فهرست
د دوزخ انجیل تعریف
" دوزخ " هغه ځای دی چیرې چې هغه څوک چې د عیسی مسیح ربیت ردوي د غضب او عدالت تجربه به وکړي. خدای د تل لپاره. الهیات پوه وین ګروډیم " دوزخ " داسې تعریف کړی چې "... د بدکارانو لپاره د ابدي شعوري سزا ځای." دا په ټول صحیفو کې څو ځله ذکر شوی. د 17 پیړۍ پیوریتان، کریسټوفر لیو ویلي چې،
8>دوزخ د عذاب ځای دی، د خدای لخوا د شیطانانو او ګناهکارانو لپاره مقرر شوی، چیرې چې هغه د خپل عدالت په واسطه دوی د تلپاتې سزا سره محدودوي؛ دوی ته په بدن او روح دواړو کې عذاب ورکول، د خدای له نعمت څخه بې برخې کیدل، د هغه د غضب شیان، چې دوی باید د تل لپاره دروغ وي. ډیری غواړي چې مخنیوی وکړي یا په بشپړ ډول هیر کړي. دا یو سخت او ویرونکی حقیقت دی چې د هغو کسانو په تمه دی څوک چې انجیل ته ځواب نه ورکوي. الهیات پوه R.C Sproul لیکي، "د دوزخ له مفکورې څخه د انجیل هیڅ کوم مفهوم ډیر سخت یا ترور بلونکی نه دی. دا په موږ کې دومره غیر مقبول دی چې لږ شمیر به یې اعتبار وکړي مګر دا چې دا پخپله د مسیح له تعلیم څخه موږ ته راځي [3] "J.I. پیکر دا هم لیکي، "د دوزخ په اړه د نوې عهدې درس د دې لپاره دی چې موږ ویرول او موږ په ویره سره ګونګي کړو، موږ ته دا ډاډ راکوي چې جنت به د خوب څخه غوره وي، نو دوزخ به د هغې څخه بدتر وي چې موږ یې تصور کولی شو." اوس پوښتنه کیدای شي چې څه وکړي؟هغه څوک چې په قصدي توګه ګناه ته دوام ورکوي نور د ګناه لپاره قرباني نه لري، [28] مګر دوی د ډارونکي قضاوت او اور لپاره انتظار کوي چې د خدای دښمنان به وسوځوي. هینډریکسن لیکي،
ټینګار د ډارونکي صفت باندې راځي. دا کلمه په نوې عهد نامې کې درې ځله واقع کیږي، ټول په دې لیک کې. دا صفت د "ویره کوونکی،" "ویروونکی،" او "ویروونکی" ژباړل شوی. په ټولو دریو مواردو کې د دې کارول د خدای سره ملاقات پورې اړه لري. ګناهګار د خدای له قضاوت څخه نشي تښتیدلی او پرته لدې چې هغه په مسیح کې بخښل شوی وي ، په هغه ویره کې د خدای له قهر سره مخ کیږي [29]
هغه دا هم لیکي ،
"نه یوازې د قضاوت انتظار کوي. هغه ګناهګار چې قضاوت به ترلاسه کوي، مګر د دې پریکړې اعدام هم. لیکوال په څرګند ډول اعدام د اور لګیدونکي اور په توګه انځوروي چې ټول هغه کسان به وسوځوي چې د خدای دښمنان یې غوره کړي دي.
د عبراني لیک موږ ته وایي چې دوزخ د هغه ځای په توګه تشریح شوی چیرې چې هغه څوک چې عیسی مسیح ردوي. د دوی د قربانۍ په توګه د هغه نه غوره کولو سره به د خدای لخوا یو ویرونکی قضاوت تجربه شي او دوی به په اور کې وسوزول شي.
