සමානාත්මතාවාදය සහ අනුපූරකවාදය විවාදය: (ප්‍රධාන කරුණු 5)

SBC දැනට අපයෝජන අපචාරයන් සමඟ පොරබදමින් සිටින අතර, අනුපූරකවාදය සහ සමානාත්මතාවාදය පිළිබඳ සාකච්ඡාව සහ විවාදය නිතර නිතර ගෙන එනු ලැබේ. බයිබලානුකුල ලෝක දෘෂ්ටියකින් මෙම තත්වයන්ට සම්බන්ධ වීමට නම්, මෙම මාතෘකා පිළිබඳව බයිබලය පවසන දේ පිළිබඳව අපට දැඩි අවබෝධයක් තිබිය යුතුය.

සමානවාදය යනු කුමක්ද?

සමානවාදය යනු දෙවියන් වහන්සේ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙපිරිසම හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සමාන ලෙස මැවූ බවයි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සහ ඔවුන්ගේ වටිනාකම පමණක් නොව, නිවසේ සහ පල්ලියේ ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් තුළද පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් සම්පූර්ණ සමානයන් ලෙස සලකති. සමානාත්මවාදීන් ද අනුපූරකවාදයේ දැකිය හැකි ධූරාවලි භූමිකාවන් පව්කාර ලෙස සලකයි, මන්ද උත්පත්ති 3 හි දක්වා ඇති භූමිකාවන් වැටීමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉවත් කර ඇත. සමස්ත නව තෙස්තමේන්තුවම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය මත පදනම් වූ භූමිකාවන් උගන්වන්නේ නැති නමුත් අන්‍යෝන්‍ය යටත්වීම උගන්වමින් සිටින බවද ඔවුහු කියා සිටිති. ඔවුන් මෙම ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කරන්නේ ඇයි? බයිබලයේ ඇත්ත වශයෙන්ම උගන්වන්නේ මෙයද?

උත්පත්ති 1:26-28 “අපගේ ස්වරූපයෙන්, අපගේ සමානකමට අනුව අපි මනුෂ්‍යයා සාදමු. මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිත්, අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිත්, ගවයන් කෙරෙහිත්, මුළු පොළොව කෙරෙහිත්, පොළොවේ බඩගා යන සෑම බඩගා යන සතුන් කෙරෙහිත් ඔවුන්ට ආධිපත්‍යය ලැබේවා!” ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන්; දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු ඔහුව මැව්වේය; පිරිමි සහ ගැහැණු ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේය. එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට මෙසේ වදාළ සේක: "ඵල ඇතිව වැඩි වන්න;මනමාලිය. මෙම නිදර්ශනය දැකිය හැක්කේ අනුපූරකවාදයේ පමණි.

නිගමනය

අවසාන වශයෙන්, සමානාත්මතාවාදය යනු ලිස්සනසුලු eisgetical බෑවුමකි. ඔබට හැඟෙන ආකාරය සහ එය ඔබට පවසන දේ මත පදනම්ව ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත් විට, කර්තෘ අභිප්‍රාය නොසලකා ඔබ ඉක්මනින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍යයෙන් සහ අධිකාරියෙන් ඉවතට හැරේ. බොහෝ සමානාත්මතාවාදීන් සමලිංගිකත්වය/සංක්‍රාන්ති ලිංගිකත්වය, කාන්තා දේශකයින් යනාදියට සහය දක්වන්නේ මේ නිසා ය.

කාන්තාවන් පල්ලියට අත්‍යවශ්‍ය ලෙස අත්‍යවශ්‍ය ආකාරයට අවශ්‍ය වන්නා සේම පිරිමින් නිවසට අතිශයින් අවශ්‍ය වේ. නමුත් අපව නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකිනෙකාගේ භූමිකාවන් සහ කාර්යයන් ඉටු කිරීමට නොවේ. ඉදිරිපත් කිරීම වටිනාකමින් හෝ වටිනාකමින් පහත් බවක් සමාන නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිවෙළ මහිමයට පත් කරයි.

