Hva er helvete? Hvordan beskriver Bibelen helvete? (10 sannheter)

Bibelsk definisjon av helvete

“ Helvete ” er stedet hvor de som forkaster Jesu Kristi herredømme vil oppleve vreden og rettferdigheten til Gud for all evighet. Teologen Wayne Grudem definerte " Helvete " som "...et sted for evig bevisst straff for de ugudelige." Det er nevnt mange ganger gjennom hele Skriften. 17th Century Puritan, Christopher Love uttalte at,

Helvete er et sted for pine, ordinert av Gud for djevler og fordømte syndere, hvor han ved sin rettferdighet begrenser dem til evig straff; plager dem både i kropp og sjel, blir fratatt Guds gunst, gjenstander for hans vrede, som de må lyve under i all evighet.

“ Helvete ” er en kristen tro og lære som mange vil gjerne unngå eller glemme helt. Det er en hard og skremmende sannhet som venter dem som ikke vil svare på evangeliet. Teologen RC Sproul skriver: «Det finnes ikke noe bibelsk konsept som er mer dystert eller terror-påkallende enn ideen om helvete. Den er så upopulær hos oss at få i det hele tatt vil tro på den, bortsett fra at den kommer til oss fra Kristi lære.[3]» J.I. Packer skriver også: "Det nye testamentets lære om helvete er ment å skremme oss og slå oss dumme av redsel, og forsikre oss om at, ettersom himmelen vil være bedre enn vi kunne drømme, så vil helvete være verre enn vi kan forestille oss."[4] Nå kan det stilles et spørsmål, hva gjør manDe som fortsetter å synde med vilje har ikke lenger et offer for synd,[28] men de venter på en fryktelig dom og en ild som vil fortære Guds fiender. Hendriksen skriver,

Vekten faller på adjektivet fryktsom. Ordet forekommer tre ganger i Det nye testamente, alt i dette brevet. Dette adjektivet er oversatt med «reddsom», «forferdelig» og «skremmende». I alle tre tilfellene gjelder bruken av å møte Gud. Synderen kan ikke unnslippe Guds dom, og med mindre han har blitt tilgitt i Kristus, står han overfor en sint Gud på den fryktelige dagen.[29]

Han skriver også:

“Ikke bare dommen venter. synderen som skal motta dommen, men også utførelsen av den dommen. Forfatteren fremstiller henrettelsen levende som en rasende ild som vil fortære alle dem som har valgt å være fiender av Gud.»

Hebreerbrevet forteller oss at helvete beskrives som stedet hvor de som forkaster Jesus Kristus ved ikke å velge ham som deres offer, vil de oppleve en skremmende dom fra Gud og de vil bli fortært av ild.

I det andre brevet til Peter skriver Peter om falske profeter og falske lærere. I andre Peter 2:4 forklarer han hvordan Gud straffet falne engler. Han kastet de falne englene i helvete da de syndet, og han overlot dem til lenker av dystert mørke frem til dommen. Det interessante med denne passasjen er at ordetbrukt for « Helvete » på originalgresk er « Tartaros, », og dette er den eneste gangen dette ordet brukes i Det nye testamente. Dette begrepet er et gresk begrep som Peter brukte for at hans ikke-jødiske lesere skulle forstå helvete. Så i Peters andre brev beskrives helvete som stedet hvor de falne englene blir kastet inn for sin synd og hvor lenker av dystert mørke holder dem fast inntil dommen.

I Judas brev, straffen til helvete er nevnt to ganger, bare en gang i betydningen straff. I Judas 1:7 forklarer Judas at den som ikke tror, ​​vil gjennomgå en ildstraff med englene som gjorde opprør. Det nye testamente-forsker Thomas R. Schreiner uttaler,

Jude karakteriserte straffen som ble utholdt som evig ild. Denne ilden fungerer som et eksempel fordi den er en type eller forventning om hva som skal komme for alle de som forkaster Gud. Ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra er ikke bare en historisk kuriositet; den fungerer typologi som en profeti om hva som er i vente for de opprørske. Fortellingen understreker Herrens ødeleggelse som regner ild og svovel over byene. Landets svovel, salt og bortkastede natur fungerer som en advarsel for Israel og kirken andre steder i Skriften.