د پیټر په دوهم لیک کې ، پیټر د غلط پیغمبرانو او غلط ښوونکو په اړه لیکي. په دوهم پیټر 2: 4 کې هغه تشریح کوي چې څنګه خدای سقوط فرښتو ته سزا ورکړه. هغه لوېدلې فرښتې دوزخ ته واچولې کله چې دوی ګناه وکړه ، او هغه یې تر قضاوت پورې د تیاره تیاره زنځيرونو ته وسپارل. په دې برخه کې په زړه پورې خبره دا ده چې دا کلمهپه اصلي یونان کې د " دوزخ " لپاره کارول کیږي " تارتاروس، " او دا یوازینی وخت دی چې دا کلمه په نوي عهد کې کارول کیږي. دا اصطلاح یو یوناني اصطلاح ده چې پیټر د خپلو غیریتي لوستونکو لپاره د دوزخ د پوهیدو لپاره کارولې. نو د پیټر په دوهم لیک کې ، دوزخ د هغه ځای په توګه تشریح شوی چیرې چې سقوط شوي فرښتې د دوی د ګناه لپاره اچول کیږي او چیرې چې د تورې تیارې زنځیرونه دوی تر قضاوت پورې ساتي. دوزخ دوه ځله ذکر شوی، یوازې یو ځل د عذاب په معنی. په یهوداه 1: 7 کې ، جوډ تشریح کوي چې څوک چې باور نه کوي ، د فرښتو سره به د اور له عذاب سره مخ شي چې بغاوت یې کړی. د نوي عهد نامې عالم توماس آر شرینر وایي،
جوډ سزا د ابدي اور په څیر پای ته رسیدلې. دا اور د مثال په توګه کار کوي ځکه چې دا د هغه څه ډول یا وړاندوینه ده چې د ټولو هغو کسانو لپاره راځي چې خدای ردوي. د سدوم او عموره ویجاړول یوازې یو تاریخي تجسس نه دی؛ دا ټایپولوژي د هغه څه د وړاندوینې په توګه کار کوي چې د یاغیانو لپاره په ذخیره کې دي. داستان د رب په ویجاړتیا ټینګار کوي چې په ښارونو کې د اور او کنډک باران کوي. د ځمکې خړ ډبره، مالګه او ضایع شوي ماهیت د اسراییلو او کلیسا لپاره په نورو ځایونو کې د خبرداری په توګه کار کوي.
نو، د جوډ په کتاب کې، دوزخ د هغه ځای په توګه بیان شوی چیرې چې کافران او سرکش فرښتې به ډیر سخت اور تجربه کړئ، اوتباهي، د سدوم او عموره په پرتله تجربه شوې.
د وحی په کتاب کې، جان ته د هغه عذاب یو لید وړاندې شوی چې د ورځو په پای کې انتظار کوي. وحی دوهم کتاب دی چې تر ټولو زیات د دوزخ ذکر کوي. په وحی 14: 9-1 کې، هغه څوک چې د حیوان عبادت کوي او د هغه نښه به یې ترلاسه کړي د خدای غضب به وڅښي، د هغه د قهر په پیاله کې په خپل بشپړ ځواک کې واچول شي؛ په اور او سلفر سره عذاب ورکول. د دې عذاب لوګی به د تل لپاره وي او دوی به آرام نه وي. د نوي عهد نامې پوه رابرټ ایچ مونس لیکي: "د محکوم شوي مجازات لنډمهاله اقدام نه دی. د دوی د عذاب لوګی د تل لپاره پورته کیږي. د برائت د امید پرته، دوی د هغه ابدي قیمت ادا کوي چې د صداقت پر ځای بد غوره کړي. په وحی 19:20 کې حیوان او دروغجن پیغمبر د اور په جهيل کې ژوندي غورځول شوي. ماونس وایي،
زموږ په لاره کې اوریدونکي جهيل ته ویل کیږي چې د سلفر سره سوځي، یو ژیړ ماده چې په هوا کې په اسانۍ سره سوځي. دا په طبیعي حالت کې په آتش فشاني سیمو کې موندل کیږي لکه د مردار سمندر دره. د سلفر د سوځولو په څیر به نه یوازې ډیر ګرم وي، بلکې بد او بد هم وي. دا د ټولو لپاره مناسب ځای دی چې په نړۍ کې ګناهکار او بدکار دی. د مسیح دجال او دروغجن پیغمبر د دې لومړني اوسیدونکي دي.
