مواد جي جدول
جن فرقن جي وچ ۾ آمريڪا ۾ عيسائي تحريڪ ان جي شروعات کان وٺي آهي، پريسبيٽرين آهن. جيتوڻيڪ Presbyterians مختلف وابستگين جي ذريعي سڄي دنيا ۾ ڳولي سگهجن ٿا، اسان هن مضمون کي اڄ آمريڪا ۾ موجود ٻن وڏن پريسبيٽرين فرقن تي ڌيان ڏينداسين.
PCA ۽ PCUSA جي تاريخ
پريزبيٽرينزم جي نالي سان حڪومت جي هڪ شڪل مان پنهنجو نالو وٺي، تحريڪ پنهنجي ابتدا اسڪاٽش عالم ۽ استاد جان ناڪس ذريعي ڳولي سگهي ٿي. ناڪس جان ڪيلوين جو شاگرد هو، جيڪو 16 صدي جي فرانسيسي سڌارڪ هو، جيڪو ڪيٿولڪ چرچ کي سڌارڻ چاهيندو هو. ناڪس، پاڻ هڪ ڪيٿولڪ پادري، ڪيلوِن جي تعليمات کي واپس پنهنجي وطن اسڪاٽلينڊ ڏانهن وٺي آيو ۽ چرچ آف اسڪاٽلينڊ ۾ سڌريل نظريي جي تعليم ڏيڻ شروع ڪيو.
هن تحريڪ شروع ڪئي، جلدي اثر اسڪاٽ لينڊ جي چرچ ۾، ۽ آخرڪار اسڪاٽش پارليامينٽ ۾، جنهن 1560 ۾ اسڪاٽس ڪنفيشن آف فيٿ کي قوم جي عقيدت جي طور تي منظور ڪيو ۽ اسڪاٽش ريفارميشن کي پوري رفتار سان آندو. . ان جي نقش قدم تي عمل ڪندي فرسٽ بڪ آف ڊسيپلين جي اشاعت ڪئي وئي جيڪا سڌريل نظرين تي ٻڌل هئي جنهن نظريي کي شڪل ڏني ۽ چرچ آف اسڪاٽ لينڊ جي حڪومت کي پريزبيٽريز ۾ تبديل ڪيو، هڪ گورننگ باڊي ٺاهي وئي جيڪا گهٽ ۾ گهٽ ٻن نمائندن تي مشتمل هئي هر مقامي چرچ جي اداري مان، هڪ مقرر ڪيل وزير ۽ هڪ حڪمران بزرگ. حڪومت جي هن شڪل ۾، جي
نتيجو
جيئن توهان ڏسي سگهو ٿا، اتي ڪيتريون ئي هڪجهڙايون ۽ فرق آهن PCUSA ۽ PCA جي وچ ۾. بنيادي فرق پاڻ کي ظاهر ڪن ٿا ته هر هڪ ڪيئن پنهنجي نظريي تي عمل ڪري ٿو. اهو ان خيال سان مطابقت رکي ٿو ته ڪنهن جو نظريو انهن جي عمليات (عمل) کي شڪل ڏيندو جنهن جي نتيجي ۾ انهن جي ڊڪسولوجي (عبادت) کي پڻ شڪل ڏئي ٿي. سماجي مسئلن ۾ اختلاف سڀ کان وڌيڪ اثر انداز ٿي رهيا آهن، جڏهن ته بنيادي فرق حقيقت ۾ هڪ سمجھڻ ۽ صحيفن تي يقين رکڻ ۾ آهي جيئن سڀني قاعدن ۽ زندگي لاء اختيار. جيڪڏهن بائبل هڪ مطلق طور تي رکيل نه آهي، ته پوء ڪنهن جي عمليات لاء ٿورو يا ڪو لنگر نه آهي، سواء ان جي جيڪو انهن کي پنهنجي تجربي جي بنياد تي سچ سمجهي ٿو. آخر ۾، هٿ ۾ سماجي مسئلن تي صرف اثر کان وڌيڪ آهي. اتي پڻ دل جا گہرا مسئلا آھن، جيڪي خدا جي خلاف بغاوت کي بيان ڪري ٿو، ۽ ڇا پيار جي تعريف ڪري ٿو. بغير تبديليءَ ۾ مڪمل جڙيل، هڪ چرچ يا هڪ شخص موجود هوندو هڪ ڦٽي ڦٽ تي.
