අන්තර්ගත වගුව
නිරය පිළිබඳ බයිබලානුකුල නිර්වචනය
“ නිරය ” යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වාමිත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට උදහස සහ යුක්තිය අත්විඳින ස්ථානයයි. දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලයටම. දේවධර්මාචාර්ය වේන් ග්‍රුඩම් " නිරය " නිර්වචනය කළේ "...දුෂ්ටයන්ට සදාකාලික සවිඥානික දඬුවම් දෙන ස්ථානයක්" ලෙසිනි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරා බොහෝ වාරයක් සඳහන් වේ. 17 වැනි සියවසේ පියුරිටන්, ක්‍රිස්ටෝපර් ලව් ප්‍රකාශ කළේ,
නිරය යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් යක්ෂයන් සහ නීච පව්කාරයන් සඳහා නියම කරන ලද වධ හිංසා කරන ස්ථානයක් වන අතර, ඔහුගේ යුක්තිය මගින් ඔහු ඔවුන්ව සදාකාලික දඬුවමකට සීමා කරන බවයි. ශරීරයෙන් සහ ආත්මයෙන් ඔවුන් දෙදෙනාටම වධ දීම, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය අහිමි වීම, උන් වහන්සේගේ උදහසට ලක් වීම, ඒ යටතේ ඔවුන් සදාකාලිකව බොරු කළ යුතුය.
“ නිරය ” යනු ක්රිස්තියානි විශ්වාසයක් සහ ඉගැන්වීමකි. බොහෝ අය සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටීමට හෝ අමතක කිරීමට කැමතියි. එය ශුභාරංචියට ප්‍රතිචාර නොදක්වන අය බලා සිටින කටුක හා භයානක සත්‍යයකි. දේවධර්මාචාර්ය R.C Sproul මෙසේ ලියයි, “නිරය පිළිබඳ අදහසට වඩා දරුණු හෝ ත්‍රස්තවාදයක් ඇති කරන බයිබලානුකුල සංකල්පයක් නොමැත. එය අප අතර කෙතරම් අප්‍රියද යත්, එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේම ඉගැන්වීමෙන් අප වෙත පැමිණෙනවා මිස එය කිසිසේත්ම විශ්වාස කරන්නේ නැත. පැකර් ද මෙසේ ලියයි, "නිරය පිළිබඳ නව ගිවිසුමේ ඉගැන්වීම අපව තුෂ්නිම්භූත කිරීමටත්, අපව භීතියෙන් ගොළු කිරීමටත් අදහස් කරන අතර, අප සිහින දකිනවාට වඩා ස්වර්ගය යහපත් වනු ඇති බැවින්, නිරය අපට පිළිසිඳ ගැනීමට වඩා නරක වනු ඇති බවට සහතික වේ.[4]" දැන් ප්‍රශ්නයක් ඇසිය හැක, මොකද කරන්නේ කියලාහිතාමතාම දිගටම පව් කරන අයට තවදුරටත් පාපය වෙනුවෙන් පූජාවක් නැත,[28] නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් විනාශ කරන භයානක විනිශ්චයක් සහ ගින්නක් එනතෙක් බලා සිටිති. Hendriksen මෙසේ ලියයි,
අවධාරණය වෙන්නේ බය කියන විශේෂණයට. මෙම වචනය අළුත් ගිවිසුමේ තුන් වරක් දක්නට ලැබේ. මෙම විශේෂණය "බිය සහිත", "භයානක" සහ "භයානක" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. අවස්ථා තුනේදීම එහි භාවිතය දෙවියන් හමුවීමට අදාළ වේ. පව්කාරයාට දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයෙන් ගැලවිය නොහැකි අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුට සමාව නොලැබුනේ නම්, එම භයානක දවසේදී කෝපාවිෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේට මුහුණ දෙයි.[29]
ඔහු මෙසේද ලියයි,
“විනිශ්චය පමණක් නොවේ. තීන්දුව ලැබෙන පව්කාරයා, නමුත් එම තීන්දුව ක්‍රියාත්මක කිරීම ද වේ. කර්තෘ මරණ දණ්ඩනය විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් වීමට තෝරාගෙන ඇති සියල්ලන්ම විනාශ කරන ඇවිළෙන ගින්නක් ලෙසයි.”
හෙබ්‍රෙව් ලිපියෙන් අපට පවසන්නේ නිරය විස්තර කර ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය සිටින ස්ථානය බවයි. ඔවුන්ගේ පූජාව ලෙස ඔහුව තෝරා නොගැනීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් බිහිසුණු විනිශ්චයක් අත්විඳින අතර ඔවුන් ගින්නෙන් විනාශ වනු ඇත.
පේතෘස්ගේ දෙවන ලිපියේ, පේතෘස් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු ගුරුවරුන් ගැන ලියයි. දෙවන පේතෘස් 2:4 හි දෙවියන් වහන්සේ වැටුණු දේවදූතයන්ට දඬුවම් කළ ආකාරය පැහැදිලි කරයි. වැටුණු දේවදූතයන් පව් කළ විට ඔහු නිරයට හෙළා, විනිශ්චය තෙක් අඳුරු අන්ධකාරයේ දම්වැල්වලට ඔහු ඔවුන්ව භාර දුන්නේය. මෙම ඡේදයේ සිත්ගන්නා කරුණ නම් වචනයයිමුල් ග්‍රීක භාෂාවෙන් " නිරය " සඳහා භාවිතා වන්නේ " Tartaros, " වන අතර නව ගිවිසුමේ මෙම වචනය භාවිතා කරන එකම අවස්ථාව මෙයයි. මෙම පදය පේතෘස් ඔහුගේ අන්‍යජාතික පාඨකයන්ට නිරය තේරුම් ගැනීමට භාවිතා කළ ග්‍රීක යෙදුමකි. ඉතින් පේතෘස්ගේ දෙවන ලිපියේ, නිරය විස්තර කර ඇත්තේ වැටුණු දේවදූතයන් ඔවුන්ගේ පාපය සඳහා හෙළනු ලබන ස්ථානය සහ විනිශ්චය තෙක් අඳුරු අන්ධකාරයේ දම්වැල් ඔවුන්ව රඳවාගෙන සිටින ස්ථානය ලෙසය.
ජූඩ්ගේ ලිපියේ, දඬුවම නිරය දෙවරක් සඳහන් කර ඇත, දඬුවම් අර්ථයෙන් එක් වරක් පමණි. යූද් 1:7 හි, ජූඩ් පැහැදිලි කරන්නේ කවුරුන් හෝ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, කැරලි ගැසූ දේවදූතයන් සමඟ ගින්නෙන් දඩුවම් විඳීමට සිදුවනු ඇති බවයි. නව ගිවිසුමේ විශාරද තෝමස් ආර්. ශ්‍රේනර් ප්‍රකාශ කරන්නේ,
ජූඩ් විසින් විඳදරාගත් දඬුවම සදාකාලික ගින්නක් ලෙස සංලක්ෂිත කළේය. මෙම ගින්න නිදසුනක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වන්නේ එය දෙවියන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන සියලු දෙනාට සිදුවීමට නියමිත දෙය පිළිබඳ වර්ගයක් හෝ අපේක්ෂාවක් වන බැවිනි. සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශය හුදෙක් ඓතිහාසික කුතුහලයක් නොවේ; එය කැරලිකරුවන් සඳහා ගබඩා කර ඇති දේ පිළිබඳ අනාවැකියක් ලෙස යතුරු ලියනය ක්‍රියාත්මක කරයි. නගර මත ගින්දර සහ ගෙන්දගම් වර්ෂා කරන ස්වාමීන්ගේ විනාශය ආඛ්‍යානය අවධාරණය කරයි. දේශයේ ගෙන්දගම්, ලුණු සහ නාස්ති වූ ස්වභාවය ඊශ්‍රායෙලයට සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් තැන්වල පල්ලියට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
එබැවින්, යූද්ගේ පොතේ නිරය විස්තර කරන්නේ නොඇදහිලිවන්තයන් සහ කැරලිකාර දේවදූතයන් සිටින ස්ථානය ලෙසයි. වඩාත් දරුණු ගින්නක් අත්විඳින්න, සහසොදොම් සහ ගොමෝරා අත්විඳ ඇති විනාශයට වඩා විනාශය.
එළිදරව් පොතේ, යොහන්ට දින අවසානයේදී ලැබෙන දඬුවම පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දී ඇත. අපාය ගැන වැඩිපුරම සඳහන් කරන දෙවන පොත එළිදරව්වයි. එළිදරව් 14:9-1 හි, මෘගයාට නමස්කාර කර ඔහුගේ සලකුණ ලබා ගත් අය, ඔහුගේ කෝපය නමැති කුසලානය තුළ ඔහුගේ සම්පූර්ණ ශක්තියෙන් වත් කළ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පානය කරනු ඇත. ගින්නෙන් හා සල්ෆර්වලින් වධ හිංසා කළ යුතුය. මෙම වධයේ දුමාරය සදාකාලිකවම පවතිනු ඇති අතර ඔවුන්ට විවේකයක් නොලැබේ. නව ගිවිසුමේ විශාරද Robert H. Mounce මෙසේ ලියයි. ඔවුන්ගේ වධයේ දුම සදහටම නැඟී යයි. නිදහස් වීමේ බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව, ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨකමට වඩා නපුර තෝරා ගැනීමේ සදාකාලික මිල ගෙවයි. ” එළිදරව් 19:20 හි මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා පණපිටින් ගිනි විලට හෙළනු ලැබේ. මවුන්ස් ප්‍රකාශ කරයි,
අපගේ ඡේදයේ ගිනිමය විල වාතයේ පහසුවෙන් දැවෙන කහ පැහැති ද්‍රව්‍යයක් වන සල්ෆර් සමඟ දැවී යන බව කියනු ලැබේ. මළ මුහුදේ නිම්නය වැනි ගිනිකඳු ප්රදේශ වල ස්වභාවික තත්වයක දක්නට ලැබේ. දැවෙන සල්ෆර් වැනි දෙයක් දැඩි ලෙස උණුසුම් වනවා පමණක් නොව, දුර්ගන්ධය සහ ශුෂ්ක ද වේ. එය ලෝකයේ පව්කාර දුෂ්ට සියල්ලට සුදුසු ස්ථානයකි. අන්තක්‍රිස්තුස් සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා එහි පළමු වැසියන් වේ.
එළිදරව් 20:10 හි, යක්ෂයා ද මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා මෙන් ගිනි විලට හෙළනු ලැබේ.එහිදී ඔවුන් දිවා රෑ සදහටම පීඩා විඳිති. එළිදරව් 20:13-14 හි මරණය, පාතාලය සහ ජීවන පොතේ නම ලියා නැති අය ගිනි විලට හෙළනු ලැබේ, එය දෙවන මරණයයි. එළිදරව් 21:8 හි බියගුලු, ඇදහිල්ල නැති, පිළිකුල් සහගත, මිනීමරුවන්, ලිංගික දුරාචාරය කරන්නන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, පිළිම වන්දනා කරන්නන් සහ සියලු බොරුකාරයන් ඔවුන්ගේ කොටස දෙවන මරණය වන ගෙන්දගමින් දැවෙන ගිනි විලේ වනු ඇත.
ඉතින්, එළිදරව් පොතේ, නිරය විස්තර කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් වන අය සදාකාලයටම ගිනි විලට දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ උදහස අත්විඳින ස්ථානයක් ලෙස ය.
නිගමනය
දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය ඇත්ත වශයෙන්ම අක්‍රිය බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අප නිරයේ අනතුරු ඇඟවීම සහ අනතුර සලකා බැලිය යුතුය. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පිටු පුරා ප්‍රතිරාවය කරන කටුක යථාර්ථයක් වන අතර එය යක්ෂයාට, ඔහුගේ සේවකයන්ට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අධිකාරය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට පමණක් වෙන් කර ඇත. ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන්, අප අවට ලෝකයට ශුභාරංචිය ළඟා කර ගැනීමටත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේගේ ගිනිමය, ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය අත්විඳීමෙන් අන් අයව ගලවා ගැනීමටත් අපි හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & නව ගිවිසුමේ වචන. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. චිකාගෝ: ද මූඩිබයිබල් ආයතනය.
Hendriksen, William. 1973. නව ගිවිසුමේ විවරණය: මතෙව්ට අනුව ශුභාරංචිය ප්‍රදර්ශනය කිරීම. මිචිගන්: බේකර් බුක් හවුස්.
බ්ලොම්බර්ග්, ක්‍රේග් එල්. 1992. නව ඇමරිකානු විවරණය, විග්‍රහාත්මක සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දේවධර්මීය ප්‍රකාශය: වෙළුම 22, මතෙව්. නැෂ්විල්: බී සහ amp; එච් ප්‍රකාශන සමූහය.
චැම්බලින්, ජේ. නොක්ස්. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Great Britain: Christian Focus Publications.
Hendriksen, William. 1975. නව ගිවිසුමේ විවරණය: මාර්ක්ට අනුව ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම. Michigan: Baker Book House.
Bruoks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. නැෂ්විල්: බී සහ amp; H Publishing Group.
Hendriksen, William. 1953. නව ගිවිසුමේ විවරණය: ජෝන්ට අනුව ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම. Michigan: Baker Book House.
Carson, D. A. 1991. The Gospel According to John. U.K.: APPOLOS.
Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. නැෂ්විල්: බී සහ amp; H Publishing Group.
Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. මිචිගන්: ඩබ්ලිව්. B. Eerdmans Publishing Co.
Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to Historicක්රිස්තියානි විශ්වාසයන්. ඉලිනොයිස්: Tyndale House Publishers, Inc.
Sproul, R. C. 1992. ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අත්‍යවශ්‍ය සත්‍යයන්. ඉලිනොයිස්: Tyndale House Publishers, Inc.
Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Puritan Theology. Michigan: Reformation Heritage Books.
Grudem, Wayne. 1994. ක්‍රමානුකූල දේවධර්මය: බයිබලීය ධර්මයට හැඳින්වීමක්. මිචිගන්: Zondervan.
Wayne Grudem Systemmatic Theology, පිටුව 1149
Joel R. Beeke and Mark Jones A Puritan Theology පිටුව 833 .
ආර්.සී. Sproul, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අත්‍යවශ්‍ය සත්‍ය පිටුව 295
J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs පිටුව 262
බලන්න: 22 අත්හැරීම ගැන දිරිගන්වන බයිබල් පදSeal, D. (2016). අපාය. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.
Powell, R. E. (1988). අපාය. Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 1, p. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Ibid., 953
Matt Sick, “ නව ගිවිසුමේ නිරය ගැන සඳහන් වන පද මොනවාද, ” carm. org/ මාර්තු 23, 2019
William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & නව ගිවිසුමේ වචන, පිටුව 33
සීල්, ඩී. (2016). අපාය. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheLexham බයිබල් ශබ්දකෝෂය . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, page 33
Austin, B. M. (2014). මරණින් මතු ජීවිතය. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, page 253.
Geisler, N.L. (1999). අපාය. Baker encyclopedia of Christian apologetics (p. 310) හි. Grand Rapids, MI: Baker Books.
William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206
Ibid, page 211.
Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew page 178.
Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 පරිච්ඡේද 1-13, පිටු 623.
John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matthew 8-15 page 379.
Hendriksen, page 398.
Hendricksen නව ගිවිසුමේ විවරණය මාර්ක් පිටුව 367
Ibid., page 367.
James A. Brooks New American Commentary Mark Page 153
Stein, R. H. (1992). ලූක් (වෙළුම. 24, පි. 424). නැෂ්විල්: බ්‍රෝඩ්මන් සහ amp; Holman Publishers.
Stein, R. H. (1992). ලූක් (Vol. 24, p. 425). නැෂ්විල්: බ්‍රෝඩ්මන් සහ amp; Holman Publishers.
Hendriksen New Testament Commentary John page 30
D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John page 517
මෙම ඡේදය පරීක්ෂා කිරීමේදී යමෙකු කල්පනාකාරී විය යුතුය, මන්ද යමෙකුට ඔවුන්ගේ ගැලවීම අහිමි විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමේ අනතුරක් ඇත.එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සමස්ත ඉගැන්වීම සමඟ නොගැලපේ.
Hendriksen නව ගිවිසුමේ විවරණය Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews page 294
Ibid., page 294
Lenski, R. C. H. (1966). ශාන්ත පීටර්, ශාන්ත ජෝන් සහ ශාන්ත ජූඩ්ගේ ලිපිවල අර්ථ නිරූපණය (පිටුව 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.
Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453
Robert H. Mounce The New නව ගිවිසුම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර විවරණය එළිදරව් පොත Rev. පිටුව 274
Ibid., page 359
ශුද්ධ ලියවිලිවල “ නිරය?”“ෂෙයෝලය”: පරණ ගිවිසුමේ මළවුන්ගේ ස්ථානය
පරණ ගිවිසුමේ "නිරය" නමින් විශේෂයෙන් සඳහන් කර නැත, නමුත් මරණින් පසු ජීවිතය ගැන සඳහන් කිරීමට භාවිතා කරන වචනය " Sheol, " එය මරණයෙන් පසු මිනිසුන්ගේ වාසස්ථානය හැඳින්වීමට භාවිතා කරයි.[5 ] පැරණි ගිවිසුමේ, " Sheol " දුෂ්ටයන්ට පමණක් නොව, එය ධර්මිෂ්ඨ ලෙස ජීවත් වූ අයටද වේ.[6] පැරණි ගිවිසුමේ අවසානය සහ නව ගිවිසුමේ ආරම්භය අතර ලියැවුණු පශ්චාත්-කැනොනිකල් යුදෙව් ලේඛන, " Sheol " තුළ දුෂ්ටයන් සහ ධර්මිෂ්ඨයන් සඳහා වෙනස්කම් ඇති කළේය.[7] ලූක් 16:19-31 හි ධනවතා සහ ලාසරුස් පිළිබඳ වාර්තාව මෙම මතයට අනුබල දෙයි. ගීතාවලිය 9:17 පවසන්නේ, " දුෂ්ටයන්, දෙවියන් වහන්සේව අමතක කරන සියලු ජාතීන් ෂෙයෝල් වෙත හැරී යනු ඇත. " ගීතාවලිය 55:15b සඳහන් කරන්නේ, " 15ආ...ඔවුන්ට පණපිටින් ෂෙයෝලයට බැසීමට ඉඩ හරින්න; මක්නිසාද නපුර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ වාසස්ථානයේ සහ ඔවුන්ගේ හදවතේ ය. ” මෙම ඡේද දෙකෙහිම එය දුෂ්ටයන්ට, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ නපුර වාසය කරන අයට ස්ථානයකි.. එබැවින් මෙයින් ආලෝකයේ දී, නිවැරදි කුමක්ද? දුෂ්ටයන් සඳහා " Sheol " පිළිබඳ විස්තරය? යෝබ් 10:21b-22 ප්‍රකාශ කරන්නේ එය “ 21b…අන්ධකාරයේ සහ ගැඹුරු සෙවණැල්ලේ දේශය 22 ඝන අන්ධකාරය වැනි අඳුර ඇති දේශය, කිසිම පිළිවෙලක් නැති ගැඹුරු සෙවනැල්ලක් වැනිය, එහිදී ආලෝකය ඝන අන්ධකාරය මෙන්ය. ” යෝබ්. 17:6b එහි බාර් ඇති බව සඳහන් වේ. ගීතාවලිය 88:6b-7 පවසන්නේ එය " 6b...අඳුරු ප්රදේශ වල සහගැඹුරු, 7 ඔබේ උදහස මා පිට බර වී ඇත, ඔබ ඔබේ සියලු රළවලින් මා යටපත් කරන්නෙහි ය. සේලා. ”
ඉතින් යෝබ් සහ ගීතාවලියේ මෙම ඡේද මත පදනම්ව “ ෂෙයෝල් ” පිළිබඳ විස්තරය නම් එය ගැඹුරු, අඳුරෙන් වැසී ගිය ස්ථානයක් බවයි. අවුල්, සිරගෙයක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස අත්විඳින ස්ථානය. අළුත් ගිවිසුමේ, " Sheol " ලූක් 16:19-31 හි සඳහන් වේ.
මෙම කොටසෙහි විස්තරය වන්නේ එය වධහිංසා කරන ස්ථානයක් බවයි (16:23a & 16) :28b) වේදනාව (16:24b සහ 16:25b) සහ දැල්ල (16:23b). පරණ තෙස්තමේන්තුව පිරික්සීමෙන් පසු, ෂෙයෝලය දුෂ්ටයන් සඳහා දුක් වේදනා ඇති ස්ථානයක් බව කෙනෙකුට දැකගත හැකිය.
අලුත් ගිවිසුමේ නිරය
නව ගිවිසුමේ, නිරය පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. නිරය සඳහා ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචන තුනක් භාවිතා වේ; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” සහ “ pyr. ” ග්‍රීක විශාරද William D. Mounce, මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. “ gehenna පසුව පැමිණෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් සහ ඇරමයික් වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පරිවර්තනයක් ලෙස ජෙරුසලමට දකුණින් අපවිත්‍ර වූ නිම්නයක් ගැන ය. නව ගිවිසුමේ භාවිතයේදී එය ශරීරය සහ ආත්මය යන දෙකම විනිශ්චය කරනු ලබන සදාකාලික, ගිනිමය අගාධයකට යොමු කරයි" Lexham බයිබල් ශබ්දකෝෂය සඳහන් කරයි,
එය හෙබ්‍රෙව් වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් උපුටා ගත් නාම පදයකි gy hnwm , එහි තේරුම "හින්නොම් නිම්නය" යන්නයි. හින්නොම් නිම්නය යෙරුසලමේ දකුණු බෑවුම දිගේ පිහිටි මිටියාවතකි. පැරණි ගිවිසුමේ කාලවලදී එය පූජා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ස්ථානයක් වියවිදේශීය දෙවිවරුන්ට පූජා කරයි. අවසානයේදී, එම ස්ථානය කුණු පුළුස්සා දැමීමට භාවිතා කරන ලදී. යුදෙව්වන් මරණින් මතු ජීවිතයේ දඬුවම් ගැන සාකච්ඡා කළ විට, ඔවුන් මෙම දුම් දමන අපද්‍රව්‍ය කන්දේ රූපය භාවිතා කළහ.
මවුන්ස් ග්‍රීක වචනය “ හේඩීස්. ” යනුවෙන් ද පැහැදිලි කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ යතුර තබාගෙන සිටින අගුලු දැමූ ගේට්ටු සහිත භූගත බන්ධනාගාරයක්. හේඩීස් යනු සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීමේදී මිය ගිය තාවකාලික ස්ථානයකි. Lexham Theological Workbook හි සඳහන් වන්නේ, "සම්භාව්‍ය ග්‍රීක භාෂාවෙන්, මෙම ක්‍රියා පදය ටාටරස් හි සිරකරුවෙකු රඳවා තබා ගැනීමේ ක්‍රියාව විස්තර කරයි, දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කරන හේඩීස් මට්ටම.[12]" Mounce " pyr.<6 යන වචනය ද පැහැදිලි කරයි>" ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ, "බොහෝ දුරට, මේ ආකාරයේ ගින්නක් නව ගිවිසුමේ දෙවියන් විසින් විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කිරීමට භාවිතා කරන මාධ්‍යයක් ලෙස දිස්වේ.[13]"
බයිබලයේ නිරය යනු කුමක්ද? ?
ශුභාරංචි වල, යේසුස් ස්වර්ගය ගැන කතා කළාට වඩා නිරය ගැන කතා කළා.[14] මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ, නිරය 7 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර හේඩීස් 2 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර ගින්න පිළිබඳ විස්තරාත්මක යෙදුම් 8ක් සමඟින්. සියලුම ශුභාරංචි අතුරින්, මතෙව් වැඩිපුරම කතා කරන්නේ නිරය ගැන වන අතර, නව ගිවිසුමේ ලියවිලිවල සම්පූර්ණයෙන්, මතෙව්ට නිරයේ වැඩිම අන්තර්ගතය අඩංගු වේ, එළිදරව්ව දෙවන ස්ථානයට වැටේ. මතෙව් 3:10 හි, යොහන් බව්තීස්ත උගන්වන්නේ පල නොදරන අය ගින්නට දමන බවයි. විශාරදයාවිලියම් හෙන්ඩ්‍රික්සන් මෙසේ ලියයි, පල නොදරන ගස් දමන "ගින්න" පැහැදිලිවම දුෂ්ටයන් මත දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන පිටාර ගැලීමේ සංකේතයකි... ගින්න නිවිය නොහැක. කාරණය වන්නේ ගෙහෙන්නාවේ සෑම විටම ගින්නක් ඇවිලෙන බව පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ දුෂ්ටයන්ව නොනිවෙන ගින්නෙන් දවාලන බවත්, ඔවුන් සඳහා මෙන්ම යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සූදානම් කර ඇති ගින්නයි.[15]
එමෙන්ම ඔහු මතෙව් 3:12 හි එන ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණෙන බවත්, නොනිවෙන ගින්නකින් දවන ලද පිදුරුවලින් (දුෂ්ටයන්ගෙන්) තිරිඟු (ධර්මිෂ්ඨයන්) වෙන් කරන බවත් ඔහු පැහැදිලි කරයි. . හෙන්ඩ්‍රික්සන් ද මෙසේ ලියයි,
එබැවින් දුෂ්ටයන් යහපතෙන් වෙන් වූ පසු, නොනිවෙන ගිනි පෙදෙසට හෙළනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ දඩුවම නිමක් නැත. කාරණය වන්නේ ගෙහෙන්නාවේ සෑම විටම ගින්නක් ඇවිලෙන බව පමණක් නොව දුෂ්ටයන් නොනිවෙන ගින්නෙන් දවනු ලැබේ, ඔවුන් සඳහා මෙන්ම යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සූදානම් කර ඇති ගින්නයි. උන්ගේ පණුව කවදාවත් මැරෙන්නේ නැහැ. ඔවුන්ගේ ලැජ්ජාව සදාකාලිකය. ඔවුන්ගේ බැඳීම්ද එසේමය. ඔවුන් ගින්නෙන් සහ ගෙන්දගම්වලින් වධ හිංසා කරනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේ වධහිංසා දුම සදහටම ඉහළ යයි, එවිට ඔවුන්ට දිවා රෑ විවේකයක් නැත.[16]
මතෙව් 5:22 හි යේසුස් උදහස ගැන උගන්වන විට, නිරය පිළිබඳ පළමු සඳහන සෑදී ඇත. යේසුස් පැහැදිලි කරන්නේ “... කියන අය, ‘මෝඩයා!5:29-30, යේසුස් කාමය ගැන උගන්වන විට, ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ශරීරයම නිරයට හෙළීම සඳහා ශරීරයේ කොටසක් අහිමි වීම වඩා හොඳ බවයි. මතෙව් 7:19, ජේසුස් වහන්සේ උගන්වයි, යොහන් බව්තීස්ත 3:10 හි කළාක් මෙන්, පල නොදරන අය ගින්නට දමනු ලැබේ.
මතෙව් 10:28, යේසුස් පැහැදිලි කරයි. නිරයේ ශරීරය සහ ආත්මය විනාශ කළ හැකි තැනැත්තාට පුද්ගලයෙකු බිය විය යුතු බවයි. නව ගිවිසුමේ විශාරද Craig L. Blomberg පැහැදිලි කරන්නේ විනාශය යනු සදාකාලික දුක් වේදනා බවයි.[17] මතෙව් 11:23 හි යේසුස් පවසන්නේ ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය නිසා කපර්ණවුම පාතාලය බවට පත් කරන බවයි.
නව ගිවිසුමේ විශාරද නොක්ස් කුටිය පැහැදිලි කරන්නේ හේඩීස් යනු විශ්වාස නොකරන අයගේ අවසාන විනිශ්චයේ ස්ථානය බවයි.[18] මතෙව් 13:40-42 හි ජේසුස් වහන්සේ පැහැදිලි කරන්නේ යුගය අවසානයේ සියලු පව්කාරයන් සහ නීති කඩ කරන්නන් එකට එකතු කර, අඬන හා දත්මිටි කන ස්ථානයක් වන ගිනි උදුනට දමනු ලබන බවයි.
බයිබලය නිරය විස්තර කරන්නේ කෙසේද?
පාස්ටර් ජෝන් මැක්ආතර් මෙසේ ලියයි, මිනිසා දන්නා ලොකුම වේදනාව ගින්න ඇති කරයි, පව්කාරයන් හෙළනු ලබන ගිනි උදුන නිරයේ වේදනාකාරී වධහිංසාව නියෝජනය කරයි. සෑම නොඇදහිලිවන්තයෙකුගේම ඉරණම වේ. මෙම නිරයේ ගින්න නොනිවෙන, සදාකාලික වන අතර එය "ගෙන්දගම්වලින් ඇවිලෙන ගිනි විලක්" ලෙස නිරූපණය කෙරේ. දඬුවම කෙතරම් භයානකද යත්, එම ස්ථානයේ හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම සිදුවනු ඇත.[19]
යේසුස් වහන්සේදමතෙව් 13:50 හි එයම පවසයි. මතෙව් 8:12 ට අනුව හෙන්ඩ්‍රික්සන් 13:42 සමඟ හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම ගැන විස්තර කරයි. ඔහු මෙසේ ලියයි,
බලන්න: 25 මරණ බිය ගැන දිරිගන්වන බයිබල් පද (ඉක්මවීම)ඇඬීම ගැන... ජේසුස් වහන්සේ මෙහි මැට්හි කතා කරන කඳුළු. 8:12 යනු නොසන්සිඳෙන, නිමක් නැති කාලකණ්ණිකම සහ සම්පූර්ණ, සදාකාලික බලාපොරොත්තු සුන්වීමයි. ඒ සමඟ ඇති දත් ඇඹරීම හෝ දත්මිටි කෑමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ වේදනාකාරී වේදනාව සහ උමතු කෝපයයි. මෙම දත් ඇඹරීමද කිසිදාක අවසානයකට හෝ නතර නොවනු ඇත.[20]
නිවිය නොහැකි නිරයේ ගින්න
මතෙව් 18:8-9 යේසුස් පාපයට පෙළඹවීම් ගැන උගන්වයි, පුද්ගලයෙකුට පාපයට දීමට ඉඩ සලසන අත් පා නොමැතිව ගමන් කිරීම වඩා හොඳ බවත්, පසුව ඔහුගේ මුළු ශරීරයම නිරයට හෙළීම බවත්ය. මතෙව් 25:41-46 හි අධර්මිෂ්ඨයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සදාකාල දඬුවම සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්නට පිටත් වේ. අවසාන වශයෙන්, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ, නිරය විස්තර කර ඇත්තේ දුක් විඳීම, හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම අඩංගු නොනිවෙන ගිනි ස්ථානය ලෙස ය. නිරයේ වාසය කරන්නේ යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන්ය. එසේම, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය නිසා පල නොදරන සියලු දෙනා, මිනීමැරුම් හා ආශාවන්ගේ හදවත් තුළ වැරදිකරුවන් සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන සහ විශ්වාස නොකරන අය. ඔවුන් අතපසු කිරීම සහ පැවරීමේ පාපවලට වැරදිකරුවන් වේ.
මාක්ගේ සුවිශේෂයේ නිරය ගැන මාර්ක් 9:45-49 සඳහන් වේ. යේසුස් නැවතත් උගන්වනවාමතෙව් 5:29-30 සහ 18:8-9 හි දැකිය හැකි පරිදි, කෙනෙකුගේ මුළු ශරීරයම නිරයට හෙළීම සඳහා අතපය අහිමි වීම වඩා හොඳ වන්නේ කෙසේද? නමුත් එය වෙනස් වන්නේ 48 වන පදයේ, නිරය යනු පණුවා කිසිදා නොමැරෙන සහ ගින්න නිවා නොදමන ස්ථානය බව යේසුස් පවසයි. Hendriksen පැහැදිලි කරන්නේ, “වධහිංසාව, ඒ අනුව, බාහිර, ගින්න යන දෙකම වනු ඇත; සහ අභ්යන්තර, පණුවා. එපමණක්ද නොව, එය කිසිදා අවසන් නොවනු ඇත.[21]” ඔහු මෙසේද ලියයි,
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොනිවෙන ගින්නක් ගැන කතා කරන විට, කාරණය වන්නේ ගෙහෙන්නාවේ සෑම විටම ගින්නක් ඇවිලෙන බව පමණක් නොව, දුෂ්ටයන්ට ඇති වන බවයි. ඒ වදය සදහටම විඳදරාගැනීමට. ඔවුන් සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ලක් වනු ඇත, කිසි විටෙකත් ඔහුගේ ආදරය නොවේ. මෙසේද ඔවුන්ගේ පණුවා කිසිදා නොමැරෙන්නේය, ඔවුන්ගේ ලජ්ජාව සදාකාලිකය. ඔවුන්ගේ බැඳීම්ද එසේමය. “ඔවුන් ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් වධ හිංසාවට ලක් වනු ඇත…ඔවුන්ගේ වධ හිංසාවේ දුම සදහටම සදහටම ඉහළ යයි, එවිට ඔවුන්ට දිවා රෑ විවේකයක් නැත.[22]”
නව ගිවිසුමේ විශාරද ජේම්ස් ඒ. "පණුවන්" සහ "ගින්න "විනාශයේ සංකේතයක් බව බෲක්ස් පැහැදිලි කරයි.[23] එමනිසා, මාර්ක්ගේ ශුභාරංචියේ, පාපය ගැන පසුතැවිලි නොවන අයව එහි නොනිවෙන ගිනිදැල්වලට හෙළන ස්ථානය ලෙසද නිරය විස්තර කර ඇත, එහිදී ඔවුන්ගේ විනාශය සදාකාලයටම වේ.
ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ සඳහන් වේ. ලූක් 3:9, 3:17, 10:15 සහ 16:23 හි නිරය. ලූක් 3:9 සහ 3:17 මතෙව් 3:10 සහ 3:12 හි ඇති එකම ගිණුමයි. ලූක් 10:15 මතෙව් 11:23 ට සමානයි. එහෙත්ලූක් 16:23 ධනවත් මිනිසා සහ ලාසරුස් පිළිබඳ ඡේදයේ කොටසකි, ලූක් 16:19-31, එය “ ෂෙයෝල් ” පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමෙහි සඳහන් විය. මෙම ඡේදයේ විස්තරය නම් එය වධ හිංසා කරන ස්ථානයක් (16:23a & 16:28b) වේදනාව (16:24b & 16:25b) සහ ගිනිදැල් (16:23b) බව අප මතක තබා ගත යුතුය. විශාරද රොබට් එච්. ස්ටේන් පැහැදිලි කරන්නේ ධනවත් මිනිසාගේ වධ හිංසා පිළිබඳ සඳහනෙන් පෙනී යන්නේ එහි වාසය කරන අය “... මරණින් පසු භයානක සිහිකල්පනාවෙන් හා ආපසු හැරවිය නොහැකි තත්වයක දිගටම පවතින” බවයි. ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ ගින්න "...අධාර්මිකයන්ගේ අවසාන ඉරණම සමඟ නිතර සම්බන්ධ වන බවයි" එබැවින්, ලූක්ගේ සුවිශේෂය නිරය විස්තර කරන්නේ නිරය, එය නොනිවෙන, වද වේදනා සහ වේදනාවක් ලෙසයි. එහි වාසය කරන අය පල නොදරන අය සහ අවිශ්වාසයේ වරදකරුවන් වේ.
ජෝන්ගේ සුවිශේෂයේ නිරය ගැන ඇත්තේ එකම එක සඳහනකි. යොහන් 15:6 හි යේසුස් පැහැදිලි කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නොසිටින අය මිය ගිය අත්තක් මෙන් ඉවතට විසි කර වියළී යන බවයි. එම අතු එකතු කර ඒවා දවන ගින්නට දමනු ලැබේ. Hendriksen පැහැදිලි කරන්නේ රැඳී නොසිටින අය ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවයි, ස්වාමි වූ යේසුස් ක්රිස්තුස්.[26] නව ගිවිසුමේ විශාරද ඩී.ඒ. ගින්න විනිශ්චය සංකේතවත් කරන බව කාර්සන් පැහැදිලි කරයි.[27] එබැවින් යොහන් ශුභාරංචියේ නිරය විස්තර කර ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයව පුළුස්සා දැමීම සඳහා ගින්නට දමන ස්ථානය ලෙසය.
හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ කර්තෘ හෙබ්‍රෙව් 10 හි නිරය ගැන සඳහන් කරයි: 27.