په وحی 20:10 کې، شیطان هم د حیوان او دروغجن پیغمبر په څیر د اور په ورته جهيل کې اچول کیږي.چیرې چې دوی شپه او ورځ د تل لپاره ځورول کیږي. په وحی 20: 13-14 کې مرګ ، هیډیز او هغه څوک چې نومونه یې د ژوند په کتاب کې ندي لیکل شوي د اور په جهيل کې اچول شوي ، کوم چې دوهم مرګ دی. او په وحی 21: 8 کې بزدلان، بې ایمانه، کرکه کوونکي، قاتلان، بدکاران، جادوګران، بت پرستان او ټول دروغجن د دوی برخه به د اور په جهيل کې وي چې د سلفر سره سوځي، کوم چې دویم مرګ دی.
نو، د وحی په کتاب کې، دوزخ د یو ځای په توګه بیان شوی چیرې چې هغه څوک چې د خدای دښمنان دي د اور په جهيل کې به د تل لپاره د خدای بشپړ غضب تجربه کړي.2>نتیجې
که موږ د خدای کلمه په ریښتیا هم بې ځایه باور ولرو، موږ باید د دوزخ خبرداری او خطر په پام کې ونیسو. دا یو سخت حقیقت دی چې د انجیل په ټولو پا pagesو کې څرګند شوی او یوازې د شیطان ، د هغه د بندګانو او د هغه چا لپاره ساتل شوی چې د مسیح واک ردوي. د مومنانو په توګه، موږ باید په خپل ځواک کې هرڅه وکړو ترڅو زموږ سره شاوخوا نړۍ ته د انجیل ورسوو او نور د مسیح پرته د خدای د سوځیدونکي، صادقانه قضاوت تجربه کولو څخه وژغورو.
مونس، ویلیم ډي، سمیټ، میتیو ډي، وان پیلټ، میلس وی. 2006. د ماونس بشپړ تفسیري قاموس د زاړه او amp; د نوي عهد نامې کلمې. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. شیکاګو: موډيد بائبل انسټیټیوټ.
هینډریکسن، ویلیم. 1973. د نوې عهد نامې تبصره: د میتیو په وینا د انجیل توضیح. میشیګان: بیکر بک هاوس.
بلومبرګ، کریګ ایل. 1992. د امریکا نوې تبصره، یو توضیحي او د مقدس کتاب دیولوژیکي توضیح: ټوک 22، میتیو. نیشویل: B & H خپرندویه ډله.
چامبلین، جې ناکس. 2010. میتیو، د لارښود تبصره 1 برخه: فصل 1 – 13. لوی برتانیا: کرسچین فوکس خپرونه.
هینډریکسن، ویلیم. 1975. د نوې عهد نامې تفسیر: د مارک په وینا د انجیل توضیح. میشیګان: بیکر بک هاوس.
بروکس، جیمز A. 1991. د امریکا نوې تبصره، د سپیڅلي کتاب تفسیر: 23 جلد، مارک. نیشویل: B & H خپرندویه ډله.
هینډریکسن، ویلیم. 1953. د نوې عهد نامې تفسیر: د جان په وینا د انجیل توضیح. میشیګان: بیکر بک هاوس.
کارسن، ډي.اې. 1991. د انجیل د جان په وینا. U.K.: APPOLOS.
Schreiner, Thomas R. 2003. د امریکا نوې تبصره، د سپیڅلي کتاب یوه توجیهاتي او الهیاتی توضیح: جلد 37، 1، 2 پیټر، جوډ. نیشویل: B & H Publishing Group.
هم وګوره: د سنګسار کولو په اړه د انجیل 15 مهم آیتونهMounce، Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. میشیګان: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to Historicعیسوي باورونه. ایلینوس: ټینډیل هاوس پبلشرز، انکارپوریشن
سپرول، آر سي ۱۹۹۲. د مسیحي عقیدې اړین حقیقتونه. ایلینوس: ټینډیل هاوس پبلشرز، انک.
