Innholdsfortegnelse
Er dette en selvmotsigelse?
Mange kristne snubler over å prøve å forene de tilsynelatende motsetningene i 4. Mosebok 23:19 og 2. Mosebok 32:14. Hvordan kan den allvitende, uforanderlige Gud ombestemme seg?
4. Mosebok 23:19 «Gud er ikke et menneske for at han skal lyve, eller en menneskesønn for at han skal omvende seg; har han sagt, og vil han ikke gjøre det? Eller har han talt, og vil han ikke gjøre det godt?»
2. Mosebok 32:14 «Da ombestemte Herren seg om den skade han sa han ville gjøre mot sitt folk.»
Det er to steder i Skriften hvor det står at Gud ANGRET om noe han hadde gjort tidligere og nesten et dusin ganger hvor det står at han ombestemte seg om noe han var i ferd med å gjøre.
Amos 7:3 «Herren forandret mening om dette. «Det skal ikke skje», sa Herren.»
Salme 110:4 «Herren har sverget og vil ikke ombestemme seg: Du er en prest for alltid etter Melkisedeks orden.»
Ombestemte Gud seg? Gjorde han noe ondt som han måtte omvende seg fra? Hvordan skal vi forstå dette i lys av resten av Skriften? Hvordan skal vi forstå Gud i lys av denne tilsynelatende motsetningen? Hvis Bibelen er den feilaktige, gudåndede skriften, hva gjør vi med disse skriftstedene?
Gudslæren er den viktigste læren i hele kristendommen. Vi må vite hvem Gud er, hva hans karakter er, hva hanhar gjort og vil gjøre. Dette setter opp hele vår forståelse av de andre viktige læresetningene knyttet til vår kunnskap om treenigheten, vår synd og vår frelse. Så det er svært viktig å vite hvordan man ser på disse passasjene.
Hermeneutikk
Vi må ha en skikkelig hermeneutikk når vi leser skriftene. Vi kan ikke lese et vers og spørre: "hva betyr dette for deg?" – vi må vite hva forfatteren har ment at verset skulle bety. Vi må passe på å basere vårt trossystem på hele Skriften. Skriften støtter alltid Skriften. Det er ingen motsetninger i Bibelen; dette gjenspeiler at Gud er allvitende og hans uforanderlige karakter. Når vi anvender riktig bibelsk hermeneutikk, må vi:
- Kjenne konteksten til passasjen
- Kjenne til den litterære formen passasjen ble skrevet i
- Kjenne til hvem forfatteren tar for seg
- Kjenne til det grunnleggende om den historiske konteksten til passasjen
- Tolk alltid de vanskeligere skriftstedene i lys av de klarere passasjene
- Historiske narrative passasjer bør tolkes av de didaktiske (instruksjons-/undervisnings-) passasjene
Så når vi leser den historiske fortellingen om Josva og slaget ved Jeriko, vil den leses helt annerledes enn diktet til Salomos høysang. Når vi leser avsnittet om at Gud er vår festning, vet vi det basert på det rettehermeneutisk sier det ikke at Gud ikke ser ut som en bokstavelig borgstruktur.
Litterær form er et begrep som hjelper oss med disse to aktuelle versene. En litterær form kan være en lignelse, et dikt, en fortelling, en profeti osv. Vi må også spørre om denne passasjen er en bokstavelig beskrivelse, et fenomenologisk språk eller til og med et antropomorfisk språk?
Antropomorfisk språk er når Gud beskriver seg selv i menneskelignende beskrivelser. Vi vet at i Johannes 4:24 "Gud er ånd", så når vi i Skriften leser at Gud "strakte ut sin hånd" eller om "skyggen av sine vinger", vet vi at Gud ikke bokstavelig talt har menneskelignende hender eller fugleliknende vinger. .
Se også: 15 viktige bibelvers om nivåer av helvetePå samme måte kan antropomorfisk språk bruke menneskelige følelser og handlinger som medlidenhet, anger, sorg, huske og hvile. Gud formidler evige aspekter av seg selv, konsepter som er langt utenfor vår fatteevne, i relaterbare menneskelignende beskrivelser. Hvor ydmykende at Gud ville ta seg tid til å forklare et så spektakulært konsept for oss, omtrent som en far som forklarer for et lite barn, slik at vi kan vite mer om ham?
Se også: 22 nyttige bibelvers om begjær (å være begjærlig)Antropomorfisme i aksjon
Jona 3:10 «Da Gud så deres gjerninger, at de vendte om fra sin onde vei, da angret Gud angående ulykken som han hadde erklært at han ville bringe over dem. Og han gjorde det ikke.»
Hvis denne passasjen ikke leses i lys av en ordentlighermeneutisk, ville det se ut som Gud sendte en ulykke over folket av sinne. Det ser ut som om Gud syndet og trengte å omvende seg – at Gud selv trengte en Frelser. Dette er helt feil og til og med blasfemisk. Det hebraiske ordet her er nacham, oversatt tilgi eller angre avhengig av den engelske oversettelsen. Det hebraiske ordet betyr også «trøstet». Vi kan med rette si at folket angret, og Gud lettet sin dom over dem.
