Ce este teologia arminianismului (Cele 5 puncte și credințe)

Diviziunea dintre calvinism și arminianism este un subiect foarte dezbătut în rândul evanghelicilor. Aceasta este una dintre problemele principale care amenință să provoace o scindare în cadrul Convenției Baptiste de Sud. În ultimul nostru articol am discutat despre calvinism. Dar ce anume cred arminienii?

Ce este arminianismul?

Jacob Arminius a fost un teolog olandez din secolul al XVI-lea care inițial a fost student al lui John Calvin înainte de a-și schimba convingerile. Unele dintre convingerile sale care au fost schimbate au inclus înțelegerea sa asupra Soteriologiei (Doctrina Mântuirii).

În timp ce calvinismul pune accentul pe suveranitatea lui Dumnezeu, arminianismul pune accentul pe responsabilitatea omului și susține că acesta are o voință complet liberă. Jacob Arminius a fost hirotonit în 1588. Ultima parte a vieții sale a devenit plină de controverse pentru care va fi cunoscut de-a lungul istoriei. În timpul unei perioade din viața sa în care a fost chemat să aducă acuzații de erezie împotriva unui om, a început să pună la îndoialăînțelegerea sa a doctrinei predestinării, ceea ce l-a determinat să își pună la îndoială pozițiile sale cu privire la natura și caracterul lui Dumnezeu. El credea că predestinarea era prea dură pentru un Dumnezeu iubitor. A început să promoveze o "alegere condiționată" care permitea atât omului, cât și lui Dumnezeu să ia parte la procesul de mântuire.

După moartea sa, adepții săi îi vor promova învățăturile. Ei i-au perpetuat opiniile prin autorizarea și semnarea Remonstrantului. În 1610, arminianismul Remonstrant a fost dezbătut la Sinodul de la Dort, care a fost adunarea oficială a Bisericii Reformate Olandeze. Au fost prezenți delegați din Anglia, Germania, Elveția și Biserica Olandeză și toți au votat în favoarea lui Gomarus (care a promovatistoric, punctul de vedere al augustinianismului.) Arminienii au fost respinși și mulți au fost persecutați.

Cele cinci puncte ale arminianismului

Liberul arbitru uman

Această credință afirmă că omul este depravat din cauza căderii, dar omul este totuși capabil să vină la Dumnezeu și să accepte mântuirea. Arminienii susțin că, deși oamenii sunt decăzuți, ei sunt totuși capabili să ia o decizie bună din punct de vedere spiritual de a-L urma pe Hristos, pe baza harului pe care Dumnezeu îl acordă tuturor oamenilor.

Versete folosite de arminieni pentru a susține acest lucru:

Ioan 3:16-17 " Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică; căci Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Său în lume ca să osândească lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El."

Ioan 3:36 "Cine crede în Fiul are viața veșnică; iar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el."

Evaluare scripturală pentru liberul arbitru

Când ne uităm la Ioan 3:16-17 în limba greacă, vedem ceva cu adevărat unic:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionionion.

Secțiunea de " pas ho pisteuon "Majoritatea Bibliilor traduc acest lucru prin "oricine crede". Dar cuvântul "oricine" nu se află acolo. Hostis este cuvântul pentru oricine. Se găsește în Ioan 8:52, Ioan 21:25 și 1 Ioan 1:2. Această expresie "pas ho pisteuon" este folosită în Ioan 3:15, Ioan 12:46, Fapte 13:39, Romani 10:11 și 1 Ioan 5:1. Cuvântul " pas´ înseamnă "toate" sau "întregul", sau "orice fel de" și modifică " ho pisteuon ." Astfel, " pas ho pistuon " înseamnă mai exact "toți cei credincioși." Acest lucru pune un mare obstacol în teologia arminiană: "Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca cei ce cred în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică."

Romani 3:23 "Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu."

2 Cronici 6:36 "Când vor păcătui împotriva Ta (căci nu este om care să nu păcătuiască) și Te vei mânia pe ei și-i vei da pe mâna vrăjmașului, ca să-i ducă prizonieri într-o țară îndepărtată sau apropiată."

Romani 3:10-12 "Nu este niciunul neprihănit, nici măcar unul; nu este niciunul care să înțeleagă, nu este niciunul care să caute pe Dumnezeu; toți s-au abătut, toți împreună au devenit nefolositori; nu este niciunul care să facă binele, nici măcar unul."