සියල්ලටත් වඩා, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපගේ සමානාත්මතා සහෝදර සහෝදරියන්ට ප්‍රේමණීය හා ගෞරවාන්විත ලෙස කතා කිරීමට වග බලා ගත යුතුය. අපට ප්‍රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සමඟ ආදරයෙන් එකඟ නොවිය හැකි අතර ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක් ලෙස තවමත් සැලකිය හැකිය.

සමානවාදී විවාහයක් යනු කුමක්ද?

සමානාත්මවාදීන් ඉක්මනින් පෙන්වා දෙන්නේ “සුදුසු සහයකයා” හෝ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් Ezer Kenegdo යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වැනි උපකාරකයෙකු බවයි. පහත් නොවන, සහ සුදුසු යොමු ප්‍රමාණවත් සහ සමාන. මෙම මතය පවසන්නේ ආදම් සහ ඒව යන දෙදෙනාම වැටීමේ සම-සහභාගි වූවන් බැවින් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ශාපය පාපයේ ප්‍රතිඵලය විස්තර කරන බවත් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් සැලැස්ම නියම නොකිරීම බවත්ය. තවද, සමානාත්මතාවාදීන් කියා සිටින්නේ නව තෙස්තමේන්තුව විවාහය තුළ අන්‍යෝන්‍ය යටත්වීම පමණක් උගන්වා ඇති බවත් සමස්ත නව ගිවිසුමම රැඩිකල් සමාජ පරිවර්තනයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බවත්ය.

උත්පත්ති 21:12 “එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට මෙසේ වදාළ සේක. සාරා ඔබට කුමක් කීවත් ඇගේ හඬට සවන් දෙන්න. මක්නිසාද ඊසාක් තුළ ඔබේ වංශය හඳුන්වනු ලැබේ.

1 කොරින්ති 7:3-5 “ස්වාමිපුරුෂයා තම භාර්යාවට ද, භාර්යාව ද තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද ලැබිය යුතු සෙනෙහස ලබා දෙයි. භාර්යාවට තම ශරීරය කෙරෙහි අධිකාරියක් නැත, නමුත් ස්වාමිපුරුෂයාට ඇත. එසේම, ස්වාමිපුරුෂයාට තමාගේ ශරීරය කෙරෙහි අධිකාරියක් නැත, නමුත් භාර්යාවට ඇත. යම් කාලයක් සඳහා කැමැත්තෙන් මිස එකිනෙකාට අහිමි නොකරන්නනිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤාව; ඔබේ ආත්ම දමනය නැතිකම නිසා සාතන් ඔබව පරීක්ෂාවට ලක් නොකරන පිණිස නැවත එකතු වන්න.”

එපීස 5:21 “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇතිව එකිනෙකාට යටත් වීම.”

මාර්ක් 10:6 "නමුත් මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස සෑදුවා."

අනුපූරකවාදය යනු කුමක්ද?

උත්පත්ති 2:18 “දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: 'එය හොඳ නැත. මිනිසා තනිව සිටිය යුතු බව; මම ඔහුට සුදුසු සහයකයෙකු කරවන්නෙමි.

NASB සහ NIV "ඔහුට සුදුසුයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයි. ESV විසින් "ඔහුට ගැලපෙන" වාක්‍ය ඛණ්ඩය තෝරා ගත් අතර HCSB "ඔහුගේ අනුපූරකය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තෝරා ගත්තේය. වචනයේ පරිවර්තන දෙස බලන විට අපට පෙනෙන්නේ "විපරීත" හෝ "විරුද්ධ" යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේ පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන් මැවූයේ භෞතික, අධ්‍යාත්මික සහ චිත්තවේගීය ආකාරයෙන් අද්විතීය ලෙස එකට ගැළපෙන පරිදිය.

