25 versete biblice majore despre liberul arbitru (Liberul arbitru în Biblie)

Ce spune Biblia despre liberul arbitru?

Ce spune Biblia despre liberul arbitru al omului? Ce înseamnă să fii liber să faci alegeri? Cum putem face propriile noastre alegeri, iar Dumnezeu să fie în continuare suveran și atotștiutor? Cât de liberi suntem în lumina voinței lui Dumnezeu? Poate omul să facă tot ceea ce alege? Acestea sunt întrebări care au stârnit dezbateri de zeci de ani.

Înțelegerea relației dintre voința omului și voința lui Dumnezeu este extrem de importantă. Martin Luther a explicat că a înțelege greșit acest lucru înseamnă a înțelege greșit doctrina Sola Gratia a Reformei. El a spus: "Dacă cineva atribuie mântuirea voinței, chiar și în cea mai mică măsură, nu știe nimic despre har și nu L-a înțeles pe Isus în mod corect".

Citate creștine despre liberul arbitru

"Voința liberă fără harul lui Dumnezeu nu este deloc liberă, ci este prizonierul și sclavul permanent al răului, deoarece nu se poate întoarce la bine." Martin Luther

"Păcatul, atât al oamenilor, cât și al îngerilor, a fost făcut posibil prin faptul că Dumnezeu ne-a dat liberul arbitru." C. S. Lewis

"Cei care vorbesc despre liberul arbitru al omului și insistă asupra puterii sale inerente de a-L accepta sau de a-L respinge pe Mântuitor, nu fac decât să-și exprime ignoranța față de adevărata condiție a copiilor căzuți ai lui Adam." A.W. Pink.

"Liberul arbitru a dus multe suflete în iad, dar niciodată un suflet în rai." Charles Spurgeon

"Noi credem că lucrarea de regenerare, convertire, sfințire și credință nu este un act al voinței și puterii libere a omului, ci al harului puternic, eficace și irezistibil al lui Dumnezeu." Charles Spurgeon

"Am auzit de multe ori de voința liberă, dar nu am văzut-o niciodată. Am întâlnit întotdeauna voință, și din belșug, dar ea a fost fie condusă captivă de păcat, fie ținută în legăturile binecuvântate ale harului." Charles Spurgeon

"Am auzit de multe ori de voința liberă, dar nu am văzut-o niciodată. Am întâlnit voință, și din belșug, dar fie că a fost condusă captivă de păcat, fie că a fost ținută în legăturile binecuvântate ale harului." Charles Spurgeon

"Doctrina liberului arbitru - ce face ea? Îl mărește pe om în Dumnezeu. Ea declară că scopurile lui Dumnezeu sunt o nulitate, din moment ce nu pot fi realizate decât dacă oamenii sunt de bunăvoie. Ea face ca voința lui Dumnezeu să fie un servitor în așteptare al voinței omului, iar întregul legământ al harului să depindă de acțiunea umană. Negând alegerea pe motivul nedreptății, ea îl consideră pe Dumnezeu dator față de păcătoși." Charles Spurgeon

"Fie ca tot "liberul arbitru" din lume să facă tot ce poate cu toată puterea sa; nu va da naștere niciodată la un singur exemplu de capacitate de a evita să fie împietrit dacă Dumnezeu nu dă Duhul, sau de a merita milă dacă este lăsat la propria sa putere." Martin Luther

"Suntem capabili să perseverăm doar pentru că Dumnezeu lucrează în noi, în voința noastră liberă. Și pentru că Dumnezeu lucrează în noi, suntem siguri că vom persevera. Decretele lui Dumnezeu cu privire la alegere sunt imuabile. Ele nu se schimbă, pentru că El nu se schimbă. Pe toți cei pe care îi justifică, îi glorifică. Nici unul dintre cei aleși nu a fost vreodată pierdut." R. C. Sproul

"Ca să fie clar, cuvintele "liberul arbitru" nu se găsesc de fapt în Biblie. Predestinarea, pe de altă parte..." - R. C. Sproul, Jr.