Alegerea condiționată

Alegerea condiționată afirmă că Dumnezeu îi "alege" doar pe cei despre care știe că vor alege să creadă. Această credință spune că Dumnezeu se uită pe culoarul lung al timpului în viitor pentru a vedea cine Îl va alege.

Versete pe care arminienii le folosesc pentru a susține alegerea condiționată

Ieremia 1:5 "Înainte de a te fi format în pântece, te-am cunoscut; înainte de a te fi născut, te-am sfințit; te-am rânduit prooroc al neamurilor."

Romani 8:29 "Căci pe cei pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a și predestinat."

Evaluare scripturală pentru alegerea necondiționată

Alegerea lui Dumnezeu cu privire la cei care vor obține mântuirea a avut loc înainte de întemeierea lumii. Această alegere s-a bazat exclusiv pe propria Sa voință. Nu există nici o dovadă scripturală care să susțină că Dumnezeu a privit în jos pe portalul timpului. De fapt, această noțiune este în întregime contrară naturii lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate acționa într-un mod care încalcă natura Sa divină. Dumnezeu este atotștiutor. Nu există nici un moment în timp când Dumnezeunu știe totul în întregime. Dacă Dumnezeu a trebuit să privească în jos pe portalul timpului pentru a vedea, atunci există pentru un moment al timpului când Dumnezeu nu a făcut-o acum. Mai mult, dacă Dumnezeu s-ar baza pe alegerea omului, atunci El nu ar fi atotputernic sau în control complet. Dumnezeu dă har celor pe care i-a ales - credința lor mântuitoare este un dar al lui Dumnezeu ca rezultat al harului Său, nu o cauză a acestuia.

Proverbe 16:4 "Domnul a făcut toate lucrurile după rostul lor, și pe cei răi pentru ziua răului."

Efeseni 1:5,11 "El ne-a predestinat la adopție ca fii prin Isus Hristos, pentru El Însuși, după buna intenție a voinței Sale... de asemenea, am obținut o moștenire, fiind predestinați după planul Său, care face toate lucrurile după planul voinței Sale."

Romani 9:16 "Deci nu depinde de omul care vrea sau de omul care aleargă, ci de Dumnezeu, care are milă."

Romani 8:30 "Și pe cei pe care i-a predestinat, i-a și chemat; și pe cei pe care i-a chemat, i-a și îndreptățit; și pe cei pe care i-a îndreptățit, i-a și proslăvit."

Ispășirea universală

Cunoscută și sub numele de Ispășire nelimitată. Această afirmație spune că Isus a murit pentru toată lumea, chiar și pentru cei care nu sunt aleși. Această credință spune că moartea lui Isus pe cruce a fost pentru întreaga omenire și că oricine poate fi mântuit prin simpla credință în El. Această credință afirmă că lucrarea răscumpărătoare a lui Hristos a făcut posibilă mântuirea tuturor, dar că nu a asigurat de fapt mântuirea pentru nimeni.

Versete pe care arminienii le folosesc pentru a susține ispășirea universală

1 Ioan 2:2 "El este jertfa de ispășire pentru păcatele noastre, și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele întregii lumi."

Ioan 1:29 "A doua zi, a văzut pe Isus venind spre el și a zis: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii!""

Tit 2:11 "Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire pentru toate popoarele."

Evaluare scripturală pentru ispășirea universală

În mod frecvent, în cercurile conservatoare, veți avea oameni care sunt pe muchie de cuțit cu privire la această dezbatere. Ei se consideră a fi calviniști în patru puncte. Mulți membri din bisericile baptiste de sud s-ar încadra în această categorie. Ei susțin calvinismul, cu excepția ispășirii limitate. Ei preferă să creadă în ispășirea universală. Pentru că sună "corect".

