Čo je teológia arminiánstva? (5 bodov a presvedčení)

Rozdelenie medzi kalvinizmom a arminiánstvom je medzi evanjelikmi horúcou témou. Je to jedna z hlavných otázok, ktorá hrozí spôsobiť rozkol v Južnom baptistickom konvente. V našom poslednom článku sme sa venovali kalvinizmu. V čo však presne veria arminiáni?

Čo je arminiánstvo?

Jacob Arminius bol holandský teológ 16. storočia, ktorý bol pôvodne študentom Jána Kalvína, než zmenil svoje presvedčenie. Niektoré z jeho názorov, ktoré zmenil, zahŕňali jeho chápanie soteriológie (učenia o spáse).

Zatiaľ čo kalvinizmus zdôrazňuje Božiu zvrchovanosť, arminiánstvo kladie dôraz na zodpovednosť človeka a tvrdí, že má úplne slobodnú vôľu. Jacob Arminius bol vysvätený v roku 1588. Druhá časť jeho života sa stala plná kontroverzií, ktorými bude známy v celej histórii. Počas obdobia svojho života, keď bol povolaný, aby vzniesol obvinenie z kacírstva proti človeku, začal spochybňovaťjeho chápanie učenia o predurčení, čo ho viedlo k spochybneniu jeho postojov k Božej podstate a charakteru. Predurčenie považoval za príliš prísne pre milujúceho Boha. Začal presadzovať "podmienečné vyvolenie", ktoré umožňovalo človeku aj Bohu zúčastniť sa na procese spasenia.

Po jeho smrti jeho nasledovníci propagovali jeho učenie. Utvrdili jeho názory autorizovaním a podpísaním Remonštrancie. V roku 1610 sa o Remonštrantovom arminiánstve diskutovalo na Dortskej synode, ktorá bola oficiálnym zhromaždením holandskej reformovanej cirkvi. Prítomní boli delegáti z Anglicka, Nemecka, Švajčiarska a holandskej cirkvi a všetci hlasovali v prospech Gomara (ktorý propagovalHistorický, augustiniánsky názor.) Arminiáni boli odmietaní a mnohí prenasledovaní.

Päť bodov arminiánstva

Slobodná vôľa človeka

Tento názor sa označuje aj ako čiastočná skazenosť. Tento názor hovorí, že človek je skazený v dôsledku pádu, ale stále je schopný prísť k Bohu a prijať spasenie. Arminiáni tvrdia, že hoci sú ľudia skazení, stále sú schopní urobiť duchovne dobré rozhodnutie nasledovať Krista na základe milosti, ktorú Boh udeľuje všetkým ľuďom.

Verše používané arminiánmi na podporu tohto tvrdenia:

Ján 3:16-17 " Veď Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život. Veď Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet odsúdil, ale aby bol svet skrze neho spasený."

Ján 3,36 "Kto verí v Syna, má večný život, a kto neverí Synovi, neuvidí život, ale zostane na ňom Boží hnev."

Hodnotenie podľa Písma pre slobodnú vôľu

Keď sa pozrieme na Jn 3,16-17 v gréckom jazyku, uvidíme niečo naozaj jedinečné:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Časť " pas ho pisteuon " je veľmi zaujímavé. Väčšina Biblií to prekladá ako "že každý, kto verí." Ale slovo "každý" tam v skutočnosti nie je. Hostis je slovo pre kohokoľvek. Nachádza sa v Jn 8,52, Jn 21,25 a 1 Jn 1,2. Táto fráza "pas ho pisteuon" sa používa v Jn 3,15, Jn 12,46, Sk 13,39, Rim 10,11 a 1 Jn 5,1. Slovo " pas´ znamená "všetko", "celý" alebo "každý druh" a modifikuje " ho pisteuon ." Teda " pas ho pistuon " presnejšie znamená "všetci veriaci." To dosť zamedzuje arminiánskej teológii. "Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného, aby veriaci v neho nezahynuli, ale mali večný život."

Rimanom 3,23 "lebo všetci zhrešili a chýba im Božia sláva".

2 Paralipomenon 6:36 "Keď sa prehrešia proti tebe (lebo niet človeka, ktorý by nehrešil) a ty sa na nich rozhneváš a vydáš ich nepriateľovi, aby ich odviedol do zajatia do ďalekej alebo blízkej krajiny."

