesleyanen, Christenen en Zendelingen...Alliance en het Leger des Heils kwamen allemaal voort uit de Heiligheidsbeweging.

In Appalachia en andere bergachtige gebieden ontstonden heiligheidsbewegingen die mensen leerden hoe ze volledige heiligheid konden bereiken. Rond de eeuwwisseling, in 1901 aan het Bethel Bible College in Kansas, werd een studente met de naam Agnes Ozman beschouwd als de eerste persoon die sprak over gedoopt te zijn in de Heilige Geest en in tongen te spreken, wat haar, naar zij geloofde, het bewijs gaf dat ze de Heilige Geest had gekregen.De praktijk werd snel overgenomen in de opwekkingen van de heiligheidsbeweging die het land overspoelde.

Tijdens een van deze opwekkingsbijeenkomsten in Bonnie Brae Street in Los Angeles, CA, werden mensenmassa's aangetrokken door de prediking van William J. Seymour en de ervaringen van mensen die in tongen spraken en "gedood" werden in de Geest. De bijeenkomsten werden spoedig verplaatst naar Azusa Street om de mensenmassa's tegemoet te komen, en hier ontstond de Holiness Pinksterbeweging.

In de loop van de 20e eeuw ontstonden uit de holiness pinksterbeweging de Four Square Gospel kerk, de Church of God, de Assemblies of God, de United Pentecostal Church, en later Calvary Chapel, de Vineyard Church en Hillsong. De meer recente van deze bewegingen, Bethel Church, oorspronkelijk begonnen als een Assemblies of God kerk, richt zich nog meer op de wonderbaarlijke gaven vangenezing en profetie als bewijs van het werk van de Heilige Geest door gelovigen, en dus als bewijs van iemands verlossing. Deze kerk wordt door velen beschouwd als borderline onorthodox met haar extreme focus op wonderen.

Een andere pinkstergemeente, de Apostolische Kerk, ontstond uit de Welsh Revival van begin 20e eeuw, interessant genoeg omdat de stichter geloofde in de doop van de gelovige. Deze kerk verspreidde zich met de Britse kolonisatie van Afrika en de grootste Apostolische Kerk bevindt zich in Nigeria.

Veel andere uitlopers van de pinksterbeweging die als onorthodox of afvallig worden beschouwd zijn de Eenheidsbeweging, die vasthoudt aan het begrip van de Drie-enige God als zijnde modi in plaats van verenigd in drie individuele personen, en de Welvaartsevangeliebeweging, een extreme vorm van pinksterbeweging die gelooft in een overrealiseerde eschatologie.

Zicht op geestelijke gaven

Zowel de baptistische als de pentecostale traditie geloven dat de Heilige Geest de gelovigen bepaalde gaven geeft voor de bevordering van zijn koninkrijk en de opbouw van zijn kerk (Romeinen 12, 1 Korinthe 12, Efeziërs 4). Binnen beide tradities bestaan echter verschillende gradaties in de wijze waarop dit in praktijk wordt gebracht.

Doorgaans geloven baptisten in de bekrachtigende aanwezigheid van de Heilige Geest en houden zij vast aan twee mogelijkheden: 1) een gematigde "open maar voorzichtige" visie op de wonderbaarlijke gaven, waarbij de mogelijkheid bestaat van de aanwezigheid van directe wonderen, niet-canonieke profetie en spreken in tongen, maar dat deze niet normatief zijn voor het christelijk geloof en niet nodig zijn als bewijs van Gods aanwezigheid ofverlossing; of 2) een stopzetting van de wonderbaarlijke gaven, waarbij men gelooft dat de wonderbaarlijke gaven van spreken in tongen, profetie en directe genezing niet meer nodig waren toen de kerk in de wereld was gevestigd en de bijbelse canon was voltooid, of ook wel het einde van het apostolische tijdperk genoemd.