Så i Judas bok beskrives helvete som stedet hvor vantro og opprørske engler vil oppleve en mer ekstrem brann, ogødeleggelse, enn Sodoma og Gomorra opplevde.

I Åpenbaringsboken får Johannes en visjon om straffen som venter ved slutten av dagene. Åpenbaringen er den andre boken som nevner helvete mest. I Åpenbaringen 14:9-1 vil de som tilbad dyret og fikk dets merke, drikke Guds vrede, utøst i hans fulle styrke i hans vredes beger; å bli plaget med ild og svovel. Røyken fra denne plagen vil vare i all evighet, og de vil ikke få hvile. Forsker i Det nye testamente Robert H. Mounce skriver: «Straffen til de fordømte er ikke et midlertidig tiltak. Røken av deres pine stiger for alltid og alltid. Uten håp om frifinnelse betaler de den evige prisen for å ha valgt det onde fremfor rettferdighet.» I Åpenbaringen 19:20 blir dyret og den falske profeten kastet levende i ildsjøen. Mounce sier,

I vår passasje sies den brennende innsjøen å brenne med svovel, et gult stoff som brenner lett i luften. Den finnes i naturlig tilstand i vulkanske områder som Dødehavets dal. En som brennende svovel ville ikke bare være intenst varm, men også illeluktende og illeluktende. Det er et passende sted for alle som er syndige og onde i verden. Antikrist og den falske profeten er dens første innbyggere.

I Åpenbaringen 20:10 blir også djevelen kastet i den samme ildsjøen som dyret og den falske profeten,hvor de plages dag og natt, for alltid. I Åpenbaringen 20:13-14 blir døden, Hades og de hvis navn ikke er skrevet i livets bok, kastet i ildsjøen, som er den andre døden. Og i Åpenbaringen 21:8 skal de feige, de troløse, de avskyelige, mordere, umoralske, trollmenn, avgudsdyrkere og alle løgnere være deres del i ildsjøen som brenner av svovel, som er den annen død.

Så, i Åpenbaringens bok, er helvete beskrevet som et sted hvor de som er Guds fiender vil oppleve Guds fulle vrede i ildsjøen, for all evighet.

Konklusjon

Hvis vi tror at Guds Ord virkelig er feilaktig, må vi vurdere advarselen og faren for helvete. Det er en tøff virkelighet som gjenspeiles gjennom hele Skriften og kun forbeholdt djevelen, hans tjenere og for dem som avviser Kristi autoritet. Som troende må vi gjøre alt i vår makt for å nå verden rundt med oss ​​evangeliet og redde andre fra å oppleve Guds brennende, rettferdige dom uten Kristus.

Bibliografi

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Det nye testamentets ord. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matteus 8-15. Chicago: The MoodyBibelinstituttet.

Hendriksen, William. 1973. New Testament Commentary: Exposition of the Gospel Ifølge Matthew. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Teologisk utlegging av den hellige skrift: bind 22, Matteus. Nashville: B & H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary bind 1: Kapittel 1 – 13. Storbritannia: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Kommentar i Det nye testamente: Utlegging av evangeliet ifølge Markus. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & H Publishing Group.

Hendriksen, William. 1953. Kommentar i Det nye testamente: Utlegging av evangeliet ifølge Johannes. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Evangeliet ifølge Johannes. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. Åpenbaringens bok, revidert. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to HistoricKristen tro. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Essential Truths of the Christian Faith. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. En puritansk teologi. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Systematisk teologi: en introduksjon til bibelsk doktrine. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Systematic Theology, side 1149

Joel R. Beeke og Mark Jones A Puritan Theology side 833 .

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith Side 295

J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs side 262

Seal, D. (2016). Helvete. I J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Red.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Helvete. I Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 1, s. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, « Hva er versene som nevner helvete i Det nye testamente, » carm. org/ 23. mars 2019

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & New Testament Words, side 33

Segl, D. (2016). Helvete. I J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Red.), TheLexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, side 33

Austin, B. M. (2014). Livet etter døden. D. Mangum, D.R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Red.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, side 253.

Geisler, N. L. (1999). Helvete. I Baker encyclopedia of Christian apologetics (s. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew side 206

Ibid, side 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew side 178.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Kapittel 1-13, side 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matteus 8-15 side 379.