1 පේතෘස් 3:1-7 “එසේම භාර්යාවන්ද, ඔබේම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත්ව සිටින්න. ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ හැසිරීමෙන් වචනයක් දිනා ගත හැකිය, ඔවුන් බිය සමඟ ඔබේ නිර්මල හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන විට. ඔබේ අලංකාරය හුදෙක් බාහිර පෙනුමට ඉඩ නොතබන්න - හිසකෙස් සකස් කිරීම, රන්වන් ඇඳීම හෝ සිහින් ඇඳුම් ඇඳීම - එය හදවතේ සැඟවුණු පුද්ගලයා වීමට ඉඩ නොදෙන්න, එය මෘදු හා සන්සුන් ආත්මයක නොබිඳිය හැකි අලංකාරය, එය ඉතා අගනේය. දෙවියන්ගේ පෙනීම. මක්නිසාද මේ ආකාරයෙන්, පෙර කාලවලදී, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ ශුද්ධ වූ ස්ත්‍රීන් ද තමන්වම අලංකාර කර ගත්හ.සාරා ආබ්‍රහම්ට කීකරු වූවාක් මෙන්, තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත්ව, ඔහුට ස්වාමියා යයි කීවාය, ඔබ යහපත කරන්නේ නම්, කිසිම භීෂණයකට බිය නොවන්නහු නම්, ඔබ ඔහුගේ දූවරු ය.”

අපි මෙම දුෂ්කර විෂය ගැන සාකච්ඡා කරන විට නියමයන් පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. අනුපූරකවාදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ පුරුෂාධිපත්‍යයේ අපවාදාත්මක ස්වරූපයකට සහාය දෙන බව නොවේ. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔබ්බට ගිය අන්තයකට ගෙන යාමයි, එමඟින් එය පිළිපදින අය කියා සිටින්නේ සියලුම කාන්තාවන් සියලු පිරිමින්ට යටත් විය යුතු බවත් කාන්තාවගේ අනන්‍යතාවය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තුළ බවත්ය. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම බයිබලානුකුල නොවේ.

එපීස 5:21-33 “දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇතිව එකිනෙකාට යටත්ව සිටින්න. භාර්යාවන් සමිඳාණන් වහන්සේට මෙන් ඔබේම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් වන්න. මක්නිසාද ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිස වන අතර, ක්රිස්තුස් පල්ලියේ ප්රධානියා වන අතර, ඔහු ශරීරයේ ගැලවුම්කරුවා වේ. එබැවින් සභාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට යටත්ව සිටින්නාක්මෙන් භාර්යාවන්ද සෑම දෙයකදීම තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත්ව සිටින්න. ස්වාමිපුරුෂයෙනි, ක්‍රිස්තුස් සභාවට ප්‍රේම කර, ඒ සඳහා තමන්ම කැප කළ ලෙසම, ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්‍රේම කරන්න. ඔහු එය විශුද්ධ කිරීමටත්, වතුරෙන් සෝදා පිරිසිදු කිරීමටත්, එය තමාට මහිමාන්විත සභාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමටත්, කැළැල් හෝ රැලි නැති හෝ එවැනි කිසිවක් නැති බවත් ය. නමුත් එය ශුද්ධ විය යුතු බවත් කැළලක් නැති බවත්ය. එබැවින් පුරුෂයන් තම භාර්යාවන්ට තම ශරීරයට මෙන් ප්‍රේම කළ යුතුය. තම භාර්යාවට ප්‍රේම කරන්නා තමාටම ප්‍රේම කරයි. කිසිම මිනිසෙකුට කවදාවත්එහෙත් ඔහුගේම මාංසයට වෛර කළේය. එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ සභාව මෙන් එය පෝෂණය කර අගය කළෙමු. මේ හේතුව නිසා මිනිසෙක් තම පියා සහ මව අත්හැර තම භාර්යාවට එකතු වන්නේය, ඔවුන් දෙදෙනා එක මාංසයක් වනු ඇත. මෙය මහත් අභිරහසකි: නමුත් මම කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ සභාව ගැන ය. එසේ වුවද, ඔබ සෑම කෙනෙකුම තමාට මෙන් තම භාර්යාවට ප්‍රේම කළ යුතුය. තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගරු කරන බව භාර්යාව දකියි.”