presbytery مقامي گرجا گھرن جي نگراني ڪئي آهي جن مان اهي نمائندگي ڪن ٿا.جيئن ان جو اثر برٽش ٻيٽن ۽ انگلينڊ ۾ 1600ع جي ڏهاڪي ۾ پکڙجي ويو، تيئن اسڪاٽس ڪنفيشن آف فيٿ کي ويسٽ منسٽر ڪنفيشن آف فيٿ سان تبديل ڪيو ويو، ان سان گڏ ان جي وڏي ۽ مختصر ڪيٽيچزم، يا تدريس جو طريقو ايمان ۾ شاگرد ٿيڻ.
ڏسو_ پڻ: بهار ۽ نئين زندگي بابت 50 ايپيڪ بائيبل آيتون (هن موسم)نئين دنيا جي شروعات سان ۽ ڪيترن ئي ڀڄڻ مذهبي ظلم ۽ مالي مشڪلاتن سان، اسڪاٽش ۽ آئرش پريسبيٽرين آبادڪارن چرچ ٺاهڻ شروع ڪيا جتي اهي آباد ٿيا، خاص طور تي مرڪزي ۽ ڏکڻ ڪالونين ۾. 1700ع جي شروعات تائين، آمريڪا ۾ پهريون پريسبيٽري، فلاڊيلفيا جي پريسبيٽري، ۽ 1717 تائين فلاڊيلفيا جي پهرين جماعت (ڪيترن ئي پريسبيٽريز) ۾ وڌڻ لاءِ ڪافي جماعتون موجود هيون.
عظيم لاءِ مختلف جواب هئا آمريڪا ۾ Presbyterianism جي شروعاتي تحريڪ جي اندر جاڳائڻ جي بحالي، نوجوان تنظيم ۾ ڪجهه تقسيم جو سبب بڻيا. بهرحال، ان وقت تائين جڏهن آمريڪا انگلينڊ کان پنهنجي آزادي حاصل ڪئي هئي، نيويارڪ ۽ فلاڊيلفيا جي Synod گڏيل قومن ۾ هڪ قومي پريسبيٽرين چرچ ٺاهڻ جي تجويز پيش ڪئي، جنهن جي پهرين جنرل اسيمبلي 1789 ۾ ٿي.
1900ع واري ڏهاڪي جي شروعات تائين نئون فرقو گهڻو ڪري برقرار رهيو، جڏهن روشن خيالي ۽ جديديت جي فلسفي لبرل تنظيمن جي اتحاد کي ختم ڪرڻ شروع ڪيو.۽ قدامت پسند ٽولا، ڪيترن ئي اترين جماعتن سان لبرل نظريي سان گڏ، ۽ ڏاکڻي جماعتون باقي رهي قدامت پسند.
20 هين صديءَ ۾ اهو تڪرار جاري رهيو، پريزبيٽرين گرجا گهرن جي مختلف گروهن کي ورهائي انهن جا پنهنجا فرقا ٺاهيا. تقسيم جو سڀ کان وڏو واقعو 1973 ۾ پريسبيٽرين چرچ آف آمريڪا (PCA) جي ٺهڻ سان ٿيو، قدامت پسند نظريي ۽ عمل کي برقرار رکندي ان جي اڳوڻي پريسبيٽرين چرچ آف يونائيٽيڊ اسٽيٽس آف آمريڪا (PCUSA) کان، جيڪو هڪ لبرل هدايت ۾ اڳتي وڌندو رهندو. .
