Католические и православные верования: (14 основных различий, которые нужно знать)

Римско-католическая церковь и Восточная православная церковь имеют долгую историю и много общих доктрин и традиций. Однако обе церкви имеют значительные различия друг с другом и еще большие различия с евангельскими церквями.

История римско-католической церкви и восточной православной церкви

Римские католики и восточные православные изначально были одной церковью, утверждая "апостольскую линию преемственности" от Петра через епископов (или пап). Церковь возглавляли пять патриархов в Риме, Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Римский патриарх (или папа) имел власть над остальными четырьмя патриархами.

Александрия, Антиохия и Иерусалим пали в результате мусульманского завоевания в начале 600-х годов, оставив Константинополь и Рим в качестве двух главных лидеров христианства, с соперничеством между Константинопольским патриархом и Римским папой.

Восточная церковь (Константинополь) и Западная церковь (Рим) разошлись во мнениях по доктринальным вопросам. Рим заявил, что для причастия должен использоваться пресный хлеб (как пасхальный), а Восток использовал квасной хлеб, чтобы представить воскресшего Христа. Они оспаривали изменения в формулировке Никейского Символа веры и то, должны ли священники быть неженатыми и безбрачными.

Великий раскол 1054 года н.э.

Эти разногласия и соперничество привели к тому, что Римский папа отлучил Константинопольского патриарха от церкви, после чего патриарх отлучил Папу. Римско-католическая церковь и Восточная православная церковь раскололись в 1054 г. Восточная православная церковь больше не признавала власть Римского папы над собой.

Иерархия двух церквей

Восточная православная (православно-католическая церковь) иерархия

Большинство людей, принадлежащих к восточным православным церквям, живут в Восточной Европе, России, на Ближнем Востоке и в северной Африке. 220 миллионов крещеных членов церкви разделены на региональные группы (патриархаты), которые являются либо автокефальный - иметь собственного лидера, или автономный - все они разделяют одну и ту же основную доктрину.

Самой крупной региональной группой является Греческая православная церковь которая включает Грецию, Балканы, Албанию, Ближний Восток и греческую диаспору в Северной Америке, Европе и Австралии. Русская православная церковь включает бывший Советский Союз, Китай и Японию (хотя православные церкви в некоторых странах бывшего СССР, например, в Украине, теперь считают себя независимыми).

Сайт Восточная православная церковь отделена от Восточной православной церкви из-за теологических различий, хотя у них много общего.

У восточной православной церкви нет единого органа власти (как у римского папы), который бы управлял ею. Каждая региональная группа имеет своего епископа и священный синод, который обеспечивает административное руководство и сохраняет практику и традиции православной церкви. Каждый епископ имеет равные полномочия с епископами других синодов (территорий). Православная церковь подобна конфедерации, состоящей изрегиональные группы без центрального правящего лица или организации.

Римско-католическая иерархия

Римско-католическая церковь насчитывает 1,3 миллиарда крещеных членов по всему миру, преимущественно в Южной Америке, Северной Америке, Южной Европе и Южной Африке. Церковь также широко представлена в Азии и Австралии.

Римско-католическая церковь имеет всемирную иерархию, верховным лидером которой является Папа Римский. Под началом Папы находится Коллегия кардиналов, которые консультируют Папу и избирают нового Папу, когда нынешний умирает.

Далее следуют архиепископы, которые управляют регионами по всему миру, а под ними - местные епископы, которые стоят над приходскими священниками в каждой общине.

Папа (и папское главенство) против патриарха

Сайт Вселенский патриарх Константинопольский епископ Константинопольский, равный всем остальным епископам православной церкви, но наделенный почетным титулом primus inter pares (первый среди равных). Восточная православная церковь считает Иисуса Христа главой своей церкви.

Римские католики считают Епископ Рима (Папа Римский) как имеющий Папское главенство - все кардиналы, архиепископы и епископы оказывают ему уважение как верховному авторитету в церковном управлении и учении.

Доктринальные различия и сходства

Доктрина об оправдании

И Римская католическая церковь, и Восточная православная церковь отвергают протестантскую доктрину оправдания только верой. Католическая и православная церкви считают, что спасение - это процесс.

