Credințele catolice vs ortodoxe: (14 diferențe majore de știut)

Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană au o istorie îndelungată și multe doctrine și tradiții comune. Cu toate acestea, ambele biserici au diferențe semnificative una față de cealaltă și diferențe și mai mari față de bisericile evanghelice.

Istoria Bisericii Romano-Catolice și a Bisericii Ortodoxe Răsăritene

Romano-catolicii și ortodocșii răsăriteni au fost inițial o singură biserică, revendicând "linia de succesiune apostolică" de la Petru în jos prin episcopi (sau papi). Biserica era condusă de cinci patriarhi la Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Patriarhul (sau papa) de la Roma deținea autoritatea asupra celorlalți patru patriarhi.

Alexandria, Antiohia și Ierusalimul au fost cucerite de musulmani la începutul anilor 600, lăsând Constantinopolul și Roma ca principalii doi lideri ai creștinismului, cu o rivalitate între Patriarhul Constantinopolului și Papa Romei.

Biserica Răsăriteană (Constantinopol) și cea Apuseană (Roma) nu au fost de acord asupra unor probleme doctrinare. Roma a spus că pentru împărtășanie trebuie folosită pâine nedospită (ca pâinea de Paște), dar Răsăritul a folosit pâine nedospită pentru a-l reprezenta pe Hristos cel înviat. Au disputat modificările aduse la formularea Crezului de la Niceea și dacă preoții trebuie să fie necăsătoriți și celibatari.

Marea Schismă din 1054 d.Hr.

Această disensiune și rivalitate a dus la excomunicarea Patriarhului de Constantinopol de către Papa de la Roma, urmată de excomunicarea promptă a Papei de către Patriarh. Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană s-au despărțit în 1054. Biserica Ortodoxă Răsăriteană nu a mai recunoscut autoritatea Papei Roman de a o conduce.

Ierarhia celor două Biserici

Ierarhia ortodoxă răsăriteană (Biserica Ortodoxă Catolică)

Majoritatea persoanelor care aparțin Bisericilor Ortodoxe Răsăritene trăiesc în Europa de Est, Rusia, Orientul Mijlociu și Africa de Nord, având 220 de milioane de membri botezați. Acestea sunt împărțite în grupuri regionale (patriarhate), care sunt fie autocefalie - să aibă propriul lor lider, sau autonomă - Toate împărtășesc aceeași doctrină de bază.

Cel mai mare grup regional este cel al Biserica Ortodoxă Greacă care include Grecia, Balcanii, Albania, Orientul Mijlociu și diaspora greacă din America de Nord, Europa și Australia. Biserica Ortodoxă Rusă include fosta Uniune Sovietică, China și Japonia (deși Biserica Ortodoxă din unele țări din fosta Uniune Sovietică, precum Ucraina, se consideră acum independentă).

The Biserica Ortodoxă Orientală este separată de Biserica Ortodoxă Răsăriteană din cauza diferențelor teologice, deși au multe în comun.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană nu are o singură autoritate (precum Papa roman) care să aibă putere de guvernare asupra ei. Fiecare grup regional are propriul episcop și un sfânt sinod, care asigură conducerea administrativă și păstrează practicile și tradițiile Bisericii Ortodoxe. Fiecare episcop este egal în autoritate cu episcopii din alte sinoade (teritorii). Biserica Ortodoxă este ca o confederație degrupuri regionale fără o persoană sau o organizație conducătoare centrală.

Ierarhia romano-catolică

Biserica Romano-Catolică are 1,3 miliarde de membri botezați în întreaga lume, cu precădere în America de Sud, America de Nord, sudul Europei și sudul Africii. Biserica are, de asemenea, o prezență importantă în Asia și Australia.

Biserica Romano-Catolică are o ierarhie mondială, cu papa de la Roma ca lider suprem. Sub papă se află Colegiul Cardinalilor, care îl consiliază pe papă și alege un nou papă atunci când cel actual moare.

Urmează arhiepiscopii, care guvernează regiunile din întreaga lume, iar sub ei se află episcopii locali, care se ocupă de preoții parohi din fiecare comunitate.

Papa (și primatul papal) versus Patriarhul

The Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului este episcopul Constantinopolului, egal cu toți ceilalți episcopi din Biserica Ortodoxă, dar căruia i se acordă titlul onorific de primus inter pares (Biserica Ortodoxă Răsăriteană crede că Iisus Hristos este capul bisericii lor.