Het moge inmiddels duidelijk zijn dat Pinksterlingen geloven in de werking van de wonderbaarlijke gaven. Verschillende denominaties en kerken gaan hier gematigd tot extreem mee om, maar de meeste geloven dat het nodig is als bewijs van de doop van de Geest in een gelovige, en dus de uiterlijke manifestatie van de Geest die in hem woont en dat het individu inderdaad gered is.

Spreken in tongen

Het spreken in tongen, of Glossolalie, is een van de wonderbaarlijke manifestaties van de Heilige Geest die volgens de Pinksterbeweging iemands verlossing bewijzen. De belangrijkste Schriftplaats waarnaar de Pinksterbeweging zich ter ondersteuning hiervan wendt, is Handelingen 2. Andere passages ter ondersteuning kunnen zijn Marcus 16:17, Handelingen 10 en 19, 1 Korintiërs 12 - 14 en zelfs passages uit het Oude Testament zoals Jesaja 28:11 en Joël 2:28-29.

Baptisten, zowel cessationisten als open-maar-voorzichtigen, geloven dat het spreken in tongen niet nodig is om iemands verlossing te bewijzen. Hun interpretatie leidt hen ertoe te geloven dat de voorbeelden uit de Schrift in Handelingen en 1 Korintiërs de uitzondering waren en niet de regel, en dat de passages uit het Oude Testament profetieën zijn die eenmaal in Handelingen 2 zijn vervuld. Bovendien is het Griekse woord dat tong wordt vertaald in veelversies in Handelingen 2 is het woord "glossa", wat de fysieke tong of taal betekent. Pinksterlingen interpreteren dit als bovennatuurlijke uitingen, de taal van engelen of van de hemel, maar baptisten zien hiervoor geen Schriftuurlijke ondersteuning of bewijs. Baptisten zien de gave van tongen als een teken en bewijs voor ongelovigen die aanwezig waren tijdens het apostille tijdperk (de oprichting van de kerk door deApostelen).

In 1 Korintiërs 14 gaf Paulus duidelijk onderwijs aan de kerk van Korinthe, waar een vroege vorm van pinksterbeweging werd beoefend, om regels op te stellen met betrekking tot het spreken in tongen in de gemeente. Veel pinksterkerken en -bewegingen die vasthouden aan het gezag van de Schrift volgen deze passage nauwgezet, maar sommigen doen dat niet. Uit deze passage begrijpen doopsgezinden dat Paulus niet verwachtte datelke gelovige om in tongen te spreken, en concluderen hieruit, samen met andere bewijzen uit het Nieuwe Testament, dat het spreken in tongen niet nodig is om iemands redding te bewijzen.

Doctrinele standpunten tussen Pinksterlingen en Baptisten

Zoals eerder in dit artikel is aangetoond, kunnen de Pinkster- en Baptistengemeenten die in het spectrum meer centraal staan, nog steeds als orthodox worden beschouwd, wat betekent dat zij het allemaal eens zijn over de essentie van de christelijke leer.

Er zijn echter enkele verschillen als gevolg van de interpretatie van de Schrift. Deze verschillen kunnen tot het uiterste worden doorgevoerd en elke stroming aan beide zijden verder in het spectrum brengen, afhankelijk van hoe dogmatisch men kan zijn. Hieronder staan vier specifieke leerstellingen die tot het uiterste kunnen worden doorgevoerd.

Verzoening

Zowel baptisten als pinksterbeweging zijn het erover eens dat Christus stierf als plaatsvervanger in onze plaats, als verzoening voor onze zonden. Het is in de toepassing van de verzoening waarin beide partijen verschillen. Baptisten geloven dat deze verzoening ons hart geneest, plaats maakt voor de Heilige Geest om ons in te nemen en het proces van heiliging begint naar heiligheid, volledig voltooid in heerlijkheid. Pinksterbeweging geloven dat in de verzoening,niet alleen ons hart wordt genezen, maar dat ook onze lichamelijke kwalen kunnen worden genezen en dat heiliging blijkt uit uiterlijke tekenen, waarbij sommige pentecostals geloven dat de verzoening ons de garantie geeft dat volledige heiliging aan deze zijde van de heerlijkheid kan worden bereikt.