Vi vet at Gud ikke kan synde. Han er hellig og fullkommen. Gud bruker antropomorfisme i denne forbindelse for å illustrere et følelsesmessig konsept som er som en mann hvis han omvendte seg. Derimot er det andre vers som illustrerer at Gud er helt fri fra behovet for å omvende seg fordi han er Gud.
1 Samuel 15:29 «Israels herlighet skal ikke lyve eller ombestemme seg; for han er ikke et menneske at han skulle ombestemme seg.»
Uforanderlighet & Allvitenhet og ombestemmelse …
Jesaja 42:9 “Se, det som var tidligere har skjedd, nå forkynner jeg nye ting; før de springer ut, forkynner jeg dem for deg.»
Når Bibelen sier at Gud omvendte seg eller ombestemte seg, så sier det ikke at noe nytt har skjedd og nå tenker han på en annen måte. Fordi Gud vet alle ting. I stedet beskriver den at Guds holdning endres. Ikke endret fordi hendelser har tatt ham på vakt, men fordi nå dette aspektet av hanskarakter er mer passende å uttrykke enn den var tidligere. Alt er lagt opp etter hvordan Han har forordnet. Hans natur endres ikke. Fra evigheten av har Gud visst nøyaktig hva som skulle skje. Han har uendelig og fullstendig kunnskap om alt som noen gang vil skje.
Malaki 3:6 «For jeg, Herren, forandrer meg ikke; derfor er dere, Jakobs sønner, ikke fortært.»
1 Samuel 15:29 «Israels herlighet skal ikke lyve eller ombestemme seg; for han er ikke et menneske at han skulle ombestemme seg.»
Jesaja 46:9-11 “Husk det som var tidligere, for jeg er Gud, og det er ingen annen; Jeg er Gud, og det er ingen som meg, som forkynner enden fra begynnelsen, og fra gammelt av ting som ikke har blitt gjort, og sier: ‘Min hensikt vil bli etablert, og jeg vil fullføre all min velbehag’; som kaller en rovfugl fra øst, min hensiktsmann fra et fjernt land. Sannelig, jeg har talt; sannelig vil jeg få det til. Jeg har planlagt det, jeg skal helt klart gjøre det.»
Forandrer bønn Guds sinn?
Hvor fantastisk og ydmykende er ikke den allmektige Gud, himmelens og jordens skaper, selve Gud som holder hele skaperverket sammen ved kraften av hans vilje ønsker at vi skal kommunisere med ham? Bønn er vår kommunikasjon med Gud. Det er en mulighet til å prise ham, takke ham, ydmyke våre hjerter for hans vilje. Gud er ikke enånd på flaske og bønn er heller ikke en magisk trollformel. Når vi ber, styrker det våre hjerter til å leve i lydighet mot Kristus. La oss ta en titt på hva Bibelen sier om bønnens kraft.
Jakob 5:16 «Bekjenn derfor deres synder for hverandre og be for hverandre, så dere kan bli helbredet. En rettferdig manns effektive bønn kan utrette mye.»
1 Johannes 5:14 "Dette er den tillit vi har for ham, at hvis vi ber om noe etter hans vilje, så hører han oss."
Jakob 4:2-3 «Du har ikke fordi du ikke spør. Du ber og mottar ikke, fordi du ber med gale motiver, så du kan bruke det på dine gleder.»
Det er tydelig kraft i bønn. Vi er befalt å be, og å be i henhold til Guds vilje. Hvis vi ber om noe i henhold til Guds vilje, vil han i nåde gi oss det. Men gjennom alt dette er Gud fullstendig suveren.
Ordspråkene 21:1 «Kongens hjerte er som vannkanaler i Herrens hånd; Han snur den dit han vil.»
Forandrer bønn Guds mening? Nei. Gud er fullstendig suveren. Han har allerede bestemt hva som skal skje. Gud bruker våre bønner som et middel til å utføre hans vilje. Tenk på en gang du ba til Gud om å endre en situasjon. Han bestemte før tiden begynte at du skulle be slik du gjorde og den dagen du gjorde. Akkurat som Han allerede hadde forutbestemtat han ville endre retningen på situasjonen. Forandrer bønn ting? Absolutt.
Konklusjon
Når vi kommer til en passasje som har antropomorfisme i seg, er det første vi må spørre om "hva lærer dette" oss om Guds karaktertrekk?» Nesten alltid når det er en antropomorfisme som beskriver at Gud skal omvende seg eller ombestemme seg, er det nesten alltid i lys av dømmekraft. Gud blir ikke overbevist av en veileder eller blir irritert over en irriterende forespørsel. Han er kontinuerlig som han alltid er. Gud har lovet å ikke straffe syndere som angrer. Dessuten lar Gud oss nådig og barmhjertig vite mer om ham ved å åpenbare seg for oss på enkle å forstå menneskelige termer. Disse antropomorfismene skulle drive oss til å tilbe den uforanderlige Gud.
