Katolsk vs ortodokse tro: (14 store forskjeller å vite)

Den romersk-katolske kirke og den østlige ortodokse kirke har en lang historie og mange felles doktriner og tradisjoner. Begge kirkene har imidlertid betydelige forskjeller med hverandre og enda større forskjeller med evangeliske kirker.

Historien om den romersk-katolske kirke og østortodokse

romersk-katolikker og østortodokse var opprinnelig én kirke, som gjorde krav på den "apostoliske arvelinjen" fra Peter og ned gjennom biskopene (eller pavene). Kirken ble ledet av fem patriarker i Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Romas patriark (eller pave) hadde autoritet over de fire andre patriarkene.

Alexandria, Antiokia og Jerusalem falt alle til muslimsk erobring på begynnelsen av 600-tallet, og etterlot Konstantinopel og Roma som de to viktigste lederne av kristendommen, med en rivalisering mellom patriarken av Konstantinopel og paven av Roma.

Den østlige kirken (Konstantinopel) og den vestlige kirken (Roma) var uenige i doktrinære spørsmål. Roma sa at usyret brød (som påskebrød) må brukes til nattverd, men østen brukte syrnet brød for å representere den oppstandne Kristus. De bestred endringer i ordlyden i den nikenske trosbekjennelsen og om prester skulle være ugifte og sølibat.

Det store skismaet i 1054 e.Kr.

Denne uenigheten og rivaliseringen førte til at paven av Roma ekskommuniserte patriarken av Konstantinopel, etterfulgt av

Både romersk-katolikker og østlige ortodokse har de apokryfe bøkene i sine gamle testamenter: 1 og 2 Makkabeer, Tobit, Judith, Sirach, Visdom og Baruk. Disse syv bøkene er ikke i bibelene som de fleste protestanter bruker. Østortodokse har også et lite antall skrifter fra Septuaginta som ikke er i de katolske bibler, men det regnes ikke som et stort problem mellom kirkene.

Den østlige ortodokse kirken mener at Bibelen er et verbalt ikon av Kristus, som inneholder troens grunnleggende sannheter. De tror at disse sannhetene ble åpenbart av Kristus og Den Hellige Ånd til guddommelig inspirerte menneskelige forfattere. Bibelen er den primære og autoritative kilden til hellig tradisjon og grunnlaget for lære og tro.

Den romersk-katolske kirke tror at Bibelen ble skrevet av menn inspirert av Den Hellige Ånd og er uten feil og autoritativ for liv og lære.

Verken den ortodokse eller den romersk-katolske kirke tror at Bibelen er eneste autoritet for tro og praksis . Katolikker og ortodokse tror kirkens tradisjoner og læresetninger, overlevert av kirkefedre og helgener, er like i autoritet til Bibelen.

Sølibat

I den romersk-katolske kirke kan bare ugifte, sølibatære menn ordineres til prester. Kirken mener sølibat er en spesiell gave fra Gud,etter Jesu eksempel, og at det å være ugift gjør at presten kan gi sitt fulle fokus til Gud og tjenesten.

Den østlige ortodokse kirken vil ordinere gifte menn til prester. Men hvis en prest er singel når han blir ordinert, forventes han å forbli slik. De fleste ortodokse prester er gift.

Faren ved katolisisme og ortodokse

1. Deres lære om frelse er ubibelsk.

Både katolikker og ortodokse tror at frelse begynner når en baby blir døpt og er en pågående prosess gjennom hele livet, som krever at en person følger sakramentene og gjør gode gjerninger.

Dette er i konflikt med det Bibelen sier i Efeserne 2:8-9: «For av nåde er dere frelst, ved tro; og dette er ikke av dere selv, det er Guds gave; ikke et resultat av gjerninger, for at ingen skal rose seg.»

Romerne 10:9-10 sier: «Hvis du med din munn bekjenner Jesus som Herre og i ditt hjerte tror at Gud har oppreist ham fra de døde , du vil bli frelst; for med hjertet tror en, noe som resulterer i rettferdighet, og med munnen bekjenner han, og resulterer i frelse.»