Dar, sincer, noi nu vrem corectitudine. Corectitudinea ne trimite pe toți în iad pentru că toți merităm pedeapsa veșnică pentru trădarea pe care o comitem împotriva Celui Atotputernic. Ceea ce vrem este milă și har. Ispășirea nelimitată nu poate fi adevărată pentru că, de fapt, nu este susținută de Scriptură. În mod logic, există doar patru opțiuni posibile cu privire la Cine poate fi mântuit (vezi videoclipul lui R.C. Sproul despre Suveranitatea lui Dumnezeu pentrumai multe detalii despre această listă):

A) Dumnezeu nu poate salva pe nimeni. Cu toții am comis trădare împotriva Creatorului Universului. El este SFÂNT și noi nu suntem. Dumnezeu este perfect drept și nu i se cere să fie milostiv. Aceasta este totuși iubire pentru că El este perfect drept. Cu toții merităm iadul. El nu are nicio obligație de a fi milostiv. Dacă există vreo obligație de a fi milostiv - atunci nu mai este milă. Nu ni se datorează nimic.

B) Dumnezeu ar putea salva pe toată lumea Acesta este universalismul și este eretic. În mod clar, acest lucru nu este susținut de Scriptură.

C) Dumnezeu poate da posibilitatea ca unii oameni să fie salvați. În acest fel, toată lumea avea o șansă, dar nu exista o garanție că toată lumea va fi mântuită. Dar nu există nici o siguranță că cineva va fi mântuit, deoarece aceasta este lăsată la responsabilitatea omului.

D) Dumnezeu poate alege să salveze unii oameni. Faptul că Dumnezeu, în suveranitatea Sa, ar putea alege să asigure mântuirea celor pe care i-a ales, celor pe care i-a predestinat. El nu se limitează la a da ocazia. Aceasta este singura opțiune complet milostivă și plină de îndurare. Singura opțiune care asigură că jertfa lui Hristos nu a fost în zadar - că El a dus la bun sfârșit ceea ce a fost exact ceea ce și-a propus să facă. Planul de răscumpărare al lui Hristos asigură tot ce este necesarpentru mântuirea noastră - inclusiv pentru credința mântuitoare pe care ne-o dăruiește.

1 Ioan 2:2 afirmă ispășirea limitată. Când privim acest verset în context, putem vedea că Ioan discuta dacă neamurile pot fi sau nu mântuite. Ioan spune că Isus este ispășirea pentru evrei, dar nu numai pentru evrei, ci chiar și pentru neamuri. Acest lucru este în concordanță cu ceea ce a scris în Ioan 11.

Ioan 11:51-52 "El nu a spus aceasta de bunăvoie, ci, fiind mare preot în anul acela, a profețit că Isus va muri pentru neam, și nu numai pentru neam, ci și pentru a aduna la un loc pe copiii lui Dumnezeu, care sunt împrăștiați."

Efeseni 1:11 "Și noi am dobândit o moștenire, fiind predestinați după planul Lui, care face toate lucrurile după planul voinței Sale."

1 Petru 1:2 "după știința dinainte a lui Dumnezeu Tatăl, prin lucrarea sfințitoare a Duhului, ca să ascultați de Isus Hristos și să fiți stropiți cu sângele Lui: Harul și pacea să vă fie în cea mai deplină măsură."

Efeseni 1:4-5 "după cum ne-a ales în El, înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui, și ne-a predestinat, în dragoste, la adopția ca fii, prin Isus Hristos, pentru El însuși, potrivit cu voia Lui."

Psalmul 65:4 "Cât de binecuvântat este cel pe care Tu îl alegi și-l aduci lângă Tine, ca să locuiască în curțile Tale; ne vom sătura de bunătatea Casei Tale, de templul Tău cel sfânt."

Grație rezistentă

Aceasta învață că harul lui Dumnezeu poate fi combătut până la stingerea lui; că poți spune nu Duhului Sfânt atunci când te cheamă la mântuire. Această învățătură spune că Dumnezeu cheamă în interior oameni care sunt chemați și în exterior, că Dumnezeu face tot ce poate pentru a aduce un păcătos la mântuire - dar omul poate zădărnici această chemare și se poate împietri față de Dumnezeu.

Versete pe care arminienii le folosesc pentru a susține harul rezistibil

Evrei 3:15 "În timp ce este ajutor: "Astăzi, dacă veți asculta glasul Lui, nu vă împietriți inimile ca la răzvrătire"."

