En av de store debattene i teologiske kretser i dag er kontinuasjonisme og cessationisme. Før en analyse kan begynne er det først nødvendig å beskrive hva disse to begrepene betyr. Kontinuasjonisme er troen på at en eller annen gave fra Den Hellige Ånd, som er nevnt i Skriften, opphørte med den siste apostelens død. Cessationism er troen på at visse gaver som helbredelse, profetier og tungetale opphørte med apostlenes død.
Denne tvisten har vært mye debattert i flere tiår, og viser svært lite tegn til en konklusjon. En av hovedtvistene i denne kontroversen er tolkningen av hva disse åndelige gavene betyr.
Profetiens gave er et perfekt eksempel på dette. I Det gamle testamente talte Gud gjennom profeter for å advare, veilede og overføre guddommelig åpenbaring (dvs. Skriften).
De som sier at profetiens gave opphørte med apostlenes død, ser profetien som åpenbaring. Til en viss grad er det sant, men det er så mye mer enn det. Profetier kan også bety å oppbygge og formane de troendes kropp til å være et bedre vitne for Kristus.
En slik teolog som tror på cessationism er Dr. Peter Enns. Dr. Enns er professor i bibelsk teologi ved Eastern University, og bredt respektert i teologiske kretser. Hans arbeid er nyttig for Kristi legeme, og har hjulpet meg enormt i min teologiskestudier.
Han skriver lenge om hvorfor han mener cessationism er tilfellet i hans store verk The Moody Handbook of Theology. Det er dette arbeidet jeg først og fremst vil samhandle med. Selv om jeg forstår Dr. Enns synspunkt i forhold til de åndelige gavene, må jeg være uenig i hans påstand om at noen gaver opphørte med døden til den siste apostelen. Tungetalegaver og kresne ånder er gaver jeg pleier å være uenig med Dr. Enns om.
Når det gjelder tungemålsgaven, heter det i 1. Korinterbrev 14:27-28: "Hvis noen taler i en tunge, la det bare være to eller høyst tre, og hver etter tur, og la noen tolke. Men er det ingen som kan tyde, la hver og en av dem tie i kirken og tale til seg selv og til Gud [1].»
Paulus skriver til menigheten i Korint, og forteller dem tydelig hva de skal gjøre hvis et menighetsmedlem begynte å tale i tunger. Selv om noen apostler fortsatt var i live, skriver Paulus dette innenfor konteksten av kirkens disiplin. Dette er pågående instruks som han ønsker at kirken skal følge lenge etter at han er borte. Noen må tolke budskapet, det må ikke være i tillegg til Skriften, men må underbygge det. Jeg har vært i kirker der noen begynner å snakke i «tunger», men ingen tolker det som blir sagt til menigheten. Dette er i strid med Skriften, da Skriften sier at man måtolke til det beste for alle. Hvis man gjør dette, er det til ære for seg selv, og ikke for Kristi ære.
Med hensyn til kresne ånder skriver Dr. Enns: "De som ble gitt gaven ble gitt den overnaturlige evnen til å avgjøre om åpenbaringen var sann eller usann."
Se også: 15 oppmuntrende bibelvers om å være annerledesI følge Dr. Enns døde denne gaven med den siste apostelens død fordi Det nye testamentets kanon nå er fullført. I 1 Johannes 4:1 skriver apostelen Johannes: «Mine kjære, tro ikke hver ånd, men prøv åndene for å se om de er fra Gud, for mange falske profeter er gått ut i verden.»
Vi skal hele tiden se om en ny lære er av Gud, og vi gjør dette ved å sammenligne den med Skriften. Vi må skjelne disse tingene, og det er en pågående prosess. Det virker som om noen alltid prøver å legge til en ny teologi eller menneskeskapt system. Ved å kresne ånder kan vi påpeke at noe er rett og galt. Skriften er blåkopi, men vi må likevel skjelne om noe er riktig eller kjettersk.
Dr. Enns siterer også dette verset i sin begrunnelse for hvorfor gaven har opphørt. Paulus snakker imidlertid om gaven i flere av sine skrifter. Et slikt skrift er 1 Tessaloniker 5:21 som sier: «Men prøv alt; hold fast på det som er godt." Det snakkes om i nåtid som noe vi bør gjøre fortløpende.
Jeg er av den oppfatning at det åndeligegaver har ikke opphørt, og jeg er fullstendig klar over at noen vil være uenige med meg. Gavene formidler ikke utenombibelsk åpenbaring, men komplimenterer dem og hjelper Kristi legeme med å forstå eksisterende åpenbaring. Alt som hevder å være en gave må ikke si noe i strid med Skriften. Hvis det gjør det, er det fra fienden.
Er de som holder fast ved cessationism ikke kristne? Nei. Er de som holder fast ved fortsettelse ikke kristne? Ikke i det hele tatt. Hvis vi gjør krav på Kristus, så er vi brødre og søstre. Det er viktig å forstå meninger som er i strid med våre egne. Vi trenger ikke være enige, og det er greit å være uenig med meg når det gjelder de åndelige gavene. Selv om denne debatten er viktig, er det store oppdraget og å nå sjeler for Kristus så mye større.
VERK SITERT
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.
Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