Rimanom 3,10-12 "Niet spravodlivého, ani jedného, niet toho, kto by rozumel, niet toho, kto by hľadal Boha, všetci sa odvrátili, spolu sa stali zbytočnými, niet toho, kto by robil dobro, niet ani jedného."

Podmienená voľba

Podmienené vyvolenie hovorí, že Boh si "vyberá" len tých, o ktorých vie, že sa rozhodnú uveriť. Táto viera hovorí, že Boh sa pozerá dlhým chodníkom času do budúcnosti, aby zistil, kto si ho vyberie.

Verše, ktoré arminiáni používajú na podporu podmienečného vyvolenia

Jeremiáš 1,5 "Skôr než som ťa utvoril v lone, poznal som ťa, skôr než si sa narodil, posvätil som ťa, ustanovil som ťa za proroka národom."

Rimanom 8:29 "Lebo koho predvídal, toho aj predurčil."

Hodnotenie podľa Písma pre bezpodmienečnú voľbu

Božie rozhodnutie o tom, kto dosiahne spásu, sa uskutočnilo pred stvorením sveta. Toto rozhodnutie spočívalo výlučne na jeho vlastnej vôli. Neexistuje žiadny biblický dôkaz, ktorý by potvrdzoval, že Boh sa pozrel na portál času. V skutočnosti je táto predstava úplne v rozpore s Božou prirodzenosťou. Boh nemôže konať spôsobom, ktorý by bol v rozpore s jeho božskou prirodzenosťou. Boh je vševediaci. Neexistuje žiadny okamih v čase, kedy by Bohnevie úplne všetko. Ak by Boh musel nazrieť do portálu času, aby videl, potom existuje pre okamih času, keď Boh teraz nie. Ďalej, ak by sa Boh spoliehal na rozhodnutie človeka, potom by nebol všemocný a nemal by nad všetkým úplnú kontrolu. Boh dáva milosť tým, ktorých si vyvolil - ich spásna viera je Božím darom ako dôsledok jeho milosti, nie jej príčinou.

Príslovia 16,4 "Hospodin stvoril všetko na svoj účel, aj bezbožníka na deň zla."

Efezským 1,5.11 "On nás predurčil k prijatiu za synov skrze Ježiša Krista pre seba podľa dobrého úmyslu svojej vôle... tiež sme získali dedičstvo, keďže sme boli predurčení podľa jeho zámeru, ktorý všetko koná podľa svojej vôle."

Rimanom 9,16 "Nezáleží teda na človeku, ktorý chce, ani na človeku, ktorý beží, ale na Bohu, ktorý je milosrdný."

Rimanom 8:30 "a tých, ktorých predurčil, aj povolal, a tých, ktorých povolal, aj ospravedlnil, a tých, ktorých ospravedlnil, aj oslávil."

Univerzálne zmierenie

Známe aj ako Neobmedzené vykúpenie. Toto tvrdenie hovorí, že Ježiš zomrel za všetkých, dokonca aj za tých, ktorí nie sú vyvolení. Táto viera hovorí, že Ježišova smrť na kríži bola za celé ľudstvo a že každý môže byť spasený jednoducho tým, že v neho uverí. Táto viera hovorí, že Kristovo vykupiteľské dielo umožnilo každému byť spasený, ale v skutočnosti nikomu nezabezpečilo spasenie.

Verše, ktoré arminiáni používajú na podporu všeobecného zmierenia

1 Ján 2,2 "On je obetou zmierenia za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta."

Ján 1:29 "Na druhý deň videl Ježiša, ako k nemu prichádza, a povedal: "Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta!"

Títovi 2,11 "Lebo sa zjavila Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom."

Hodnotenie podľa Písma za všeobecné zmierenie

Často sa v konzervatívnych kruhoch stretnete s ľuďmi, ktorí sú v tejto debate na vážkach. Považujú sa za štvorbodových kalvinistov. Do tejto kategórie by patrilo mnoho členov v južanských baptistických cirkvách. Držia sa kalvinizmu s výnimkou obmedzeného zmierenia. Radšej veria vo všeobecné zmierenie. Pretože to znie "spravodlivo".

