Pentecostal Vs Baptist Beliefs: (9 Epic Differences to Know)

W ramach chrześcijaństwa istnieje kilka nurtów, czy też gałęzi wiary, opartych na interpretacji i/lub podkreślaniu pewnych fragmentów Pisma Świętego.

Dwa z tych nurtów różnic teologicznych to ruchy baptystyczne i pentekostalne, określane również jako baptyści i zielonoświątkowcy. W ramach tych ruchów istnieją różne stopnie dogmatyzmu i dobroczynności w odniesieniu do stanowisk doktrynalnych, pewne podobieństwa, a także grupy skrajne, które można by uznać za pozostające poza zakresem ortodoksyjnego chrześcijaństwa.

Aby pomóc w zrozumieniu tego zjawiska, proszę zapoznać się z poniższym diagramem, na którym po lewej stronie znajdują się wyznania zielonoświątkowe, a po prawej baptystyczne. Lista ta w żadnym wypadku nie jest wyczerpująca i zawiera jedynie największe wyznania każdej z gałęzi (proszę zwrócić uwagę, że Lewica lub Prawica nie ma na celu wnioskowania o przynależności politycznej).

Co to jest baptysta?

Baptysta, w najprostszych słowach, jest tym, który trzyma się chrztu wierzącego. Utrzymują oni, że zbawienie jest tylko z łaski przez wiarę przyniesioną przez regenerujące działanie Ducha Świętego. Jako akt posłuszeństwa i w demonstracji, że ktoś przyjął Chrystusa, może zdecydować się na chrzest przez zanurzenie jako ilustracja Rzymian 6:1-4 i że potwierdzeniem takiej wiary jestwykazane przez wytrwałość w wierze.

Co to jest zielonoświątkowiec?

Zielonoświątkowcy to ci, którzy również wierzą, że zbawienie jest tylko z łaski przez wiarę, wielu z nich wierzy również w chrzest przez zanurzenie jako akt posłuszeństwa, jednak posunęliby się o krok dalej i powiedzieliby, że autentyczna wiara może być potwierdzona tylko przez drugi chrzest, znany jako chrzest w Duchu Świętym, a dowód takiego chrztu jest demonstrowany przez cudowny dar Ducha Świętego.mówienia językami (glossolalia), jak to miało miejsce w dniu Pięćdziesiątnicy w Dziejach Apostolskich 2.

Podobieństwa między baptystami a zielonoświątkowcami

Z wyjątkiem kilku skrajnych denominacji po obu stronach spektrum, większość zielonoświątkowców i baptystów zgadza się co do kilku ortodoksyjnych nauk chrześcijańskich: zbawienie jest tylko w Chrystusie; Bóg istnieje jako Trójjedyny w Ojcu, Synu i Duchu Świętym; Biblia jest natchnionym Słowem Bożym; Chrystus powróci, aby odkupić swój Kościół; istnieje niebo i piekło.

Pochodzenie denominacji baptystów i zielonoświątkowców

Można powiedzieć, że obie gałęzie mogą twierdzić, że pochodzą z początków Kościoła, i z pewnością istnieją dowody na każdą z nich w niektórych pierwszych kościołach, wiara baptystów na początku Kościoła w Filippi (Dz 16:25-31) i kościół, który wydawał się być pentekostalny był Kościół w Koryncie (1 Koryntian 14). Jednak musimy spojrzeć na nowsze ruchy każdej gałęzi, aby lepiejzrozumieć nowoczesne wersje tego, co widzimy dzisiaj, a w tym celu musimy zacząć od reformacji z 1500 roku.

Pochodzenie baptystów

Współcześni baptyści mogą prześledzić swoje początki w burzliwych okresach prześladowań kościelnych i wojny domowej w XVII-wiecznej Anglii. Istniała wielka presja na dostosowanie się do Kościoła Anglii, który praktykował wiarę podobną do rzymskiego katolicyzmu i chrzest niemowląt (znany również jako paedobaptyzm).