"Punctul de vedere neutru al liberului arbitru este imposibil. Acesta implică alegerea fără dorință." - R.C. Sproul

Liberul arbitru și suveranitatea lui Dumnezeu

Să aruncăm o privire la câteva versete care vorbesc despre liberul arbitru și suveranitatea lui Dumnezeu.

1. Romani 7:19 " Căci binele pe care îl vreau nu-l fac, ci practic chiar răul pe care nu-l vreau".

2. Proverbe 16:9 "Mintea omului își plănuiește calea, dar Domnul îi îndreaptă pașii."

3. Leviticul 18:5 "Să păziți legile Mele și hotărârile Mele, după care poate trăi omul dacă le împlinește; Eu sunt Domnul."

4. 1 Ioan 3:19-20 "Prin aceasta vom cunoaște că suntem din adevăr și ne vom încredința inima înaintea Lui în orice ne condamnă inima noastră; căci Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și cunoaște toate lucrurile."

Ce este liberul arbitru în Biblie?

"Liberul arbitru" este un termen care este aruncat în conversații cu o gamă largă de semnificații. Pentru a înțelege acest lucru dintr-o perspectivă biblică, trebuie să avem o bază solidă construită pe înțelegerea termenului. Jonathan Edwards a spus că voința este mintea care alege.

Iată câteva variante ale liberului arbitru discutate în dezbaterile teologice. Iată o scurtă trecere în revistă a informațiilor referitoare la liberul arbitru:

• "Voința" noastră este funcția alegerii noastre. În esență, modul în care facem alegeri. Modul în care aceste acte sunt determinate poate fi privit fie prin determinism, fie prin indeterminism. Acest lucru, combinat cu considerarea suveranității lui Dumnezeu ca fiind specifică sau generală, va determina la ce tip de punct de vedere al liberului arbitru aderați.
  • Indeterminism înseamnă că actele libere nu sunt determinate.
  • Determinism spune că totul a fost stabilit.
  • Suveranitatea generală a lui Dumnezeu spune că Dumnezeu este responsabil de toate, dar nu controlează totul.
  • Suveranitatea specifică a lui Dumnezeu spune că El nu numai că a rânduit totul, dar și că El controlează totul.
• Compatibilism Liberul arbitru este o parte a dezbaterii spune că determinismul și liberul arbitru uman sunt compatibile. În această parte a dezbaterii, liberul nostru arbitru este în întregime corupt de natura noastră umană decăzută și omul nu poate alege contrar naturii sale. Pur și simplu, că Providența și suveranitatea lui Dumnezeu sunt complet compatibile cu alegerile voluntare ale omului. Alegerile noastre nu sunt constrânse.
• Liberul arbitru libertin este cealaltă parte a dezbaterii, care spune că liberul nostru arbitru este afectat de natura noastră umană decăzută, dar omul are totuși capacitatea de a alege contrar naturii sale decăzute.

Liberul arbitru un concept în care umanismul secular a subminat complet învățătura biblică cu privire la doctrina omului. Cultura noastră ne învață că omul este capabil să facă orice alegere fără efectele păcatului și spune că voința noastră nu este nici bună, nici rea, ci neutră. Imaginea cuiva cu un înger pe un umăr și un demon pe celălalt, în care omul trebuie să aleagă de care parte să asculte, de lavantajul voinței sale neutre.

Dar Biblia ne învață clar că întregul om a fost marcat de efectele căderii. Sufletul, trupul, mintea și voința omului. Păcatul ne-a devastat complet și total. Întreaga noastră ființă poartă profund cicatricile acestui păcat. Biblia spune în mod repetat că suntem robiți de păcat. Biblia ne învață, de asemenea, că omul este vinovat pentru alegerile sale. Omul are responsabilitatea de a face alegeri înțelepte și de a lucracu Dumnezeu în procesul de sfințire.