Ale popravde, my nechceme spravodlivosť. Spravodlivosť nás všetkých posiela do pekla, pretože všetci si zaslúžime večný trest za zradu, ktorej sme sa dopustili voči Všemohúcemu. To, čo chceme, je milosrdenstvo a milosť. Neobmedzené vykúpenie nemôže byť pravdivé, pretože v skutočnosti nemá oporu v Písme. Logicky existujú len štyri možné možnosti týkajúce sa toho, kto môže byť spasený (pozri video R. C. Sproula o Božej zvrchovanosti previac informácií na tomto zozname):

A) Boh nemôže nikoho zachrániť. Všetci sme sa dopustili zrady voči Stvoriteľovi vesmíru. On je SVÄTÝ a my nie sme. Boh je dokonale spravodlivý a nie je povinný byť milosrdný. To je stále milujúci, pretože je dokonale spravodlivý. Všetci si zaslúžime peklo. On nemá žiadnu povinnosť byť milosrdný. Ak existuje nejaká povinnosť byť milosrdný - potom to už nie je milosrdenstvo. My nie sme nič dlžní.

B) Boh mohol zachrániť každého To je univerzalizmus a je to heretické. Je jasné, že to nemá oporu v Písme.

C) Boh môže dať niektorým ľuďom príležitosť, aby boli spasení. Takto mal každý šancu, ale bez záruky, že každý bude spasený. Neexistuje však žiadna istota, že niekto bude spasený, pretože je to ponechané na zodpovednosti človeka.

D) Boh sa môže rozhodnúť, že niektorých ľudí zachráni. Že sa Boh vo svojej zvrchovanosti mohol rozhodnúť zabezpečiť spásu tých, ktorých si vyvolil, tých, ktorých predurčil. Nedáva len možnosť. Toto je jediná úplne milostivá a milosrdná možnosť. Jediná možnosť, ktorá zabezpečuje, že Kristova obeť nebola zbytočná - že dokončil presne to, čo si predsavzal. Kristov plán vykúpenia zabezpečuje všetko potrebnépre našu spásu - vrátane spasiteľnej viery, ktorú nám dáva.

1 Jn 2,2 potvrdzuje obmedzené zmierenie. Keď sa na tento verš pozrieme v kontexte, vidíme, že Ján diskutoval o tom, či pohania môžu byť spasení alebo nie. Ján hovorí, že Ježiš je zmierením za Židov, ale nielen za Židov, ale aj za pohanov. To je v súlade s tým, čo napísal v Jánovi 11.

Ján 11,51-52 "Nepovedal to sám od seba, ale ako veľkňaz v tom roku prorokoval, že Ježiš zomrie za národ, a nielen za národ, ale aj preto, aby zhromaždil do jedného celku Božie deti, ktoré sú rozptýlené."

Efezanom 1,11 "aj my sme získali dedičstvo, keďže sme boli predurčení podľa jeho zámeru, ktorý všetko koná podľa svojej vôle."

1 Petra 1,2 "podľa predvídania Boha Otca, posväcujúcim pôsobením Ducha, aby ste poslúchali Ježiša Krista a boli pokropení jeho krvou." Nech je vám milosť a pokoj v plnej miere.

Efezanom 1,4-5 "ako si nás v ňom vyvolil ešte pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a bezúhonní. V láske nás predurčil na prijatie za synov skrze Ježiša Krista k sebe podľa láskavého zámeru svojej vôle".

Žalm 65,4 "Aký blahoslavený je ten, koho si vyvolíš a privedieš k sebe, aby prebýval na tvojich nádvoriach. Budeme spokojní s dobrotou tvojho domu, tvojho svätého chrámu."

Odolná milosť

To učí, že Božej milosti sa dá odporovať, až kým sa neuhasí; že Duchu Svätému môžete povedať nie, keď vás volá k spáse. Toto učenie hovorí, že Boh vnútorne volá ľudí, ktorí sú povolaní aj navonok, že Boh robí všetko, čo môže, aby priviedol hriešnika k spáse - ale človek môže toto povolanie zmariť a zatvrdiť sa voči Bohu.

Verše, ktoré arminiáni používajú na podporu odporovateľnej milosti

Židom 3,15 "Hoci je to pomoc: "Dnes, ak počujete jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia ako v čase vzbury."

