Предопределение и свобода воли: что является библейским? (6 фактов)

Вероятно, самая большая проблема, с которой люди сталкиваются с такими доктринами, как предопределение, заключается в том, что они считают, что это обязательно сводит людей к бездумным роботам. Или, лучше, к неодушевленным пешкам на шахматной доске, которые Бог передвигает по своему усмотрению. Однако это философский вывод, а не вывод, вытекающий из Писания.

Библия ясно учит, что люди имеют подлинное воление. То есть, они принимают реальные решения и несут реальную ответственность за этот выбор. Люди либо отвергают Евангелие, либо верят в него, и когда они делают то или другое, они действуют в соответствии со своей волей - подлинно.

В то же время Библия учит, что все, кто приходит к Иисусу Христу по вере, были избраны, или предопределены, Богом.

Поэтому в нашем сознании может возникнуть напряжение, когда мы пытаемся понять эти две концепции. Бог выбирает меня или я выбираю Бога? И ответ, как бы неудовлетворительно это ни звучало, - "да". Человек действительно верит в Христа, и это акт его воли. Он добровольно приходит к Иисусу.

И да, Бог предопределил всех, кто приходит к Иисусу по вере.

Что такое предопределение?

Предопределение - это действие Бога, в результате которого Он избирает, по причинам в Самом Себе, заранее - действительно, до основания мира - всех, кто будет спасен. Это связано с суверенитетом Бога и Его божественной прерогативой делать все, что Он хочет.

Поэтому каждый христианин - каждый, кто действительно имеет веру во Христа, был предопределен Богом. Это включает всех христиан в прошлом, в настоящем и всех, кто будет верить в будущем. Не предопределенных христиан нет. Бог заранее решил, кто придет ко Христу по вере.

Другие термины, используемые в Библии для описания этого: избранный, избрание, избранный и т.д. Все они говорят об одной и той же истине: Бог выбирает, кто был, есть или будет спасен.

Библейские стихи о предопределении

Существует много отрывков, которые учат предопределению. Наиболее часто цитируются Ефесянам 1:4-6, где говорится: "Как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним; по любви предопределил нас к усыновлению Себе в сыны чрез Иисуса Христа, по изволению воли Своей, к похвале славной благодати Его, которою Он благословил нас".в Возлюбленном".

Но вы также можете увидеть предопределение в Римлянам 8:29-30, Колоссянам 3:12, 1 Фессалоникийцам 1:4 и т.д.

Библия учит, что Божьи цели в предопределении соответствуют Его воле (см. Римлянам 9:11). Предопределение основано не на реакции человека, а на суверенной воле Бога помиловать того, кого Он пожелает помиловать.

Что такое свобода воли?

Очень важно понимать, что люди имеют в виду, когда говорят о свободе воли. Если мы определяем свободу воли как волю, не обремененную и не подверженную влиянию каких-либо внешних сил, тогда только Бог действительно обладает свободой воли. На нашу волю влияет множество вещей, включая наше окружение и мировоззрение, наши сверстники, наше воспитание и т.д.

И Бог влияет на нашу волю. В Библии есть много отрывков, которые учат этому; например, Притчи 21:1 - сердце царя в руке Господа, Он обращает его, куда хочет [Господь].

Но значит ли это, что воля человека недействительна? Вовсе нет. Когда человек что-то делает, что-то говорит, что-то думает, во что-то верит и т.д., он действительно и искренне осуществляет свою волю или воление. Люди действительно обладают подлинной волей.

Когда человек приходит ко Христу по вере, он хочет прийти ко Христу. Он видит Иисуса и Евангелие убедительными и охотно приходит к Нему с верой. Евангелие призывает людей покаяться и уверовать, и это реальные и подлинные действия воли.

Есть ли у человека свобода воли?

Как мы уже говорили выше, если вы определяете свободу воли как полную свободу в самом высшем смысле, то только Бог действительно обладает свободной волей. Он - единственное существо во вселенной, чья воля действительно не подвержена влиянию внешних факторов и действующих лиц.

Однако человек, как существо, созданное по образу и подобию Божьему, обладает действительной и подлинной волей. И он несет ответственность за принятые им решения. Он не может винить других - или Бога - за принятые им решения, поскольку действует в соответствии со своей подлинной волей.

Таким образом, человек обладает подлинной волей и несет ответственность за решения, которые он принимает. Поэтому многие богословы предпочитают термин ответственность, а не свобода воли. В конце концов, мы можем утверждать, что человек обладает подлинной волей. Он не робот и не пешка. Он действует в соответствии со своей волей, и поэтому несет ответственность за свои действия.