1 Tesaloniceni 5:19 "Nu stingeți Duhul Sfânt."

Evaluare scripturală pentru un har rezistent

Dumnezeu, Creatorul întregului Univers, autorul și artistul tuturor legilor fizicii și chimiei - Dumnezeul care ține toate lucrurile laolaltă cu puterea gândului Său - poate fi zădărnicit de o simplă bucată de praf pe care El a creat-o. Cine sunt eu să cred că Îl pot opri pe Dumnezeu să facă ceea ce și-a propus? Liberul arbitru nu este de fapt complet liber. Voința noastră de a face alegeri nu este în afara voinței lui DumnezeuHristos nu va eșua niciodată în a salva pe cei pe care și-a propus să îi salveze, pentru că El este Dumnezeul atotputernic.

Cartea Evrei este unică prin faptul că unele părți din ea se adresează în mod clar credincioșilor, în timp ce alte părți - inclusiv Evrei 3:15 - se adresează necreștinilor care au o înțelegere intelectuală a Evangheliei, dar nu au credință mântuitoare. Aici autorul spune să nu vă împietriți inimile - așa cum au făcut evreii după ce au văzut dovada lui Dumnezeu timp de 40 de ani în pustie. Acesteaoamenii aveau o falsă profesiune de credință. Aceasta este a doua oară în acest capitol când are un avertisment dur pentru falșii convertiți - ei nu vor persevera cu o falsă profesiune de credință. Inimile lor se vor împietri. Se vor împietri. Se vor împietri împotriva faptului de a-L vedea pe Dumnezeu la lucru în jurul lor.

Stingerea Duhului în 1 Tesaloniceni. Stingerea înseamnă a stinge un foc. Este ceea ce noi îi facem Duhului Sfânt. Mâhnirea este ceea ce face Duhul Sfânt ca răspuns la stingerea noastră. Privind acest pasaj - este un întreg pasaj scris direct celor care au fost deja convertiți. Acest pasaj nu are nimic de-a face cu harul de a atrage oamenii spre mântuire. Așadar, ce este stingerea? Atunci când tunu reușești să studiezi Cuvântul pentru a te arăta aprobat înaintea lui Dumnezeu, când manipulezi greșit Scriptura, când nu primești Scriptura cu smerenie, când nu o aplici corect în viața ta, când nu dorești Cuvântul și nu-l cercetezi cu sârguință și nu-l lași să locuiască în tine din belșug - toate aceste lucruri ni se spune din punct de vedere scriptural că îl sting pe Duhul Sfânt. Acest lucru are de-a face cu intimitatea noastră cu Dumnezeu. Acest lucru are de-a face cunimic de-a face cu mântuirea noastră. Duhul Sfânt ne atrage spre intimitatea cu Dumnezeu - procesul nostru de sfințire progresivă - care poate fi stins.

Ioan 6:37 "Toți cei pe care Mi-i dă Tatăl vor veni la Mine, și pe oricine vine la Mine nu-l voi alunga niciodată."

Ioan 11:38-44 "Isus, fiind din nou adânc mișcat înăuntru, a venit la mormânt. Era o peșteră, și era o piatră așezată împotriva ei. Isus a zis: "Scoateți piatra." Marta, sora celui decedat, I-a zis: "Doamne, până atunci va fi o putoare, căci este mort de patru zile." Isus i-a zis: "Nu ți-am spus Eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu?" Și au scos piatra.Atunci Isus Și-a ridicat ochii și a zis: "Tată, Îți mulțumesc că M-ai auzit. Știam că Tu Mă auzi întotdeauna; dar, din pricina oamenilor care stăteau în jur, am spus-o, ca să creadă că Tu M-ai trimis." După ce a spus aceste lucruri, a strigat cu glas tare: "Lazăr, vino afară." Omul care murise a ieșit, legat de mâini și de picioare cu niște legături, iar fața îi era înfășuratăIsus le-a zis: "Dezlegați-l și dați-i drumul".

Efeseni 2:1-5 "Și voi erați morți în fărădelegile și păcatele voastre, în care umblați odinioară, după cursul acestei lumi, după prințul puterii aerului, al duhului care lucrează acum în fiii neascultării. Și noi toți am trăit odinioară în poftele cărnii noastre, satisfăcând poftele cărnii și ale minții, și eram din fire copii ai mâniei,Dar Dumnezeu, care este bogat în îndurare, din pricina iubirii Sale celei mari cu care ne-a iubit, ne-a făcut vii împreună cu Hristos, pe când eram morți în fărădelegile noastre, și prin har ați fost mântuiți."