Romano-catolicii consideră că Episcop de Roma (Papa) ca având Primatul papal - toți cardinalii, arhiepiscopii și episcopii îi acordă respect ca autoritate supremă în guvernarea și doctrina bisericii.

Diferențe și asemănări doctrinare

Doctrina justificării

Atât Biserica Romano-Catolică, cât și Biserica Ortodoxă Răsăriteană resping doctrina protestantă a justificării doar prin credință. Bisericile catolică și ortodoxă cred că mântuirea este un proces.

Romano-catolici cred că mântuirea începe cu botezul (de obicei în copilărie, prin turnarea sau stropirea cu apă pe cap) și continuă prin cooperarea cu harul prin credință, fapte bune și primirea sacramentelor bisericii (în special confirmarea în jurul vârstei de opt ani, mărturisirea păcatelor și penitența și Sfânta Euharistie sau împărtășania).

Ortodoxă Răsăriteană cred că mântuirea vine atunci când o persoană își conformează în întregime voința și acțiunile cu Dumnezeu. Scopul final este acela de a obține theosis - conformarea și unirea cu Dumnezeu: "Dumnezeu s-a făcut om pentru ca omul să devină Dumnezeu".

Biserica Ortodoxă Răsăriteană crede că botezul în apă (scufundarea de trei ori în apă) este o condiție prealabilă pentru mântuire. Copiii sunt botezați pentru a-i curăța de păcatul moștenit de la părinți și pentru a le oferi o renaștere spirituală. Ca și în cazul catolicilor, Biserica Ortodoxă crede că mântuirea vine prin credință plus lucrări. Botezul în apă al copiilor mici începe călătoria mântuirii. Pocăința, Sfânta Spovedanie și Sfânta Împărtășanie - împreună cu faptele de milostenie, rugăciunea și credința - reînnoiesc mântuirea pe tot parcursul vieții persoanei.

Duhul Sfânt (și controversa Filioque)

Atât Biserica Romano-Catolică, cât și Biserica Ortodoxă Răsăriteană cred că Duhul Sfânt este a treia Persoană a Trinității. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Răsăriteană crede că Duhul Sfânt își are originea în Dumnezeu Tatăl singur. Catolicii cred că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl împreună cu Isus Fiul.

The Crezul de la Niceea , când a fost scrisă pentru prima dată în anul 325 d.Hr., spunea "Cred... în Duhul Sfânt." În anul 381 d.Hr. a fost schimbată în "Duhul Sfânt provenind de la Tatăl ." Mai târziu, în anul 1014 d.Hr., Papa Benedict al VIII-lea a avut Crezul de la Niceea cu fraza "Duhul Sfânt care purcede de la Tatăl". și Fiul ", cântată la slujba de la Roma.

Romano-catolicii au acceptat această versiune a crezului, dar Biserica Ortodoxă Răsăriteană credea că " provenind de la Fiul" implica faptul că Duhul Sfânt a fost creat de Iisus. Acest lucru a devenit cunoscut sub numele de Controversa Filioque. În limba latină, filioque înseamnă copil, așa că controversa a fost dacă Iisus a fost un creator al Duhului Sfânt. Controversa Filioque a fost o cauză principală a 1054 Schismă între Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană.

Grace

Biserica Ortodoxă Răsăriteană are o abordare mistică a harului, crezând că natura lui Dumnezeu este distinctă de "energiile" Sale în sensul în care soarele este distinct de energia pe care o produce. Această distincție între natura lui Dumnezeu și energiile Sale este fundamentală pentru conceptul ortodox de har.

Ortodocșii cred că a fi "părtași la firea dumnezeiască" (2 Petru 1, 4) înseamnă că, prin har, avem unirea cu Dumnezeu în energiile Sale, dar firea noastră nu nu devin natura lui Dumnezeu - natura noastră rămâne umană.

Ortodocșii cred că harul este însăși energiile lui Dumnezeu. Înainte de botez, harul lui Dumnezeu mișcă o persoană spre bine prin influență exterioară, în timp ce Satana se află în inimă. După botez, "harul baptismal" (Duhul Sfânt) intră în inimă, influențând din interior, în timp ce diavolul plutește în exterior.

