Egalitarisme vs komplementarisme-debatt: (5 hovedfakta)

Med SBC som for tiden kjemper mot overgrepsskandalene, blir diskusjonen og debatten om komplementarisme og egalitarisme tatt opp stadig oftere. For at vi skal kunne engasjere oss i disse situasjonene fra et bibelsk verdensbilde, må vi ha et solid grep om hva Bibelen sier om disse temaene.

Hva er egalitarisme?

Egalitarisme er synet på at Gud skapte både menn og kvinner like på alle mulige måter. De ser på menn og kvinner som fullstendige likeverdige, ikke bare når det gjelder deres stilling for Gud, og i deres verdi, men også i deres roller i hjemmet og kirken. Egalitarianere ser også på de hierarkiske rollene sett i komplementarismen som syndige siden rollene gitt i 1. Mosebok 3 var et resultat av fallet og har blitt eliminert i Kristus. De hevder også at hele Det nye testamente ikke lærer kjønnsbaserte roller, men lærer gjensidig underkastelse. Hvorfor kommer de med disse påstandene? Er det dette Bibelen virkelig lærer?

1. Mosebok 1:26-28 «La Oss skape mennesker i vårt bilde, etter vår likhet; la dem herske over havets fisk, over luftens fugler og buskapen, over hele jorden og over alt kryp som kryper på jorden.» Så, Gud skapte mennesket i sitt eget bilde; i Guds bilde skapte han ham; mann og kvinne skapte han dem. Da velsignet Gud dem, og Gud sa til dem: Vær fruktbare og bli mange!Brud. Denne illustrasjonen er bare sett i komplementarisme.

Konklusjon

Til syvende og sist er egalitarisme en glatt eisgetisk skråning. Når du begynner å tolke Skriften basert på hvordan du føler deg og hva den sier til deg, uavhengig av forfatterens hensikt, avleder du raskt bort fra Skriftens sannhet og autoritet. Det er på grunn av dette at mange egalitære også støtter homofili/transgenderisme, kvinnelige predikanter osv.

Menn er desperat behov i hjemmet akkurat som kvinner er sårt trengte i kirken på vitale måter. Men vi var ikke designet for å oppfylle hverandres roller og funksjoner. Underkastelse sidestiller ikke en underlegenhet i verdi eller verdi. Snarere forherliger det Guds orden.

Fremfor alt må vi sørge for at vi snakker til våre egalitære brødre og søstre i Kristus på en kjærlig og respektfull måte. Vi kan være kjærlig uenige med dem i et spørsmål og fortsatt betrakte dem som en bror eller søster i Kristus.

Hva er et egalitært ekteskap?

Egalitarianere er raske til å påpeke at "passende hjelper" eller på hebraisk, Ezer Kenegdo, betyr en hjelper som Den Hellige Ånd, som ikke er dårligere, og passende referanser tilstrekkelige og likeverdige. Dette synet sier også at siden Adam og Eva begge var meddeltakere i fallet, var forbannelsen over dem beskrivende og demonstrerte resultatet av synd og ikke foreskrev Guds opprinnelige plan for menn og kvinner. Videre hevder egalitære at Det nye testamente bare lærer gjensidig underkastelse i ekteskapet og at hele Det nye testamente fokuserer på en radikal sosial transformasjon.

1. Mosebok 21:12 «Men Gud sa til Abraham: «La det ikke være mishag i dine øyne på grunn av gutten eller på grunn av din trellkvinne. Hva enn Sara har sagt til deg, lytt til hennes røst! for i Isak skal din ætt kalles."

1. Korinterbrev 7:3-5 «La mannen vise sin hustru den kjærlighet som tilkommer henne, og likeså hustruen sin mann. Kona har ikke myndighet over sin egen kropp, men mannen har. Og likeledes har ikke mannen myndighet over sin egen kropp, men kona har det. Ikke frarøv hverandre uten samtykke for en tid, så dere kan gi dere tilfaste og bønn; og kom sammen igjen slik at Satan ikke frister deg på grunn av din mangel på selvkontroll.»

Efeserne 5:21 "Underordne seg hverandre i frykt for Gud."

Markus 10:6 "Men fra begynnelsen av skapelsen har Gud 'gjort dem til mann og kvinne."

Hva er komplementarisme?

1. Mosebok 2:18 «Og Herren Gud sa: 'Det er ikke godt at mannen skulle være alene; Jeg vil gjøre ham til en hjelper som passer for ham.»

NASB og NIV bruker uttrykket "egnet for ham. ESV valgte uttrykket "passende for ham" mens HCSB valgte uttrykket "hans komplement." Når vi ser på den bokstavelige oversettelsen ser vi at ordet betyr "kontrast" eller "motsatt." Gud skapte menn og kvinner for å passe sammen unikt på en fysisk, åndelig og følelsesmessig måte.