Căderea din grație

Aceasta este învățătura arminiană care susține că o persoană poate deveni mântuită și apoi să-și piardă mântuirea. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană nu reușește să-și păstreze credința sau comite un păcat grav. Dar câte păcate... sau de câte ori trebuie să eșuăm pentru a avea o credință desăvârșită. Totul este puțin neclar. Arminienii nu sunt în totalitate de acord cu această poziție doctrinară.

Versete pe care arminienii le folosesc pentru a susține căderea din har

Galateni 5:4 "Voi, care încercați să vă îndreptățiți prin lege, v-ați despărțit de Hristos; ați căzut din har."

Evrei 6:4-6 "Căci este cu neputință ca cei ce au fost odată luminați, care au gustat din bunătățile cerești, care s-au făcut părtași Duhului Sfânt și au gustat din cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și din puterile veacului viitor, dacă cad, să fie înnoiți iarăși la pocăință, pentru că au răstignit din nou pentru ei înșiși pe Fiul lui Dumnezeu și L-au făcut de rușine."

Evaluare scripturală

Toți cei care au fost aleși de Dumnezeu, răscumpărați prin sângele lui Hristos și pecetluiți de Duhul Sfânt sunt mântuiți pentru totdeauna. Deoarece mântuirea nu s-a datorat la nimic din ceea ce facem noi înșine - nu putem fi cauza eșecului ei. Mântuirea noastră este veșnic un act al puterii și suveranității lui Dumnezeu asupra creației Sale - un act care este în totalitate pentru gloria Sa.

Galateni 5:4 nu învață că îți poți pierde mântuirea. Acest verset sperie foarte mulți oameni atunci când este citit în afara contextului. În această carte, Pavel se adresase deja acelor oameni care încercau să adauge la credință prin includerea mântuirii bazate pe fapte în actul circumciziei. Aceștia erau iudaizatorii. Ei nu negau credința în Hristos și nici nu cereau ca toată legea să fiepăstrat - ei cereau un pic din amândouă. Pavel argumentează împotriva inconsecvenței lor și explică faptul că nu putem merge pe ambele căi. Pavel spune că ei încă își căutau justificarea. Ei nu erau ca adevărații credincioși care mărturiseau credința în Hristos, numai în Hristos (Romani 5:1.) Ei erau înstrăinați de Hristos, nu prin faptul că fuseseră vreodată uniți cu Hristos în mântuire - ci eiSe îndepărtaseră de singura sursă adevărată a vieții veșnice - numai Hristos. Ei căzuseră de la conceptul de har și distrugeau acest concept prin credința lor de a adăuga fapte la el.

Evrei 6 este un alt pasaj care de multe ori îi îngrijorează pe indivizi. Trebuie să îl privim în context - mai ales că începe cu cuvântul "deci." Trebuie să vedem pentru ce este acolo "deci". Aici autorul explică faptul că Isus este mai bun decât preoții sau templul - chiar mai bun decât Melchisedec. El explică faptul că toată legea din Vechiul Testament arăta spre Isus, căIsus este completarea ei. Acest pasaj din Evrei 6 spune că acești oameni au fost luminați. Cuvântul "luminați" nu este folosit în Scriptură pentru a indica pe cineva care a fost mântuit. Ei erau bine informați. Nu se spune nicăieri că au crezut. Erau curioși. Au primit o mică mostră de creștinism. Acești oameni nu au fost niciodată mântuiți la început. Evrei 6 nu vorbește despre pierdereamântuirea ta.

1 Tesaloniceni 5:23-24 "Acum, Însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească pe deplin; și duhul, sufletul și trupul vostru să fie păstrate întregi, fără prihană, la venirea Domnului nostru Isus Hristos. Credincios este Cel care vă cheamă, și El va și împlini."

1 Ioan 2:19 "Au ieșit de la noi, dar nu erau cu adevărat de la noi; căci, dacă ar fi fost de la noi, ar fi rămas cu noi; dar au ieșit, ca să se arate că nu toți sunt de la noi."

Predicatori și teologi arminieni faimoși

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Concluzie

Scriptura este clară - numai Dumnezeu este suveran asupra celor care vor fi mântuiți. Omul este complet rău și un om mort nu se poate aduce pe sine însuși la viață. Numai Dumnezeu este responsabil pentru răscumpărarea păcătoșilor. Dumnezeu este suficient de puternic pentru a duce mântuirea la desăvârșire în glorie. Soli Deo Gloria.