Bibelen er tydelig på at frelse kommer fra en person som tror på sitt hjerte og bekjenner sin tro med sine munn.

Gode gjerninger redder ikke en person. Å ta nattverd redder ikke en person. Dette er ting vi er befalt å gjøre, men vi gjør dem ikkefor å bli frelst, gjør vi det fordi vi er frelst! Dåp og nattverd er symboler på hva Kristus gjorde for oss og hva vi tror i våre hjerter. Gode ​​gjerninger er det naturlige utfallet av sann tro.

Frelse er ikke en prosess, men kristenlivet er en prosess. Når vi først er frelst, skal vi modnes i vår tro og strebe etter større hellighet. Vi skal være trofaste i daglig bønn og bibellesning og syndsbekjennelse, i fellesskap med andre troende og motta undervisning og nattverd i kirken og bruke våre gaver til å tjene i kirken. Vi gjør ikke disse tingene for å bli frelst, men fordi vi ønsker å modnes i vår tro.

2. De gir menneskenes lære lik autoritet med Den hellige skrift.

Romersk-katolikker og østortodokse føler at Bibelen alene ikke kan gi sikkerhet om all åpenbart sannhet, og at "Hellig tradisjon" overlevert av kirkeledere gjennom tidene må gis lik autoritet.

Både katolikker og ortodokse tror at Bibelen er inspirert av Gud, helt nøyaktig og fullstendig autoritativ, og med rette! Imidlertid gir de lik autoritet til lære fra kirkefedrene og kirkens tradisjoner, som ikke er inspirert, og hevder at deres tradisjoner og lære er basert på Bibelen.

Men her er saken. Bibelen er inspirert og ufeilbarlig, uten feil. Ingen mann, uansett hvor gudfryktig ellerkunnskapsrik i Skriften, er uten feil. Menn gjør feil. Gud kan ikke. Det er farlig å sette menns lære likeverdig med Bibelen.

Du vil legge merke til at både katolske og ortodokse har endret mening om flere doktriner gjennom århundrene. Hvordan kan tradisjoner og læresetninger være autoritative hvis de kan endres? Å stole på menneskets lære fremfor Skriften fører til alvorlig feil, som å tro at frelse er basert på dåp og gjerninger i stedet for tro alene.

Videre har mange læresetninger og tradisjoner ikke noe som helst grunnlag i Skriften – som å be til Maria og de hellige som forbønn. Dette er i strid med Bibelens klare lære: «For det er én Gud og én mellommann mellom Gud og menneskene, mennesket Kristus Jesus» (1. Timoteus 2:5). Katolikker og ortodokse har latt tradisjon gå foran Guds hellige, inspirerte og evige Ord.

Et annet eksempel er å ære ikonene og bildene av Maria og de hellige, i direkte ulydighet mot Guds bud: «Ikke handle. forderves og lag et utskåret bilde for dere i form av en hvilken som helst figur, en fremstilling av mann eller kvinne» (5. Mosebok 4:16).

Hvorfor bli en kristen?

Kort sagt, livet ditt – ditt evige liv – avhenger av å bli en sann kristen. Dette begynner med å forstå at vi alle er syndere som fortjener døden. Jesus døde og tok våre synder på Sin syndfriekroppen, tar vår straff. Jesus forløste oss fra helvete. Han oppstod slik at vi kan ha håp om oppstandelse og udødelighet i hans nærhet.

Hvis du med din munn bekjenner Jesus som Herre og tror i ditt hjerte at Gud oppreiste ham fra de døde, vil du bli frelst.

Å bli en sann kristen gir oss flukt fra helvete og den faste forsikringen om at vi vil komme til himmelen når vi dør. Men det er så mye mer å oppleve som en sann kristen!

