අන්තර්ගත වගුව
Eschatology, එනම් කාලාන්තරය පිළිබඳ අධ්‍යයනය පිළිබඳ කරුණු සම්බන්ධයෙන් විශාල විවාදයක් සහ ව්‍යාකූලත්වයක් පවතී. සම්මුති දේවධර්මය සහ ඩිස්පෙන්සේෂනල් එස්කැටෙලොජි යන වඩාත් ප්‍රචලිත චින්තන පාසල් දෙකක් වේ.
Eschatology පිළිබඳ කාරණය ද්විතීයික ගැටලුවක් හෝ තෘතීයික ගැටලුවකි. මෙය ඇදහිලිවන්තයන් අතර බෙදීමට හේතුවක් නොවේ. ගිවිසුම් දේවධර්මය සහ ඩිස්පෙන්සේෂනල් දේවධර්මය අතර අප එකඟ නොවූවත් අපට එකට නමස්කාර කළ හැකිය.
මක්නිසාද යත් අවසානයේදී, කවුරු හරිද යන්න ගැටළුවක් නොවේ - වැදගත් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම දරුවන් වෙනුවෙන් නැවත පැමිණෙනු ඇති අතර, ඔහු ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන් විනිශ්චය කරනු ඇත. සම්මුතිවාදීන් සහ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් යන දෙදෙනාම ගැලවීම අල්ලා ගනු ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් ඇදහිල්ලෙන් පමණි. සුළු කාරණා සම්බන්ධයෙන් අප එකඟ නොවන පමණින් එක් අයෙකු හෝ අනෙකා මිත්‍යා දෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සැලකිය යුතු නොවේ.
ගිවිසුම් දේවධර්මය යනු කුමක්ද?
Eschatology පිළිබඳ වඩාත් පුළුල් ලෙස පවතින අවබෝධයක් වන්නේ ගිවිසුම් දේවධර්මයයි. මෙම මතය කියා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලට වඩා ගිවිසුම් කිහිපයක් හරහා කටයුතු කරන බවයි. සම්මුති දේවධර්මයේ වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. සම්මුතිවාදීන් මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ලම තේමාව තුළ සම්මුතියක් ලෙස සලකයි. ඔවුන් පැරණි ගිවිසුමේ ගිවිසුමක් සහ නව ගිවිසුමේ නව ගිවිසුමක් අල්ලාගෙන සිටිති, මන්ද ටෙස්ටමන්ට් පැමිණෙන්නේ ගිවිසුම සඳහා ලතින් වචනය වන "ටෙස්ටමෙන්ටම්" යන ලතින් වචනයෙනි. සමහර සම්මුතිවාදීන් එකක් අල්ලාගෙන සිටීලෝකය නිර්මාණය කිරීම. උන් වහන්සේගේ සෑම සෙනඟක් ම උන් වහන්සේ ගැන ගැළවීමේ දැනුමට පැමිණීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආපසු නොඑනු ඇත.
Dispensationalism – Dispensationalism අනුව, දෙවියන්ගේ සෙනඟ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට යොමු කරයි. පල්ලිය වෙනම ආයතනයකි, අඩු වැඩි වශයෙන් වරහන්, දෙවියන්ගේ සෙනඟ ලෙස සම්මත කර ඇත නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන්ගේ සෙනඟ නොවේ.
ගිවිසුම් දේවධර්මය සහ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ
ගිවිසුම් දේවධර්මය – ගිවිසුම් දේවධර්මයට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ නම් මිදීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ මහිමයට පත් විය හැකි බවයි ඔහුගේ ජනතාව. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වූයේ කුරුසය සහ පල්ලියයි.
Dispensationalism – Dispensationalism අනුව දෙවියන්ගේ අරමුණ ගැලවීම වටා කේන්ද්‍රගත විය හැකි හෝ නොවීමට විවිධ ආකාරවලින් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයයි.