1 Tesaloničanom 5:19 "Nezatmievajte Ducha."

Hodnotenie podľa Písma pre odolnú milosť

Boha, Stvoriteľa celého vesmíru, autora a tvorcu všetkých fyzikálnych a chemických zákonov - Boha, ktorý drží všetky veci pohromade silou svojej myšlienky - môže zmariť obyčajný kúsok prachu, ktorý stvoril. Kto som, aby som si myslel, že môžem Bohu zabrániť v tom, čo si zaumienil? Slobodná vôľa vlastne nie je úplne slobodná. Naša vôľa rozhodovať sa nie je mimo BožejKristus nikdy nezlyhá pri záchrane tých, ktorých sa rozhodol zachrániť, pretože je všemohúci Boh.

Kniha Židom je jedinečná v tom, že niektoré jej časti sú jasne zamerané na veriacich, zatiaľ čo iné časti - vrátane Židom 3,15 - sú zamerané na nekresťanov, ktorí majú intelektuálne pochopenie evanjelia, ale nemajú spasiteľnú vieru. Autor tu hovorí, aby ste nezatvrdzovali svoje srdcia - ako to urobili Hebreji po tom, čo 40 rokov na púšti videli dôkaz o Bohu.ľudia mali falošné vyznanie viery. V tejto kapitole je to druhýkrát, čo má pre falošných konvertitov prísne varovanie - s falošným vyznaním viery nevytrvajú. Ich srdcia sa zatvrdia. Zatvrdia sa voči tomu, aby videli, že Boh okolo nich pôsobí.

Uhasenie Ducha v 1. liste Tesaloničanom. Uhasiť znamená uhasiť oheň. Je to to, čo robíme Duchu Svätému. Žiaľ je to, čo Duch Svätý robí ako odpoveď na naše uhasenie. Keď sa pozrieme na tento úryvok - je to celý úryvok napísaný priamo tým, ktorí sa už obrátili. Tento úryvok nemá nič spoločné s milosťou, ktorá má ľudí pritiahnuť k spáse. Čo je teda uhasenie? Keďneštuduješ Slovo, aby si sa ukázal ako Bohu schválený, keď zle zaobchádzaš s Písmom, keď neprijímaš Písmo s pokorou, keď ho správne neaplikuješ vo svojom živote, keď netúžiš po Slove a usilovne ho neskúmaš a nedovolíš mu, aby v tebe bohato prebývalo - o všetkých týchto veciach nám Písmo hovorí, že uhášajú Ducha Svätého. To súvisí s našou dôvernosťou s Bohom. To mánemá nič spoločné s naším spasením. Duch Svätý nás priťahuje k dôvernosti s Bohom - náš proces postupného posväcovania -, ktorý môže byť uhasený.

Ján 6,37 "Všetci, ktorých mi Otec dáva, prídu ku mne, a kohokoľvek, kto príde ku mne, nikdy neodohnám."

Ján 11,38-44 "Ježiš, opäť hlboko pohnutý vo svojom vnútri, prišiel k hrobu. Bola to jaskyňa a ležal tam kameň. Ježiš povedal: "Odstráňte kameň." Marta, sestra zosnulého, mu povedala: "Pane, už bude smrad, lebo je štyri dni mŕtvy." Ježiš jej povedal: "Či som ti nepovedal, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu?" A tak odstránili kameň.kameň. Vtedy Ježiš pozdvihol oči a povedal: "Otče, ďakujem ti, že si ma vypočul. Vedel som, že ma vždy počuješ, ale kvôli ľudu, ktorý stál okolo, som to povedal, aby uverili, že si ma poslal." Keď to povedal, zvolal silným hlasom: "Lazár, vyjdi von!" Muž, ktorý zomrel, vyšiel, ruky a nohy mal zviazané obväzmi a tvár zabalenúJežiš im povedal: "Rozviažte ho a nechajte ho ísť."

Efezanom 2,1-5 "A boli ste mŕtvi vo svojich previneniach a hriechoch, v ktorých ste predtým chodili podľa chodu tohto sveta, podľa kniežaťa vzdušnej moci, ducha, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti. Medzi nimi sme aj my všetci predtým žili v žiadostiach svojho tela, oddávali sme sa žiadostiam tela a mysle a boli sme od prírody deťmi hnevu,ako ostatní. Ale Boh, bohatý na milosrdenstvo, pre svoju veľkú lásku, ktorou si nás zamiloval, aj keď sme boli mŕtvi vo svojich prestúpeniach, oživil nás spolu s Kristom, milosťou ste boli spasení."