බයිබලයේ අනුපූරකවාදය

අනුපූරකවාදය, බයිබලය පවසන ආකාරයට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තම අනන්‍යතාවය සොයා ගන්නා භාර්යාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට පමණක් යටත් විය යුතුය. ඔහුගේ කැමැත්තට හා ආශාවන්ට නොව, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරියට සහ නායකත්වයට. එවිට ස්වාමිපුරුෂයාට අණ කරනු ලබන්නේ ඔහුගේම සැනසීම නොසොයා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් ඇයට ප්‍රේම කරන ලෙසයි. ස්වාමිපුරුෂයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් සේවකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මෙහෙයවිය යුතුය. ඔහු තම බිරිඳගේ උපදෙස් හා උපදෙස් ලබාගෙන තම පෞද්ගලික පාඩුව වුවද තම පවුලේ අභිවෘද්ධිය සඳහා තීරණ ගත යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිමින් සහ ස්ත්‍රීන් එක හා සමානව අගය කරති

ගලාති 3:28 “යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් හෝ නැත. වහලෙක් හෝ නිදහස් මිනිසෙක් නැත, පිරිමි හෝ ගැහැණු හෝ නැත; මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ ඔබ සියල්ලෝම එකය.

එසේ නම් අනුපූරකයින් මෙම ඡේදය බලන්නේ කෙසේද? නිසි අර්ථකථනය සමඟ. මොකක්ද කියලා අපි බලන්න ඕනපරිච්ඡේදයේ ඉතිරි කොටස පවසන්නේ මෙම පදය සන්දර්භයෙන් ඉවතට ඇද නොගැනීමයි. පාවුල් ගැළවීම ගැන සාකච්ඡා කරයි - අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස යහපත් ක්‍රියා කිරීමෙන් නොවේ. මෙම පදයෙන් පාවුල්තුමා උගන්වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල අපව ගලවා ගන්නේ අපගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නොව අපගේ සමාජ තත්වය නොවන බවයි.

අනුපූරකවාදය සහ සමානාත්මතා වෙනස්කම් පැහැදිලි කර ඇත

බොහෝ සමානතාවාදීන් සියලුම බයිබලීය අනුපූරකවාදය “පීඩක පුරුෂාධිපත්‍යය” ලෙස හැඳින්වීමට ඉක්මන් වෙති. කෙසේ වෙතත්, අනුපූරක භූමිකාවන් කාන්තාවන්ට අතිශයින්ම ආරක්ෂිත සහ ආධාරක වන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අපට දැකිය හැකිය. එසේම අපට ඉතිහාසය දෙස බලන අතර, ශුභාරංචිය ප්‍රදේශයට ගෙන එන විට සංස්කෘතිය කාන්තාවන්ට සලකන ආකාරයෙහි විශාල වෙනසක් දැකිය හැකිය. ඉන්දියාව කදිම නිදසුනකි: ශුභාරංචියට පෙර, මෑතකදී වැන්දඹු කාන්තාව ඇගේ මියගිය සැමියා සමඟ පුළුස්සා දැමීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. ප්‍රදේශයට ශුභාරංචිය හඳුන්වා දීමෙන් පසු මෙම පුරුද්ද බෙහෙවින් අඩු විය. බයිබලය පැහැදිලිය: පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ වටිනාකම සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වේ. අපගේ කාර්යභාරය අපගේ වටිනාකම නොපෙන්වයි, එමෙන්ම වටිනාකමින් සමාන වීමට එක් එක් සහභාගිවන්නෙකු එකිනෙකාගේ ක්ලෝනයක් වීම අවශ්‍ය නොවේ.

රෝම 12:10 “කාරුණික වන්න සහෝදර ප්‍රේමයෙන් එකිනෙකාට සෙනෙහස; ගෞරවය පිණිස එකිනෙකාට ප්රිය කරයි."