නීතිය
ගිවිසුම් දේවධර්මය - ගිවිසුම් දේවධර්මයට අනුව නීතිය මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා වේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙය දෙවියන්ගේ සදාචාර නීතිය හෝ 10 ආඥාවට යොමු කරයි. නමුත් එයට ඔහුගේ චාරිත්රානුකූල නීතිය සහ ඔහුගේ සිවිල් නීතිය ද ඇතුළත් විය හැකිය. දෙවියන්ගේ සදාචාර නීතිය මුළු ලෝකයටම සහ අද සිටින කිතුනුවන්ට පවා අදාළ වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සදාචාරාත්මක නීතියට අනුව අප සියල්ලන්ම විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
Despensationalism – පැරණි ගිවිසුමේ ඇති නීතිය: සදාචාරාත්මක, සිවිල් සහ චාරිත්රානුකූල නීතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යටතේ සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කර ඇත. දැන්, සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ක්රිස්තුස්ගේ නීතිය යටතේ ජීවත් විය යුතුය.
ගැලවීම
ගිවිසුම් දේවධර්මය –සම්මුති දේවධර්මය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම උන් වහන්සේගේ තෝරාගත් සියලු දෙනා සඳහා ගැලවීමේ එක් සැලැස්මක් තිබුණි. ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල තුළින් ගැළවීම සිදු විය.
Dispensationalism – Dispensational Theology තුළ, දෙවියන් වහන්සේට සෑම විටම ගැලවීමේ එක් සැලැස්මක් තිබුණි. නමුත් එය බොහෝ විට වරදවා වටහාගෙන ඇත. පරණ ගිවිසුමේ ඇදහිලිවන්තයන් ගැලවීම ලැබුවේ ඔවුන්ගේ කැපකිරීම්වලින් නොව ඉදිරි පූජාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙනි. යේසුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ සමාව දීමේ කාර්යයේදී එය සම්පුර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් වන තෙක් ඇදහිල්ලේ අන්තර්ගතය කාලයෙන් කාලයට වෙනස් වේ.
ශුද්ධාත්මය
ගිවිසුම් දේවධර්මය - ගිවිසුම් දේවධර්මය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැරණි ගිවිසුමේ සිට සෑම විටම පැවති අතර මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කර ඇත. ඔහු යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ නික්මයාමේදී මඟ පෙන්වූ ගිනි කුළුණේ සහ වලාකුළේ සිටියේය. ඔහු පෙන්තකොස්ත දිනය දක්වා කිසිවෙකු තුළ වාසය කළේ නැත.
Despensationalism – Dispensational Theology තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් සැම විටම සිටි නමුත් ඔහු පෙන්තකොස්ත දිනය දක්වා ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළේ නැත.
ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළය
ගිවිසුම් දේවධර්මය - ඇදහිලිවන්තයන් සියලුදෙනාම දෙවියන්වහන්සේගේ තේරී පත් වූවන් වන අතර ඔවුන් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් කරුණාවෙන් මුදවා ගන්නා ලදී. කාලය පුරාම ඇදහිලිවන්තයන් සිටියා.
Dispensationalism – Dispensationalism අනුව ඇදහිලිවන්තයන් ආකාර දෙකක් ඇත. ඊශ්‍රායලය සහ පල්ලිය. මේ දෙකම අනුග්‍රහය මගින් ඇදහිල්ල තුළින් අවශ්‍ය වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කවුද කියා විශ්වාස කිරීමයිඅවසාන පූජාව, නමුත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම කණ්ඩායම් වේ.
පල්ලියේ උපත
ගිවිසුම් දේවධර්මය - ගිවිසුම් දේවධර්මයට අනුව පල්ලියේ උපත පැරණි ගිවිසුමේ සිදු විය. පල්ලිය යනු ආදම්ගේ සිට මුදවාගත් සියලුම මිනිසුන්ය. පෙන්තකොස්ත පල්ලියේ ආරම්භය නොව හුදෙක් දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ බලගැන්වීමය.
Dispensationalism – Dispensationalism අනුව පෙන්තකොස්ත දිනය පල්ලියේ උපත විය. ඒ දවස දක්වා පල්ලිය කිසිසේත්ම නොතිබුණි. පැරණි ගිවිසුමේ සාන්තුවරයන් පල්ලියේ කොටසක් නොවේ.