Szukając wolności religijnej dwaj mężczyźni o nazwiskach John Smythe i Thomas Helwys zabrali swoje kongregacje do Holandii. John Smythe był pierwszym, który napisał o wniosku kościoła baptystów, że tylko chrzest wierzących jest wspierany przez Pismo Święte, a chrzest niemowląt nie.

Po złagodzeniu prześladowań Helwys powrócił do Anglii i ostatecznie utworzył stowarzyszenie kościołów General Baptists (General oznacza, że wierzyli oni, iż zadośćuczynienie ma zastosowanie ogólne lub jako czyniące zbawienie możliwym dla tych, którzy zdecydują się je przyjąć). Sprzymierzyli się oni bliżej z nauczaniem Jacobusa Arminiusa.

W tym czasie powstało kolejne stowarzyszenie kościołów baptystycznych, które przypisuje swoje pochodzenie pastorowi Johnowi Spilsbury'emu. Byli to baptyści partykularni. Wierzyli w bardziej ograniczone zadośćuczynienie lub w uczynienie zbawienia definitywnym dla wszystkich wybranych przez Boga. Sprzymierzyli się z nauczaniem Jana Kalwina.

Obie gałęzie dotarły do kolonii w Nowym Świecie, jednak baptyści partykularni lub reformowani/ purytanie stali się bardziej liczni w miarę rozwoju ruchu. Wcześni amerykańscy baptyści zyskali wielu zwolenników ze starszych kościołów kongregacyjnych, a ich siła wzrosła w czasie pierwszego i drugiego Wielkiego Przebudzenia. Wielu z Appalachów i południowych kolonii/stanów również stało sięBaptyści w tym czasie, którzy ostatecznie utworzyli stowarzyszenie kościołów obecnie nazywane The Southern Baptist Convention, największą denominacją protestancką w Ameryce.

Z pewnością jest to skrócona historia i nie może ona obejmować wszystkich różnych nurtów baptystów, które powstały, takich jak Converge (lub Baptist General Conference) czy North American Baptists. Teologia baptystyczna została przyjęta przez wielu ludzi ze Starego Świata, w tym Holendrów, Szkotów, Szwedów, Norwegów, a nawet Niemców. I wreszcie wielu wyzwolonych niewolników przyjęło baptystyczną wiarę swoich dawnychwłaścicieli niewolników i zaczęli tworzyć czarne kościoły baptystyczne po ich uwolnieniu, z których najbardziej znanym pastorem, który wyszedł z tego ruchu był dr Martin Luther King, Jr, pastor z kościołów American Baptist Association.

Obecnie istnieje wiele kościołów, które praktykują teologię baptystyczną i nie mają nawet bezpośrednich korzeni w kościele baptystów. Wśród nich można wymienić Ewangeliczny Wolny Kościół Ameryki, wiele Niezależnych Kościołów Biblijnych, wiele bezwyznaniowych kościołów ewangelicznych, a nawet niektóre denominacje/kościoły pentekostalne. Każdy kościół, który ściśle praktykuje chrzest wierzącego, wywodzi się z linii teologicznejz powrotem do Johna Smytha z angielskich Seperatystów Baptystów, który potępił pedobaptyzm jako nie poparty Pismem Świętym i że chrzest wierzący jest jedynym sposobem praktykowania prawdziwej interpretacji Pisma Świętego.

Pochodzenie zielonoświątkowe

Współczesny ruch zielonoświątkowy nie jest całkiem tak stary jak baptystyczny, a jego początki można prześledzić na przełomie XIX i XX wieku w Ameryce, wychodząc z III Wielkiego Przebudzenia obozowych rewirów i ruchu Holiness, który znajduje swoje korzenie w metodyzmie.

W czasie trzeciego wielkiego przebudzenia z Kościoła Metodystów wyłonił się ruch ludzi poszukujących całkowitego uświęcenia, aby wyjść poza jednorazowe doświadczenie zbawienia. Wierzyli oni, że chrześcijanin może i powinien osiągnąć doskonałą świętość po tej stronie nieba, i że pochodzi to z drugiej pracy lub drugiego błogosławieństwa od Boga. Metodyści, Nazareńczycy, Wesleyanie, Chrześcijanie i MisjonarzeSojusz i Kościół Armii Zbawienia - wszystkie one wyszły z Ruchu Świętości.