PCUSA ۽ PCA گرجا گھرن جي ماپ جو فرق
اڄ، PCUSA آمريڪا ۾ سڀ کان وڏو پريسبيٽرين فرقو رهي ٿو، تقريبن 1.2 ملين جماعتن سان. فرقو 1980ع کان مسلسل زوال ۾ آهي، جتي 1984ع ۾ انهن 3.1 ملين جماعتون رڪارڊ ڪيون.
ٻيو وڏو پريسبيٽرين فرقو PCA آهي، تقريبن 400,000 جماعتن سان. مقابلي جي لحاظ کان، انهن جو تعداد 1980 جي ڏهاڪي کان مسلسل وڌي رهيو آهي، 1984 ۾ رڪارڊ ٿيل 170,000 گڏجاڻين کان وٺي انهن جي سائيز کي ٻيڻو ڪري ٿو.
نظرياتي معيار 5>
ٻنهي فرقن جي استعمال جي دعويٰ ڪن ٿا. ويسٽ منسٽر اعتراف جو ايمان، جيتوڻيڪ، پي سي يو ايس اي اقرار کي ڪجهه ڀيرا تبديل ڪيو، خاص طور تي 1967 ۾ ۽ پوءِ ٻيهر 2002 ۾ وڌيڪ جامع لفظن کي شامل ڪرڻ لاءِ.ايمان جو اقرار، انهن جي نظرياتي ڪارڪردگي عيسائييت جي ڪجهه بنيادي اصولن ۾ بلڪل مختلف آهن. ھيٺ ڏنل ڪجھ نظرياتي پوزيشن آھن جن مان ھر ھڪ آھي:
PCA ۽ PCUSA جي وچ ۾ بائيبل جو نظارو
بائبل جي غير جانبداري نظرياتي پوزيشن آھي جيڪا ٻڌائي ٿي ته بائيبل، ان ۾ اصل آٽوگراف، غلطي کان آزاد هئا. هي نظريو ٻين عقيدن سان مطابقت رکي ٿو جهڙوڪ انسپيريشن ۽ اٿارٽي ۽ بي انتها، ٻئي نظريا قائم نٿا رهي سگهن.
PCUSA بائبل جي ناانصافي کي نه رکندو آھي. جڏهن ته اهي انهن کي خارج نه ڪندا آهن جيڪي ان تي ايمان آڻيندا آهن انهن جي رڪنيت کان، اهي پڻ ان کي نظرياتي معيار جي طور تي برقرار نه رکندا آهن. ڪيترن ئي فرقن ۾، پادري ۽ تعليمي لحاظ کان، يقين رکون ٿا ته بائيبل ۾ غلطيون ٿي سگهن ٿيون ۽ ان ڪري ان کي مختلف تشريحن لاءِ کليل ڇڏيو وڃي ٿو.
ٻئي طرف، PCA بائبل جي بي ترتيبي کي سيکاري ٿو ۽ ان کي هڪ نظريي جي طور تي برقرار رکي ٿو. انهن جي پادري ۽ اڪيڊمي لاءِ معيار.
ڏسو_ پڻ: NKJV بمقابلہ NASB بائبل ترجمو (11 ايپيڪ فرق ڄاڻڻ لاء)ٻن فرقن جي وچ ۾ Inerrancy جي نظريي تي يقين جو اهو بنيادي فرق يا ته لائسنس يا پابندي ڏئي ٿو ته بائبل جي تشريح ڪيئن ٿي سگهي ٿي، ۽ اهڙيءَ طرح هر هڪ ۾ عيسائي عقيدي تي عمل ڪيو وڃي ٿو. فرقو. جيڪڏهن بائبل غلطي تي مشتمل آهي، ته پوء اهو ڪيئن حقيقي طور تي مستند ٿي سگهي ٿو؟ هي ان ڳالهه کي ٽوڙي ٿو ته هڪ متن کي ڪيئن تحليل ڪري ٿو، يا نه ٿو سمجهي، هرمنيٽڪس تي اثر انداز ٿئي ٿو.