Harul poate lucra pe o persoană care nu este botezată în Biserica Ortodoxă, precum și în cadrul o persoană care este botezată în Biserica Ortodoxă. Ei ar spune că o persoană precum Maica Tereza a fost profund motivată de dragostea ei pentru Dumnezeu venită din influența externă a Duhului Sfânt. Pentru că nu a fost botezată în Biserica Ortodoxă Răsăriteană, ei ar spune că harul Duhului Sfânt a influențat-o din exterior, nu din interior.

Definiția Bisericii Romano-Catolice a harului, conform catehismului catolic, este "favoarea, ajutorul gratuit și nemeritat pe care Dumnezeu ni-l dă pentru a răspunde chemării Sale de a deveni copii ai lui Dumnezeu, fii adoptivi, părtași la natura divină și la viața veșnică".

Catolicii cred că harul este primit pe măsură ce participă la sacramente, rugăciuni, fapte bune și învățăturile Cuvântului lui Dumnezeu. Harul vindecă de păcat și sfințește. Catehismul învață că Dumnezeu inițiază harul, apoi colaborează cu voința liberă a omului pentru a produce fapte bune. Harul ne unește cu Cristos în iubire activă.

Atunci când sunt atrași de slujba harului Duhului Sfânt, oamenii pot coopera cu Dumnezeu și pot primi harul îndreptățirii. Cu toate acestea, harul poate fi combătut din cauza voinței libere.

Catolicii cred harul sfințitor este o revărsare continuă de har care face ca persoana care îl primește să fie plăcută lui Dumnezeu, permițând ca acțiunile cuiva să fie conduse de dragostea lui Dumnezeu. Harul sfințitor este permanent, cu excepția cazului în care un catolic comite în mod voit și conștient un păcat de moarte și își pierde calitatea de fiu adoptiv. Un catolic poate fi readus la har prin mărturisirea păcatelor de moarte unui preot și prin penitență.

Singura și adevărata Biserică a lui Hristos

Biserica Ortodoxă Răsăriteană crede că este biserica una, sfântă, catolică și apostolică , înființată de Hristos și apostolii Săi. Ei resping ideea că Biserica Ortodoxă este doar o ramură sau o expresie a creștinismului. "Ortodox" înseamnă "închinare adevărată" și Biserica Ortodoxă crede că a păstrat credința adevărată a Bisericii nedespărțite ca singura rămășiță a adevăratei biserici. Biserica Ortodoxă Răsăriteană crede că a continuat ca "biserică adevărată" la Marea Schismă din1054.

Biserica Romano-Catolică de asemenea, consideră că este singura biserică adevărată - singura biserică fondată de Hristos și prezența continuă a lui Iisus pe pământ. Al patrulea Conciliu Lateran din 1215 d.Hr. a declarat: "Există o singură Biserică universală a credincioșilor, în afara căreia nu există absolut nicio mântuire".

Cu toate acestea, Conciliul Vatican II (1962-65) a recunoscut că Biserica Catolică este "legată" de creștinii botezați (ortodocși sau protestanți), pe care îi numesc "frați despărțiți", "deși nu mărturisesc credința în întregime." Ei consideră că membrii Bisericii Ortodoxe Orientale sunt "imperfect, deși nu pe deplin", membri ai Bisericii Catolice.

Mărturisirea păcatelor

Romano-catolici merg la preotul lor pentru a-și mărturisi păcatele și a primi "absolvirea" sau iertarea păcatelor. Preotul va atribui adesea o "penitență" pentru a ajuta la internalizarea pocăinței și a iertării - cum ar fi repetarea rugăciunii "Ave Maria" sau să facă acte de bunătate pentru cineva împotriva căruia au păcătuit. Mărturisirea și penitența sunt un sacrament în Biserica Catolică, necesare pentru ca cineva să continue în credință. Catolicii suntîncurajați să se spovedească des - dacă mor fără să mărturisească un "păcat de moarte", vor merge în iad.

Ortodoxă greacă cred, de asemenea, că trebuie să își mărturisească păcatele lui Dumnezeu în fața unui "ghid spiritual" (de obicei un preot, dar poate fi orice bărbat sau femeie ales cu grijă și care a primit binecuvântarea de a asculta mărturisirile). După mărturisire, persoana pocăită va cere preotului paroh să rostească rugăciunea de absolvire asupra sa. Păcatul nu este considerat o pată pe suflet care necesită pedeapsă, ci o greșeală care oferă posibilitatea de asă crească ca persoană și în credință. Uneori este necesar un act de penitență, dar acesta este menit să stabilească o înțelegere mai profundă a greșelii și a modului de a o remedia.