Римские католики Спасение верующих начинается с крещения (обычно в младенчестве, путем обливания или окропления головы водой) и продолжается сотрудничеством с благодатью через веру, добрые дела и принятие церковных таинств (особенно конфирмации в возрасте около восьми лет, исповедания грехов и покаяния, а также Святой Евхаристии или причастия).

восточная православная церковь верят, что спасение приходит, когда человек полностью согласует свою волю и действия с Богом. Конечной целью является достижение теозис - соответствие и единение с Богом. "Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом".

Восточная православная церковь считает, что водное крещение (трехкратное погружение в воду) является необходимым условием для спасения. Младенцев крестят, чтобы очистить их от греха, унаследованного от родителей, и дать им духовное возрождение. Как и католики, православная церковь считает, что спасение приходит через веру. плюс работы. Водное крещение маленьких детей начинает путь спасения. Покаяние, Святая исповедь и Святое причастие - вместе с делами милосердия, молитвой и верой - возобновляют спасение на протяжении всей жизни человека.

Святой Дух (и спор о Filioque)

И Римско-католическая, и Восточная православная церкви верят, что Святой Дух является третьим Лицом Троицы. Однако Восточная православная церковь считает, что Святой Дух происходит от Бога Отца один. Католики верят, что Святой Дух исходит от Отца вместе с Иисус Сын.

Сайт Никейский Символ веры Когда он был впервые написан в 325 году н.э., он гласил: "Верую... в Святого Духа". В 381 году н.э. он был изменен на "Святой Дух". исходящий от Отца ." Позже, в 1014 году нашей эры, папа Бенедикт VIII дополнил Никейский Символ веры фразой "Святой Дух, исходящий от Отца". и Сын ", которую поют на мессе в Риме.

Римские католики приняли эту версию вероучения, но Восточная православная церковь считала, что " исходящий от Сына" подразумевалось, что Святой Дух был создан Иисусом. Это стало известно как Спор о Filioque. На латыни, filioque означает дитя, поэтому спор шел о том, был ли Иисус порождением Святого Духа. Спор о Filioque был одной из главных причин 1054 Раскол между римско-католической и восточно-православной церквями.

Грейс

Восточная православная церковь имеет мистический подход к благодати, Полагая, что природа Бога отличается от Его "энергий" в том смысле, в каком солнце отличается от производимой им энергии. Это различие между природой Бога и Его энергиями является фундаментальным для православной концепции благодати.

Православные считают, что быть "причастниками Божественной природы" (2 Петра 1:4) означает, что по благодати мы имеем единство с Богом в Его энергиях, но природа наша не становятся Божьей природой - наша природа остается человеческой.

Православные считают, что благодать - это энергия Самого Бога. До крещения Божья благодать движет человека к добру внешним воздействием, а сатана находится в сердце. После крещения "крещенская благодать" (Святой Дух) входит в сердце, воздействуя изнутри, а сатана витает снаружи.

Благодать может работать на человек, не крещенный в православной церкви, а также в пределах Они сказали бы, что такая личность, как мать Тереза, была глубоко мотивирована любовью к Богу, исходящей от внешнего влияния Духа. Поскольку она не была крещена в Восточной православной церкви, они сказали бы, что благодать Святого Духа воздействовала на нее извне, а не изнутри.

Определение благодати в Римско-католической церкви, согласно католическому катехизису, это "благосклонность, бесплатная и незаслуженная помощь, которую Бог оказывает нам в ответ на Его призыв стать детьми Божьими, приемными сыновьями, причастниками Божественной природы и вечной жизни".

Католики верят, что благодать получают, участвуя в таинствах, молитвах, добрых делах и учении Слова Божьего. Благодать исцеляет от греха и освящает. Катехизис учит, что Бог инициирует благодать, а затем сотрудничает со свободной волей человека, чтобы произвести добрые дела. Благодать соединяет нас с Христом в активной любви.

Привлеченные служением благодати Святого Духа, люди могут сотрудничать с Богом и получить благодать оправдания. Однако благодать может сопротивляться из-за свободы воли.

Католики верят освящающая благодать это постоянное излияние благодати, которая делает человека, получающего ее, угодным Богу, позволяя ему действовать в соответствии с Божьей любовью. Освящающая благодать является постоянной, если только католик сознательно и намеренно не совершит смертный грех и не потеряет свое усыновленное сыновство. Католик может быть восстановлен в благодати через исповедание смертных грехов священнику и совершение покаяния.