1 Peter 3:1-7 «I likhet med hustruer skal dere være deres egne menn underdanige, for at selv om noen ikke adlyder ordet, skal de uten et ord, kan vinnes ved oppførselen til deres koner, når de observerer din kyske oppførsel ledsaget av frykt. La ikke utsmykningen din bare være ytre - å ordne håret, bære gull eller ta på fine klær - la det heller være hjertets skjulte person, med den uforgjengelige skjønnheten til en mild og stille ånd, som er veldig dyrebar i synet av Gud. For på denne måten, i tidligere tider, prydet også de hellige kvinner seg som stolte på Gud,underdanige sine egne menn, slik Sara adlød Abraham og kalte ham herre, hvis døtre du er hvis du gjør godt og ikke er redd for noen redsel.»

Når vi diskuterer dette vanskelige emnet er det av avgjørende betydning at vi kommer til en forståelse av definisjonen av begreper. Komplementarisme betyr ikke at du støtter en fornærmende form for patriarkat. Det er å ta det til en ekstrem utover Skriften, der de som holder seg til den hevder at alle kvinner skal underkaste seg alle menn og at kvinnens identitet er i mannen hennes. Dette er helt ubibelsk.

Efeserne 5:21-33 «Underordne dere hverandre i frykt for Gud. Hustruer underordner dere deres egne menn, som under Herren. For mannen er hustruens hode, likesom Kristus er menighetens hode, og han er legemets frelser. Derfor, slik menigheten er underordnet Kristus, slik la hustruene være under sine egne ektemenn i alt. Ektemenn, elsk deres hustruer, likesom Kristus elsket menigheten og ga seg selv for den; for at han kunne hellige og rense den med vannbad ved ordet, for å fremstille den for seg selv som en herlig menighet, uten flekk eller rynke eller noe slikt; men at den skal være hellig og uten lyte. Så, burde menn elske sin kone som sin egen kropp. Den som elsker sin hustru, elsker seg selv. For ingen mann noensinnelikevel hatet sitt eget kjød; men næret og pleiet det, likesom Herren menigheten: For vi er lemmer på hans legeme, på hans kjød og på hans ben. Derfor skal en mann forlate sin far og mor og slutte seg til sin hustru, og de to skal være ett kjød. Dette er et stort mysterium, men jeg taler om Kristus og menigheten. Ikke desto mindre, la hver og en av dere elske sin hustru som seg selv. og kona ser at hun ærer mannen sin.»

Komplementarisme i Bibelen

Komplementarisme, i henhold til det Bibelen lærer sier at en kone, som finner sin identitet i Kristus, skal underkaste seg mannen sin alene. Ikke til hans innfall og ønsker, men til hans åndelige autoritet og lederskap. Mannen blir da befalt å elske henne som Kristus, som gjorde Guds vilje, og ikke søkte hans egen trøst. Mannen skal lede som Kristus, i form av en tjener. Han skal søke sin kones råd og råd og ta avgjørelser for å forbedre familien sin, selv om det betyr på hans eget personlige tap.

Menn og kvinner er like verdsatt av Gud

Galaterne 3:28 «Det er verken jøde eller greker, det er verken slave eller fri mann, det er verken mann eller kvinne; for dere er alle ett i Kristus Jesus.»

Hvordan skal så komplementære se denne passasjen? Med skikkelig hermeneutikk. Vi må se på hvaresten av kapittelet sier og ikke trekke dette verset ut av kontekst. Paulus diskuterer frelse – at vi blir rettferdiggjort ved tro på Kristus, ikke ved å gjøre gode gjerninger. I dette verset lærer Paulus at det er vår tro på Kristus som frelser oss, ikke vårt kjønn, ikke vår sosiale status.

Komplementarisme og egalitarisme-forskjeller forklart

Mange egalitære er raske til å kalle all bibelsk komplementarisme for "undertrykkende patriarkat." Imidlertid kan vi se i Skriften at de komplementære rollene er ekstremt beskyttende og støttende for kvinner. Vi kan også se gjennom historien og se en stor endring i måten kulturen ser på og behandler kvinner på når evangeliet bringes til området. India er et fantastisk eksempel: før evangeliet var det normalt at den nylig enke kvinnen ble brent sammen med sin avdøde ektemann. Denne praksisen ble mye mindre vanlig etter introduksjonen av evangeliet til området. Bibelen er klar: menn og kvinner er både fullstendig og fullstendig like i forhold til sin verdi. Vår rolle indikerer ikke vår verdi, og det å være lik i verdi krever heller ikke at hver deltaker er en klone av hverandre.