بیک، جویل آر، جونز، مارک. 2012. د پیوریتان الهیات. میشیګان: د اصالحاتو میراث کتابونه.
ګروډیم، وین. 1994. سیسټمیک الهیات: د انجیل عقیدې یوه پیژندنه. میشیګان: زوندروان.
وین ګروډیم سیسټماتیک الهیات، صفحه 1149
جویل آر بیک او مارک جونز د پیوریتان الهیات مخ 833 .
R.C. سپرول، د مسیحي عقیدې اړین حقیقتونه پاڼه 295
J.I. پیکر جامع الهیات: د تاریخي عیسوي عقایدو لپاره لارښود مخ 262
سیل، D. (2016). دوزخ. په J.D. Barry، D. Bomar، D.R. Brown، R. Klippenstein، D. Mangum، C. Sinclair Wolcott، … W. Widder (Eds.)، The Lexham Bible Dictionary . بیلنګهم، WA: لیکسام پریس.
پاول، آر ای (1988). دوزخ. په د بایبل د بیکر انیسکلوپیډیا (جلد 1، مخ. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Ibid., 953
Matt Sick, " هغه آیاتونه کوم دي چې په نوي عهد نامې کې د دوزخ یادونه کوي، " کارم. org/ مارچ 23، 2019
ویلیم ډي ماونس د ماونس بشپړ تفسیري قاموس د زاړه او amp; د نوي عهد نامې کلمې، پاڼه 33
مهر، D. (2016). دوزخ. په J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), Theد لیکسم بائبل قاموس . بیلنګهم، WA: لیکسام پریس.
ماونس، پاڼه 33
آسټین، بی ایم (2014). وروسته ژوند. ډي منګم، ډي آر براون، آر کلپنسټین، او R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, page 253.
Geisler, N. L. (1999). دوزخ. په د مسیحی بښنې د بیکر انسایکلوپیډیا (۳۱۰ مخ). Grand Rapids, MI: Baker Books.
William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206
Ibid, page 211.
Craig Blomberg, نوی امریکایی تبصره، د میتیو پاڼه 178.
ناکس چیمبلین، میتیو، د لارښود تبصره والیم. 1 فصلونه 1-13، مخونه 623.
جان مک ارتر د مک ارتر نوې عهد نامې تفسیر، میتیو 8-15 مخ 379.
هینډریکسن، پاڼه 398.
هینډریکسن د نوې عهدنامې تبصره مارک پاڼه 367
Ibid.، پاڼه 367.
جیمز اې بروکس نوی امریکایی تبصره مارک پاڼه 153
سټین، آر ایچ (1992). لوقا (جلد 24، مخ. 424). نیشویل: براډمین او هولمن خپرونکي.
سټین، آر ایچ (۱۹۹۲). لوقا (جلد 24، مخ. 425). نیشویل: براډمین او هولمن پبلشرز.
هینډریکسن د نوې عهد نامې تفسیر جان پاڼه 30
D.A. کارسن د ستنې نوې عهدنامې تفسیر جان پاڼه 517
یو څوک باید د دې برخې معاینه کولو په وخت کې محتاط وي ځکه چې پدې باور کې خطر شتون لري چې یو څوک خپل نجات له لاسه ورکوي،کوم چې د صحیفې د ټولیز تعلیم سره مطابقت نلري.
هینډریکسن د نوې عهد نامې تفسیر د تیسالونیانو، پادریانو، او عبرانيانو پاڼه 294
Ibid.، پاڼه 294
لینسکي، R.C.H. (1966). د سینټ پیټر، سینټ جان او سینټ جوډ د خطونو تفسیر (310 مخ). مینیاپولیس، MN: اګسبرګ خپرندویه کور.