Doctrina concepției imaculate

Romano-catolicii cred în concepția imaculată: ideea că Maria, mama lui Iisus, nu a fost supusă păcatului originar atunci când a fost concepută. De asemenea, ei cred că a rămas virgină și fără păcat pe tot parcursul vieții sale. Ideea concepției imaculate este o teologie relativ nouă, devenind dogmă oficială în 1854.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană nu crede în concepția imaculată, numind-o o "noutate romană", deoarece a fost o învățătură catolică ce a câștigat teren după despărțirea dintre catolici și ortodocși. Biserica Ortodoxă Răsăriteană crede că Maria a rămas fecioară pe tot parcursul vieții sale. Ei o venerează și se referă la ea ca fiind Theotokos - Născătorul de Dumnezeu.

Scripturi și cărți

Atât romano-catolicii cât și ortodocșii răsăriteni au cărțile apocrife în Vechiul lor Testament: 1 și 2 Macabei, Tobit, Iudita, Sirah, Înțelepciunea și Baruch. Aceste șapte cărți nu se regăsesc în Bibliile pe care le folosesc majoritatea protestanților. Ortodocșii răsăriteni au, de asemenea, un număr mic de scrieri din Septuaginta care nu se regăsesc în Bibliile catolice, dar acest lucru nu este considerat o mare problemă între biserici.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană consideră că Biblia este o icoană verbală a lui Hristos, care conține adevărurile fundamentale ale credinței. Ei cred că aceste adevăruri au fost revelate de Hristos și de Duhul Sfânt unor scriitori umani inspirați divin. Biblia este sursa principală și autoritară pentru tradiția sfântă și baza pentru învățătură și credință.

Biserica Romano-Catolică crede că Biblia a fost scrisă de oameni inspirați de Duhul Sfânt și că este lipsită de greșeli și că are autoritate pentru viață și doctrină.

Nici Biserica Ortodoxă și nici cea Romano-Catolică nu cred că Biblia este doar autoritate pentru credință și practică Catolicii și ortodocșii cred că tradițiile, învățăturile și crezurile bisericii, transmise de părinții bisericii și de sfinți, sunt egale în autoritate cu Biblia.

Celibatul

În Biserica Romano-Catolică Biserica crede că celibatul este un dar special de la Dumnezeu, urmând exemplul lui Isus, și că faptul de a fi necăsătorit îi permite preotului să se concentreze pe deplin asupra lui Dumnezeu și a slujbei.

The Biserica Ortodoxă Răsăriteană Cu toate acestea, dacă un preot este necăsătorit în momentul hirotonirii, se așteaptă ca el să rămână așa. Majoritatea preoților ortodocși sunt căsătoriți.

Pericolele catolicismului și ale ortodoxismului

1. Învățătura lor despre mântuire este nebiblică.

Atât catolicii, cât și ortodocșii cred că mântuirea începe atunci când un copil este botezat și că este un proces continuu pe tot parcursul vieții, care necesită ca o persoană să urmeze sacramentele și să facă fapte bune.

Acest lucru este în contradicție cu ceea ce spune Biblia în Efeseni 2:8-9: "Căci prin har ați fost mântuiți prin credință; și aceasta nu vine de la voi înșivă, ci este darul lui Dumnezeu, și nu prin fapte, ca nimeni să nu se laude."

Romani 10:9-10 spune: "Dacă mărturisești cu gura ta pe Isus ca Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit; căci omul crede cu inima, ceea ce duce la neprihănire, și mărturisește cu gura, ceea ce duce la mântuire."

Biblia spune clar că mântuirea vine din faptul că o persoană crede în inima sa și își mărturisește credința cu gura.

Faptele bune nu salvează o persoană. împărtășirea nu salvează o persoană. Acestea sunt lucruri pe care ni se poruncește să le facem, dar nu le facem pentru a să fie salvat, le facem pentru că noi sunt Botezul și împărtășania sunt simboluri a ceea ce a făcut Hristos pentru noi și a ceea ce credem în inimile noastre. Faptele bune sunt rezultatul natural al credinței adevărate.