مثال طور، هڪ عيسائي جيڪو رکي ٿوبائيبل جي بي ترتيبيءَ لاءِ صحيفن جي تشريح هيٺين طريقي سان ٿيندي: 1) لفظ ڇا ٿو چوي اصل مفهوم ۾؟ 2) متن سان استدلال، خدا منهنجي نسل ۽ حوالي سان ڇا چئي رهيو آهي؟ 3) اهو منهنجي تجربي تي ڪيئن اثرانداز ٿئي ٿو؟
جيڪو به بائبل جي بي ترتيبيءَ کي نه مڃيندو آهي اهو شايد هن ريت لکت جي تشريح ڪري سگهي ٿو: 1) منهنجو ڪهڙو تجربو آهي (جذبات، جذبا، واقعا، درد) مون کي خدا بابت ٻڌايو ۽ تخليق؟ 2) منهنجي (يا ٻين) تجربن کي سچ سمجهي، خدا انهن تجربن بابت ڇا ٿو چوي؟ 3) مون کي خدا جي ڪلام ۾ ڪهڙو سهارو ملي سگهي ٿو ته جيئن منهنجي، يا ٻين جي، سچائي جي پٺڀرائي ڪرڻ لاءِ، جيئن مون تجربو ڪيو آهي؟
جيئن توهان ڏسي سگهو ٿا، بائبل جي هر تفسير جو طريقو بلڪل مختلف نتيجن سان ختم ٿيندو، اهڙيءَ طرح هيٺ ڏنل توهان کي اسان جي دور جي ڪجهه سماجي ۽ نظرياتي مسئلن تي ڪيترائي مخالف نظريا ملندا.
PCUSA ۽ PCA جو نظريو هم جنس پرستي
PCUSA ان تي بيٺو ناهي. يقين آهي ته بائبل جي شادي هڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ آهي. لکت واري ٻولي ۾، انهن جي معاملي تي ڪو به اتفاق نه آهي، ۽ عملي طور تي، مرد ۽ عورتون هم جنس پرست، پادري طور ڪم ڪري سگهن ٿا، انهي سان گڏ چرچ پڻ "برڪت" جي تقريب کي هم جنس پرستن جي شادي لاء. 2014 ۾، جنرل اسيمبليءَ ووٽ ڏنو آرڊر جي ڪتاب ۾ ترميم ڪرڻ لاءِ شادي کي ٻن ماڻھن جي وچ ۾، بدران مڙس ۽ زال جي. اها 2015 جي جون ۾ پريسبيٽريز طرفان منظور ڪئي وئي هئي.
PCA وٽ رکي ٿوهڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ بائبل جي شادي جو قائل آهي ۽ هم جنس پرستي کي "دل جي باغي مزاج" مان وهندڙ گناهه جي طور تي ڏسي ٿو. انهن جو بيان جاري آهي: ”جيئن ڪنهن ٻئي گناهه سان، پي سي اي ماڻهن سان پادري طريقي سان معاملو ڪري ٿو، انهن جي زندگي جي انداز کي خوشخبري جي طاقت ذريعي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيئن روح القدس پاران لاڳو ڪيو ويو آهي. انهيءَ ڪري، هم جنس پرستيءَ جي عمل جي مذمت ڪرڻ ۾، اسان ڪنهن به خودمختاري جي دعويٰ نه ٿا ڪريون، پر اهو تسليم ڪريون ٿا ته ڪو به ۽ سڀ گناهه هڪ مقدس خدا جي نظر ۾ هڪجهڙو ڏوهه آهي.
PCUSA اسقاط حمل جي حقن جي حمايت ڪري ٿو جيئن انهن جي 1972 جي جنرل اسيمبلي پاران اعلان ڪيو ويو آهي: ”عورتن کي پنهنجي حمل جي مڪمل ٿيڻ يا ختم ٿيڻ جي حوالي سان ذاتي پسند جي مڪمل آزادي حاصل ڪرڻ گهرجي ۽ اهو ته حمل جي مصنوعي يا حوصلا افزائي ختم ٿيڻ گهرجي. قانون طرفان پابند نه ڪيو وڃي، سواء ان جي ته اهو صحيح لائسنس يافته طبيب جي هدايت ۽ ڪنٽرول هيٺ ڪيو وڃي. PCUSA پڻ رياست ۽ وفاقي سطح تي حمل جي حقن جي ڪوڊفڪيشن لاءِ وکالت ڪئي آهي.