ඉදිරිපත් කිරීම අපිරිසිදු වචනයක් නොවේ. එය බිරිඳ හෑල්ලූ කිරීමක් හෝ අනන්‍යතාවය නැතිවීමක් සහ අඟවන්නේ නැතපෞද්ගලිකත්වය. අපි දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් Imago Dei ලෙස නිර්මාණය කර ඇත. අපි සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය මෙන් සමාන ලෙස ගොඩනඟා, රාජ්‍යයේ සමාන උරුමක්කාරයන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එක හා සමානව අගය කළ යුතුය. නමුත් රෝම 12 හි ඡේදය සාකච්ඡා කරන්නේ කාර්යය හෝ භූමිකාවන් නොවේ. වටිනාකම විතරයි.

උත්පත්ති 1:26-28 “එවිට දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “අපගේ ස්වරූපයෙන්, අපගේ සමානකමට අනුව මනුෂ්‍යයා සාදමු. මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිද ගවයන් කෙරෙහිද මුළු පොළොව කෙරෙහිද පොළොවේ බඩගා යන සියලු බඩගා යන සතුන් කෙරෙහිද ඔව්හු රජ වෙත්වා.” දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව මැවූ සේක; පිරිමි සහ ගැහැණු ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ සේක; දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබ සඵල වන්න, වැඩි වන්න, පොළොව පුරවා එය යටත් කරන්න. මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිද පොළොවේ සැරිසරන සෑම ජීවියෙකු කෙරෙහිද පාලනය කරන්න.”

දෙවියන් වහන්සේ අප ඉදිරියේ තබා ඇති ශ්‍රේෂ්ඨ කර්තව්‍යය තුළ එකිනෙකා සමඟ එක්ව කටයුතු කිරීමට නම් අප වටිනාකමින් හා වටිනාකමින් සමාන විය යුතුය. ආදම් සහ ඒවට දේශයේ එකට වැඩ කරන්න අණ කළා. ඔවුන් දෙදෙනාට මවන ලද සියල්ල කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් දෙදෙනාම සඵල වීමට හා වැඩි කිරීමට අණ කරන ලදී. එකට, දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා දරුවන් ඇති දැඩි කරන ලෙස ඔවුන්ට පැවසුවා. දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්නන්ගේ හමුදාවක්. නමුත් මෙය ඵලදායී ලෙස සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් එක් එක් කාර්යය තරමක් වෙනස් ලෙස සිදු කළ යුතුය, නමුත් අනුපූරක ආකාරයෙන්. මේ ආකාරයෙන් එකට වැඩ කිරීම,දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගී ගයන ලස්සන සංහිඳියාවක් ඇති කරයි.

විවාහය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණයේ අලංකාරය

Hupotasso යනු ග්‍රීක භාෂාවෙන් යටත් වීම යන අර්ථය ඇති වචනයයි. එය තමන් යටතේ ශ්‍රේණිගත කිරීමට යොමු වන හමුදා යෙදුමකි. එය වෙනස් ආස්ථානයක් පමණි. එය වටිනාකමෙන් අඩු බවක් අදහස් නොවේ. නිසි ලෙස ක්‍රියා කිරීම සඳහා භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් යටතේ ක්‍රියා කිරීමේ ශ්‍රේණියට යටත් වේ - "ස්වාමින් වහන්සේට මෙන්", එනම් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල වේ. ඇය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ක්ෂේත්‍රයෙන් පරිබාහිර කිසිම දෙයකට යටත් නොවිය යුතු අතර ඔහු ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතු නැත. ඔහු ඇයට යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතු නැත - එය ඔහුගේ අධිකාරී ක්ෂේත්‍රය නම් පිටත ය. ඇයගේ ඉදිරිපත් කිරීම නොමිලේ ලබා දිය යුතුය.