Som kristne opplever vi en ubeskrivelig glede når vi går i forhold til Gud, for Åndens sinn er liv og fred. Som Guds barn kan vi rope til ham: «Abba! (Pappa!) Far.» Gud får alle ting til å virke sammen til det gode for dem som elsker Gud, for dem som er kalt etter hans hensikt. Gud er for oss! Ingenting kan skille oss fra Guds kjærlighet! (Romerne 8:36-39)

Hvorfor vente? Ta det steget akkurat nå! Tro på Herren Jesus Kristus, og du vil bli frelst!

De to kirkenes hierarki

Øst-ortodokse (ortodokse katolske kirke) hierarki

De fleste som tilhører den østlige ortodokse kirker bor i Øst-Europa, Russland, Midtøsten og Nord-Afrika, med 220 millioner døpte medlemmer. De er delt inn i regionale grupper (patriarkater), som enten er autokefale – med egen leder, eller autonome – selvstyrende. De deler alle den samme grunnleggende læren.

Den største regionale gruppen er den gresk-ortodokse kirken , som inkluderer Hellas, Balkan, Albania, Midtøsten og den greske diasporaen i Nord-Amerika, Europa og Australia. Den russisk-ortodokse kirken inkluderer det tidligere Sovjetunionen, Kina og Japan (selv om den ortodokse kirken i noen tidligere sovjetiske land, som Ukraina, nå anser seg selv som uavhengige).

Den orientalske ortodokse kirken er atskilt fra den østlige ortodokse kirken på grunn av teologiske forskjeller, selv om de har mye til felles.

Den østlige ortodokse kirken har ikke én autoritet (som den romerske paven) som har styrende makt over dem. Hver regiongruppe har sin egen biskop og helligesynoden, som gir administrativ ledelse og bevarer den ortodokse kirkes praksis og tradisjoner. Hver biskop er lik autoritet med biskoper i andre synoder (territorier). Den ortodokse kirken er som en konføderasjon av regionale grupper uten en sentral herskende person eller organisasjon.

Romersk-katolske hierarki

Den romersk-katolske kirke har 1,3 milliarder døpte medlemmer rundt om i verden, hovedsakelig i Sør-Amerika, Nord-Amerika, Sør-Europa og Sør-Afrika. Kirken har også en stor tilstedeværelse i Asia og Australia.

Den romersk-katolske kirke har et verdensomspennende hierarki, med paven i Roma som øverste leder. Under paven er College of Cardinals, som gir råd til paven og velger en ny pave hver gang den nåværende dør.

Deretter kommer erkebiskoper som styrer regioner rundt om i verden, og under dem er lokale biskoper som står over sogneprester i hvert samfunn.

Pave (og pavelig forrang) versus patriark

Den økumeniske patriarken av Konstantinopel er biskopen av Konstantinopel, lik alle de andre biskopene i den ortodokse kirke, men gitt hederstittelen primus inter pares (først blant likeverdige). Den østlige ortodokse kirken tror Jesus Kristus er overhodet for deres kirke.

Romerske katolikker anser biskopen av Roma (pave) som å ha pavelig forrang – allekardinaler, erkebiskoper og biskoper gir ham respekt som den øverste myndighet i kirkestyre og doktrine.

Doktrinære forskjeller og likheter

Læren om rettferdiggjørelse

Både den romersk-katolske kirke og den østlige ortodokse kirke avviser protestantene læren om rettferdiggjørelse ved tro alene. Katolske og ortodokse kirker tror frelse er en prosess.

Romersk-katolikker tror frelse begynner med dåp (vanligvis i spedbarnsalderen, ved å helle eller drysse vann på hodet) og fortsetter ved å samarbeide med nåde gjennom tro, gode gjerninger og å motta menighetens sakramenter (spesielt konfirmasjon rundt åtte år, syndsbekjennelse og bot, og nattverd eller nattverd).

Østortodokse tror at frelse kommer når en person fullstendig samsvarer med sin vilje og handlinger med Gud. Det endelige målet er å oppnå teose – samsvar og forening med Gud. «Gud ble menneske så mennesket kunne bli gud.»