Ruchy świętości zaczęły powstawać w Appalachach i innych górskich regionach, ucząc ludzi, jak osiągnąć całkowitą świętość. Na przełomie wieków, w 1901 roku w Bethel Bible College w Kansas, studentka Agnes Ozman jest uważana za pierwszą osobę, która mówiła o chrzcie w Duchu Świętym i mówieniu językami, co dało jej to, co uważała za dowód.Praktyka ta szybko została przyjęta przez ruch świętości, który ogarnął cały kraj.

Podczas jednego z takich spotkań przebudzeniowych na Bonnie Brae Street w Los Angeles, CA, tłumy zostały przyciągnięte przez kazania Williama J. Seymoura i doświadczenia ludzi mówiących językami i "zabitych" w Duchu. Spotkania zostały wkrótce przeniesione na Azusa Street, aby pomieścić tłumy i tutaj narodził się ruch zielonoświątkowy Holiness.

W ciągu XX wieku z ruchu zielonoświątkowego wyłonił się kościół Four Square Gospel, Kościół Boży, Zbory Boże, Zjednoczony Kościół Zielonoświątkowy, a później Calvary Chapel, Vineyard Church i Hillsong. Najnowszy z tych ruchów, Kościół Bethel, który pierwotnie powstał jako Zbory Boże, jeszcze bardziej skupia się na cudownych darachUzdrowienia i proroctwa jako dowody działania Ducha Świętego przez wierzących, a tym samym dowody zbawienia. Kościół ten jest przez wielu uważany za skrajnie nieortodoksyjny ze względu na jego ekstremalne skupienie na cudach.

Inna denominacja pentekostalna, Kościół Apostolski, powstała na początku XX wieku z odrodzenia walijskiego, co ciekawe, ponieważ założyciel wierzył w chrzest wierzący. Kościół ten rozprzestrzenił się wraz z brytyjską kolonizacją Afryki, a największy Kościół Apostolski znajduje się w Nigerii.

Wiele innych odłamów zielonoświątkowców, które uważane są za nieortodoksyjne lub apostatyczne, to ruch Jedności, który trzyma się rozumienia Trójjedynego Boga jako przyjmującego różne formy, zamiast zjednoczonego w trzech osobach, oraz ruch Ewangelii Dobrobytu, który jest skrajną formą pentekostalizmu wierzącego w nadmiernie urzeczywistnioną eschatologię.

Pogląd na dary duchowe

Zarówno tradycje baptystyczne, jak i pentekostalne wierzą, że Duch Święty obdarza wierzących pewnymi zdolnościami w celu pogłębiania Jego królestwa i budowania Jego Kościoła (Rz 12, 1 Kor 12, Ef 4). Jednakże w ramach obu tradycji istnieją różne stopnie, w jakich jest to praktykowane.

Zazwyczaj baptyści wierzą w upełnomocniającą obecność Ducha Świętego i trzymają się dwóch możliwości: 1) umiarkowanego "otwartego, ale ostrożnego" poglądu na cudowne dary, gdzie istnieje możliwość obecności bezpośrednich cudów, niekanonicznego proroctwa i mówienia językami, ale nie są one normatywne dla wiary chrześcijańskiej i nie są potrzebne jako dowód obecności Boga lubzbawienie; lub 2) ustanie cudownych darów, wierząc, że cudowne dary mówienia językami, proroctwa i bezpośredniego uzdrawiania przestały być potrzebne, gdy kościół został ustanowiony na świecie i kanon biblijny został skompletowany, lub znany również jako koniec wieku apostolskiego.

Powinno być już oczywiste, że zielonoświątkowcy wierzą w działanie cudownych darów. Różne denominacje i kościoły przyjmują to na poziomie od umiarkowanego do skrajnego, ale większość uważa, że jest to potrzebne jako dowód chrztu wierzącego przez Ducha Świętego, a tym samym zewnętrzna manifestacja Ducha mieszkającego wewnątrz i że dana osoba jest rzeczywiście zbawiona.

Mówienie językami

Mówienie językami, czyli Glossolalia, jest jednym z cudownych objawów Ducha Świętego, które według zielonoświątkowców świadczą o zbawieniu. Głównym fragmentem Pisma Świętego, do którego zielonoświątkowcy odwołują się, aby to potwierdzić, są Dzieje Apostolskie 2. Innymi fragmentami, które mogą to potwierdzić, są Ewangelia Marka 16:17, Dzieje Apostolskie 10 i 19, 1 Koryntian 12-14, a nawet fragmenty Starego Testamentu, takie jak Izajasza 28:11 i Joela 2:28-29.

Baptyści, czy to cessationist, czy open-but-cautious, wierzą, że mówienie językami nie jest potrzebne do udowodnienia czyjegoś zbawienia. Ich interpretacja prowadzi do tego, że przykłady z Pisma Świętego w Dziejach Apostolskich i 1 Koryntianach były wyjątkiem, a nie regułą, a fragmenty ze Starego Testamentu są proroctwami spełnionymi raz w Dziejach Apostolskich 2. Ponadto greckie słowo przetłumaczone język w wieluwersji w Dziejach Apostolskich 2 jest słowo "glossa", które oznacza fizyczny język lub język.Zielonoświątkowcy interpretują to jako nadprzyrodzone wypowiedzi, język aniołów lub nieba, ale baptyści nie widzą na to żadnego biblijnego wsparcia ani dowodów.Baptyści widzą dar języków jako znak i dowód dla niewierzących, którzy byli obecni podczas epoki apostolskiej (założenie kościoła przezApostołów).

W 1 Liście do Koryntian 14 Paweł dał wyraźne nauczanie Kościołowi w Koryncie, gdzie praktykowana była wczesna forma pentekostalizmu, aby ustanowić zasady dotyczące mówienia językami w zgromadzeniu. Wiele kościołów i ruchów zielonoświątkowych, które trzymają się autorytetu Pisma Świętego, ściśle przestrzega tego fragmentu, jednak niektóre nie. Z tego fragmentu baptyści rozumieją, że Paweł nie oczekiwałkażdego wierzącego do mówienia językami i wyciągnąć z tego wniosek, wraz z innymi dowodami z Nowego Testamentu, że mówienie językami nie jest potrzebne do udowodnienia czyjegoś zbawienia.

Stanowiska doktrynalne między zielonoświątkowcami a baptystami

Jak wykazano wcześniej w tym artykule, denominacje zielonoświątkowe i baptystyczne, które są bardziej centralne w spektrum, mogą nadal być uważane za ortodoksyjne, co oznacza, że wszystkie mogą się zgodzić co do zasadniczych elementów doktryny chrześcijańskiej.

Istnieją jednak pewne różnice wynikające ze sposobu interpretacji Pisma Świętego. Różnice te mogą być doprowadzone do skrajności i przesunąć każdy ruch dalej na spektrum po obu stronach, w zależności od tego, jak bardzo dogmatyczny może być każdy z nich. Poniżej przedstawiamy cztery konkretne doktryny, które mogą być doprowadzone do skrajnych poziomów i praktyk.

Atonement

Zarówno baptyści, jak i zielonoświątkowcy zgadzają się, że Chrystus umarł jako zastępca w naszym miejscu, odkupując nasze grzechy.To w zastosowaniu zadośćuczynienia, gdzie każda strona różni się.Baptyści wierzą, że to zadośćuczynienie uzdrawia nasze serca, robi drogę dla Ducha Świętego, aby nas indwell i rozpoczyna proces uświęcenia w kierunku świętości, w pełni zakończony w chwale.Zielonoświątkowcy wierzą, że w zadośćuczynieniu,nie tylko nasze serca są uzdrowione, ale że nasze fizyczne dolegliwości mogą być również uzdrowione i że o uświęceniu świadczą zewnętrzne manifestacje, przy czym niektórzy pentekostaliści wierzą, że zadośćuczynienie daje nam gwarancję, że całkowite uświęcenie może być osiągnięte po tej stronie chwały.