پي سي اي اسقاط حمل کي زندگي جي خاتمي وانگر سمجهي ٿي. انهن جي 1978 جي جنرل اسيمبلي چيو ته: "اسقاط حمل هڪ فرد جي زندگي کي ختم ڪري ڇڏيندو، هڪ خدا جي تصوير جو علمبردار، جيڪو خدا جي ٺاهيل آهي ۽ دنيا ۾ خدا جي ڏنل ڪردار لاء تيار آهي."
The PCA ۽ PCUSA طلاق جو نظريو
1952ع ۾ پي سي يو ايس اي جنرل اسيمبلي کي منتقل ڪيو ويوويسٽ منسٽر اعتراف جي سيڪشن ۾ ترميم ڪريو، "معصوم پارٽين" جي ٻولي کي ختم ڪرڻ، طلاق جي بنياد کي وسيع ڪرڻ. 1967 جي اعترافي شادي کي نظم و ضبط جي بجاءِ شفقت جي لحاظ کان ترتيب ڏنو، چيو ته، "[...] چرچ خدا جي فيصلي هيٺ اچي ٿو ۽ سماج طرفان رد ٿيڻ کي دعوت ڏئي ٿو جڏهن اهو مردن ۽ عورتن کي گڏجي زندگي جي مڪمل معني ۾ آڻڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو، يا اسان جي وقت جي اخلاقي مونجهارن ۾ پکڙيل ماڻهن کان مسيح جي شفقت کي روڪي ٿو. زنا يا ڇڏڻ جي صورت ۾.
پادري
2011 ۾، پي سي يو ايس اي جنرل اسيمبلي ۽ ان جي پريزبيٽريز هيٺ ڏنل ٻولي کي چرچ جي ڪتاب آف آرڊر جي آرڊينيشن شق مان هٽائڻ لاءِ ووٽ ڏنو، جيڪي مقرر ڪيل وزيرن کي هاڻي برقرار رکڻ جي ضرورت ناهي: ”مرد ۽ عورت جي وچ ۾ شادي جي عهد جي اندر وفاداري يا اڪيلائي ۾ عفت“. هن غير برهمڻ واري هم جنس پرست پادري جي ترتيب لاءِ رستو هموار ڪيو.
PCA وٽ پادريءَ جي آفيس جي تاريخي سمجهاڻيءَ تي يقين رکي ٿو ته صرف غير جنس پرست مردن کي انجيل جي وزارت ۾ مقرر ڪري سگهجي ٿو>
PCUSA هڪ سڌريل نظريو رکي ٿو ۽ مسيح جي ڪفاري واري ڪم کي سمجھي ٿو، جڏهن ته، انهن جي سڌريل سمجھ آهيانهن جي شموليت واري ثقافت جي ڪري ڪمزور. 2002 جي جنرل اسيمبلي سوٽريالوجي (نجات جو مطالعو) جي حوالي سان هيٺ ڏنل بيان جي توثيق ڪئي، جيڪو هڪ فرقي ڏانهن اشارو ڪري ٿو جيڪو مڪمل طور تي پنهنجي تاريخي سڌاريل جڙڙن سان وابستگي نه آهي: "عيسى مسيح واحد نجات ڏيندڙ ۽ رب آهي، ۽ سڀني ماڻهن کي هر جاء تي سڏيو ويندو آهي. سندن ايمان، اميد، ۽ پيار ۾. . . . يسوع مسيح ۾ خدا جي رحمدل ڇوٽڪاري کان سواءِ ڪو به بچيل نه آهي. اڃان تائين اسان اهو نه ٿا سمجهون ته "خدا اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ، جيڪو چاهي ٿو ته هر ڪنهن کي نجات