Versete în care se discută despre responsabilitatea și vinovăția omului:

5. Ezechiel 18:20 "Cel care va păcătui va muri. Fiul nu va purta pedeapsa pentru nelegiuirea tatălui, nici tatăl nu va purta pedeapsa pentru nelegiuirea fiului; dreptatea celui neprihănit va fi asupra lui însuși, iar răutatea celui rău va fi asupra lui însuși."

6. Matei 12:37 "Căci prin cuvintele voastre veți fi socotiți neprihăniți, și prin cuvintele voastre veți fi osândiți."

7. Ioan 9:41 "Isus le-a zis: "Dacă ați fi orbi, n-ați avea păcat; dar, de vreme ce spuneți: "Vedem", păcatul vostru rămâne.""

Termenul "liberul arbitru" nu se găsește nicăieri în Scriptură. Dar putem vedea versete care descriu însăși inima omului, miezul voinței sale. Înțelegem că voința omului este limitată de natura sa. Omul nu poate să dea din brațe și să zboare, oricât de mult și-ar dori acest lucru. Problema nu este cu voința sa - ci cu natura omului. Omul nu a fost creat să zboare ca o pasăre. Pentru că nu este natura sa, el nu este liberDeci, care este natura omului?

Natura omului și liberul arbitru

Augustin din Hippona, unul dintre cei mai mari teologi ai bisericii primare, a descris starea omului în raport cu starea voinței sale:

1) Pre-toamnă: Omul a fost "în stare să păcătuiască" și "în stare să nu păcătuiască" ( posse peccare, posse non peccare)

2) După cădere: Omul nu este "în stare să nu păcătuiască" ( non posse non peccare)

3) Regenerat: Omul este "capabil să nu păcătuiască" ( posse non peccare)

4) Glorificat: Omul va fi "incapabil să păcătuiască" ( non posse peccare)

Biblia spune clar că omul, în starea sa naturală, este cu totul și cu totul depravat. La căderea omului, natura omului a devenit complet și total coruptă. Omul este complet depravat. Nu există niciun fel de bine în el. Astfel, prin natura sa, omul nu poate alege să facă nimic complet bun. Un om depravat poate face ceva drăguț - cum ar fi să conducă o doamnă în vârstă peste stradă. Dar o face din motive egoisteÎl face să se simtă bine în pielea lui. O face pe ea să aibă o părere bună despre el. Nu o face pentru singurul motiv cu adevărat BUN, care este acela de a-I aduce Glorie lui Hristos.

De asemenea, Biblia arată clar că omul, în starea sa de după cădere, nu este liber. El este sclavul păcatului. Voința omului în sine nu poate fi liberă. Voința acestui om neregenerat este înclinată spre stăpânul său, Satana. Iar când un om a fost regenerat, el aparține lui Hristos. El este sub un nou stăpân. Deci chiar și acum, voința omului nu este în întregime liberă în același sens în care umaniștii seculari folosesc acest termen.

8. Ioan 3:19 "Aceasta este judecata: că Lumina a venit în lume și oamenii au iubit mai mult întunericul decât Lumina, pentru că faptele lor erau rele."

9. Corinteni 2:14 "Dar omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că sunt o nebunie pentru el; și nu le poate înțelege, pentru că sunt apreciate duhovnicește."

10. Ieremia 17:9 "Inima este mai înșelătoare decât orice altceva și este bolnavă de disperare; cine o poate înțelege?"

11. Marcu 7:21-23 "Căci dinăuntru, din inima omului, ies gândurile rele, curviile, furturile, uciderile, adulterele, faptele de râvnă și de răutate, precum și înșelăciunea, senzualitatea, invidia, calomnia, mândria și nebunia. Toate aceste lucruri rele ies dinăuntru și spurcă pe om."