Pád z milosti

Ide o arminiánske učenie, ktoré tvrdí, že človek sa môže stať spaseným a potom svoje spasenie stratiť. Stane sa to vtedy, keď si človek neudrží svoju vieru alebo spácha ťažký hriech. Ale koľko hriechov... alebo koľkokrát musíme zlyhať, aby sme mali dokonalú vieru. To všetko je trochu nejasné. Arminiáni sa na tomto doktrinálnom postoji úplne nezhodujú.

Verše, ktoré arminiáni používajú na podporu vypadnutia z milosti

Galaťanom 5,4 "Vy, ktorí sa snažíte ospravedlniť zákonom, ste sa odcudzili Kristovi, odpadli ste od milosti."

Židom 6,4-6 "Lebo nie je možné, aby tí, čo boli raz osvietení a okúsili nebeský git, stali sa účastnými Ducha Svätého a okúsili dobré Božie slovo a moc budúceho veku, ak odpadnú, aby sa znova obnovili k pokániu, keďže si znovu ukrižovali Božieho Syna a otvorene ho zahanbili."

Hodnotenie podľa Písma

Každý, kto bol Bohom vyvolený, vykúpený Kristovou krvou a zapečatený Duchom Svätým, je navždy spasený. Keďže spasenie nebolo spôsobené ničím, čo by sme sami urobili - nemôžeme byť príčinou jeho zlyhania. Naše spasenie je navždy aktom Božej moci a zvrchovanosti nad jeho stvorením - aktom, ktorý je úplne na jeho slávu.

List Galaťanom 5,4 neučí, že môžete stratiť svoje spasenie. Tento verš desí mnohých ľudí, keď sa číta vytrhnutý z kontextu. Pavol sa v tejto knihe už zaoberal ľuďmi, ktorí sa snažili pridať k viere spasenie na základe skutkov, a to aj obriezkou. Boli to judaizátori. Nepopierali vieru v Krista, ani nevyžadovali, aby bol celý zákonzachovávali - vyžadovali tak trochu oboje. Pavol argumentuje proti ich nedôslednosti a vysvetľuje, že nemôžeme ísť oboma cestami. Pavol hovorí, že stále hľadali svoje ospravedlnenie. Neboli ako praví veriaci, ktorí vyznávali vieru v Krista, iba (Rim 5,1). Odcudzili sa Kristovi nie v tom, že by boli niekedy spojení s Kristom v spasení - ale boliboli odcudzení jedinému skutočnému zdroju večného života - samotnému Kristovi. Odpadli od koncepcie samotnej milosti a ničili ju svojím presvedčením, že k nej pridávajú skutky.

List Židom 6 je ďalšou pasážou, ktorá jednotlivcov často krát znepokojuje. Musíme sa na ňu pozerať v kontexte - najmä preto, že sa začína slovom "preto". Musíme vidieť, na čo je tam to "preto". Autor tu vysvetľuje, že Ježiš je lepší ako kňazi alebo chrám - dokonca lepší ako Melchizedech. Vysvetľuje, že celý starozákonný zákon poukazoval na Ježiša, žeJežiš je jej zavŕšením. Táto pasáž v liste Židom 6 hovorí, že títo ľudia boli osvietení. Slovo osvietený sa v Písme nepoužíva na označenie niekoho, kto bol spasený. Boli uvedomelí. Nikde sa nehovorí, že uverili. Boli zvedaví. Dostali malú vzorku kresťanstva. Títo ľudia na začiatku nikdy neboli spasení. V liste Židom 6 sa nehovorí o stratetvoje spasenie.

1 Tesaloničanom 5,23-24 "Teraz nech vás úplne posvätí sám Boh pokoja a nech sa váš duch, duša i telo zachovajú úplné, bez úhony pri príchode nášho Pána Ježiša Krista. Verný je ten, ktorý vás povoláva, a on to aj uskutoční."

1 Jána 2:19 "Odišli od nás, ale neboli naozaj z nás, lebo keby boli z nás, boli by zostali s nami, ale oni odišli, aby sa ukázalo, že nie sú z nás."

Slávni arminiánski kazatelia a teológovia

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Záver

Písmo hovorí jasne - jedine Boh je zvrchovaný nad tým, kto bude spasený. Človek je úplne zlý a mŕtvy človek sa nemôže priviesť k životu. Jedine Boh je zodpovedný za vykúpenie hriešnikov. Boh je dostatočne mocný na to, aby priviedol spasenie k dokonaniu v sláve. Soli Deo Gloria.