Hendriksen, side 398.

Hendricksen New Testament Commentary Mark side 367

Ibid., side 367.

James A. Brooks New American Commentary Mark Side 153

Stein, R. H. (1992). Lukas (Vol. 24, s. 424). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lukas (Vol. 24, s. 425). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Hendriksen New Testament Commentary Johannes side 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John side 517

Man må være forsiktig når man undersøker denne passasjen fordi det er en fare ved å tro at man kan miste sin frelse,som ikke er i tråd med den overordnede læren i Skriften.

Hendriksen Det nye testamentekommentar Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews side 294

Ibid., side 294

Lenski, R.C.H. (1966). Fortolkningen av brevene til St. Peter, St. Johannes og St. Judas (s. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Side 453

Robert H. Mounce The New Internasjonal kommentar til Det nye testamente Åpenbaringens bok Åp. side 274

Ibid., side 359

"Sheol": De dødes plass i Det gamle testamente

I det gamle testamente «helvete» er ikke spesifikt nevnt i navnet, men ordet som brukes i referanse til livet etter livet er « Sheol, » som brukes til å referere til boligen til mennesker etter døden.[5 ] I Det gamle testamente er « Sheol » ikke bare for de ugudelige, men det er også for dem som levde rettferdig.[6] Postkanoniske jødiske skrifter, skrevet mellom slutten av Det gamle testamente og begynnelsen av Det nye testamente, gjorde forskjeller i « Sheol » for de ugudelige og de rettferdige.[7] Beretningen om den rike mannen og Lasarus i Lukas 16:19-31 støtter dette synet. Salme 9:17 sier at " De ugudelige skal vende tilbake til Sheol, alle nasjoner som glemmer Gud. " Salme 55:15b sier: " 15b...la dem gå ned til Sheol i live; for ondskap er i deres bolig og i deres hjerte. » I begge disse passasjene er det et sted for de ugudelige, de som ondskapen bor i deres hjerter. Så i lys av dette, hva er en nøyaktig beskrivelse av « Sjeol » for de ugudelige? Job 10:21b-22 sier at det er " 21b ... mørkets og dype skyggens land 22 mørkets land som tykt mørke, som dyp skygge uten orden, hvor lyset er som tykt mørke. " Job 17:6b står det at den har sprosser. Salme 88:6b-7 sier at det er " 6b ... i traktene mørke ogdyp, 7 Din vrede ligger tungt over meg, og du overvelder meg med alle dine bølger. Selah. ”

Så basert på disse passasjene i Job og Salmene er beskrivelsen av “ Sheol ” at det er et sted som er dypt, dekket av mørke, kaos, et fengsel, og hvor Guds vrede oppleves. I Det nye testamente er « Sheol » nevnt i Lukas 16:19-31.

Beskrivelsen i dette avsnittet er at det er et sted for pine (16:23a & 16 :28b) angst (16:24b & 16:25b) og flamme (16:23b). Etter en undersøkelse av Det gamle testamente kan man se at Sheol var et sted for lidelse for de ugudelige.

Helvete i Det nye testamente

I Det nye testamente, helvete beskrives både klart og levende. Det er tre ord som brukes på gresk for helvete; « Gehenna », « Hades », « Tartaros, » og « pyr. » Den greske lærde William D. Mounce uttaler at « gehenna kommer senere som en oversettelse fra hebraisk og arameisk frase som refererer til en vanhelliget dal sør for Jerusalem. I bruk i Det nye testamente refererer det til en evig, brennende avgrunn av straff hvor både kropp og sjel dømmes» The Lexham Bible Dictionary sier,

Det er et substantiv avledet fra den hebraiske frasen gy ' hnwm , som betyr «Hinnoms dal». Hinnomdalen var en kløft langs den sørlige skråningen av Jerusalem. I gammeltestamentlig tid var det et sted som ble brukt til å ofreofre til fremmede guder. Etter hvert ble stedet brukt til å brenne avfall. Da jødene diskuterte straff i livet etter døden, brukte de bildet av denne ulmende avfallsdeponiet.

Mounce forklarer også det greske ordet « Hades. » Han uttaler at «Det er tenkt som et underjordisk fengsel med låste porter som Kristus holder nøkkelen til. Hades er et midlertidig sted som vil gi fra seg sine døde ved den generelle oppstandelsen.[11]» « Tartaros » er det andre ordet som brukes på gresk for helvete. The Lexham Theological Workbook sier: "På klassisk gresk beskriver dette verbet handlingen med å holde en fange i Tartarus, nivået i Hades hvor de ugudelige blir straffet.[12]" Mounce forklarer også ordet " pyr. » Han uttaler: «For det meste vises denne typen ild i Det nye testamente som et middel som brukes av Gud til å fullbyrde dom.[13]»

Hvordan er helvete i Bibelen ?

I evangeliene snakket Jesus mer om helvete enn om himmelen.[14] I Matteusevangeliet nevnes helvete 7 ganger og Hades nevnes 2 ganger, sammen med 8 beskrivende termer om ild. Av alle evangeliene snakker Matteus mest om helvete, og av alle skriftene i Det nye testamente inneholder Matteus mest innhold om helvete, med Åpenbaringen på andreplass. I Matteus 3:10 lærer døperen Johannes at de som ikke bærer frukt, vil bli kastet på ilden. LærdWilliam Hendriksen skriver, «ilden» som de ufruktbare trærne kastes i, er tydeligvis et symbol på den endelige utøsningen av Guds vrede over de ugudelige … Ilden er uslukkelig. Poenget er ikke bare at det alltid brenner en ild i Gehenna, men at Gud brenner de ugudelige med uslukkelig ild, ilden som er forberedt for dem så vel som for djevelen og hans engler.[15]

Han forklarer også i Matteus 3:12 at den kommende Messias, Jesus Kristus, skal komme igjen og at han skal skille hvete (de rettferdige), fra agnene (de ugudelige), som skal brennes av en uslukkelig ild. . Hendriksen skriver også,

Så de ugudelige, etter å ha blitt skilt fra de gode, vil bli kastet i helvete, stedet for uslukkelig ild. Straffen deres er uendelig. Poenget er ikke bare at det alltid brenner en ild i Gehenna, men at de ugudelige blir brent med uslukkelig ild, ilden som er forberedt for dem så vel som for djevelen og hans engler. Ormen deres dør aldri. Deres skam er evig. Det samme er båndene deres. De skal pines med ild og svovel ... og røyken fra deres pine stige opp for alltid og alltid, slik at de ikke har hvile dag eller natt.[16]

I Matteus 5:22 når Jesus lærer om vrede, den første referansen til helvete er gjort. Jesus forklarer at de som «... sier: ‘din dåre!’ vil bli utsatt for ildhelvetet. » I Matteus5:29-30, når Jesus underviser om begjær, forklarer han at det er bedre for en person å miste en kroppsdel ​​enn å kaste hele kroppen i helvete. I Matteus 7:19 lærer Jesus, slik døperen Johannes gjorde i 3:10, at de som ikke bærer frukt skal kastes på ilden.

I Matteus 10:28 forklarer Jesus. at en person skal frykte den som kan ødelegge kroppen og sjelen i helvete. Det nye testamentets lærde Craig L. Blomberg forklarer at ødelegge betyr evig lidelse.[17] I Matteus 11:23 sier Jesus at Kapernaum vil bli brakt ned til dødsriket på grunn av deres vantro.

Det nye testamentets lærde Knox Chamber forklarer at hads er stedet for den endelige dommen for dem som ikke tror.[18] I Matteus 13:40-42 forklarer Jesus at ved tidens ende vil alle syndere og lovbrytere samles og kastes i ildovnen, et sted for gråt og tannskjæring.

Hvordan beskriver Bibelen helvete?

Pastor John MacArthur skriver, Ild forårsaker den største smerten som er kjent for mennesket, og ildovnen som synderne blir kastet inn i representerer helvetes uutholdelige pine, som er skjebnen til enhver vantro. Denne helvetes ild er uslukkelig, evig og er avbildet som en stor «ildsjø som brenner med svovel». Straffen er så fryktelig at det skal være gråt og tenner på det stedet.[19]

Også Jesussier det samme i Matteus 13:50. Hendriksen utdyper gråt og tenners gnissel, sammen med 13:42, i lys av Matteus 8:12. Han skriver:

Med hensyn til gråt...Tårene som Jesus taler her i Matt. 8:12 er de av utrøstelig, uendelig elendighet og fullstendig, evig håpløshet. Den medfølgende gnisslingen eller gnisslingen av tenner betyr uutholdelig smerte og vanvittig sinne. Også denne tanngnissingen vil aldri ta slutt eller opphøre.[20]

Helvetes uslukkelige ild

I Matteus 18:8-9 Jesus lærer om fristelser til å synde og at det er bedre for en person å gå uten lemmer som lar dem gi inn i synden, for så å kaste hele kroppen i helvete. Og i Matteus 25:41-46 skal de urettferdige gå bort fra Gud til evig ild som er beredt for Djevelen og hans engler til evig straff. Avslutningsvis, i Matteusevangeliet beskrives helvete som stedet for ild, som er uslukkelig, inneholder lidelse, gråt og tannskjæring. De som vil bo i helvete er djevelen og hans engler. Også alle de som ikke bærer frukt på grunn av sin vantro, de som er skyldige i drap og begjær i sine hjerter og de som ikke tror og stoler på Herren Jesus Kristus. Det er de som er skyldige i unnlatelses- og oppdragssyndene.

I Markusevangeliet nevnes helvete Markus 9:45-49. Jesus underviser igjen omhvordan det er bedre å miste et lem da for hele kroppen å bli kastet i helvete, som vist i Matteus 5:29-30 og 18:8-9. Men hvor det skiller seg er i vers 48, hvor Jesus sier at helvete er stedet hvor ormen aldri dør og ilden ikke slukkes. Hendriksen forklarer at "Plagen vil følgelig være både ytre, ilden; og indre, ormen. Dessuten vil det aldri ta slutt.[21]» Han skriver også,

Når Skriften taler om uslukkelig ild, er poenget ikke bare at det alltid vil brenne en ild i Gehenna, men at de ugudelige vil ha å tåle den plagen for alltid. De vil alltid være gjenstander for Guds vrede, aldri hans kjærlighet. Slik dør heller aldri deres orm, og deres skam er evig. Det samme er båndene deres. "De vil bli plaget med ild og svovel ... og røyken fra deres pine stiger opp i all evighet, slik at de ikke har hvile dag eller natt.[22]"

Det nye testamentets lærde James A. Brooks forklarer at "ormene" og "ilden" er symbolske for ødeleggelse.[23] Derfor er helvete i Markusevangeliet også beskrevet som stedet hvor de som ikke omvender seg fra synd blir kastet inn i dets uslukkelige flammer, hvor deres ødeleggelse er for all evighet.

Lukasevangeliet nevner helvete i Lukas 3:9, 3:17, 10:15 og 16:23. Lukas 3:9 og 3:17 er den samme beretningen som finnes i Matteus 3:10 og 3:12. Lukas 10:15 er det samme som Matteus 11:23. MenLukas 16:23 er en del av avsnittet om den rike mannen og Lasarus, Lukas 16:19-31, som ble nevnt i forklaringen til « Sjeol ». Vi må huske at beskrivelsen i dette avsnittet er at det er et sted for pine (16:23a & 16:28b), angst (16:24b & 16:25b) og flamme (16:23b). Forsker Robert H. Stein forklarer at henvisningen til den rike mannens pine viser at de som bor der «...fortsetter i en forferdelig bevisst og irreversibel tilstand etter døden». Han forklarer at ild er "...ofte assosiert med de urettferdiges endelige skjebne." Så Lukasevangeliet beskriver helvete som en stedsild, som er uslukkelig, pine og smerte. De som vil bo der, er de som ikke bærer frukt og er skyldige i vantro.

Johannesevangeliet har bare én referanse til helvete. I Johannes 15:6 forklarer Jesus at de som ikke blir i Jesus Kristus blir kastet bort som en død gren og vil visne. De grenene blir samlet og kastet i ilden der de brenner. Hendriksen forklarer at de som ikke holder seg, har forkastet Lyset, Herren Jesus Kristus.[26] Det nye testamenteforsker D.A. Carson forklarer at brannen symboliserer dømmekraft.[27] Så i Johannesevangeliet er helvete beskrevet som stedet hvor de som forkaster Kristus blir kastet i ilden for å bli brent.

I Hebreerbrevet refererer forfatteren til helvete i Hebreerbrevet 10: 27.