12. Romani 3:10-11 "după cum este scris: "Nu este niciunul neprihănit, nici măcar unul; nu este niciunul care să înțeleagă, nu este niciunul care să caute pe Dumnezeu.""

13. Romani 6:14-20 "Căci păcatul nu va fi stăpân peste voi, pentru că nu sunteți sub lege, ci sub har." Și atunci ce? Să păcătuim pentru că nu suntem sub lege, ci sub har? Să nu fie niciodată! Nu știți că atunci când vă prezentați cuiva ca sclavi pentru ascultare, sunteți sclavii celui de care ascultați, fie ai păcatului care duce la moarte, fie ai ascultării care duce la neprihănire? DarMulțumesc lui Dumnezeu că, deși erați sclavii păcatului, v-ați supus din inimă acelei forme de învățătură la care v-ați angajat și, după ce v-ați eliberat de păcat, ați devenit sclavii dreptății. Vorbesc în termeni umani, din cauza slăbiciunii cărnii voastre. Căci, așa cum v-ați prezentat membrele voastre ca sclavi ai impurității și ai fărădelegii, ceea ce a dus la alte fărădelegi, tot așa și acumsă vă prezentați membrele ca sclavi ai neprihănirii, ceea ce duce la sfințire; căci atunci când erați sclavi ai păcatului, erați liberi față de neprihănire."

L-am alege pe Dumnezeu dacă nu ar interveni Dumnezeu?

Dacă omul este rău (Marcu 7:21-23), iubește întunericul (Ioan 3:19), este incapabil să înțeleagă lucrurile spirituale (1 Cor 2:14), este sclavul păcatului (Rom 6:14-20), are o inimă bolnavă de disperare (Ier 17:9) și este complet mort față de păcat (Ef 2:1) - el nu-L poate alege pe Dumnezeu. Dumnezeu, prin harul și mila Sa, ne-a ales pe noi.

14. Geneza 6:5 "Atunci Domnul a văzut că răutatea omului era mare pe pământ și că toate gândurile inimii lui erau mereu numai rele."

15. Romani 3:10-19 "După cum este scris: "Nu este niciunul neprihănit, nici măcar unul; nu este niciunul care să înțeleagă, nu este niciunul care să caute pe Dumnezeu; toți s-au abătut, toți împreună au devenit nefolositori; nu este niciunul care să facă binele, nici măcar unul. Gâtul lor este un mormânt deschis, cu limbile lor continuă să înșele, otrava de aspidă este sub buzele lor, a căror gură este plină de blesteme și deamărăciunea, picioarele lor sunt iuți la vărsarea sângelui, distrugerea și nenorocirea sunt pe cărările lor, iar calea păcii nu au cunoscut-o. Nu este nici o frică de Dumnezeu înaintea ochilor lor. Acum știm că tot ce spune Legea, vorbește celor care sunt sub Lege, pentru ca orice gură să fie închisă și toată lumea să dea socoteală în fața lui Dumnezeu."

16. Ioan 6:44 "Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis; și Eu îl voi învia în ziua de apoi."

17. Romani 9:16 "Așadar, nu depinde de omul care vrea sau de omul care aleargă, ci de Dumnezeu care are milă."

18. 1 Corinteni 2:14 "Dar omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că sunt o nebunie pentru el; și nu le poate înțelege, pentru că sunt apreciate duhovnicește."

Avem noi liberul arbitru conform Bibliei?

Omul, în starea sa naturală, după cădere, este un sclav al păcatului. El nu este liber. Voința sa este în robie totală față de păcat. El nu este liber să-L aleagă pe Dumnezeu, deoarece este sclavul păcatului. Dacă folosești termenul "liber arbitru" în felul în care o fac umaniștii noștri post-creștini și seculari, atunci nu, omul nu are o voință care să fie neutră și care să poată face alegeri în afara naturii sale păcătoase sau în afara suveranității lui Dumnezeu.voință.

