ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਇਹ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਕੀ ਬਾਈਬਲ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਜਾਂ ਅਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਤਾਲਮੇਲ ਜਾਂ ਮੋਨਰਜਿਜਮ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਫ਼ਰਮਾਨ? ਬਹਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਕੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ?
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਲਾਸਿਕ 5 ਵਿਵਾਦਿਤ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗੇ।
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦਾ ਨਾਂ ਫਰਾਂਸੀਸੀ/ਸਵਿਸ ਸੁਧਾਰਕ ਜੌਨ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਲਵਿਨ (1509-1564)। ਕੈਲਵਿਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈਆਂ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ (ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਨ) ਅਜੇ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ।
ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। . ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ) ਉੱਤੇ ਵਿਵਾਦ ਉਭਰਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜੈਕਬ ਆਰਮੀਨੀਅਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਡੋਰਟ ਦੇ ਸਿਨੋਡ (1618-1619) ਵਿਖੇ ਸੀ, ਖਾਸ ਆਰਮੀਨੀਅ ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਵਿਸ਼ਵ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਸੁਧਾਰਿਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜਾਂ ਬਸ, ਗ੍ਰੇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪਾਦਰੀ/ਅਧਿਆਪਕ/ਧਰਮੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਹਿਮ ਕੁਏਪਰ, ਆਰ.ਸੀ. ਸਪ੍ਰੌਲ, ਜੌਨ ਮੈਕਆਰਥਰ, ਜੌਨ ਪਾਈਪਰ, ਫਿਲਿਪ ਹਿਊਜ਼, ਕੇਵਿਨ ਡੀਯੰਗ, ਮਾਈਕਲ ਹੌਰਟਨ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਮੋਹਲਰ।
ਅਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਅਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ ਦਾ ਨਾਮ ਉਪਰੋਕਤ ਜੈਕਬ ਆਰਮੀਨੀਅਸ ( 1560-1609)। ਅਰਮੀਨੀਅਸ ਥੀਡੋਰ ਬੇਜ਼ਾ (ਕੈਲਵਿਨ ਦਾ ਤਤਕਾਲੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ) ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਰਮੀਨੀਅਸ ਇੱਕ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਵਾਦ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ।
1610 ਵਿੱਚ, ਆਰਮੀਨੀਅਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦ ਰੇਮੋਨਸਟ੍ਰੈਂਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਲਿਖਿਆ, ਜੋ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੌਰਟ ਦੇ ਸਿਨੋਡ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਪੰਜ ਨੁਕਤੇ ਰੇਮੋਨਸਟ੍ਰੈਂਟਸ ਦੇ ਪੰਜ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਸਨ।
ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪਾਦਰੀ/ਅਧਿਆਪਕ/ਧਰਮੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ C.S. ਲੇਵਿਸ, ਕਲਾਰਕ ਪਿਨੌਕ, ਬਿਲੀ ਗ੍ਰਾਹਮ, ਨੌਰਮਨ ਗੀਸਲਰ, ਅਤੇ ਰੋਜਰ ਓਲਸਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਅਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ 5 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਹਨ। ਉਹ1) ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭੈੜੀਤਾ ਦੀ ਹੱਦ, 2) ਕੀ ਚੋਣ ਸ਼ਰਤੀਆ ਹੈ, 3) ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਹੱਦ, 4) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ 5) ਕੀ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਡਟੇ ਰਹਿਣਗੇ / ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਪੰਜ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦੁਰਗਤੀ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੰਦਹਾਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਅਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਕੁੱਲ ਅਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭੈੜੀਤਾ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਾਪ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਲੋਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੀ ਇੱਕ ਪਾਪ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ? (2023 ਐਪਿਕ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਕਿਸਿੰਗ ਟਰੂਥ)ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਓਨਾ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।
ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ
ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ। ਦ੍ਰਿਸ਼। ਰਿਮੋਨਸਟ੍ਰੈਂਸ (ਆਰਟੀਕਲ 3) ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਪਰ ਆਰਟੀਕਲ 4 ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਉਪਾਅ "ਰੋਕਥਾਮ ਦੀ ਕਿਰਪਾ" ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਆਓ, ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਗਾਊਂ ਕਿਰਪਾ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਮਨੁੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਿਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਾਪ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਰੋਮੀਆਂ 1-3 ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2 (et.al) ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਚੋਣ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਚੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਭਾਵ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕੋਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਏ ਜਾਣਗੇ।
ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ
ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਭਾਵ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਗਾ। ਚੋਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਲਾਂਕਣ
ਯੂਹੰਨਾ 3, ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1, ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ 9, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੋਣ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ,ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਰੋਮੀਆਂ 9:16, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਫਿਰ [ਚੋਣ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਕਸਦ] ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਮਿਹਨਤ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਇਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ, ਪੂਰਵ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਸਮਝ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੋਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੋਮੀਆਂ 8:29 ਤੋਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਤੀਜਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ ਮੁਕਤੀ।
ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ (ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ)।
ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ
ਆਰਮੀਨੀਅਨ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਹੈ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਪਾਪ. ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਬੇਅਸਰ ਸੀ।
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਲਾਂਕਣ
ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਚੰਗਾ ਆਜੜੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ।
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 1 ਜੌਨ 2:2 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਹੈ। ਪਰ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਯਾਨੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ।
ਗ੍ਰੇਸ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੱਚੀ ਡਿੱਗੀ ਹੋਈ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਲੱਤ ਮਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਚੀਕਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਆਉਣ।
ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ
ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੈਲਵਿਨਿਸਟਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਬੋਟਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਹ ਮੁਫ਼ਤ ਇੱਛਾ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ)।
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਲਾਂਕਣ
ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਰੋਮੀਆਂ 3:11)। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦਾ (ਯੂਹੰਨਾ 6:44)। ਅੱਗੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ । ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਟੱਲ ਹੈ (ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ)।
ਦ੍ਰਿੜਤਾ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਡਟੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਅੰਤਮ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਡਿੱਗਣ ਲਈ, ਆਦਿ)। ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹੇ।
ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ
ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ: [ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ] “ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਲਤੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ ।”
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਲਾਂਕਣ
ਇਬਰਾਨੀਆਂ 3:14 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚਸਾਡੇ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖੋ। ਇਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਏ ਹਾਂ ਹੁਣ । ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੇਗਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮੀਆਂ 8:29-30 ਨੂੰ "ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਲੜੀ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਲੜੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਇਹ ਹਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ)।
ਤਲ ਲਾਈਨ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੀ ਓਰਲ ਸੈਕਸ ਪਾਪ ਹੈ? (ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਈਬਲੀ ਸੱਚ)ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾਵਾਨ ਹੈ। ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਇਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਦਇਆ ਕਰੇਗਾ।
ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ, ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ - ਸਾਡੀ "ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ" 'ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇਗਾ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗਾ। ਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ।