Den østlige ortodokse kirken mener vanndåp (nedsenkes tre ganger i vann) er en forutsetning for frelse. Spedbarn blir døpt for å rense dem fra synd som er arvet fra foreldrene og for å gi dem åndelig gjenfødelse. Som med katolikker, tror den ortodokse kirken at frelse kommer gjennom tro pluss gjerninger. Vanndåp av små barn begynner frelsesreisen.Omvendelse, hellig bekjennelse og nattverd – sammen med gjerninger av barmhjertighet, bønn og tro – fornyer frelse gjennom hele personens liv.

Den Hellige Ånd (og Filioque-kontrovers)

Både den romersk-katolske og den østlige ortodokse kirken tror at Den Hellige Ånd er den tredje personen i treenigheten. Den østlige ortodokse kirke tror imidlertid at Den Hellige Ånd stammer fra Gud Faderen alene. Katolikker tror Den Hellige Ånd kommer fra Faderen sammen med Jesus Sønnen.

Den Nicenske trosbekjennelsen , da den ble skrevet første gang i 325 e.Kr., sa "Jeg tror . . . i Den Hellige Ånd." I 381 e.Kr. ble det endret til "Den Hellige Ånd som går ut fra Faderen ." Senere, i 1014 e.Kr., fikk pave Benedikt VIII den nikenske trosbekjennelsen med uttrykket «Den Hellige Ånd som utgår fra Faderen og Sønnen » synges ved messen i Roma.

De romerske katolikkene aksepterte denne versjonen av trosbekjennelsen, men den østlige ortodokse kirken mente at « utgå fra Sønnen» antydet at Den Hellige Ånd ble skapt av Jesus. Dette ble kjent som The Filioque Controversy. På latin betyr filioque barn, så striden var om Jesus var en opphavsmann til Den Hellige Ånd. Filioque-kontroversen var en hovedårsak til 1054-skismaet mellom de romersk-katolske og østlige ortodokse kirker.

Nåde

Det østligeOrtodokse kirke har en mystisk tilnærming til nåde, tror at Guds natur er forskjellig fra Hans "energier" i den forstand at solen er forskjellig fra energien den produserer. Dette skillet mellom Guds natur og hans energier er grunnleggende for det ortodokse begrepet nåde.

Ortodokse tror å være "deltakere i den guddommelige natur" (2. Peter 1:4) betyr at vi av nåde har forening med Gud i Hans energier, men vår natur blir ikke Guds natur – vår natur forblir menneskelig.

Ortodokse tror at nåde er selve energien til Gud selv. Før dåpen beveger Guds nåde en person mot det gode ved ytre påvirkning, mens Satan er i hjertet. Etter dåpen kommer «dåpsnåden» (Den Hellige Ånd) inn i hjertet, og påvirker innenfra, mens djevelen svever utenfor.

Nåden kan virke på en person som ikke er døpt i den ortodokse kirken, så vel som innenfor en person som er døpt i den ortodokse kirken. De ville si at en som Moder Theresa var dypt motivert av hennes kjærlighet til Gud som kom fra Åndens ytre påvirkning. Fordi hun ikke ble døpt i den østlige ortodokse kirken, ville de si at Den Hellige Ånds nåde påvirket henne eksternt, ikke innenfra.

Den romersk-katolske kirkes definisjon av nåde, ifølge den katolske katekisme er "gunst, den gratis og ufortjente hjelpen som Gud gir oss til å svare påHans kall til å bli Guds barn, adoptivsønner, delaktige i den guddommelige natur og evig liv.»

Katolikker tror at nåde mottas når de deltar i sakramentene, bønnene, gode gjerninger og Guds læresetninger. Ord. Nåde helbreder synd og helliggjør. Katekismen lærer at Gud innleder nåden, og deretter samarbeider med et menneskes frie vilje for å frembringe gode gjerninger. Nåden forener oss med Kristus i aktiv kjærlighet.