ملي ۽ سچ جي ڄاڻ تائين پهچي" جي خودمختيار آزاديءَ کي محدود ڪريون [1 تيمٿيس 2: 4]. ان ڪري، اسان نه خدا جي فضل کي انهن تائين محدود رکون ٿا جيڪي مسيح ۾ واضح ايمان جو اقرار ڪن ٿا ۽ نه ئي اهو فرض ڪريون ٿا ته سڀئي ماڻهو محفوظ آهن بغير ڪنهن ايمان جي. فضل، پيار، ۽ ڪميونيشن خدا سان واسطو رکي ٿو، ۽ ان جو تعين ڪرڻ اسان جي اختيار ۾ نه آهي. مڪمل طور تي مايوس ۽ پاڻ کي بچائڻ جي قابل نه آهي، ته خدا مسيح جي ذريعي صليب تي متبادل ڪفاري جي ذريعي نجات جي ذريعي بي مثال فضل ڏئي ٿو. اهو ڪم ڪرڻ وارو ڪم سڀني تائين محدود آهي جيڪي ايمان آڻين ٿا ۽ اقرار ڪن ٿا مسيح کي ڇوٽڪاري ڏيندڙ. هي فضل چونڊيل ماڻهن لاءِ ناقابل برداشت آهي ۽ روح القدس چونڊيل ماڻهن کي پنهنجي ايمان ۾ ثابت قدم رهڻ جي هدايت ڪندو. اهڙيء طرح بپتسما ۽ communion جي حڪمخاص طور تي انهن لاءِ مخصوص آهن جن مسيح کي مڃيو آهي.
جيسيس بابت انهن جي نظر ۾ هڪجهڙائي 5>
PCUSA ۽ PCA ٻئي ان عقيدي تي يقين رکن ٿا ته عيسى مڪمل طور تي خدا ۽ مڪمل انسان هو، تثليث جو ٻيو شخص، ته هن جي ذريعي سڀ شيون پيدا ڪيون ويون آهن ۽ سڀ شيون برقرار آهن ۽ هو چرچ جو سر آهي.
تثليث جي انهن جي نظر ۾ هڪجهڙائي
PCUSA ۽ PCA ٻئي ان عقيدي تي يقين رکن ٿا ته خدا هڪ خدا جي طور تي ٽن ماڻهن ۾ موجود آهي: پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح.
PCUSA ۽ PCA بپتسما تي نظريا
PCUSA ۽ PCA ٻئي پيادو ۽ بيليور جي بپتسما تي عمل ڪن ٿا ۽ ٻئي ان کي ڇوٽڪاري لاءِ نه پر علامتي طور ڏسن ٿا. ڇوٽڪاري جو. بهرحال، اتي فرق آهي ته ڪيئن هر هڪ بپتسما کي چرچ جي رڪنيت جي گهرج جي حوالي سان ڏسي ٿو.
PCUSA سڀني واٽر بپتسما کي تسليم ڪندو صحيح وسيلو طور سندن جماعتن ۾ رڪنيت حاصل ڪرڻ لاءِ. ھن ۾ ڪيٿولڪ پيادو بپتسما پڻ شامل آھن.
پي سي اي 1987 ۾ هڪ پوزيشن پيپر لکيو جنهن مسئلي تي ٻين بپتسما جي صحيحيت جي حوالي سان سڌريل يا انجيليل روايت کان ٻاهر ۽ ان روايت کان ٻاهر بپتسما قبول نه ڪرڻ جو عزم ڪيو. تنهن ڪري، هڪ PCA چرچ جو ميمبر ٿيڻ لاء، هڪ کي لازمي طور تي سڌريل روايت ۾ هڪ ٻار کي بپتسما ڏني وئي هجي، يا هڪ پروفيسر بالغ جي حيثيت سان مومن جي بپتسما حاصل ڪئي هجي.