Единая истинная Церковь Христа

Восточная православная церковь считает, что это единая, святая, кафолическая и апостольская церковь Они отвергают идею о том, что православная церковь является просто одной из ветвей или выражением христианства. "Православный" означает "истинное поклонение", и православная церковь верит, что они сохранили истинную веру неразделенной церкви как единственный остаток истинной церкви. Восточная православная церковь верит, что они продолжали быть "истинной церковью" во время Великого раскола в1054.

Римско-католическая церковь также считает, что это единая истинная церковь - единственная церковь, основанная Христом, и продолжающееся присутствие Иисуса на земле. Четвертый Латеранский собор 1215 года нашей эры провозгласил: "Есть одна вселенская Церковь верных, вне которой нет абсолютно никакого спасения".

Однако Второй Ватиканский собор (1962-65) признал, что католическая церковь "связана с" крещеными христианами (православными или протестантами), которых они называют "отделенными братьями", "хотя они не исповедуют веру во всей ее полноте". Они считают членов Восточной православной церкви "несовершенно, хотя и не полностью", членами католической церкви.

Исповедание грехов

Римские католики идут к священнику, чтобы исповедаться в грехах и получить "отпущение" или прощение грехов. Священник часто назначает "покаяние", чтобы помочь внутреннему покаянию и прощению - например, повторение молитвы "Аве Мария" или совершение добрых дел для того, против кого они согрешили. Исповедь и покаяние - это таинство в католической церкви, необходимое для продолжения веры. Католики являютсяпризывают часто ходить на исповедь - если они умрут, не исповедав "смертный грех", то попадут в ад.

греческая православная церковь также считают, что им необходимо исповедовать свои грехи перед Богом перед "духовным наставником" (обычно священником, но им может быть любой мужчина или женщина, тщательно отобранные и получившие благословение выслушивать исповеди). После исповеди кающийся человек просит приходского священника прочитать над ним молитву отпущения грехов. Грех считается не пятном на душе, требующим наказания, а ошибкой, которая дает возможностьИногда требуется акт покаяния, но он предназначен для более глубокого понимания ошибки и путей ее исправления.

Учение о непорочном зачатии

Римские католики верят в непорочное зачатие: идея о том, что Мария, мать Иисуса, была свободна от первородного греха, когда была зачата. Они также верят, что она оставалась девственницей и безгрешной на протяжении всей своей жизни. Идея непорочного зачатия - относительно новая теология, ставшая официальной догмой в 1854 году.

Восточная православная церковь не верит в непорочное зачатие, называя это "римской новинкой", поскольку это католическое учение, которое получило распространение после раскола между католиками и православными. Восточная православная церковь действительно верит, что Мария оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни. Они почитают ее и называют ее Богоматерь - рождающего Бога.

Писания и книги

И у римских католиков, и у восточных православных есть книги апокрифов Этих семи книг нет в Библиях, которыми пользуется большинство протестантов. Восточные православные также имеют небольшое количество книг из Септуагинты, которых нет в католических Библиях, но это не считается большой проблемой между церквями.

Восточная православная церковь верят, что Библия - это словесная икона Христа, содержащая основополагающие истины веры. они верят, что эти истины были открыты Христом и Святым Духом богодухновенным человеческим писателям. Библия является основным и авторитетным источником священного предания и основой для учения и веры.

Римско-католическая церковь верит, что Библия была написана людьми по вдохновению Святого Духа и является безошибочной и авторитетной для жизни и учения.

Ни православная, ни римско-католическая церковь не считают, что Библия является только авторитет для веры и практики Католики и православные считают, что традиции, учения и вероучения церкви, переданные отцами церкви и святыми, равны по авторитету Библии.

Безбрачие

В Римско-католическая церковь Только неженатые, безбрачные мужчины могут быть рукоположены в священники. Церковь считает, что безбрачие - это особый дар Бога, по примеру Иисуса, и что неженатость позволяет священнику полностью посвятить себя Богу и служению.

Сайт Восточная православная церковь рукополагают в священники женатых мужчин. Однако, если священник не женат на момент рукоположения, ожидается, что он таким и останется. Большинство православных священников женаты.