Når de trekkes av Den Hellige Ånds nådetjeneste, kan mennesker samarbeide med Gud og motta rettferdiggjørelsens nåde. Nåde kan imidlertid motstås på grunn av fri vilje.

Katolikker tror at helliggjørende nåde er en pågående utstrømning av nåde som gjør personen som mottar den til behag for Gud ved å gjøre det mulig for ens handlinger å bli drevet av Guds kjærlighet. Helliggjørende nåde er permanent med mindre en katolikk med vilje og bevisst begår en dødssynd og mister sitt adopterte sønneskap. En katolikk kan bli gjenopprettet til nåde ved å bekjenne dødssynder til en prest og gjøre bot.

Den ene sanne Kristi kirke

Den østlige ortodokse kirke mener den er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke , etablert av Kristus og hans apostler. De avviser ideen om at den ortodokse kirke bare er en gren eller et uttrykk for kristendommen. "Ortodoks" betyr "sann tilbedelse" og den ortodokse kirken mener de har opprettholdtsann tro av den udelte kirke som den ene levningen av den sanne kirke. Den østlige ortodokse kirken tror de fortsatte som den "sanne kirken" ved det store skismaet i 1054.

Den romersk-katolske kirke mener på samme måte at det er den en sanne kirken – den eneste kirken grunnlagt av Kristus og Jesu vedvarende nærvær på jorden. Det fjerde Laterankonsilet i 1215 e.Kr. erklærte: "Det er én universell kirke for de troende, utenfor hvilken det absolutt ikke er noen frelse."

Det andre Vatikankonsilet (1962-65) anerkjente imidlertid at den katolske kirken er "knyttet til" døpte kristne (ortodokse eller protestantiske), som de kaller "atskilte brødre", "selv om de ikke bekjenner troen i sin helhet." De anser medlemmene av den østlige ortodokse kirke for å være "ufullkommen, men ikke fullstendig", medlemmer av den katolske kirke.

Bekjenner synder

romersk-katolikker gå til presten deres for å bekjenne synder og motta "absolusjon" eller tilgivelse for deres synder. Presten vil ofte tildele en "bot" for å bidra til å internalisere omvendelse og tilgivelse - for eksempel å gjenta "Hil Mary"-bønnen eller gjøre vennlige handlinger for noen de syndet mot. Bekjennelse og bot er et sakrament i den katolske kirke, nødvendig for at man skal fortsette i troen. Katolikker oppfordres til å gå til skrifte ofte - hvis de dør uten å bekjenne en "dødssynd",vil gå til helvete.

Gresk-ortodokse tror også at de trenger å bekjenne sine synder for Gud foran en "åndelig veileder" (vanligvis en prest, men kan være en hvilken som helst mann eller kvinne som er nøye utvalgt og gitt en velsignelse for å høre bekjennelser ). Etter skriftemålet vil den angrende personen få sognepresten til å si absolusjonsbønnen over seg. Synd regnes ikke som en flekk på sjelen som krever straff, men en feil som gir mulighet til å vokse som person og i troen. Noen ganger kreves det en botshandling, men det er ment å etablere en dypere forståelse av feilen og hvordan man kan kurere den.

Læren om den ulastelige unnfangelsen

Romerske katolikker tror på den ulastelige unnfangelsen: ideen om at Maria, Jesu mor, var fri arvesynden da hun ble unnfanget. De tror også at hun forble jomfru og syndfri hele livet. Ideen om ulastelig unnfangelse er en relativt ny teologi, som ble offisielt dogme i 1854.

Den østlige ortodokse kirken tror ikke på den plettfrie unnfangelsen, og kaller det en "romersk nyhet." ettersom det var en katolsk lære som fikk gjennomslag etter splittelsen mellom katolikker og ortodokse. Den østlige ortodokse kirken tror at Maria forble en jomfru gjennom livet. De ærer henne og omtaler henne som Theotokos – Guds fødselsgiver.

Skrifter og bøker