Dacă spui că "libertatea" se referă la faptul că Dumnezeu rânduiește în mod suveran fiecare aspect al vieții, iar omul poate totuși să facă alegeri pe baza alegerii sale voluntare din preferințele sale și nu prin constrângere, făcând totuși această alegere în cadrul decretului prestabilit de Dumnezeu - atunci da, omul are liberul arbitru. Totul depinde de definiția ta pentru "liber." Nu suntem liberi să alegem ceva care este în afara planului lui Dumnezeu.voința. Omul nu este liber DE la Dumnezeu. Suntem liberi ÎN Dumnezeu. Nu suntem liberi să facem o alegere pe care El nu a decretat-o în mod providențial. Nimic nu se întâmplă din întâmplare. Dumnezeu ne-a permis să avem preferințe și o personalitate unică, capabilă să facă alegeri. Facem alegeri pe baza preferințelor, trăsăturilor de caracter, înțelegerilor și sentimentelor noastre. Voința noastră nu este nici măcar complet liberă de ceea ce ne înconjoară,Trupul sau mintea. Voința este un sclav al naturii noastre. Cele două nu sunt incompatibile, ci lucrează împreună într-o melodie frumoasă care îl laudă pe Dumnezeu.

John Calvin a spus în cartea sa "Sclavia și eliberarea voinței": "Noi admitem că omul are alegere și că aceasta este autodeterminată, astfel încât, dacă face ceva rău, ar trebui să i se impute lui și alegerii sale voluntare. Noi eliminăm constrângerea și forța, deoarece aceasta contrazice natura voinței și nu poate coexista cu ea. Noi negăm că alegerea este liberă, deoarece prin natura înnăscută a omuluirăutatea, este împins în mod necesar spre ceea ce este rău și nu poate căuta altceva decât răul. Și de aici se poate deduce ce mare diferență este între necesitate și constrângere. Căci nu spunem că omul este târât fără voia lui în păcat, ci că, deoarece voința lui este coruptă, este ținut captiv sub jugul păcatului și, prin urmare, în mod necesar, vrea într-un mod rău. Căci acolo unde existăeste robie, există necesitate. Dar este o mare diferență dacă robia este voluntară sau forțată. Noi localizăm necesitatea de a păcătui tocmai în coruperea voinței, de unde rezultă că aceasta este autodeterminată."

19. Ioan 8:31-36 "Isus le spunea iudeilor care crezuseră în El: "Dacă rămâneți în cuvântul Meu, atunci sunteți cu adevărat ucenici ai Mei; veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi." Ei I-au răspuns: "Noi suntem urmașii lui Avraam și n-am fost încă robi ai nimănui; cum se face că Tu spui: "Veți deveni liberi"?" Isus le-a răspuns: "Adevărat, adevărat vă spun că oricinecine comite un păcat este sclavul păcatului. Sclavul nu rămâne veșnic în casă, ci fiul rămâne veșnic. Așadar, dacă Fiul vă face liberi, veți fi cu adevărat liberi."

Au Dumnezeu și îngerii liberul arbitru?

Voința lui Dumnezeu nu este o voință liberă libertară. Dar voința Sa este totuși liberă, în sensul că nu este constrânsă. Voința Sa este încă legată de natura Sa. Dumnezeu nu poate păcătui și, prin urmare, nu poate dori să facă ceva care este împotriva naturii Sale. Acesta este motivul pentru care argumentul "Poate Dumnezeu să creeze o piatră atât de grea încât să nu o poată ridica?" se respinge de la sine. Dumnezeu nu poate, deoarece este împotriva naturii și caracterului Său.

Și îngerii sunt capabili să ia decizii fără constrângere, dar sunt, de asemenea, legați de natura lor. Îngerii buni vor face alegeri bune, iar îngerii răi vor face alegeri rele. În Apocalipsa 12 citim despre momentul în care Satana și îngerii săi au căzut din cer pentru că au ales să se răzvrătească. Au făcut o alegere care era în concordanță cu caracterul lor. Dumnezeu nu a fost surprins de alegerea lor, deoarece Dumnezeucunoaște toate lucrurile.