1 පේතෘස් 3:1-9 “එසේම භාර්යාවෙනි, ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයන්ගෙන් කවුරුන් හෝ අකීකරු වුවද ඔවුන්ට යටත්ව සිටින්න. වචනය, ඔවුන් ඔබේ නිර්මල සහ ගෞරවනීය හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන විට, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ හැසිරීමෙන් වචනයකින් තොරව ඔවුන් දිනා ගත හැකිය. ඔබේ අලංකාරය හුදෙක් බාහිර හිසකෙස් ගෙතීම සහ රන් ආභරණ පැළඳීම හෝ ඇඳුම් ඇඳීම නොවිය යුතුය. නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අනර්ඝ වූ මෘදු හා සන්සුන් ආත්මයක නොනැසී පවතින හදවතේ සැඟවුණු පුද්ගලයා වේවා. මක්නිසාද මේ ආකාරයට පෙර කාලවලදී දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තැබූ ශුද්ධ වූ ස්ත්‍රීන්ද තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත්ව සැරසී සිටියෝය. සාරා ආබ්‍රහම්ට කීකරු වූවාක් මෙන්, ඔහුට ස්වාමියා යයි කියමින්, ඔබත් වී ඇතඔබ කිසිම බියකින් බිය නොවී හරි දේ කළොත් ඇගේ දරුවන්. ස්වාමිපුරුෂයනි, ඒ ආකාරයෙන්ම, ඔබේ භාර්යාවන් සමඟ දුර්වල කෙනෙකු සමඟ අවබෝධයෙන් ජීවත් වන්න. ඔබේ යාච්ඤාවලට බාධා නොවන පරිදි ජීවිතයේ කරුණාවේ සෙසු උරුමක්කාරයෙකු ලෙස ඇයට ගෞරවය පෙන්වන්න. සාරාංශයක් ලෙස, ඔබ සියලු දෙනාම සමගියෙන්, අනුකම්පාවෙන්, සහෝදරත්වයෙන්, කරුණාවෙන් හා නිහතමානීව ආත්මයෙන් සිටින්න; නපුරට නපුරට හෝ අපහාසයට අපහාස කිරීමට නොව, ඒ වෙනුවට ආශීර්වාදයක් ලබා දීම; මන්ද, ඔබ කැඳවනු ලැබුවේ ඔබට ආශීර්වාදයක් උරුම කර ගැනීමේ අරමුණින් ය.

1 පේතෘස් හි මෙම පවුලට ගැටලුවක් ඇති බව අපට පෙනේ. සැමියා පව්. භාර්යාවට අණ කර ඇත්තේ ස්වාමිපුරුෂයාට යටත් වන ලෙස මිස ස්වාමිපුරුෂයාගේ පාපයට යටත් වන ලෙසයි. පාපයට හෝ අපයෝජනයට යටත් වීමට අනුබල දෙන ඡේදයක් නොමැත. භාර්යාව ස්වාමින් වහන්සේට ගෞරව කළ යුත්තේ ඇගේ ආකල්පයෙන් මිස පාපය අනුමත කිරීමෙන් හෝ පාපයට ඉඩ දීමෙන් නොවේ. ඇය ඔහුට හිරිහැර කිරීමටවත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ භූමිකාව රඟපාමින් ඔහුව වරදකරු කිරීමට උත්සාහ කිරීමටවත් නොවේ. ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ සමඟ අවබෝධයෙන් ජීවත් වන ලෙසට අණ කර ඇති බව මෙම ඡේදයේ ද අපට දැකගත හැකිය. ඔහු ඇයව රැකබලා ගත යුතුය, ඇය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කළ යුතුය. ඔහු ඇගේ ආරක්ෂකයා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ යාච්ඤාවලට බාධාවක් නොවන පරිදි මේ සියල්ල කළ යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේ විවාහයේ නිරූපණය අගය කරන්නේ එය ගැළවීමේ ජීවමාන ආදර්ශයක් වන ආකාරයයි: පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ අනුගමනය කිරීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ වෙනුවෙන් කැපවීම