Romerne 12:10 «Vær vennlig hengiven til hverandre med broderlig kjærlighet; i ære å foretrekke hverandre."

Innlevering er ikke et skittent ord. Det tyder heller ikke på en forringelse av kona, eller tap av identitet ogindividualitet. Vi er begge skapt Imago Dei, i Guds bilde. Vi skal verdsette hver enkelt like bygd som Guds bilde, like arvinger til Riket, like høyt verdsatt av Gud. Men avsnittet i Romerbrevet 12 diskuterer ikke funksjon eller roller. Bare verdi.

1 Mosebok 1:26-28 «Da sa Gud: «La oss skape mennesker i vårt bilde, etter vår likhet; og la dem herske over fiskene i havet og over himmelens fugler og over buskapen og over hele jorden og over alt kryp som kryper på jorden.» Gud skapte mennesket i sitt eget bilde, i Guds bilde skapte han det; mann og kvinne skapte han dem. Gud velsignet dem; og Gud sa til dem: Vær fruktbare og bli mange og fyll jorden og legg den under deg! og herske over havets fisk og himmelens fugler og over alt levende som rører seg på jorden.»

Vi må være like i verdi og verdi for å kunne arbeide sammen med hverandre i den store oppgaven Gud har satt foran oss. Adam og Eva ble befalt å arbeide landet sammen. De fikk begge herredømme over alt som ble skapt. De ble begge befalt å være fruktbare og formere seg. Sammen ble de bedt om å oppdra barn for å tilbe Gud. En hær av gudsdyrkere. Men for å gjøre dette effektivt, måtte de fungere litt annerledes, men på en komplementær måte. Å jobbe sammen på denne måten,skaper en vakker harmoni som i og for seg lovsanger Gud.

Skjønnheten i Guds design for ekteskapet

Hupotasso er ordet på gresk som betyr å underkaste seg. Det er et militært begrep som refererer til å rangere seg selv under. Det er bare en annen posisjon. Det betyr ikke mindre i verdi. For å fungere ordentlig underordner hustruer seg i rang av funksjon under sine ektemenn – «som for Herren», altså i tråd med Skriften. Hun skal ikke underkaste seg noe utenfor Skriftens rike, og han skal heller ikke be henne om det. Han skal ikke kreve at hun underkaster seg - det er utenfor hans myndighetsrike. Hennes bidrag skal gis fritt.

1 Peter 3:1-9 «På samme måte, dere hustruer, skal dere være underdanige deres egne menn, så selv om noen av dem er ulydige mot ordet, kan de vinnes uten et ord av oppførselen til konene deres, når de observerer din kyske og respektfulle oppførsel. Din utsmykning må ikke bare være utvendig fletting av håret, og bære gullsmykker, eller ta på kjoler; men la det være hjertets skjulte person, med den uforgjengelige egenskapen til en mild og stille ånd, som er dyrebar i Guds øyne. For på denne måten pleide også i tidligere tider de hellige kvinner, som håpet på Gud, å smykke seg, idet de var underdanige sine egne menn; likesom Sara adlød Abraham og kalte ham herre, og du er blittbarna hennes hvis du gjør det som er rett uten å bli skremt av frykt. Dere ektemenn på samme måte, lev med deres koner på en forståelsesfull måte, som med en svakere, siden hun er en kvinne; og vis henne ære som en medarving av livets nåde, så dine bønner ikke skal hindres. For å oppsummere, vær alle harmoniske, sympatiske, broderlige, godhjertede og ydmyke i ånden; ikke gi tilbake ondt for ondt eller fornærmelse for fornærmelse, men gi en velsignelse i stedet; for du ble kalt til nettopp den hensikt at du skulle arve en velsignelse.»

Vi kan se at her i 1. Peter har denne familien et problem. Mannen er i synd. Hustruen er befalt å underordne seg Herren, ikke sin mann i hans synd. Det er ingen passasje som støtter å underkaste seg synd eller overgrep. Hustruen skal ære Herren i sin holdning, ikke i å tolerere synd eller muliggjøre synd. Hun skal ikke mase på ham, og hun skal heller ikke prøve å spille rollen som Den Hellige Ånd og overbevise ham. I dette avsnittet kan vi også se at mannen er befalt å leve med sin kone på en forståelsesfull måte. Han skal ta vare på henne, gi livet sitt for henne. Han er kalt til å være hennes beskytter. Alt dette må gjøres slik at hans bønner ikke hindres.

Gud verdsetter representasjonen av ekteskapet i hvordan det er et levende eksempel på frelse: kirken som elsker og følger Kristus, og Kristus gir seg selv for sin skyld.