20. Iov 36:23 "Cine i-a prescris calea lui, sau cine poate spune: "Ai greșit"?"

21. Tit 1:2 "în nădejdea vieții veșnice, pe care Dumnezeu, care nu poate minți, a făgăduit-o înainte de începutul lumii."

22. 1 Timotei 5:2 "Îți poruncesc solemn, în fața lui Dumnezeu, a lui Hristos Isus și a îngerilor Săi aleși, să păstrezi aceste principii fără părtinire, fără să faci nimic în spirit de părtinire."

Liberul arbitru vs Predestinarea

Dumnezeu, în suveranitatea Sa, se folosește de alegerile noastre pentru a aduce la îndeplinire voința Sa. Asta pentru că El a predestinat totul să se întâmple conform voinței Sale. Cum funcționează acest lucru, mai exact? Nu putem ști cu adevărat. Mintea noastră este limitată de sfera noastră de timp.

Dacă Dumnezeu, prin mila și harul Său, nu schimbă inima cuiva, acesta nu poate alege să se pocăiască de păcatele sale și să-L accepte pe Hristos ca Domn și Mântuitor.

1) Dumnezeu ar fi putut alege pentru Nimeni La urma urmei, El este complet drept. Un Dumnezeu drept nu este obligat să aibă milă.

2) Dumnezeu ar fi putut alege pentru toată lumea pentru a merge în rai, acesta este universalismul și este o erezie. Dumnezeu își iubește creația, dar este și Drept.

3) Dumnezeu ar fi putut alege să pună mila Sa la dispoziția tuturor dacă fac alegerea corectă

4) Dumnezeu ar fi putut să-i aleagă pe cei cărora le-ar fi făcut milă.

Acum, primele două opțiuni nu sunt de obicei dezbătute. Este foarte clar prin Scriptură că primele două nu sunt planul lui Dumnezeu. Dar ultimele două opțiuni sunt un subiect foarte dezbătut. Este mântuirea lui Dumnezeu disponibilă pentru toată lumea sau doar pentru câțiva?

Dumnezeu nu îi face creștini pe oamenii care nu doresc. El nu îi târăște cu picioarele și țipetele în Rai. Dumnezeu nu îi împiedică nici pe credincioșii care doresc să obțină mântuirea. Îl glorifică pe Dumnezeu să demonstreze harul și mânia Sa. Dumnezeu este milostiv, iubitor și drept. Dumnezeu îi alege pe cei cărora le va avea milă. Dacă mântuirea ar depinde de om - chiar și pentru o fracțiune din ea - atunci lauda completăPentru ca totul să fie pentru slava lui Dumnezeu, trebuie să fie în întregime opera lui Dumnezeu.

23. Faptele Apostolilor 4:27-28 "Căci, într-adevăr, în cetatea aceasta s-au adunat împotriva robului Tău cel sfânt, Isus, pe care L-ai uns Tu, atât Irod, cât și Ponțiu Pilat, împreună cu neamurile și cu popoarele lui Israel, ca să se întâmple tot ceea ce mâna Ta și planul Tău au predestinat să se întâmple."

24. Efeseni 1:4 "după cum ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui, în dragoste."

25. Romani 9:14-15 "Ce să spunem atunci: "La Dumnezeu nu există nedreptate, nu-i așa?" Să nu fie niciodată! Căci El a zis lui Moise: "Voi avea milă de cine am milă și voi avea milă de cine am milă."

Concluzie

În această melodie frumoasă putem auzi mai multe note care se cântă. Suveranitatea lui Dumnezeu asupra întregii creații și responsabilitatea noastră de a face alegeri înțelepte. Nu putem înțelege pe deplin cum funcționează acest lucru - dar putem vedea în Scriptură că este așa și Îl lăudăm pe Dumnezeu pentru aceasta.