Pneumatologie

Nu zou het duidelijk moeten zijn wat de verschillen zijn in de nadruk en het geloof van elke stroming met betrekking tot het werk van de Heilige Geest. Beide geloven dat de Heilige Geest werkzaam is in de gemeente en individuele gelovigen binnenlaat. De baptisten geloven echter dat dit werk bedoeld is voor de innerlijke verandering van de heiliging en voor de volharding van de gelovigen, en de pinksterbeweging gelooft dat de Geest zich manifesteert in het werk van de heilige Geest.zelf door werkelijk geredde gelovigen die de wonderbaarlijke gaven in hun dagelijks leven laten zien.

Eeuwige Veiligheid

Baptisten geloven gewoonlijk dat wanneer iemand eenmaal werkelijk gered is, hij niet "ongeredderd" kan zijn of van het geloof kan afdwalen, en dat het bewijs van zijn redding zijn volharding in het geloof is. Pinksterlingen geloven gewoonlijk dat iemand zijn redding kan verliezen, want als hij ooit heeft "bewezen" dat hij in tongen spreekt, en dan afvallig wordt, dan moet hij dat wat hij eens had, verloren hebben.

Eschatologie

Baptisten en Pinksterbeweging houden beide vast aan de leer van eeuwige heerlijkheid en eeuwige verdoemenis. Baptisten geloven echter dat de gaven van de hemel, namelijk lichamelijke genezing en volledige veiligheid en vrede, gereserveerd zijn voor toekomstige heerlijkheid, en niet gegarandeerd zijn in het heden. Veel Pinksterbeweging geloven dat men vandaag de dag de gaven van de hemel kan hebben, waarbij de Prosperity Gospel-beweging dit tot in het extreme doorvoert.niveau dat zegt dat als een gelovige de gaven van de hemel niet heeft, hij niet genoeg geloof moet hebben om te ontvangen wat hem als kinderen van God gegarandeerd is (dit staat bekend als een over-gerealiseerde eschatologie).

Vergelijking van kerkregering

Kerkpolitiek, of de manier waarop kerken zichzelf besturen, kan binnen elke stroming verschillen. Historisch gezien besturen baptisten zichzelf echter via een congregationele bestuursvorm en onder de pinksterbeweging vind je ofwel een bisschoppelijke bestuursvorm, ofwel een apostolisch bestuur met grote autoriteit gegeven aan één of meer leiders in de plaatselijke kerk.

Verschillen in doopsgezinde en pinksterpredikanten

Predikanten binnen beide bewegingen kunnen sterk verschillen in de manier waarop zij de rol van onderherder vervullen. Wat betreft hun predikstijl zul je typische baptistenprediking vinden in de vorm van expository teaching, en typische pinksterprediking met een actuele benadering. Beide bewegingen kunnen charismatische leraren hebben, maar pinksterpredikers zullen pinkstertheologie gebruiken in hunpreken.

Beroemde dominees en beïnvloeders

Enkele beroemde voorgangers en invloeden in de Baptistenbeweging zijn: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson en J. D. Greear.

Enkele bekende voorgangers en invloeden in de Pinksterbeweging zijn: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn en Bill Johnson.

Conclusie

Binnen de pinksterbeweging is er veel aandacht voor de uiterlijke manifestaties van het werk van de Geest en de christelijke ervaring, terwijl binnen het baptistische geloof meer aandacht is voor het innerlijke werk van de Geest en de christelijke transformatie. Daarom zul je zien dat pinksterkerken een zeer charismatische en op "zintuigen" gebaseerde eredienst hebben, terwijl de eredienst in baptistenkerken zich richt opvoor innerlijke verandering en volharding.