Библейские стихи о воле человека

Библия больше предполагает, чем утверждает, способность человека принимать решения и действовать, а также то, что он несет ответственность, в самом прямом смысле, за принятые им решения и совершенные им действия. На ум приходят несколько библейских стихов: Римлянам 10:9-10 говорит об ответственности человека верить и исповедовать. Самый известный стих в Библии ясно говорит о том, что человек обязан верить (Иоанн.3:16).

Царь Агриппа сказал Павлу (Деян. 26:28): почти ты убеждаешь меня быть христианином. Он сам виноват в том, что отверг Евангелие. Агриппа действовал в соответствии со своей волей.

Нигде в Библии нет и намека на то, что воля человека недействительна или фальшива. Люди принимают решения, и Бог возлагает на людей ответственность за эти решения.

Предопределение против воли человека

Великого британского проповедника и пастора XIX века Чарльза Х. Сперджена однажды спросили, как он может примирить суверенную волю Бога и истинную волю или ответственность человека. Он знаменито ответил: "Мне никогда не нужно примирять друзей. Божественный суверенитет и человеческая ответственность никогда не враждовали друг с другом. Мне не нужно примирять то, что Бог соединил вместе".

Библия не ставит человеческую волю в противоречие с Божественным суверенитетом, как будто только одна из них может быть реальной. Она просто (пусть и таинственным образом) поддерживает обе концепции как действительные. Человек обладает подлинной волей и несет ответственность. А Бог суверенен над всем, даже над волей человека. Стоит рассмотреть два библейских примера - по одному из каждого Завета.

Во-первых, рассмотрим Иоанна 6:37, где Иисус сказал: "Все, что даст Мне Отец, ко Мне придет, и всякого, кто придет ко Мне, Я не изгоню вон".

С одной стороны, вы имеете Божественный суверенитет Бога в полном проявлении. Каждый - до человека - кто приходит к Иисусу, был дан Ему Отцом. Это безошибочно указывает на Божью суверенную волю в предопределении. И все же...

Все, что Отец дает Иисусу, придет к Нему. Они приходят к Иисусу. Их не тащат к Иисусу. Их воля не попирается. Они приходят к Иисусу, и это акт воли человека.

Второй отрывок для рассмотрения - Бытие 50:20, где говорится: "Что касается тебя, то ты злоумышлял против меня, но Бог умыслил это во благо, чтобы сохранить жизнь многим людям, как и сегодня.

Контекст этого отрывка таков: после смерти Иакова братья Иосифа пришли к нему, чтобы обеспечить свою безопасность и надеясь, что Иосиф не будет мстить им за их предательство Иосифа много лет назад.

Иосиф ответил так, чтобы поддержать и Божественный суверенитет, и человеческую волю, и обе эти концепции были воплощены в одном поступке. Братья действовали со злым умыслом по отношению к Иосифу (заявленное намерение доказывает, что это был подлинный акт их воли). Но Бог предназначил тот же самый поступок во благо. Бог суверенно действовал в действиях братьев.

Подлинная воля, или человеческая ответственность, и Божественный суверенитет Бога - друзья, а не враги. Между ними нет "против", и они не нуждаются в примирении. Нашему разуму трудно их примирить, но это связано с нашими ограниченными возможностями, а не с каким-либо истинным напряжением.

Нижняя линия

Настоящий вопрос, который задают (или должны задать) богословы, заключается не в том, является ли воля человека подлинной или Бог суверенен. Настоящий вопрос заключается в том, что является высшим в спасении. Воля Бога или воля человека является высшей в спасении? И ответ на этот вопрос ясен: высшей является воля Бога, а не человека.

Но как может Божья воля быть окончательной, а наша воля оставаться подлинной в этом вопросе? Я думаю, что ответ заключается в том, что если бы мы остались одни, никто из нас не пришел бы к Иисусу по вере. Из-за нашего греха, развращенности, духовной мертвенности и падшести все мы отвергли бы Иисуса Христа. Мы не увидели бы Евангелие убедительным, или даже не увидели бы себя беспомощными и нуждающимися в спасении.

Но Бог по Своей милости - согласно Своей суверенной воле в избрании - вмешивается. Он не подавляет нашу волю, Он открывает нам глаза и тем самым дает нам новые желания. По Его милости мы начинаем видеть Евангелие как нашу единственную надежду, а Иисуса - как нашего Спасителя. И таким образом, мы приходим к Иисусу верой, не против нашей воли, но как акт нашей воли.

И в этом процессе Бог конечен. Мы должны быть очень благодарны за то, что это так!