توماس آر. شرینر نوی امریکایی تبصره 1، 2 پیټر، جوډ پاڼه 453
رابرټ ایچ مونس دی نوی د نوي عهد نامې په اړه نړیواله تبصره د وحی کتاب کتاب 274
Ibid.، پاڼه 359
صحیفې د " دوزخ؟""شیول" په اړه درس ورکوي: په زاړه عهد نامې کې د مړو ځای
په زاړه عهد نامې کې "دوزخ" په ځانګړي ډول په نوم کې نه دی ذکر شوی، مګر هغه کلمه چې د وروسته ژوند په اړه کارول کیږي " شیول، " چې د مړینې وروسته د خلکو د استوګنې ځای ته اشاره کوي. ] په زاړه عهد نامې کې، " شیول " یوازې د بدکارانو لپاره نه دی، بلکې دا د هغو کسانو لپاره هم دی چې په صادقانه توګه ژوند کوي.[6] د یهودي پوسټونو لیکنې چې د زاړه عهد نامې د پای او د نوي عهد نامې د پیل تر منځ لیکل شوي، په " شیول " کې د بدکارانو او نیکانو لپاره توپیرونه رامینځته کړي.[7] په لوقا 16: 19-31 کې د بډایه سړي او لعزر حساب د دې نظر ملاتړ کوي. زبور 9:17 بیانوي چې، " بدکاران به پاتال ته بیرته راستانه شي، ټول هغه قومونه چې خدای هیروي. " زبور 55:15b بیانوي، " 15b… پرېږده چې دوی ژوندي پاتال ته ښکته شي؛ ځکه چې بدی د دوی د اوسیدو ځای او د دوی په زړه کې دی. " په دې دواړو برخو کې دا د بدکارانو لپاره ځای دی، هغه څوک چې بد په زړونو کې اوسیږي.. نو د دې په رڼا کې، څه شی دی د بدکارانو لپاره د " شیول " تشریح؟ دنده 10:21b-22 وايي چې دا د " 21b… د تیاره او ژور سیوري ځمکه ده 22 د تیاره ځمکه په څیر د تورې تیارې په څیر ، د ژور سیوري په څیر پرته له کوم ترتیب څخه ، چیرې چې رڼا د تیاره تیاره په څیر ده. " دنده 17:6b وايي چې دا بارونه لري. زبور 88: 6b-7 وايي چې دا " 6b… په تیاره سیمو کې دیژوره، 7 ستا غضب په ما باندې دروند دی، او ته په خپلو ټولو څپو سره ما غلبیل کړه. سیله. "
نو په ایوب او زبور کې د دې حوالې پراساس د " شیول " تشریح دا دی چې دا یو داسې ځای دی چې ژور دی ، په تیاره کې پوښلی ، ګډوډي، زندان، او چیرې چې د خدای غضب تجربه کیږي. په نوې عهد نامې کې، " شیول " په لوقا 16: 19-31 کې ذکر شوی دی.
په دې برخه کې توضیحات دا دي چې دا د عذاب ځای دی (16: 23a او 16 :28b) غم (16:24b او 16:25b) او شعله (16:23b). د زوړ عهد نامې د ازموینې وروسته، یو څوک لیدلی شي چې شیول د بدکارانو لپاره د رنځ ځای و.
په نوې عهد نامې کې دوزخ
په نوې عهد نامې کې، دوزخ دواړه په روښانه او روښانه توګه بیان شوي. په یونان کې د دوزخ لپاره درې کلمې کارول کیږي؛ " Gehenna ," " Hades ," " Tartaros, " and " pyr. " یوناني پوه ویلیم ډي مونس وايي چې " gehenna وروسته د عبراني او آرامي جملې څخه د ژباړې په توګه راځي چې د بیت المقدس په سویل کې یوې بې حرمتي دره ته اشاره کوي. د نوې عهدنامې په کارونې کې دا د سزا یو ابدي، اور لمبې ته اشاره کوي چیرې چې د بدن او روح دواړه قضاوت کیږي" د لیکسام بائبل ډیکشنري وايي،
دا یو اسم دی چې د عبراني جملې ګی څخه اخیستل شوی. hnwm ، چې معنی لري "د هینوم دره." د هینوم دره د بیت المقدس په سویلي څنډه کې یوه کنده وه. د زوړ عهد نامې وختونو کې، دا یو ځای و چې د وړاندیز لپاره کارول کیدهبهرنیو خدایانو ته قربانۍ ورکول. په نهایت کې ، سایټ د کثافاتو سوځولو لپاره کارول شوی و. کله چې یهودانو په آخرت کې د سزا په اړه بحث وکړ، نو دوی د دې لوند کثافاتو ډنډ انځور په کار واچاوه.
مونس د یوناني کلمې " Hades. " هم تشریح کوي. د ځمکې لاندې زندان د تړلو دروازو سره چې مسیح کلیدي لري. Hades یو لنډمهاله ځای دی چې خپل مړی به په عمومي قیامت کې پریږدي. د لیکسام دیولوژیکي کاري کتاب کې راغلي، "په کلاسیک یوناني کې، دا فعل په تورتاروس کې د زنداني کولو عمل بیانوي، د هادیس کچه چیرې چې بدکارانو ته سزا ورکول کیږي>" هغه وايي، "د ډیری برخې لپاره، دا ډول اور په نوې عهد نامې کې د یوې وسیلې په توګه ښکاري چې د خدای لخوا د قضاوت اجرا کولو لپاره کارول کیږي. ؟
په انجیلونو کې، عیسی د جنت په اړه د دوزخ په اړه ډیرې خبرې کړې دي. د متی په انجیل کې، دوزخ 7 ځله ذکر شوی او هیډز 2 ځله ذکر شوی، د اور په اړه د 8 تشریحي اصطلاحاتو سره. د ټولو انجیلونو څخه ، میتیو ترټولو د دوزخ په اړه خبرې کوي ، او د نوي عهد نامې په ټولو لیکنو کې ، میتیو د دوزخ په اړه خورا مینځپانګه لري ، چې وحی په دوهم ځای کې راځي. په میتیو 3:10 کې ، جان بپتسمه ښوونه کوي چې هغه څوک چې میوه نه لري اور ته به واچول شي. عالمویلیم هینډریکسن لیکي، هغه "اور" چې بې میوې ونې په کې اچول کیږي په ښکاره ډول په بدکارانو باندې د خدای د غضب د وروستي توزیع سمبول دی ... اور د نه اوریدو وړ دی. خبره یوازې دا نه ده چې په جہنّه کې تل یو اور سوځي بلکې دا دی چې خدای ظالمان په نه ختمیدونکي اور سوځوي، هغه اور چې د دوی او د شیطان او د هغه پرښتو لپاره چمتو شوی دی [15]
<11 هغه په متی 3:12 کې دا هم تشریح کوي چې راتلونکی مسیح عیسی مسیح به بیا راشي او هغه به غنم (صادقان) له ټوټو (بدکارانو) څخه جلا کړي ، کوم چې به د نه منلو وړ اور لخوا وسوځول شي. . هینډریکسن دا هم لیکي ،نو بدکار به د ښه څخه جلا کیدو سره ، دوزخ ته واچول شي ، د نه اوریدو ځای. د دوی سزا نه ختمیدونکې ده. خبره یوازې دا نه ده چې په جنت کې تل اور سوځول کیږي بلکه دا چې بدکاران په نه ختمیدونکي اور سره سوځول کیږي ، هغه اور چې د دوی او شیطان او د هغه پرښتو لپاره چمتو شوی. د دوی حشره هیڅکله نه مري. د دوی شرم تل پاتې دی. همداسې د دوی بانډونه دي. دوی به د اور او ګندک سره په عذاب شي ... او د دوی د عذاب لوګی د تل لپاره پورته کیږي، ترڅو دوی شپه او ورځ آرام ونه کړي. د جهنم لومړۍ حواله جوړه شوې ده. عیسی تشریح کوي چې هغه څوک چې "... وایي، 'ای احمق!' به د دوزخ اور ته مسؤل وي. " په میتیو کې5: 29-30، کله چې عیسی د لیوالتیا په اړه درس ورکوي، هغه تشریح کوي چې دا د یو چا لپاره غوره ده چې د بدن یوه برخه له لاسه ورکړي نو بیا د ټول بدن لپاره دوزخ ته واچول شي. په میتیو 7:19 کې، عیسی درس ورکوي، لکه څنګه چې یوحنا بپتسما په 3:10 کې کړی و، چې هغه څوک چې میوه نه لري په اور کې به وغورځول شي.
په متی 10:28 کې، عیسی تشریح کوي دا چې یو څوک د هغه چا څخه ویره لري چې کولی شي بدن او روح په دوزخ کې له منځه یوسي. د نوي عهد نامې پوه کریګ ایل بلومبرګ تشریح کوي چې ویجاړول د ابدي رنځ معنی لري. په میتیو 11:23 کې عیسی وايي چې کیفرنوم به د دوی د بې باورۍ لپاره هادیس ته راوړل شي.
د نوي عهد نامې سکالر ناکس چیمبر تشریح کوي چې هادیس د هغو کسانو لپاره د وروستي قضاوت ځای دی چې باور نه لري. په میتیو 13: 40-42 کې عیسی تشریح کوي چې د عمر په پای کې به ټول ګناهکاران او قانون ماتونکي سره راټول شي او په اور کې به وغورځول شي ، د ژړا او غاښونو چیچلو ځای.
2 بایبل څنګه د دوزخ تشریح کوي؟
پادری جان مک ارتر لیکي، اور د انسان لپاره ترټولو لوی درد رامینځته کوي، او د اور بټۍ چې ګناهکاران یې په کې اچول کیږي د دوزخ د دردناک عذاب استازیتوب کوي. د هر کافر تقدیر دی. د دوزخ دا اور نه ختمیدونکی، ابدي دی او د یو لوی "اور جهيل" په توګه انځور شوی چې د ګندک سره سوځي. دا عذاب دومره ډارونکی دی چې په هغه ځای کې به ژاړي او غاښونه به پرې کوي.په متی 13:50 کې ورته شی وايي. هینډریکسن د میتیو 8:12 په رڼا کې د 13:42 سره د غاښونو د ژړا او چیچلو په اړه توضیحات ورکوي. هغه لیکي،
د ژړا په اړه ... هغه اوښکې چې عیسی دلته په مټ کې خبرې کوي. 8:12 د نه منلو وړ ، نه ختمیدونکي بدبختۍ ، او په بشپړ ډول تل پاتې نا امیدۍ دي. د غاښونو چیچلو یا چیچلو سره یوځای دردناک درد او قهرجن غصه په ګوته کوي. دا د غاښونو مینځل هم هیڅکله پای ته نه رسیږي او نه به پای ته ورسیږي. د ګناه لپاره د آزموینې ښوونه کوي او دا چې د یو کس لپاره دا غوره ده چې پرته له هغه غړو څخه لاړ شي چې دوی ته اجازه ورکوي چې ګناه وکړي، بیا د هغه ټول بدن دوزخ ته واچول شي. او په متی 25: 41-46 کې به ظالمان د خدای څخه ابدي اور ته لاړ شي چې د شیطان او د هغه فرښتو لپاره د ابدي عذاب لپاره چمتو شوي. په پایله کې، د میتیو انجیل کې، دوزخ د اور ځای په توګه بیان شوی، کوم چې د زغملو وړ نه دی، درد، ژړا او د غاښونو چیچلو سره. هغه څوک چې په دوزخ کې اوسیږي شیطان او د هغه پرښتې دي. همدارنګه، ټول هغه کسان چې د دوی د بې باورۍ له امله میوه نه ورکوي، هغه کسان چې په زړونو کې د قتل او لیوالتیا مجرم دي او هغه څوک چې په مالک عیسی مسیح باور او باور نلري. دوی د غفلت او کمېشن ګناهونو مجرم دي.