Mântuirea nu este un proces, ci viața creștină este un proces. Odată ce suntem mântuiți, trebuie să ne maturizăm în credința noastră, urmărind o mai mare sfințenie. Trebuie să fim credincioși în rugăciunea zilnică și în citirea Bibliei și în mărturisirea păcatelor, în părtășia cu alți credincioși și în primirea învățăturii și împărtășirea în biserică și în folosirea darurilor noastre pentru a sluji în biserică. Nu facem aceste lucruri pentru a fi mântuiți, ci pentru că vrem să ne maturizăm în credința noastră.

2. Ei acordă învățăturilor oamenilor o autoritate egală cu cea a Sfintei Scripturi.

Romano-catolicii și ortodocșii răsăriteni consideră că numai Biblia nu poate oferi certitudinea cu privire la tot adevărul revelat și că "Tradiția sacră" transmisă de liderii bisericii de-a lungul timpului trebuie să aibă aceeași autoritate.

Atât catolicii, cât și ortodocșii cred că Biblia este inspirată de Dumnezeu, total exactă și cu autoritate totală, și pe bună dreptate! Cu toate acestea, ei acordă o autoritate egală învățăturilor părinților bisericii și tradițiilor bisericii, care sunt nu inspirate, susținând că tradițiile și învățăturile lor se bazează pe Biblie.

Dar iată care este problema: Biblia este inspirată și infailibilă, fără erori. Nici un om, oricât de evlavios sau de cunoscător al Scripturii, nu este fără erori. Oamenii fac greșeli, Dumnezeu nu poate face acest lucru. Este periculos să pui învățătura oamenilor pe picior de egalitate cu Biblia.

Veți observa că atât catolicii, cât și ortodocșii și-au schimbat părerea cu privire la mai multe doctrine de-a lungul secolelor. Cum pot tradițiile și învățăturile să fie autoritare dacă sunt supuse schimbării? A te baza pe învățăturile omului în locul Scripturii duce la erori grave, cum ar fi credința că mântuirea se bazează pe botez și pe fapte, mai degrabă decât pe credință.

Mai mult, multe învățături și tradiții nu au nici un fel de bază în Scriptură - cum ar fi rugăciunea către Maria și sfinți ca mijlocitori. Acest lucru este în contradicție cu învățătura clară a Bibliei: "Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Isus Hristos" (1 Timotei 2:5). Catolicii și ortodocșii au permis ca tradiția să aibă întâietate față de Sfânta, inspirata și sfânta Scriptură a lui Dumnezeu.Cuvânt etern.

Un alt exemplu este venerarea icoanelor și a imaginilor Mariei și ale sfinților, în directă neascultare a poruncii lui Dumnezeu: "Să nu vă desfrânați și să nu vă faceți un chip cioplit în formă de figură, o reprezentare a bărbatului sau a femeii" (Deuteronom 4:16).

De ce să devii creștin?

Pe scurt, viața ta - viața ta veșnică - depinde de a deveni un creștin adevărat. Acest lucru începe cu înțelegerea faptului că suntem cu toții păcătoși care merităm moartea. Isus a murit, luând păcatele noastre pe trupul Său fără păcat, luându-ne pedeapsa. Isus ne-a răscumpărat din iad. El a înviat pentru ca noi să putem avea speranța învierii și a nemuririi în prezența Sa.

Dacă Îl mărturisești cu gura ta pe Isus ca Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit.

A deveni un creștin adevărat ne oferă scăparea de iad și siguranța fermă că vom merge în rai atunci când vom muri. Dar există mult mai multe de experimentat ca un creștin adevărat!

Ca și creștini, experimentăm o bucurie de nedescris mergând în relație cu Dumnezeu, căci mintea pusă în Duhul Sfânt este viață și pace. Ca și copii ai lui Dumnezeu, putem striga către El: "Abba! (Tată!) Tată!" Dumnezeu face ca toate lucrurile să lucreze împreună spre binele celor ce-L iubesc pe Dumnezeu, al celor chemați după planul Său. Dumnezeu este pentru noi! Nimic nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu! (Romani 8:36-39)

De ce să aștepți? Fă acest pas chiar acum! Crede în Domnul Isus Hristos și vei fi mântuit!