පළමු සහ දෙවන පැමිණීම
ගිවිසුම් දේවධර්මය – ගිවිසුම් දේවධර්මයට අනුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමු සහ දෙවන පැමිණීමේ අරමුණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් මැරීමයි. පව් සහ සභාව පිහිටුවීමට. කරුණාවේ ගිවිසුම යටතේ සභාව ප්‍රකාශ විය. පල්ලිය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය - එය ආත්මිකව, භෞතිකව සහ නොපෙනෙන ලෙස පිරිනමනු ලැබේ. ඔහුගේ මෙසියානු රාජ්යය පිහිටුවීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පැමිණීමට සිදු විය. ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම අවසාන විනිශ්චය ගෙන ඒම සහ නව අහස සහ නව පෘථිවිය පිහිටුවීමයි.
Dispensationalism – ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මුලින්ම පැමිණියේ මෙසියානු රාජධානිය පිහිටුවීමටය. එය පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි ඉටු වන භූමික රාජ්‍යයකි. දෙවෙනි පැමිණීමත් සමඟ සිදු වන අනුපිළිවෙල පිළිබඳව ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් සමහරෙකුට එකඟ නොවේ. බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ: දෙවන කාලය තුළඑළැඹෙන විට, ඔසවා ගැනීම සිදුවනු ඇති අතර පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වසර 1,000 පාලනයකින් පසුව පීඩා කාල පරිච්ඡේදයක් සිදුවනු ඇත. ඊට පසු විනිශ්චය පැමිණ පසුව අපි අපගේ සදාකාලික තත්වයට පිවිසෙමු.
නිගමනය
ප්‍රාථමික චින්තන ක්‍රම දෙකක් ඇතත් ඒවා තුළ වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබේ. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මතභේදයක් ඇති වූ පමණින් එය සුළු, ද්විතියික ප්‍රශ්නයක් ලෙස සලකන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැබවින්ම නැවත පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ සෙනඟ වෙනුවෙන්ය. ඔහු ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කර අපගේ සදාකාලික රාජ්යය පිහිටුවනු ඇත. එම හේතුව සඳහා, අප සැමවිටම සූදානම්ව සිටිය යුතු අතර ඔහුගේ මහිමය සඳහා සෑම මොහොතකම කීකරුව ජීවත් විය යුතුය.
බලන්න: අන් අයට රිදවීම පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පද 20 (බලවත් කියවීම)ගිවිසුම, සමහරක් දෙකට සහ තවත් සමහරක් ගිවිසුම් ගණනාවකට.බොහෝ ගිවිසුම් දේවධර්ම දේවධර්මාචාර්යවරු ගිවිසුම් දෙකක දෘෂ්ටියක් දරති. පැරණි ගිවිසුමේ ඇති වූ ක්‍රියා ගිවිසුම. එය දෙවියන් වහන්සේ සහ ආදම් අතර වූ ගිවිසුමකි. නව ගිවිසුම යනු කරුණාවේ ගිවිසුම වන අතර, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගත්හ. ගැලවීම ලබන අයව යේසුස් වහන්සේට දෙන බවටත් යේසුස් ඔවුන්ව මුදවාගත යුතු බවටත් දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූයේ මෙම ගිවිසුම තුළයි. ලෝකය මැවීමට පෙර මෙම ගිවිසුම ඇති කර ඇත. සම්භාව්‍ය සම්මුති දේවධර්මයේ දී, ජේසුස් වහන්සේ පැමිණියේ නීතිය ඉටු කිරීමට ය. ඔහු චාරිත්රානුකූල, සදාචාරාත්මක සහ සිවිල් නීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් කළේය.
Despensationalism යනු කුමක්ද?
Dispensationalism යනු විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලදී මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමට විවිධ ක්‍රම භාවිත කරන බව උගන්වන බයිබලානුකුල අර්ථකථන ක්‍රමයකි. ඉතිහාසය පුරා කාලය. එම ශුද්ධ ලියවිල්ල බෙදාහැරීම් මාලාවක් තුළ “දිග හැරෙමින් තිබේ”. බොහෝ ඩිස්පෙන්සේෂනලිස්ට්වරු මෙය විවිධ කාලානුක්‍රමික කාල පරිච්ඡේද හතකට බෙදනු ඇත, නමුත් ඇතැමුන් ප්‍රධාන ඩිස්පෙන්ෂන් 3 ක් පමණක් ඇති බව පවසන අතර අනෙක් අය අටක් දක්වා පවත්වනු ඇත.
සම්මුතිවාදීන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් සාමාන්‍යයෙන් ඊශ්‍රායලය සහ පල්ලිය වෙනම ආයතන දෙකක් ලෙස සලකයි. පල්ලිය ඊශ්‍රායලය වෙනුවට ආදේශකයක් වන්නේ දුර්ලභ සිදුවීම් වලදී පමණි, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. ඒ හරහා ඊශ්‍රායලයට දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීම අවධාරණය කිරීම ඔවුන්ගේ අරමුණයිබයිබලයේ වචනාර්ථ පරිවර්තනය. බොහෝ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමෙන් වෙන් වූ පූර්ව පීඩා සහ සහස්‍ර පූර්ව ඔසවා ගැනීමක් පවත්වයි.
ඩිස්පෙන්සේශනවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ: පල්ලිය ඊශ්‍රායලයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව පවතින අතර ක්‍රියා 2 හි පෙන්ටකොස්ත දවස දක්වා එය ආරම්භ නොවීය. පැරණි ගිවිසුමේ ඊශ්‍රායෙල්ට දුන් පොරොන්දුව තවමත් ඉටු කර නොමැති බව නූතන ඊශ්‍රායල ජාතිය. මෙම පොරොන්දු කිසිවක් පල්ලියට අදාළ නොවේ.
නව ගිවිසුම දේවධර්මය යනු කුමක්ද?
නව ගිවිසුම දේවධර්මය යනු ගිවිසුම් දේවධර්මය සහ බෙදාහැරීමේ දේවධර්මය අතර මැද බිමයි. මෙම විචලනය සමස්තයක් ලෙස මෝසෙස්ගේ නීතිය දකින අතර, ඒ සියල්ල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සම්පූර්ණ විය. නව ගිවිසුමේ දේවධර්මාචාර්යවරයා නීතිය චාරිත්රානුකූල, සදාචාරාත්මක සහ සිවිල් යන කාණ්ඩ තුනකට වෙන් නොකිරීමට නැඹුරු වේ. ඔවුන් කියා සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සියලු ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණ කළ බැවින්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ එය ඉටු වූ බැවින් ක්‍රිස්තියානීන් සදාචාරාත්මක නීතියට (ආඥා 10) පවා යටත් නොවන බවත්, නමුත් දැන් අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය යටතේ සිටින බවත්ය. නව ගිවිසුම දේවධර්මය සමඟ, පැරණි ගිවිසුම යල්පැන ඇති අතර අපගේ සදාචාරය පාලනය කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
1 කොරින්ති 9:21 "නීතිය නැති අයට, නීතිය නැති අයට, නීතියෙන් තොර අයට, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියෙන් තොරව නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට යටත්ව සිටියත්, එවිට මම නීතියෙන් තොර අය දිනාගන්නා පිණිස."
ප්‍රගතිශීලී යනු කුමක්දDispensationalism?
මධ්‍යම මට්ටමේ තවත් විකල්පයක් වන්නේ ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදයයි. මෙම චින්තන ක්‍රමය 1980 ගණන්වල මතු වූ අතර එය ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද හතරක් දක්වා පවතී. මෙම ප්‍රභේදය සම්භාව්‍ය ඩිස්පෙන්සේෂනවාදය සමඟ වඩාත් සමීපව සමපාත වන අතර, එයට ප්‍රධාන වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. සම්භාව්‍ය ඩිස්පෙන්සේෂනලිස්ට්වරු වචනාර්ථයෙන් අර්ථකථනයක් භාවිතා කරන අතර, ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් අනුපූරක අර්ථකථනයක් භාවිතා කරනු ඇත. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වෙනස වන්නේ ඩේවිඩ්ගේ සිංහාසනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. ඩේවිඩ් ගිවිසුමේ, දෙවියන් වහන්සේ දාවිත්ට පොරොන්දු වූයේ සිංහාසනය මත පැවතෙන්නෙකු කිසිදාක නතර නොකරන බවයි. ප්‍රගතිශීලී ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් දැන් ඩේවිඩ්ගේ සිංහාසනය මත හිඳගෙන පාලනය කරන බවයි. සම්භාව්‍ය ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාලනය කරන නමුත් ඔහු ඩේවිඩ්ගේ සිංහාසනයේ සිටින බව නොවේ.
ලූක් 1:55 “ඔහු අපේ පියවරුන්ට, ආබ්‍රහම්ට සහ ඔහුගේ පරම්පරාවට සදහටම කතා කළ පරිදි.”
බයිබලයේ ඇති කාල පරිච්ඡේද හත කුමක්ද?
1) නිර්දෝෂීභාවය බෙදා හැරීම – මෙම කාල සීමාව මිනිසා මැවීම දක්වා මිනිසාගේ වැටීම දක්වා ආවරණය කරයි . සියලුම මැවිල්ල එකිනෙකා සමඟ සාමයෙන් හා අහිංසකව ජීවත් විය. ආදම් සහ ඒව යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගසෙන් වැළකී සිටීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අකීකරු වූ විට මෙම කාල සීමාව අවසන් වූ අතර ඔවුන්ව උයනෙන් නෙරපා හරින ලදී.
2) හෘද සාක්ෂිය බෙදා හැරීම - මෙම කාලය ආරම්භ වූයේ ආදම් සහ ඒව උයනෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසුවය. පාපයෙන් කිලිටි වූ තම හෘදය සාක්ෂිය විසින් පාලනය කිරීමට මිනිසාට ඉතිරි විය. මෙම බෙදාහැරීම සම්පූර්ණ ව්යසනයකින් අවසන් විය - ලොව පුරා ගංවතුර සමග. මේ කාලය තුළ මිනිසා සම්පූර්ණයෙන්ම දූෂිත හා දුෂ්ට විය. නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය හැර, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය ගංවතුරකින් අවසන් කිරීමට තීරණය කළේය.
3) මානව රජය නිකුත් කිරීම – මෙම කාලය ගංවතුරෙන් පසුව ආරම්භ වේ. දෙවියන් වහන්සේ නෝවා සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ට ආහාර සඳහා සතුන් භාවිතා කිරීමට ඉඩ දුන් අතර ඔහු මරණ දඬුවම පිළිබඳ නීතිය ස්ථාපිත කර පෘථිවිය පිරවීමට අණ කරන ලදී. ඔවුන් පෘථිවිය පුරවා නොගෙන එකට බැඳී කුළුණක් නිර්මාණය කළ අතර එමඟින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා විය. දෙවියන් වහන්සේ මෙම කාල සීමාව අවසන් කළේ ඔවුන්ගේ භාෂා ව්‍යාකූලත්වයට පත් කිරීමෙනි, එවිට ඔවුන්ට වෙනත් ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වීමට බල කෙරෙනු ඇත.
4) පොරොන්දුව බෙදා හැරීම – මෙම කාලය ආරම්භ වූයේ ආබ්‍රහම්ගේ කැඳවීමෙනි. එයට ඊජිප්තුවේ කුලදෙටුවන් සහ වහල්භාවය ඇතුළත් වේ. යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් පලා ගොස් නිල වශයෙන් ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය වූ පසු ඩිස්පෙන්ෂන් එක අවසන් විය.
5) නීතිය බෙදා හැරීම - මෙම කාලය වසර 1,500කට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි. එය නික්මයාමෙන් ආරම්භ වී ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් අවසන් විය. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ව්‍යවස්ථාව ලබා දීමෙන් මෙය ඉස්මතු විය. නීතිය ජනතාවට දුන්නේ ඔවුන් බව පෙන්වීමටයිඔවුන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා සිටිය යුතුය, මන්ද ඔවුන්ට තනිවම ශුද්ධ වීමට බලාපොරොත්තු විය නොහැකි බැවිනි. එය දැවැන්ත සංකේතවාදයේ සමයක් විය. ගොනුන් සහ එළුවන් බිලි දීමෙන් මිනිසුන් බේරා නොගත් අතර, ඔවුන්ගේ පව් ඉවත් කිරීමට හැකි වූ නොකැළැල් බැටළු පැටවාගෙන් ගැලවීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවය සංකේතවත් කරයි.
6) කරුණාව බෙදා හැරීම – මෙය නැවත නැඟිටීමෙන් සිදු වන සහ අද දක්වාම පවතින කාල සීමාවයි. මෙය පල්ලියේ යුගය ලෙසද හැඳින්වේ. ඩැනියෙල්ස් අනාවැකියේ 69 වන සහ 70 වැනි සති අතර වසර 2,000 කට වැඩි ඉතිහාසයක් ඇති බව ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් විශ්වාස කරයි. ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන් අන්‍යජාතිකයන් ඇතුළු ඇදහිල්ල ඇති සියල්ලන් බව අපට වැටහෙන්නේ මෙම යුගයේදීය. අපට ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙන්නේ මෙම කාල සීමාව තුළ පමණි. බොහෝ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන් පූර්ව පීඩා සහ පූර්ව සහස්‍ර ඔසවා ගැනීමක් පවත්වයි. එයින් අදහස් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පීඩාවට පෙර සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍ර පාලනයට පෙර ඇදහිලිවන්තයන් වාතයට උදුරා ගන්නා බවයි.
7) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍ර පාලන සමය – මෙය ආරම්භ වන්නේ සාතන්ගේ පරාජයත් සමඟ වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිහිමත රජු ලෙස රජකම් කරන වසර 1,000ක සාමකාමී වර්ෂ 1000ක කාලයකි. අවුරුදු 1,000කට පස්සේ සාතන්ව නිදහස් කරනවා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහි මහා සටනකදී මිනිසුන් ඔහුව අනුගමනය කරනු ඇත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම නැවත පරාජයට පත් වනු ඇත. එවිට අවසාන විනිශ්චය පැමිණේ. ඊට පස්සේ පොළොවත් අහසත් විනාශ වෙලා ආදේශ වෙනවාඅලුත් පොළොවකින් සහ අලුත් අහසකින්. එවිට සාතන්ව ගිනි විලට හෙළනු ලබන අතර අපි සදාකාලික රාජ්යය භුක්ති විඳින්නෙමු.
බයිබලයේ ඇති ගිවිසුම් මොනවාද?
- A) ආදම්ගේ ගිවිසුම - මෙය දෙවියන් වහන්සේ සහ ආදම් අතර ඇති කරන ලද්දකි. දෙවිට කීකරු වීම මත ආදම්ට සදාකාල ජීවනය ලැබෙන බව මෙම ගිවිසුමේ සඳහන් වුණා.
උත්පත්ති 1:28-30 “දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ සේක. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබ සඵල වන්න, වැඩි වන්න, පොළොව පුරවා එය යටත් කරන්න. මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිද පොළොවේ සැරිසරන සෑම ජීවියෙකු කෙරෙහිද පාලනය කරන්න.” එවිට දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මෙන්න, මුළු පොළොවේ මතුපිට ඇති සෑම බීජයක්ම සහ පලතුරු ඇති බීජ ඇති සෑම ගසක්ම මම ඔබට දුනිමි. එය ඔබට ආහාර වේ. පොළොවේ සිටින සෑම මෘගයෙකුටම, අහසේ සෑම කුරුල්ලෙකුටම සහ පෘථිවියේ ජීවය ඇති සෑම දෙයකටම, මම සෑම හරිත පැළෑටියක්ම ආහාර සඳහා දුනිමි. එය එසේ විය.
උත්පත්ති 2:15 “ඉන්පසු දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාව ගෙන ගොස් ඒදන් උයන වගා කර එය රැකගැනීම සඳහා එහි තැබූ සේක.
බලන්න: දිනපතා බයිබලය කියවීමට වැදගත් හේතු 20 (දෙවිගේ වචනය)- B) නෝවා ගිවිසුම – මෙය නෝවා සහ දෙවියන් අතර ඇතිකරගත් ගිවිසුමකි. මෙම ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ නැවත කිසි දිනෙක ජලයෙන් පොළොව විනාශ නොකරන බවට පොරොන්දු විය.
උත්පත්ති 9:11 “මම ඔබ සමඟ මගේ ගිවිසුම පිහිටුවනවා. සියලු මාංස නැවත කිසිදා ගංවතුරේ ජලයෙන් සිඳ නොයනු ඇත, විනාශ කිරීමට නැවත ගංවතුරක් ඇති නොවේපොළොවේ."
- C) ආබ්‍රහමික ගිවිසුම - මෙම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේ සහ ආබ්‍රහම් අතර ඇති කරන ලද්දකි. දෙවි ආබ්‍රහම්ව ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක පියා බවට පත් කරන බවටත් ඔහු තුළින් ලෝකයේ සියලුම ජාතීන්ට ආශීර්වාද ලැබෙන බවටත් පොරොන්දු විය.
උත්පත්ති 12:3 “ඔබට ආශීර්වාද කරන්නන්ට මම ආශීර්වාද කරන්නෙමි, ඔබට ශාප කරන්නාට මම ශාප කරන්නෙමි. ඔබ තුළ පොළොවේ සියලු පවුල් ආශීර්වාද ලබනු ඇත.
උත්පත්ති 17:5 “තවදුරටත් ඔබේ නම ආබ්‍රම් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත, නමුත් ඔබේ නම ආබ්‍රහම්ය. මක්නිසාද මම ඔබව ජාතීන් සමූහයක පියා බවට පත් කළෙමි.
- D) මොසායික් ගිවිසුම - මෙම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේ සහ ඊශ්‍රායලය අතර කපා හරින ලදී. ශුද්ධ ජාතියක් ලෙස ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට විශ්වාසවන්තව සිටින බවට දෙවි පොරොන්දු වුණා.
නික්මයාම 19:6 "ඔබ මට පූජක රාජ්‍යයක් සහ ශුද්ධ ජාතියක් වන්නෙහිය.' ඔබ ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට පවසන වචන මේවාය."
- E) දාවිත් ගිවිසුම - මෙම ගිවිසුම ඩේවිඩ් සහ දෙවියන් අතර ඇති කර ඇත. දාවිත්ගේ පෙළපතේ කෙනෙකුව සදහටම ඔහුගේ සිංහාසනයේ තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු විය.
2 සාමුවෙල් 7:12-13, 16 “මම ඔබෙන් පසු ඔබේම මාංසය සහ රුධිරය ඇති කිරීමට ඔබේ දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නෙමි, මම ඔහුගේ රාජ්යය ස්ථාපිත කරන්නෙමි. ඔහු තමයි මගේ නමට ගෙයක් හදන්නේ. මම ඔහුගේ රාජ්‍යයේ සිංහාසනය සදහටම පිහිටුවන්නෙමි. ඔබේ ගෘහය සහ ඔබේ රාජ්යය මා ඉදිරියෙහි සදහටම පවතිනු ඇත. ඔබේ සිංහාසනය සදහටම ස්ථාපිත වනු ඇත.
- F) නව ගිවිසුම – මෙයක්රිස්තුස් සහ පල්ලිය අතර ගිවිසුමක් ඇති විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇදහිල්ල තුළින් කරුණාවෙන් සදාකාල ජීවනය අපට පොරොන්දු වන්නේ මෙහිදීය.
1 කොරින්ති 11:25 “එසේම රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසුවද ඔහු කුසලානය ගෙන, ‘මේ කුසලානය මාගේ රුධිරයේ ඇති අලුත් ගිවිසුමයි. ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම මා සිහි කිරීම සඳහා මෙය කරන්න.
ප්‍රසිද්ධ ඩිස්පෙන්සේෂනවාදීන්
- අයිසැක් වොට්ස්
- ජෝන් නෙල්සන් ඩාර්බි
- සී.අයි. Scofield
- E.W. Bullinger
- Lewis Sperry Chafer
- Miles J. Stanford
- Pat Robertson
- John Hagee
- Henry Ironside
- Charles Caldwell Ryrie
- Tim LaHaye
- Jerry B. Jenkins
- Dwight L. Moody
- John Macarthur
ප්‍රසිද්ධ සම්මුතිවාදීන්
- John Owen
- Jonathan Edwards
- Robert Rollock
- Heinrich Bullinger
- ආර්.සී. Sproul
- Charles Hodge
- A.A. Hodge
- B.B. Warfield
- John Calvin
- Huldrych Zwingli
- Augustine
ගිවිසුම් දේවධර්මයේ දෙවියන්ගේ මිනිසුන්ගේ වෙනස්කම් සහ Dispensationalism
ගිවිසුම් දේවධර්මය – සම්මුති දේවධර්මයට අනුව, දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව තෝරාගත් අයයි. දෙවියන්වහන්සේ විසින් උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වීමට තෝරාගත් අය. ට පෙර ඔවුන් තෝරා ගන්නා ලදී