د مارک انجیل کې، دوزخ د مارک 9: 45-49 ذکر شوی. عیسی بیا درس ورکويدا څنګه غوره ده چې یو غړی له لاسه ورکړو بیا د یو چا ټول بدن دوزخ ته واچول شي، لکه څنګه چې په متی 5: 29-30 او 18: 8-9 کې لیدل شوي. مګر چیرې چې دا توپیر لري په 48 آیت کې دی ، چیرې چې عیسی وايي چې دوزخ هغه ځای دی چیرې چې چینج هیڅکله نه مړ کیږي او اور نه مړ کیږي. هینډریکسن تشریح کوي چې، "عذاب، په دې اساس، دواړه خارجي، اور به وي؛ او داخلي، چینجي. سربیره پردې، دا به هیڅکله پای ته ونه رسیږي [21]" هغه دا هم لیکي،
کله چې صحیفه د نه ختمیدو وړ اور خبرې کوي، نو خبره یوازې دا نه ده چې تل به په جنت کې اور سوځیدلی وي، مګر دا چې بدکاران به ولري. تر څو دا عذاب د تل لپاره برداشت کړي. دوی به تل د خدای د غضب توکي وي، هیڅکله د هغه مینه. په دې توګه د هغوی حشرات هم هيڅکله نه مري، او د هغوی شرم تلپاتې دی. همداسې د دوی بانډونه دي. "هغوی به د اور او ګندک سره ځورول کیږي ... او د دوی د عذاب لوګی د تل لپاره پورته کیږي، ترڅو دوی شپه او ورځ آرام ونه کړي. بروکس تشریح کوي چې "چیمې" او "اور" د تباهۍ سمبول دي.[23] له همدې امله، د مارک انجیل کې، دوزخ هم د هغه ځای په توګه تشریح شوی چیرې چې هغه څوک چې له ګناه څخه توبه نه کوي د هغې نه جبران کیدونکي اور ته اچول کیږي، چیرې چې د دوی تباهي د تل لپاره ده.
د لوقا انجیل یادونه کوي. په لوقا 3:9، 3:17، 10:15 او 16:23 کې دوزخ. لوقا 3: 9 او 3: 17 ورته حساب دي چې په متی 3: 10 او 3: 12 کې موندل شوي. لوقا 10:15 د متی 11:23 په څیر دی. خولوقا 16:23 د بډایه سړي او لعزر په اړه د تیریدو یوه برخه ده، لوقا 16: 19-31، کوم چې د " شیول " تشریح کې یادونه شوې. موږ باید په یاد ولرو چې په دې برخه کې توضیحات دا دي چې دا د عذاب ځای دی (16:23a او 16:28b) غم (16:24b او 16:25b) او اور (16:23b). پوهان رابرټ ایچ سټین تشریح کوي چې د بډایه سړي د عذاب حواله ښیي چې هغه څوک چې هلته اوسیږي "... له مرګ وروسته په یو ناوړه شعوري او نه بدلیدونکي حالت کې دوام لري." هغه تشریح کوي چې اور دی "... په مکرر ډول د ظالمانو وروستي برخلیک سره تړاو لري" نو ، د لوقا انجیل دوزخ د ځای اور په توګه تشریح کوي ، دا نه جبران کیدونکی ، عذاب او رنځ دی. هغه څوک چې هلته اوسیږي هغه څوک دي چې میوه نه لري او د کفر مجرم دي.
هم وګوره: د استخباراتو په اړه د انجیل 20 مهم آیتونهد جان انجیل د دوزخ لپاره یوازې یو اشاره لري. په جان 15: 6 کې عیسی تشریح کوي چې هغه څوک چې په عیسی مسیح کې نه پاتې کیږي د مړې څانګې په څیر غورځول کیږي او وچیږي. هغه څانګې راټولیږي او په اور کې اچول کیږي چیرې چې دوی سوځوي. هینډریکسن تشریح کوي چې هغه څوک چې پیروي نه کوي رڼا، رب عیسی مسیح رد کړی دی. د نوي عهد نامې عالم D.A. کارسن تشریح کوي چې اور د قضاوت سمبول دی. نو د جان په انجیل کې ، دوزخ د هغه ځای په توګه تشریح شوی چیرې چې هغه څوک چې مسیح ردوي د سوځولو لپاره په اور کې اچول کیږي.
عبرانیانو ته په لیک کې لیکوال د عبرانیانو په 10 کې دوزخ ته اشاره کوي: 27.