Pneumatologia

W tym momencie powinny być już oczywiste różnice w akcentach i wierze każdego z ruchów w odniesieniu do pracy Ducha Świętego. Oba wierzą, że Duch Święty jest aktywny w kościele i zamieszkuje poszczególnych wierzących. Baptyści wierzą jednak, że praca ta służy wewnętrznej przemianie uświęcenia i wytrwaniu wierzących, a zielonoświątkowcy wierzą, że Duch Święty objawia sięsię poprzez prawdziwie zbawionych wierzących, którzy dowodzą cudownych darów w swoim codziennym życiu.

Wieczne bezpieczeństwo

Baptyści zazwyczaj wierzą, że gdy ktoś jest prawdziwie zbawiony, nie może być "niezbawiony" lub odejść od wiary i że dowodem jego zbawienia jest wytrwałość w wierze. Zielonoświątkowcy zazwyczaj wierzą, że można stracić zbawienie, ponieważ jeśli "udowodnili" mówienie językami w pewnym momencie, a następnie stali się apostatami, to musieli stracić to, co kiedyś mieli.

Eschatologia

Zarówno baptyści, jak i zielonoświątkowcy trzymają się doktryny wiecznej chwały i wiecznego potępienia. Baptyści wierzą jednak, że dary nieba, a mianowicie fizyczne uzdrowienie oraz pełne bezpieczeństwo i pokój, są zarezerwowane dla przyszłej chwały, a nie gwarantowane w teraźniejszości. Wielu zielonoświątkowców wierzy, że można mieć dary nieba już dziś, a ruch Prosperity Gospel doprowadza to do skrajnościpoziom, który mówi, że jeśli wierzący nie posiada darów nieba, to musi nie mieć wystarczającej wiary, aby otrzymać to, co jest im zagwarantowane jako dzieciom Bożym (jest to znane jako nadrealistyczna eschatologia).

Porównanie władz kościelnych

Polityka kościelna, czyli sposób, w jaki kościoły się rządzą, może się różnić w obrębie każdego ruchu. Jednakże historycznie rzecz biorąc, baptyści rządzili się poprzez kongregacyjną formę rządów, a wśród zielonoświątkowców można znaleźć albo episkopalną formę rządów, albo rządy apostolskie, w których duża władza jest przyznawana jednemu lub kilku liderom w lokalnym kościele.

Różnice w pastorach baptystów i zielonoświątkowców

Pastorzy w obu ruchach mogą się bardzo różnić pod względem sposobu pełnienia roli pasterza. Jeśli chodzi o ich styl głoszenia, to typowe baptystyczne głoszenie przybiera formę nauczania eksponującego, a typowe zielonoświątkowe głoszenie stosuje podejście tematyczne. Oba ruchy mogą mieć charyzmatycznych nauczycieli, jednak zielonoświątkowi kaznodzieje będą stosować zielonoświątkową teologię w swoichnauczanie.

Znani pastorzy i influencerzy

Niektórzy ze znanych pastorów i wpływów w ruchu baptystycznym to: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson i J. D. Greear.

Niektórzy ze znanych pastorów i wpływów w ruchu zielonoświątkowym to: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn i Bill Johnson.

Wniosek

W ramach zielonoświątkowców wiele uwagi poświęca się zewnętrznym przejawom działania Ducha i doświadczeniu chrześcijańskiemu, natomiast w ramach baptyzmu więcej uwagi poświęca się wewnętrznemu działaniu Ducha i chrześcijańskiej przemianie. Z tego powodu w kościołach zielonoświątkowców można spotkać się z wysoce charyzmatycznym i opartym na "zmysłach" uwielbieniem, natomiast w kościołach baptystów uwielbienie koncentruje się nabardziej polegać na nauczaniu Słowa dla wewnętrznej przemiany i wytrwałości.