Опасности католицизма и православия

1. Их учение о спасении является небиблейским.

И католики, и православные считают, что спасение начинается с момента крещения младенца и является непрерывным процессом на протяжении всей жизни, требующим от человека соблюдения таинств и совершения добрых дел.

Это противоречит тому, что Библия говорит в Ефесянам 2:8-9: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился".

Римлянам 10:9-10 говорит: "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; ибо сердцем человек верует, что ведет к праведности, а устами исповедует, что ведет к спасению".

Библия ясно говорит, что спасение приходит от того, что человек верит в своем сердце и исповедует свою веру устами.

Добрые дела не спасают человека. Принятие причастия не спасает человека. Это вещи, которые нам заповедано делать, но мы не делаем их, чтобы быть спасены, мы делаем их, потому что мы являются спасены! Крещение и причастие - это символы того, что Христос сделал для нас и во что мы верим в своем сердце. добрые дела - это естественный результат истинной веры.

Спасение - это не процесс, а христианская жизнь это Мы должны быть верными в ежедневной молитве, чтении Библии и исповедании грехов, в общении с другими верующими, в получении учения и причастия в церкви, в использовании наших даров для служения в церкви. Мы делаем все это не для того, чтобы спастись, но потому, что мы хотим стать зрелыми в нашей вере.

2. Они наделяют учения людей равным авторитетом со Священным Писанием.

Римские католики и восточные православные считают, что одна лишь Библия не может обеспечить уверенность в истинности всего открывшегося, и что "Священное Предание", передаваемое церковными лидерами на протяжении веков, должно иметь равный авторитет.

И католики, и православные считают Библию богодухновенной, абсолютно точной и абсолютно авторитетной, и это справедливо! Однако они придают равный авторитет учениям отцов церкви и традициям церкви, которые являются не вдохновленными, утверждая, что их традиции и учения основаны на Библии.

Но вот в чем дело. Библия вдохновенна и непогрешима, в ней нет ошибок. Ни один человек, независимо от того, насколько он благочестив или сведущ в Писании, не может быть безошибочным. Люди делают ошибки. Бог не может. Опасно ставить учение людей наравне с Библией.

Вы заметите, что и католики, и православные меняли свое мнение по ряду доктрин на протяжении веков. Как могут традиции и учения быть авторитетными, если они подвержены изменениям? Опора на человеческие учения вместо Писания приводит к серьезным ошибкам, таким как вера в то, что спасение основано на крещении и делах, а не на одной только вере.

Более того, многие учения и традиции не имеют никакого основания в Писании - например, молитва Марии и святым как заступникам. Это противоречит ясному учению Библии: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5). Католики и православные позволили традиции взять верх над святым, вдохновенным и богодухновенным Божьим Писанием.вечное Слово.

Другой пример - почитание икон и изображений Марии и святых, прямое неповиновение Божьему повелению: "Не поступай развратно и не делай себе резного изображения в виде какой-либо фигуры, изображения мужского или женского пола" (Второзаконие 4:16).

Зачем становиться христианином?

Одним словом, ваша жизнь - ваша вечная жизнь - зависит от того, станете ли вы настоящим христианином. Это начинается с понимания того, что все мы грешники, заслуживающие смерти. Иисус умер, взяв наши грехи на Свое безгрешное тело, приняв наше наказание. Иисус искупил нас из ада. Он воскрес, чтобы мы могли иметь надежду на воскресение и бессмертие в Его присутствии.

Если вы исповедуете устами Иисуса как Господа и верите сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.

Став истинным христианином, мы получаем возможность избежать ада и твердую уверенность в том, что после смерти мы попадем на небеса. Но истинный христианин может испытать гораздо больше!

Как христиане, мы испытываем неописуемую радость, находясь в отношениях с Богом, ибо ум, устремленный к Духу, есть жизнь и мир. Как дети Божьи, мы можем взывать к Нему: "Авва! (Папа!) Отец!" Бог все устраивает ко благу любящим Бога, призванным по Его замыслу. Бог за нас! Ничто не может отлучить нас от Божьей любви! (Римлянам 8:36-39).

Зачем ждать? Сделайте этот шаг прямо сейчас! Веруйте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены!