අන්තර්ගත වගුව
ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇතැම් ශුද්ධ ලියවිලි පාඨවල අර්ථ නිරූපණය සහ/හෝ අවධාරණය මත පදනම් වූ ඇදහිල්ලේ ධාරා කිහිපයක් හෝ ශාඛා කිහිපයක් තිබේ.
මෙම දේවධර්මීය වෙනස්කම් වල ප්‍රවාහයන් දෙකක් වන්නේ බව්තීස්ම සහ පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාර, බැප්ටිස්ට් සහ පෙන්තකොස්තවරුන් ලෙසද හඳුනාගෙන ඇත. මෙම ව්‍යාපාර තුළ මූලධර්මවාදී ආස්ථානයන්, සමහර සමානකම් මෙන්ම ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විෂය පථයෙන් පරිබාහිර ලෙස සලකනු ලබන ආන්තික කණ්ඩායම් සම්බන්ධයෙන් විවිධ ප්‍රබලවාදයන් සහ පුණ්‍යායතන ඇත.
මෙය තේරුම් ගැනීමට උපකාර සඳහා, වම් පසින් පෙන්තකොස්ත නිකායන් සහ දකුණු පසින් බැප්ටිස්ට් නිකායන් සහිත පහත රූප සටහන බලන්න. මෙම ලැයිස්තුව කිසිදු ආකාරයකින් සම්පූර්ණ නොවන අතර එක් එක් ශාඛාවේ විශාලතම නිකායන් පමණක් ඇතුළත් වේ. (වම හෝ දකුණ දේශපාලන පක්ෂපාතීත්වය අනුමාන කිරීමට අදහස් නොකරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න).
| එක්සත් පෙන්තකොස්ත පල්ලිය | බෙතෙල් පල්ලිය | අපොස්තලික සභාව | දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව | Foursquare Gospel | Asemblies of God | Calvary/Vineyard/Hillsong | Evangelical Free Church of America | Converge | උතුරු ඇමරිකානු බැප්ටිස්ට් | දකුණු බැප්ටිස්ට් | නිදහස් බැප්ටිස්ට් | මූලික/ස්වාධීන බැප්ටිස්ට් |
බැප්ටිස්ට් යනු කුමක්ද?
බැප්ටිස්ට් යනු සරලම වචන වලින් කිවහොත්, ඇදහිලිවන්තයාගේ බව්තීස්මය තදින් අල්ලාගෙන සිටින අයෙකි. ගැලවීම යනු කරුණාවෙන් පමණක් ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ගෙනෙන බව ඔවුහු විශ්වාස කරතිවර්ණාවලියේ වඩාත් කේන්ද්‍රීය වන පෙන්තකොස්ත සහ බැප්ටිස්ට් නිකායන් තවමත් ඕතඩොක්ස් ලෙස සැලකිය හැකිය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සියල්ලන්ටම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු පිළිබඳව එකඟ විය හැකි බවයි.
කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථකථනය කර ඇති ආකාරයෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් යම් යම් වෙනස්කම් තිබේ. මෙම වෙනස්කම් අන්තයට ගෙන යා හැකි අතර, එක් එක් චලිතය දෙපැත්තෙන්ම වර්ණාවලියෙන් පිටතට ගෙන යා හැකි අතර, එක් එක් චලිතය කෙතරම් ප්‍රබල විය හැකිද යන්න මත පදනම්ව. අන්ත මට්ටම් සහ භාවිතයන් වෙත ගෙන යා හැකි විශේෂිත ධර්ම හතරක් පහත දැක්වේ.
සමාදානය
ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවට ආදේශකයක් ලෙස මිය ගිය බව අපගේ පාපවලට සමාව ලබා දෙන බව බැප්ටිස්ට්වරුන් සහ පෙන්තකොස්තවරුන් යන දෙදෙනාම එකඟ වෙති. එය එක් එක් පාර්ශ්වයන් වෙනස් වන සමාදානයේ යෙදීමෙහි ය. බැප්ටිස්ට්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම සමාව දීම අපගේ හදවත් සුවපත් කරන බවත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ට අප තුළ වාසය කිරීමට මග සලසන බවත්, ශුද්ධකම සඳහා විශුද්ධිකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කරන බවත්, එය මහිමයෙන් සම්පූර්ණ කරන බවත්ය. සමාව දීමේදී අපගේ හදවත් සුවපත් වනවා පමණක් නොව, අපගේ ශාරීරික රෝග සුව කළ හැකි බවත්, බාහිර ප්‍රකාශනයන් මගින් විශුද්ධිකරණය ඔප්පු වන බවත් පෙන්තකොස්තවරු විශ්වාස කරති, සමහර පෙන්තකොස්තවරු විශ්වාස කරන්නේ සමාව දීමෙන් අපට සම්පූර්ණ විශුද්ධිභාවය ළඟා කර ගත හැකි බවට සහතිකයක් ලබා දෙන බවයි. මහිමයේ මේ පැත්තේ.
Pneumatology
මේ වන විට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් එක් එක් ව්‍යාපාරයේ අවධාරනයේ සහ විශ්වාසයේ වෙනස්කම් පැහැදිලි විය යුතුය. දෙන්නම ඒක විශ්වාස කරනවාශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලියේ ක්‍රියාකාරී වන අතර තනි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ වාසය කරයි. කෙසේ වෙතත්, බැප්ටිස්ට්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම කාර්යය විශුද්ධිකරණයේ අභ්‍යන්තර පරිවර්තනය සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය සඳහා වන අතර, පෙන්තකොස්තවරු විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ ආශ්චර්යමත් දීමනා සාක්ෂි දරන සැබෑ ගැලවීම ලැබූ ඇදහිලිවන්තයන් හරහා ආත්මය ප්‍රකාශ වන බවයි.
සදාකාලික ආරක්ෂාව
ස්නාපනය කරන්නන් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ යමෙකු සැබවින්ම ගැලවීම ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන්ට “ගැලවීම නොලබන්නට” හෝ ඇදහිල්ලෙන් ඉවත් වීමට නොහැකි බවත් ඔවුන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ සාක්ෂිය වන්නේ ඇදහිල්ල තුළ ඔවුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහයයි. පෙන්තකොස්තවරුන් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ගැලවීම අහිමි විය හැකි බව ඔවුන් එක් වරකදී අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම "සාක්ෂි" ලබා දී පසුව ඇදහිල්ල අත්හළහොත්, ඔවුන් කලින් තිබූ දේ ඔවුන්ට අහිමි වී තිබිය යුතු බැවිනි.
Eschatology
බැප්ටිස්ට්වරු සහ පෙන්තකොස්තවරු යන දෙදෙනාම සදාකාලික මහිමයේ සහ සදාකාලික සාපරාධී ධර්මයට එල්බ සිටිති. කෙසේ වෙතත්, බැප්ටිස්ට්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ ස්වර්ගයේ ත්‍යාග, එනම් ශාරීරික සුවය සහ සම්පූර්ණ ආරක්ෂාව සහ සාමය අනාගත මහිමය සඳහා වෙන් කර ඇති අතර වර්තමානයේ සහතික නොවන බවයි. බොහෝ පෙන්තකොස්තවරු විශ්වාස කරන්නේ අද කෙනෙකුට ස්වර්ගයේ ත්‍යාග ලබා ගත හැකි බවයි, සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය ව්‍යාපාරය මෙය අන්ත මට්ටමකට ගෙන යාමෙන් පවසන්නේ ඇදහිලිවන්තයෙකුට ස්වර්ගයේ දීමනා නොමැති නම්, සහතික කර ඇති දේ ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් විශ්වාසයක් නොතිබිය යුතු බවයි. ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස (මෙය හැඳින්වෙන්නේ anover-realized eschatology).
පල්ලියේ ආණ්ඩු සංසන්දනය
පල්ලි දේශපාලනය, හෝ පල්ලි තමන්ව පාලනය කරන ආකාරය, එක් එක් ව්‍යාපාරය තුළ වෙනස් විය හැක. කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසිකව බැප්ටිස්ට්වරුන් තමන්ව පාලනය කර ගෙන ඇත්තේ සභා ආණ්ඩු ක්‍රමයක් හරහා වන අතර පෙන්තකොස්තවරුන් අතර ඔබට එපිස්කෝපල් පාලන ක්‍රමයක් හෝ ප්‍රාදේශීය සභාවේ නායකයින් එක් අයෙකුට හෝ කිහිප දෙනෙකුට ලබා දී ඇති විශාල අධිකාරියක් සහිත අපෝස්තලික පාලනයක් සොයාගත හැකිය.
බැප්ටිස්ට් සහ පෙන්තකොස්ත දේවගැතිවරුන්ගේ වෙනස්කම්
මෙම ව්‍යාපාර දෙකෙහිම දේවගැතිවරුන් යටතේ එඬේරෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරන ආකාරය අනුව පුළුල් ලෙස වෙනස් විය හැක. ඔවුන්ගේ දේශනා විලාසය අනුව, සාමාන්‍ය බැප්ටිස්ට් දේශනා කිරීම නිරාවරණ ඉගැන්වීමේ ස්වරූපයක් ගන්නා අතර, මාතෘකා ප්‍රවේශයක් භාවිතා කරමින් සාමාන්‍ය පෙන්තකොස්ත දේශනා කිරීම ඔබට හමුවනු ඇත. මෙම ව්‍යාපාර දෙකටම ප්‍රචලිත ගුරුවරුන් සිටිය හැක, කෙසේ වෙතත් පෙන්තකොස්ත දේශකයින් ඔවුන්ගේ දේශනා කිරීම සඳහා පෙන්තකොස්ත දේවධර්මය යොදා ගනු ඇත.
ප්‍රසිද්ධ දේවගැතිවරුන් සහ බලපෑම් කරන්නන්
සමහර ප්‍රසිද්ධ දේවගැතිවරුන් සහ බැප්ටිස්ට් හි බලපෑම් ව්‍යාපාරය නම්: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson සහ J. D. Greear.
පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරයේ සමහර ප්‍රසිද්ධ දේවගැතිවරුන් සහ බලපෑම් නම්: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn සහ Bill Johnson.
නිගමනය
පෙන්තකොස්තවාදය තුළ, ආත්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් සහ ක්‍රිස්තියානි අත්දැකීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර, බව්තීස්ම විශ්වාසයන් තුළ, වැඩි අවධානයක් යොමු වන්නේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාව සහ ක්‍රිස්තියානි පරිවර්තනය. මේ නිසා, පෙන්තකොස්ත පල්ලිවල ඉතා ප්‍රචලිත සහ “ඉන්ද්‍රිය” පදනම් වූ නමස්කාරයක් ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත, සහ බැප්ටිස්ට් පල්ලිවල නමස්කාරය අභ්‍යන්තර පරිවර්තනය සහ නොපසුබට උත්සාහය සඳහා වචනය ඉගැන්වීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරනු ඇත.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුනර්ජනනීය කාර්යය. කීකරුකමේ ක්‍රියාවක් ලෙස සහ යමෙක් ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගෙන ඇති බව විදහා දැක්වීමක් ලෙස, රෝම 6:1-4 හි උපමාවක් ලෙස ගිල්වීමෙන් බව්තීස්ම වීමට තීරණය කළ හැකි අතර, එවැනි ඇදහිල්ල තහවුරු කිරීම, ඇදහිල්ලේ නොපසුබට උත්සාහයෙන් පෙන්නුම් කරයි.පෙන්තකොස්තය යනු කුමක්ද?
පෙන්තකොස්තය යනු ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ගැළවීම අනුග්‍රහයෙන් පමණක් බව විශ්වාස කරන අයෙකි, බොහෝ දෙනෙක් කීකරුකමේ ක්‍රියාවක් ලෙස ගිල්වීමෙන් බව්තීස්මය විශ්වාස කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස් විශ්වාසවන්ත ඇදහිල්ල තහවුරු කළ හැක්කේ ආත්මයේ බව්තීස්මය ලෙස හැඳින්වෙන දෙවන බව්තීස්මයකින් පමණක් බවත්, එවැනි බව්තීස්මයක් පිළිබඳ සාක්ෂි අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමේ ආත්මයේ ආශ්චර්යමත් දීමනාවෙන් පෙන්නුම් කරන බවත් පවසනු ඇත (glossolalia), ක්‍රියා 2 හි පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිදු කරන ලද පරිදි.
බලන්න: බියර් පානය කිරීම පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පද 21බැප්ටිස්ට්වරුන් සහ පෙන්තකොස්තවරුන් අතර සමානකම්
දෙපස ඇති සමහර බාහිර නිකායන් හැර වර්ණාවලිය, බොහෝ පෙන්තකොස්තවරු සහ බැප්ටිස්ට්වරු ක්‍රිස්තියානි ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීම් කිහිපයකට එකඟ වෙති: ගැලවීම ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණි; දෙවියන් වහන්සේ පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ත්‍රිත්වය ලෙස පවතී; බයිබලය දේවානුභාවය ලත් වචනයයි; ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ සභාව මුදවා ගැනීමට නැවත පැමිණෙනු ඇත; සහ ස්වර්ගයක් සහ නිරයක් ඇත.
බැප්ටිස්ට් සහ පෙන්තකොස්ත නිකායේ සම්භවය
ඔබට පැවසිය හැක්කේ ශාඛා දෙකටම පල්ලියේ ආරම්භයේදීම ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය හිමිවිය හැකි බවයි. සහ එහි ඇතසමහර මුල් පල්ලිවල, පිලිප්පියේ පල්ලියේ ආරම්භයේ බැප්ටිස්ට් ඇදහිල්ල (ක්‍රියා 16:25-31) සහ පෙන්තකොස්ත පල්ලියක් ලෙස පෙනෙන්නේ කොරින්තියේ පල්ලිය (1 කොරින්ති 14) සඳහා නිසැකවම සාක්ෂිය. කෙසේ වෙතත්, අද අප දකින දෙයෙහි නවීන අනුවාදයන් වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එක් එක් ශාඛාවේ වඩාත් මෑත චලනයන් දෙස බැලිය යුතු අතර, මේ සඳහා අපි 1500 ගණන්වල ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසුව ආරම්භ කළ යුතුය.
බැප්ටිස්ට් සම්භවය
නූතන බැප්ටිස්ට්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ආරම්භය 17 වන සියවසේ එංගලන්තයේ පල්ලි පීඩා සහ සිවිල් යුද්ධයේ කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේද වෙත ආපසු යා හැක. රෝමානු කතෝලික ධර්මයට සමාන ඇදහිල්ලක් සහ ළදරුවන් බව්තීස්ම කිරීම (paedobaptism ලෙසද හැඳින්වේ) අනුගමනය කරන එංගලන්ත පල්ලියට අනුගත වීමට විශාල පීඩනයක් ඇති විය.
ආගමික නිදහස සොයමින් සිටියේ ජෝන් ස්මිත් සහ තෝමස් හෙල්විස් නම් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්. ඔවුන්ගේ සභා නෙදර්ලන්තයට ගෙන ගිය අය. බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ නිගමනය ගැන මුලින්ම ලිව්වේ ජෝන් ස්මිත් යනු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බව්තීස්මයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පමණක් අනුබල දෙන බවත්, ළදරුවන් බව්තීස්ම කිරීම එසේ නොවන බවත්ය.
පීඩා සමනය වූ පසු, හෙල්විස් නැවත එංගලන්තයට ගොස් අවසානයේ ජෙනරල් බැප්ටිස්ට් පල්ලිවල සංගමයක් පිහිටුවා ගත්තේය (සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ඔවුන් විශ්වාස කළේ සමාව දීම සාමාන්‍යයෙන් අදාළ වන බව හෝ එය ලැබීමට තෝරා ගන්නා අයට ගැලවීම ලබා ගත හැකි බව ය). ඔවුන් Jacobus Arminius ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ වඩාත් සමීප විය.
බැප්ටිස්ට් පල්ලිවල තවත් සංගමයක් මේ කාලයේදී ඇති වූ අතර එය ඔවුන්ගේ ආරම්භය පාස්ටර් ජෝන් ස්පිල්ස්බරිට ආරෝපණය කළේය. ඔවුන් විශේෂ බැප්ටිස්ට්වරු විය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ වඩා සීමිත සමාවක් හෝ දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ සියල්ලන්ටම ගැලවීම නිශ්චිත කිරීමක් ලෙසය. ඔවුන් ජෝන් කැල්වින්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ සමපාත විය.
ශාඛා දෙකම නව ලෝකයේ යටත් විජිත කරා ගමන් කළේය, කෙසේ වෙතත් විශේෂිත බැප්ටිස්ට්වරු, හෝ ප්‍රතිසංස්කරණය කළ/පියුරිටන්වරු ව්‍යාපාරය වර්ධනය වන විට වඩාත් ජනාකීර්ණ විය. මුල් ඇමරිකානු බැප්ටිස්ට්වරු පැරණි සභා පල්ලි වලින් බොහෝ අනුගාමිකයින් ලබා ගත් අතර, පළමු හා දෙවන මහා පිබිදීමේ පුනර්ජීවන කාලය තුළ විශාල ශක්තියකින් වර්ධනය විය. මෙම කාලය තුළ Appalachia සහ දකුණු ජනපද/ප්‍රාන්තවල බොහෝ අය බැප්ටිස්ට්වරුන් බවට පත් වූ අතර, අවසානයේදී එය ඇමරිකාවේ විශාලතම විරෝධතා නිකාය වන The Southern Baptist Convention නමින් පල්ලි සංගමයක් පිහිටුවා ගත්හ.
බලන්න: 25 ජීවිතය භුක්ති විඳීම පිළිබඳ ආශ්වාදජනක බයිබල් පද (බලවත්)නිසැකව ම මෙය සංක්ෂිප්ත ඉතිහාසයක් වන අතර Converge (හෝ Baptist General Conference) හෝ උතුරු ඇමෙරිකානු බැප්ටිස්ට් වැනි විවිධ බැප්ටිස්ට්වරුන්ගේ විවිධ ප්‍රවාහයන් සඳහා ගණන් ගත නොහැක. ලන්දේසි, ස්කොට්ලන්ත, ස්වීඩන්, නෝර්වීජියානු සහ ජර්මානු ඇතුළු පැරණි ලෝකයේ බොහෝ අය විසින් බව්තීස්ම දේවධර්මය අනුගමනය කරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, බොහෝ නිදහස් වූ වහලුන් ඔවුන්ගේ හිටපු වහල් හිමියන්ගේ බව්තීස්ම ඇදහිල්ල අනුගමනය කළ අතර ඔවුන් නිදහස් වූ පසු කළු බැප්ටිස්ට් පල්ලි පිහිටුවීමට පටන් ගත් අතර, එයින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ දේවගැතිවරයා පැමිණේ.මෙම ව්‍යාපාරයෙන් අමෙරිකානු බැප්ටිස්ට් සංගමයේ පල්ලිවල දේවගැතිවරයෙකු වූ ආචාර්ය මාර්ටින් ලූතර් කිං, ජූනියර් විය.
අද, බව්තීස්ම දේවධර්මය ප්‍රගුණ කරන බොහෝ පල්ලි ඇති අතර බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ සෘජු මූලයන් පවා නොමැත. ඒවා අතර ඇමරිකාවේ එවැන්ජලිකල් නිදහස් පල්ලිය, බොහෝ ස්වාධීන බයිබල් පල්ලි, බොහෝ නිකාය නොවන එවැන්ජලිස්ත පල්ලි සහ සමහර පෙන්තකොස්ත නිකායන්/පල්ලි පවා විය හැකිය. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බව්තීස්මය දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක කරන ඕනෑම පල්ලියක් ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය පෙළපත සොයා ගන්නේ ඉංග්‍රීසි Seperatist Baptists හි John Smyth දක්වා වන අතර ඔහු paedobaptism ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුග්‍රහය නොදක්වන බව හෙළා දුටු අතර ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බව්තීස්මය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සැබෑ අර්ථකථනයක් ප්‍රගුණ කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමයයි.
පෙන්තකොස්ත සම්භවය
නූතන පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරය බැප්ටිස්ට් තරම් පැරණි නොවන අතර, ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ඇමරිකාවේ, පිටතට පැමිණිය හැකිය. 3 වන මහා පිබිදීමේ කඳවුරේ පුනර්ජීවනයන් සහ ශුද්ධ වූ ව්‍යාපාරය, ක්‍රමවේදය තුළ එහි මූලයන් සොයා ගනී.
3 වන මහා පිබිදීම අතරතුර, එක් වරක් ගැලවීමකින් ඔබ්බට ගමන් කිරීම සඳහා සම්පූර්ණ විශුද්ධිකරණය සොයන මිනිසුන්ගේ මෙතෝදිස්ත පල්ලියෙන් ව්‍යාපාරයක් පැන නැගුනි. අත්දැකීමක්. කිතුනුවාට ස්වර්ගයේ මේ පැත්තේ පරිපූර්ණ ශුද්ධකම අත්කර ගත හැකි බවත්, මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන දෙවන කාර්යයකින් හෝ දෙවන ආශිර්වාදයකින් බවත් ඔවුහු විශ්වාස කළහ. මෙතෝදිස්තවරු, නාසරින්වරු, වෙස්ලියන්වරු,ක්‍රිස්තියානි සහ මිෂනාරි සන්ධානය සහ ගැලවීමේ හමුදා පල්ලිය සියල්ල ශුද්ධ වූ ව්‍යාපාරයෙන් පිටතට පැමිණියහ.
ඇපලාචියා සහ අනෙකුත් කඳුකර ප්‍රදේශවල ශුද්ධකම ව්‍යාපාරයන් පැන නැගීමට පටන් ගත් අතර, මිනිසුන්ට සම්පූර්ණ ශුද්ධකම අත්කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව උගන්වයි. ශතවර්ෂයේ ආරම්භය, 1901 දී කැන්සාස් හි බෙතෙල් බයිබල් විද්‍යාලයේ දී, ඇග්නස් ඔස්මාන් නම් ශිෂ්‍යාවක් ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම වීම සහ අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කිරීම ගැන කතා කළ පළමු පුද්ගලයා ලෙස සැලකේ. මෙම දෙවන ආශීර්වාදයේ සාක්ෂිය විය. මෙම පිළිවෙත ඉක්මනින්ම රට පුරා පැතිර ගිය ශුද්ධකම ව්‍යාපාරයේ පුනර්ජීවනයට අනුගත විය.
ලොස් ඇන්ජලීස්, CA හි Bonnie Brae Street හි මෙම පුනර්ජීවන රැස්වීම්වලින් එකක් අතරතුර, විලියම් ජේ. සේමූර්ගේ දේශනා කිරීම සඳහා සෙනඟ ආකර්ෂණය විය. මිනිසුන් අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සහ ආත්මය තුළ "මරා දැමීම" පිළිබඳ අත්දැකීම්. රැස්වීම් ඉක්මනින්ම අසුසා වීදිය වෙත ගෙන යන ලද අතර සෙනඟට නවාතැන් ගැනීමට හැකි වූ අතර ශුද්ධ වූ පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරය මෙහි උපත ලැබීය.
20 වන ශතවර්ෂයේ කාලසීමාව පුරා, ශුද්ධ වූ පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරයෙන් හතර චතුරස්‍ර ශුභාරංචි පල්ලිය, දෙවියන්ගේ සභාව, එකලස්කිරීම්, එක්සත් පෙන්තකොස්ත පල්ලිය සහ පසුව කැල්වරි දේවස්ථානය, මිදි වතු පල්ලිය ඇතුළු විය. සහ හිල්සොං. මෙම ව්‍යාපාරවලින් වඩාත් මෑතකාලීනව, බෙතෙල් පල්ලිය, මුලින් ආරම්භ වූයේ Assemblies of God පල්ලියක් ලෙසින්, සුව කිරීමේ හා අනාවැකියේ ආශ්චර්යමත් දීමනා කෙරෙහි වඩාත් අවධානය යොමු කරයි.ඇදහිලිවන්තයන් හරහා ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියා කරන බවට සාක්ෂි ලෙස, සහ ඒ අනුව කෙනෙකුගේ ගැලවීම පිළිබඳ සාක්ෂි. මෙම පල්ලිය ප්‍රාතිහාර්යයන් කෙරෙහි අතිශයින් අවධානය යොමු කරමින් දේශසීමා සම්ප්‍රදායික නොවන බව බොහෝ දෙනා විසින් සලකනු ලැබේ.
තවත් පෙන්තකොස්ත නිකායක් වන අපෝස්තලික පල්ලිය, 20 වැනි සියවසේ මුල් කාලයේ වේල්ස් පුනරුදයෙන් පැන නැඟී ඇති අතර, එහි ආරම්භකයා ඇදහිලිවන්තයාගේ බව්තීස්මය විශ්වාස කළ නිසා සිත්ගන්නා කරුණකි. . මෙම පල්ලිය අප්‍රිකාවේ බ්‍රිතාන්‍ය ජනපදකරණයත් සමඟ ව්‍යාප්ත වූ අතර විශාලතම අපෝස්තලික පල්ලිය නයිජීරියාවේ දක්නට ලැබේ.
සාම්ප්‍රදායික නොවන හෝ ඇදහිල්ල අත්හළ ලෙස සලකනු ලබන පෙන්තකොස්තවාදයේ තවත් බොහෝ ශාඛාවන් වන්නේ ඒකත්වය ව්‍යාපාරයයි, එය ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ තනි පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ එකමුතු වීම වෙනුවට මාතයන් ගැනීම ලෙස අවබෝධ කර ගනී. සහ සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය ව්‍යාපාරය, එය අධි-සාක්ෂාත් කර ගත් eschatology විශ්වාස කරන පෙන්තකොස්තවාදයේ ආන්තික ආකාරයකි.
ආධ්‍යාත්මික දීමනා පිළිබඳ දැක්ම
බෞතීස්ම සහ පෙන්තකොස්ත සම්ප්‍රදායන් දෙකම විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔහුගේ රාජ්‍යය ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ ඔහුගේ පල්ලියේ දියුණුව සඳහා යම් යම් හැකියාවන් ලබා දෙන බවයි ( රෝම 12, 1 කොරින්ති 12, එපීස 4). කෙසේ වෙතත්, සම්ප්‍රදායන් දෙක තුළම මෙය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ විවිධ මට්ටම් ඇත.
සාමාන්‍යයෙන්, බැප්ටිස්ට්වරු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලගැන්වීමේ පැවැත්ම විශ්වාස කරන අතර අවස්ථා දෙකකින් එකක් අල්ලාගෙන සිටිති: 1) මධ්‍යස්ථ “විවෘත නමුත් ප්‍රවේශම් සහගත” දැක්මක් ආශ්චර්යමත් තෑගි, එහි ඇති තැනසෘජු ප්‍රාතිහාර්යයන්, කැනන් නොවන අනාවැකි සහ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමේ හැකියාව, නමුත් මේවා ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සඳහා සම්මත නොවන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම හෝ ගැලවීම පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස අවශ්‍ය නොවේ; හෝ 2) ලෝකයේ පල්ලිය පිහිටුවා ඇති විට සහ බයිබලානුකුල කැනනය අවසන් වූ විට, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමේ ආශ්චර්යමත් දීමනා, අනාවැකි කීමේ සහ සෘජු සුව කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යමය දීමනා අවශ්‍ය නොවන බව විශ්වාස කරමින් ආශ්චර්යමත් දීමනා නතර කිරීම. අපෝස්තලික යුගයේ අවසානය.
පෙන්තකොස්තවරු ආශ්චර්යමත් දීමනා ක්‍රියාත්මක කිරීම විශ්වාස කරන බව මේ වන විට පැහැදිලි විය යුතුය. විවිධ නිකායන් සහ පල්ලි මෙය මධ්‍යස්ථ සිට ආන්තික මට්ටම් දක්වා ගනී, නමුත් බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ එය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආත්මයේ බව්තීස්මයේ සාක්ෂියක් ලෙස අවශ්‍ය වන බවත්, ඒ අනුව ආත්මය තුළ ආත්මයේ බාහිර ප්‍රකාශනය සහ පුද්ගලයා සැබවින්ම ගැලවීම බවත්ය.
භාෂාවෙන් කථා කිරීම
භාෂාවෙන් කථා කිරීම, නොහොත් ග්ලෝසොලාලියා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආශ්චර්යමත් ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි, පෙන්තකොස්තවරු කෙනෙකුගේ ගැලවීම පිළිබඳ සාක්ෂි විශ්වාස කරති. පෙන්තකොස්තවරුන් මෙයට සහාය දැක්වීම සඳහා යොමු කරන ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිල්ල වන්නේ ක්‍රියා 2. උපකාරක වෙනත් ඡේද මාක් 16:17, ක්‍රියා 10 සහ 19, 1 කොරින්ති 12 - 14 සහ යෙසායා 28:11 සහ ජොයෙල් 2 වැනි පැරණි ගිවිසුමේ ඡේද පවා විය හැකිය. :28-29.
බැප්ටිස්ට්වරුන්, නවත්වනවාදී හෝ විවෘත නමුත් ප්‍රවේශම් සහගත වුවත්, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම අවශ්‍ය නොවන බව විශ්වාස කරයි.කෙනෙකුගේ ගැලවීම ගැන සාක්ෂි දීමට. ක්‍රියා සහ 1 කොරින්ති පොතේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උදාහරණ ව්‍යතිරේකයක් මිස රීතියක් නොවන බවත්, පැරණි ගිවිසුමේ කොටස් ක්‍රියා 2 හි එක් වරක් ඉටු වූ අනාවැකි බවත් ඔවුන්ගේ අර්ථකථනය ඔවුන් විශ්වාස කරයි. තවද, ග්‍රීක වචනය ක්‍රියාවල බොහෝ අනුවාදවල භාෂාව පරිවර්තනය කර ඇත. 2 යනු "ග්ලෝසා" යන වචනයයි, එහි අර්ථය භෞතික භාෂාව හෝ භාෂාවයි. පෙන්තකොස්තවරු මෙය අද්භූත ප්‍රකාශයන්, දේවදූතයන්ගේ හෝ ස්වර්ගයේ භාෂාව ලෙස අර්ථකථනය කරති, නමුත් බැප්ටිස්ට්වරු මේ සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සහායක් හෝ සාක්ෂියක් නොදකිති. බැප්ටිස්ට්වරුන් අන්‍යභාෂා දීමනාව දකින්නේ අපෝස්තලික යුගයේදී (අපොස්තුළුවරුන් විසින් සභාව පිහිටුවීම) සිටි නොඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ලකුණක් සහ සාක්ෂියක් ලෙසය.
1 කොරින්ති 14 හි පාවුල් කොරින්ති පල්ලියට පැහැදිලි ඉගැන්වීමක් ලබා දුන්නේය, එහිදී පෙන්තකොස්තවාදයේ මුල් ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවති අතර, සභාව තුළ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සම්බන්ධයෙන් නීති ස්ථාපිත කිරීමට. බොහෝ පෙන්තකොස්ත පල්ලි සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධිකාරය දරා සිටින ව්‍යාපාර මෙම ඡේදය සමීපව අනුගමනය කරයි, නමුත් සමහරක් එසේ නොකරයි. මෙම ඡේදයෙන්, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරනු ඇතැයි පාවුල් අපේක්ෂා නොකළ බව බැප්ටිස්ට්වරුන් තේරුම් ගෙන ඇති අතර, මෙයින් නිගමනය කරන්නේ, වෙනත් නව ගිවිසුමේ සාක්ෂි සමඟින්, කෙනෙකුගේ ගැලවීම පිළිබඳ සාක්ෂි සඳහා අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම අවශ්‍ය නොවන බවයි.
පෙන්තකොස්තවරුන් සහ බැප්ටිස්ට්වරුන් අතර මූලධර්මාත්මක ස්ථාවරයන්
මෙම ලිපියේ කලින් පෙන්නුම් කළ පරිදි,
